西方人文主義思想的起源優(yōu)秀課件26

1、西方人文精神的起源及其發(fā)展 發(fā)展：14至17C文藝復(fù)興宗教改革 起源：公元前5C中葉以后，古希臘思想家對人的重視智者學(xué)派、 蘇格拉底） 成熟：17、18C啟蒙運(yùn)動 第5課 西方人文主義思想的起源 古希臘課標(biāo)要求： 1、了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對人的價(jià)值的闡述；2、理解人文精神的內(nèi)涵。人文主義？ 注重人、人性，尊重人的存在價(jià)值的一種文化傳統(tǒng)。 公元前7世紀(jì)以前的希臘神話時(shí)代，宙斯是眾神之王、人類之王，人們按神諭安排事情?！叭f物都是由水構(gòu)成的。” 泰勒斯(公元前6世紀(jì)) “人是萬物的尺度”普羅泰格拉（公元前5世紀(jì)中葉 ）上面三個(gè)時(shí)期希臘人關(guān)注的對象有什么變化？神自然人公元前7世紀(jì)以前宙斯

2、神殿遺址奧林匹斯山的眾神智慧女神雅典娜美神維納斯宙斯與赫拉宙斯相傳是古希臘神系中的主神，掌管雷電，是諸神和人類的主宰。 材料一：希臘位于地中海東部的巴爾干半島，東臨愛琴海，海岸線曲折，天然良港眾多，海島星羅棋布，航海和海外貿(mào)易的條件得天獨(dú)厚。希臘半島沒有肥沃的大河流域和廣闊平原，縱橫的山嶺和交錯(cuò)的河流，把希臘人分割在彼此相對孤立的山谷里和海島上。特殊的地理環(huán)境材料二：公元前5世紀(jì)，像雅典這樣的城邦可以說是以市場和商品經(jīng)濟(jì)為一切生產(chǎn)活動的杠桿，不僅工商業(yè)完全是商品生產(chǎn)，農(nóng)業(yè)中也是以經(jīng)濟(jì)作物為主，面向市場，反過來糧食卻又大部分依靠進(jìn)口，也是通過市場。商品經(jīng)濟(jì)的活躍，反映了私有化比較徹底，市場交換的

3、原則在社會生活中起著重大作用，工商業(yè)奴隸主勢力比較強(qiáng)大，這對希臘民主政治和文化思想都有不少的影響。材料三：公元前5世紀(jì)，在雅典等一些古希臘城邦，奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰。雅典成為希臘政治和文化中心。人們越來越多地參與政治生活，人在社會中的地位日益突出，有些學(xué)者越來越關(guān)注人本身。民主政治的發(fā)展人的地位日益提高風(fēng)雨中雅典民主政治逐漸走向繁榮伯利克里改革梭倫改革克里斯提尼改革奠基確立頂峰前6世紀(jì)初前6世紀(jì)末前5世紀(jì)一、 古希臘人文精神產(chǎn)生的背景1、特殊的地理環(huán)境2、奴隸制商品經(jīng)濟(jì)繁榮3、民主政治的發(fā)展4、人的地位日益提高 一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映。 普羅泰格拉柏拉圖蘇格拉底

4、亞里士多德智者學(xué)派（普羅泰格拉）柏拉圖蘇格拉底亞里士多德古希臘人文主義者的關(guān)系圖譜既聯(lián)系又對立師生師生1、什么是智者學(xué)派？2、智者學(xué)派研究的主題是什么？并說出其主要代表人物。3、概括智者學(xué)派的主要思想主張。4、智者學(xué)派的思想產(chǎn)生了什么影響？二、 人是萬物的尺度自主學(xué)習(xí)智者學(xué)派 公元前5前4世紀(jì)古希臘的一批有償傳授辯論、演說、修辭和參政知識的職業(yè)教師的總稱。人和人類社會強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值,提出“人是萬物的尺度”；反對迷信，強(qiáng)調(diào)人的自由； 人應(yīng)有自己的道德判斷標(biāo)準(zhǔn)，不應(yīng)強(qiáng)求一律。普羅泰格拉 在一次運(yùn)動會上，一名觀眾被標(biāo)槍刺死，他的親人提請法庭審判確定誰應(yīng)該是這一事故的責(zé)任人。 根據(jù)楊適哲學(xué)的童年整理智者

5、學(xué)派觀點(diǎn)的局限性分組合作探究：如何正確評價(jià) “人是萬物的尺度” ？（1）積極作用： 否定神的意志是衡量一切的尺度，肯定人的價(jià)值，樹立了人的權(quán)威和尊嚴(yán)，體現(xiàn)了古希臘人文主義的本質(zhì)。（2）局限性： 過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人的感受，否定制度、法律和道德對人行為的絕對約束力，不利于建立正常和諧的社會秩序和社會公德。智者學(xué)派 公元前5前4世紀(jì)希臘的一批有償傳授辯論、演說、修辭和參政知識的職業(yè)教師的總稱。人和人類社會強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值,提出“人是萬物的尺度”；反對迷信，強(qiáng)調(diào)人的自由； 人應(yīng)有自己的道德判斷標(biāo)準(zhǔn)，不應(yīng)強(qiáng)求一律。普羅泰格拉（1）突出了人的價(jià)值，樹立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威，體現(xiàn)了古希臘人文主義的本質(zhì)。 （2）有利于雅典

6、民眾的思想啟蒙和解放。（3）過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人感受，否定制度、法律和道德對人行為的絕對約束力，不利于建立正常和諧的社會秩序和社會公德。1“萬物的存在與否，事物的形態(tài)性質(zhì)，全在于人的感覺。一陣風(fēng)吹過，有人覺得冷，有人覺得涼爽。難受與愜意。全在于人的感覺?！辈牧现饕胝f的是A、人是萬物的尺度 B、知識即美德C、認(rèn)識你自己 D、可貴的理論認(rèn)識A練一練D2、下列關(guān)于“人是萬物的尺度”說法不正確的是（ ）A是智者學(xué)派的主張B提出者是普羅泰戈拉C是西方人文主義的體現(xiàn)D承認(rèn)了真理的客觀性3、“Man is the measure of all things”這是西方思想史上人文主義的最初體現(xiàn)，此語出自（ ）A普羅

7、泰戈拉B安提豐C蘇格拉底D柏拉圖A4、智者學(xué)派出現(xiàn)的主要原因是（ ）A古希臘封建主義民主政治的發(fā)展B人成為社會的中心C古希臘奴隸制民主政治的發(fā)展D人們對社會現(xiàn)實(shí)和宗教的懷疑C1、蘇格拉底簡介 蘇格拉底（，英譯：Socrates；前469年前399年）著名的古希臘哲學(xué)家，他和他的學(xué)生柏拉圖及柏拉圖的學(xué)生亞里士多德被并稱為“希臘三賢”。他被后人廣泛認(rèn)為是西方哲學(xué)的奠基者。 三、蘇格拉底“美德即知識” 1、背景：（1）智者學(xué)派重視人的作用，但忽視道德。（2）雅典社會世風(fēng)日下、道德淪喪。三、蘇格拉底“美德即知識” 思想主張“有思想力的人是萬物的尺度”。提出“美德即知識”的思想。主張“認(rèn)識你自己”，教育

8、可以使人認(rèn)識自己靈魂之內(nèi)已有的美德。 蘇格拉底影響（1）每個(gè)人真的都能成為萬物的尺度嗎？（2）什么樣的“人”才是有思想力的人？（3）怎樣獲得知識與美德？ 蘇格拉底對人性本身的研究，是人類精神覺醒的一個(