學(xué)生的心理發(fā)展(55張)課件

1、章學(xué)生的心理發(fā)展本章要點(diǎn)認(rèn)知發(fā)展概念皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論維果斯基文化歷史發(fā)展理論學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展和社會(huì)化發(fā)展埃里克森心理社會(huì)發(fā)展理論幫我介紹一下鳥巢引言：怎樣對(duì)4歲兒童和13歲兒童解釋“橢圓”或“球”這些概念？是使用文字、圖片還是例子？年幼兒童和年長(zhǎng)兒童理解這些概念上存在哪些差異？對(duì)這些問題的解答，主要涉及兒童的思維特征及其轉(zhuǎn)變，而這些轉(zhuǎn)變，在教育心理學(xué)上就稱為認(rèn)知發(fā)展。第一節(jié) 學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展 個(gè)體的發(fā)展包括生理發(fā)展、人格發(fā)展、個(gè)體與他人關(guān)系的社會(huì)性發(fā)展以及認(rèn)識(shí)或認(rèn)知的發(fā)展等四個(gè)方面。個(gè)體發(fā)展內(nèi)容的兩個(gè)不同方面：一是個(gè)體的生長(zhǎng)和成熟，受生理規(guī)律支配，是遺傳帶來的變化，隨時(shí)間的進(jìn)展自然發(fā)生（生理發(fā)

2、展）；二是個(gè)體與環(huán)境相互作用而產(chǎn)生的變化（心理發(fā)展）；第一節(jié) 學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展一、認(rèn)知發(fā)展的概念 心理發(fā)展是指?jìng)€(gè)體隨年齡的增長(zhǎng)，在相應(yīng)環(huán)境的作用下，整個(gè)反映活動(dòng)不斷得到改造，日趨完善、復(fù)雜化的過程，是一種體現(xiàn)在個(gè)體內(nèi)部的連續(xù)而又穩(wěn)定的變化。認(rèn)知發(fā)展：感覺知覺，記憶，思維，語言；情緒，人格（個(gè)性）與社會(huì)性發(fā)展；第一節(jié) 學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展一、認(rèn)知發(fā)展的概念（一）心理發(fā)展2.心理發(fā)展的主要特點(diǎn)連續(xù)性與階段性方向性與不可逆性不平衡性個(gè)別差異發(fā)展的關(guān)鍵期第一節(jié) 學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展1.連續(xù)性與階段性第一節(jié) 學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展心理的發(fā)展是連續(xù) or 分階段的心理發(fā)展既是連續(xù)的又是有階段的？2.方向性和不可逆性 正常情況下

3、，心理發(fā)展具有一定的方向性和先后順序，既不能逾越，也不會(huì)逆向發(fā)展。Eg. 逆生長(zhǎng)女孩第一節(jié) 學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展3.不平衡性 個(gè)體從出生到成熟并不總是按相同的速度直線發(fā)展的，而是體現(xiàn)出多元化的模式，表現(xiàn)在：不同系統(tǒng)在發(fā)展速度、起始時(shí)間、達(dá)到的成熟水平不同；統(tǒng)一機(jī)能系統(tǒng)特性在發(fā)展的不同時(shí)期或年齡階段有不同的發(fā)展速率。從總體發(fā)展來看：幼兒期、青春發(fā)育期、老年期。第一節(jié) 學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展4.個(gè)別差異 盡管一個(gè)正常兒童的發(fā)展總是要經(jīng)歷一些共同的基本階段，但發(fā)展的個(gè)體差異仍然非常明顯，每個(gè)人的發(fā)展優(yōu)勢(shì)（方向）、發(fā)展的速度、高度（達(dá)到的水平）往往是千差萬別的。Eg.白癡學(xué)者第一節(jié) 學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展5.發(fā)展的關(guān)鍵期

4、奧地利動(dòng)物習(xí)性學(xué)家勞倫茲在研究小鴨和小鵝的習(xí)性時(shí)發(fā)現(xiàn)，它們通常將出生后第一眼看到的對(duì)象當(dāng)作自己的母親，并對(duì)其產(chǎn)生偏好和追隨反應(yīng)，這種現(xiàn)象叫“母親印刻”.心理學(xué)家將“母親印刻”發(fā)生的時(shí)期稱為動(dòng)物認(rèn)母的關(guān)鍵期第一節(jié) 學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展 (三)認(rèn)知發(fā)展 認(rèn)知發(fā)展是指?jìng)€(gè)體自出生后在適應(yīng)環(huán)境的活動(dòng)中，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)以及面對(duì)問題情境時(shí)的思維方式與能力表現(xiàn)，隨年齡增長(zhǎng)而逐漸改變的歷程。第一節(jié) 學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展二、皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展觀與教育皮亞杰基本簡(jiǎn)介建構(gòu)主義發(fā)展觀影響認(rèn)知發(fā)展的四因素認(rèn)知發(fā)展階段論對(duì)皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論述評(píng)Jean Piaget:皮亞杰(1896-1980) 皮亞杰(Jean Piaget, 1896

5、-1980):瑞士?jī)和睦韺W(xué)家，發(fā)生認(rèn)識(shí)論的創(chuàng)始人，人類智慧的探索者，被譽(yù)為心理學(xué)史上除弗洛伊德之外的一位“巨人”。他通過兒童心理學(xué)把生物學(xué)與認(rèn)識(shí)論、邏輯學(xué)溝通結(jié)合起來，將傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)論改造成為一門實(shí)證的實(shí)驗(yàn)科學(xué)。第一節(jié) 學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展 皮亞杰建構(gòu)的認(rèn)知發(fā)展理論被公認(rèn)為20世紀(jì)發(fā)展心理學(xué)上最權(quán)威的理論，對(duì)當(dāng)代西方心理學(xué)和全世界的教育改革具有重要影響。第一節(jié) 學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展第一節(jié) 學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展（一）皮亞杰建構(gòu)主義發(fā)展觀中的幾個(gè)概念：圖式：是指動(dòng)作或心理運(yùn)算所概括形成的抽象結(jié)構(gòu)。運(yùn)用和修改圖式的途徑：同化與順應(yīng)同化：兒童將環(huán)境納入到已有圖式中（量變）順應(yīng)：兒童調(diào)整自己以適應(yīng)新信息（質(zhì)變）平衡：個(gè)體

6、通過同化和順應(yīng)日益復(fù)雜的環(huán)境而達(dá)到平衡化，進(jìn)而得到心理的發(fā)展。發(fā)展與認(rèn)知能力之間的矛盾與調(diào)和過程（發(fā)展的動(dòng)力）（二）影響認(rèn)知發(fā)展的因素成熟經(jīng)驗(yàn)與練習(xí)社會(huì)性經(jīng)驗(yàn)平衡化第一節(jié) 學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展 兒童的心理發(fā)展是在內(nèi)外因的相互作用中不斷產(chǎn)生的量和質(zhì)的變化。皮亞杰認(rèn)為，認(rèn)知發(fā)展主要受以下幾個(gè)因素影響：1.成熟 成熟：機(jī)體的成長(zhǎng)特別是神經(jīng)系統(tǒng)和內(nèi)分泌系統(tǒng)的發(fā)展。成熟是心理發(fā)展的生理基礎(chǔ)。第一節(jié) 學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展格塞爾證明了動(dòng)作的發(fā)展依賴于生理的成熟經(jīng)典實(shí)驗(yàn)：格塞爾的雙生子爬梯實(shí)驗(yàn)2.練習(xí)和經(jīng)驗(yàn) 練習(xí)和經(jīng)驗(yàn)：指?jìng)€(gè)體對(duì)物體施加動(dòng)作過程中的練習(xí)和習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)，主要有兩種經(jīng)驗(yàn)：物理經(jīng)驗(yàn)：主體作用于客體的個(gè)別動(dòng)作中，通

7、過簡(jiǎn)單抽象而獲得的客體特征的知識(shí)。邏輯數(shù)學(xué)經(jīng)驗(yàn)：主體作用于客體的協(xié)調(diào)活動(dòng)中，通過反省抽象而獲得的活動(dòng)或動(dòng)作本身所含有的邏輯特征的知識(shí)。第一節(jié) 學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展3.社會(huì)性經(jīng)驗(yàn)社會(huì)性經(jīng)驗(yàn)：指社會(huì)環(huán)境中人與人之間的相互作用和社會(huì)文化的傳遞。 社會(huì)環(huán)境因素主要涉及教育、語言和學(xué)習(xí)等方面。第一節(jié) 學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展印度狼孩4.平衡化 平衡化：心理的成長(zhǎng)包括兒童智慧的發(fā)展向著更加復(fù)雜和更加穩(wěn)定的組織水平前進(jìn)的過程。皮亞杰認(rèn)為，智慧的本質(zhì)是主體改變客體的結(jié)構(gòu)性動(dòng)作，是介于同化和順應(yīng)之間的一種平衡，是主體對(duì)環(huán)境的能動(dòng)適應(yīng)。第一節(jié) 學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展（三）認(rèn)知發(fā)展階段理論 皮亞杰花了大半生的精力，通過大量的觀察和實(shí)驗(yàn)，按

8、著兒童智慧發(fā)展的水平，把兒童心理（智慧、思維）的發(fā)展劃分為四個(gè)階段。感覺運(yùn)動(dòng)階段(0-2歲, 嬰兒期)前運(yùn)算階段(2-7歲，學(xué)前期)具體運(yùn)算階段(7-11歲，小學(xué))形式運(yùn)算階段(11-成年,中學(xué))第一節(jié) 學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展第一節(jié) 學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展認(rèn)知發(fā)展四階段1.感知運(yùn)動(dòng)階段(0-2歲, 嬰兒期) 感覺運(yùn)動(dòng)階段嬰兒主要靠視覺、聽覺、觸覺等感覺與手的動(dòng)作探索周圍世界；到六個(gè)月以后，嬰兒能夠有目的地運(yùn)用身體的動(dòng)作(如口嘗、手抓)去達(dá)到目的。第一節(jié) 學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展感知運(yùn)動(dòng)階段的哥白尼式的革命 客體永久性的獲得嬰兒最初分不清自我和客體，兒童不了解客體可以獨(dú)立于自我而客觀地存在，只認(rèn)為自己看得見的東西才是存在

9、的，而看不見時(shí)也就不存在了。第一節(jié) 學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展 當(dāng)客體在眼前消失，兒童依然認(rèn)為它是存在的，這就是皮亞杰所說的兒童建立了客體永久性（一般在1周歲左右）。 第一節(jié) 學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展感知運(yùn)動(dòng)階段的哥白尼式的革命 客體永久性的獲得第一節(jié) 學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展第二個(gè)成就是目標(biāo)導(dǎo)向行為的出現(xiàn)。目標(biāo)導(dǎo)向的行為始于嬰兒開始領(lǐng)悟到對(duì)象與對(duì)象之間的關(guān)系，并能利用這種關(guān)系達(dá)到自己的目的。2.前運(yùn)算階段（2-7歲，學(xué)前期) 前運(yùn)算階段：兒童開始具有表象思維，具有符號(hào)功能，尤其是語言符號(hào)功能。這一時(shí)期兒童智力活動(dòng)處于表象水平。但還沒有“運(yùn)算”，故其思維有自我中心和不守恒、不可逆的特點(diǎn)。第一節(jié) 學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展1、符號(hào)功能 （

10、1）初期繪畫幼兒涂鴉第一節(jié) 學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展第一節(jié) 學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展（2）象征性游戲第一節(jié) 學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展第一節(jié) 學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展（3）延遲模仿第一節(jié) 學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展第一節(jié) 學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展（4）符號(hào)語言功能使用名詞或者沒有真實(shí)呈現(xiàn)的代表實(shí)際物體的圖片的功能，我們稱之為符號(hào)語言功能。 2、自我中心：不能設(shè)身處地站在他人的立場(chǎng)上思考。第一節(jié) 學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展“三山實(shí)驗(yàn)”集體的獨(dú)白（設(shè)計(jì)對(duì)白）村長(zhǎng)：你有兄弟嗎？軒軒：有。村長(zhǎng)：他的名字是什么？軒軒：皓皓。村長(zhǎng)：皓皓有兄弟嗎？軒軒：沒有。第一節(jié) 學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展3.不可逆性 4、不守恒性 同形狀的兩個(gè)杯子，投入同等數(shù)量的小珠，然后其中的一杯倒入另一個(gè)細(xì)長(zhǎng)的杯子中

11、，要兒童判斷哪一個(gè)杯子里小珠多，兒童會(huì)認(rèn)為細(xì)長(zhǎng)的杯子中的小珠多，因?yàn)樗魂P(guān)注到了杯子的高度。第一節(jié) 學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展3.具體運(yùn)算階段（711、12歲） 特點(diǎn)：具有“運(yùn)算”能力，但仍離不開具體事物或事物表象。（而感知運(yùn)動(dòng)階段和前運(yùn)算階段都沒有運(yùn)算） 具體運(yùn)算有如下特點(diǎn)： 1）具體性 即運(yùn)算離不開具體事物和事物的表象，即這時(shí)兒童所具有內(nèi)化的、可逆的、守恒的、具有整體性的動(dòng)作，只有在事物形象或表象的支持下才能進(jìn)行，否則便不能進(jìn)行。第一節(jié) 學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展以關(guān)系的傳遞性問題為例以具體形象的方式呈現(xiàn)： 給兒童看兩根棍子A和B，其中A比B要長(zhǎng)一些，兒童能正確辨別A長(zhǎng)于B；再給兒童看兩根棍子B和C，B比C要長(zhǎng)一

12、些，兒童也能辨別B比C長(zhǎng)。這時(shí)，即使不將A和C這兩根棍直接進(jìn)行比較，兒童也能推斷出A比C長(zhǎng)。完全用語言的方式呈現(xiàn)類似的問題 如果問“小王比小明高一些，小明又比小張高一些，那么三人之中誰最高？”第一節(jié) 學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展2）具體運(yùn)算已具有可逆性、統(tǒng)一性和補(bǔ)償性 1+1=2 1=2-1 第一節(jié) 學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展 3）具體運(yùn)算已經(jīng)具有守恒性 運(yùn)算的基本特點(diǎn)是守恒。守恒是內(nèi)化的和可逆的動(dòng)作。 在前運(yùn)算階段，兒童產(chǎn)生了內(nèi)化的動(dòng)作表象，但是因?yàn)樗季S的直觀性而無法進(jìn)行可逆的操作，因此不能達(dá)到守恒。只有當(dāng)動(dòng)作既是內(nèi)化的，又是可逆的，才算達(dá)到了守恒。 第一節(jié) 學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展 4）祛除自我中心 具體運(yùn)算階段的兒童祛除了

13、“自我中心”,能設(shè)身處地地理解他人的思想和情感。能以他人的身體為中心辨別左右。 這也是因?yàn)槠渚哂羞\(yùn)算能力。 第一節(jié) 學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展5）群集運(yùn)算已具有歸類和排序的能力 群集是數(shù)理邏輯中的一個(gè)概念。皮亞杰以群集運(yùn)算來說明具體運(yùn)算階段兒童思維的特征。 群集運(yùn)算的典型特點(diǎn)是能對(duì)事物的類進(jìn)行整體的分析與綜合，正確的分類、排序，并進(jìn)行不同的組合。第一節(jié) 學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展4.形式運(yùn)算階段（11歲-成年)第一節(jié) 學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展根據(jù)皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段理論，兒童在具體運(yùn)算結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過不斷的同化、順應(yīng)、平衡，就逐步發(fā)展出新的運(yùn)算結(jié)構(gòu)，這就是與成人接近的形式運(yùn)算。 形式運(yùn)算的特點(diǎn)： 1）指思維已能擺脫具體事物的

14、束縛，把內(nèi)容與形式分開來，開始相信形式具有必然的推理效力，脫離了具體事物。 如進(jìn)行純粹的邏輯運(yùn)算、代數(shù)運(yùn)算等。和老師討論代數(shù)問題的14歲少年第一節(jié) 學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展2）已經(jīng)能夠進(jìn)行“假設(shè)演繹推理”。 形式思維本質(zhì)上是“假設(shè)演繹推理”，只問推理過程是否正確，而不問實(shí)際內(nèi)容是否正確。例如：“一切生物起源于火星”，則人也起源于火星。第一節(jié) 學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展青少年思維會(huì)對(duì)其人格與行為產(chǎn)生何種影響呢？1.理想主義2.長(zhǎng)期價(jià)值觀3.偽善4.創(chuàng)造力5.耍笨6.自我中心主義7.白日夢(mèng)第一節(jié) 學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展3)青春期自我中心5.發(fā)展階段觀點(diǎn)總結(jié)感知?jiǎng)幼麟A段是智慧的萌芽前運(yùn)算階段出現(xiàn)表象和直覺思維具體運(yùn)算階段出現(xiàn)初步

15、的邏輯思維形式運(yùn)算階段出現(xiàn)抽象的邏輯思維第一節(jié) 學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展(四)皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論評(píng)述 皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論對(duì)教育心理學(xué)的貢獻(xiàn)確認(rèn)兒童心智成長(zhǎng)的內(nèi)發(fā)性與主動(dòng)性；提出“發(fā)展史一種建構(gòu)的過程”；確認(rèn)兒童認(rèn)知發(fā)展的階段性與普遍性；確認(rèn)兒童認(rèn)知發(fā)展階段成長(zhǎng)速度不一。第一節(jié) 學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論受到的批評(píng)生物傾向以及忽視社會(huì)文化影響；缺少積極的教育意義；低估了兒童的綜合能力；第一節(jié) 學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展對(duì)皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論的修正 感知運(yùn)動(dòng)階段辯證運(yùn)算階段形式運(yùn)算階段具體運(yùn)算階段前運(yùn)算階段第一節(jié) 學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展（五）皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論在教學(xué)上應(yīng)用教育應(yīng)當(dāng)適應(yīng)兒童當(dāng)前的發(fā)展階段教育應(yīng)當(dāng)促進(jìn)兒童內(nèi)部的

16、積極主動(dòng)建構(gòu)過程教育應(yīng)當(dāng)確定個(gè)體的發(fā)展水平差異第一節(jié) 學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展1、不是井里沒有水，而是你挖的不夠深。不是成功來得慢，而是你努力的不夠多。2、孤單一人的時(shí)間使自己變得優(yōu)秀，給來的人一個(gè)驚喜，也給自己一個(gè)好的交代。3、命運(yùn)給你一個(gè)比別人低的起點(diǎn)是想告訴你，讓你用你的一生去奮斗出一個(gè)絕地反擊的故事，所以有什么理由不努力!4、心中沒有過分的貪求，自然苦就少?？诶锊徽f多余的話，自然禍就少。腹內(nèi)的食物能減少，自然病就少。思緒中沒有過分欲，自然憂就少。大悲是無淚的，同樣大悟無言。緣來盡量要惜，緣盡就放。人生本來就空，對(duì)人家笑笑，對(duì)自己笑笑，笑著看天下，看日出日落，花謝花開，豈不自在，哪里來的塵埃!5、

17、心情就像衣服，臟了就拿去洗洗，曬曬，陽(yáng)光自然就會(huì)蔓延開來。陽(yáng)光那么好，何必自尋煩惱，過好每一個(gè)當(dāng)下，一萬個(gè)美麗的未來抵不過一個(gè)溫暖的現(xiàn)在。6、無論你正遭遇著什么，你都要從落魄中站起來重振旗鼓，要繼續(xù)保持熱忱，要繼續(xù)保持微笑，就像從未受傷過一樣。7、生命的美麗，永遠(yuǎn)展現(xiàn)在她的進(jìn)取之中;就像大樹的美麗，是展現(xiàn)在它負(fù)勢(shì)向上高聳入云的蓬勃生機(jī)中;像雄鷹的美麗，是展現(xiàn)在它搏風(fēng)擊雨如蒼天之魂的翱翔中;像江河的美麗，是展現(xiàn)在它波濤洶涌一瀉千里的奔流中。8、有些事，不可避免地發(fā)生，陰晴圓缺皆有規(guī)律，我們只能坦然地接受;有些事，只要你愿意努力，矢志不渝地付出，就能慢慢改變它的軌跡。9、與其埋怨世界，不如改變自己

18、。管好自己的心，做好自己的事，比什么都強(qiáng)。人生無完美，曲折亦風(fēng)景。別把失去看得過重，放棄是另一種擁有;不要經(jīng)常艷羨他人，人做到了，心悟到了，相信屬于你的風(fēng)景就在下一個(gè)拐彎處。10、有些事想開了，你就會(huì)明白，在世上，你就是你，你痛痛你自己，你累累你自己，就算有人同情你，那又怎樣，最后收拾殘局的還是要靠你自己。11、人生的某些障礙，你是逃不掉的。與其費(fèi)盡周折繞過去，不如勇敢地攀登，或許這會(huì)鑄就你人生的高點(diǎn)。12、有些壓力總是得自己扛過去，說出來就成了充滿負(fù)能量的抱怨。尋求安慰也無濟(jì)于事，還徒增了別人的煩惱。13、認(rèn)識(shí)到我們的所見所聞都是假象，認(rèn)識(shí)到此生都是虛幻，我們才能真正認(rèn)識(shí)到佛法的真相。錢多了會(huì)壓死你，你承受得了嗎?帶，帶不走，放，放不下。時(shí)時(shí)刻刻發(fā)悲心，饒益眾生為他人。14、夢(mèng)想總是跑在我的前面。努力追尋它們，為了那一瞬間的同步，這就是動(dòng)人的生命奇跡。15、懶惰不會(huì)讓你一下子跌倒，但會(huì)在不知不覺中減少你的收獲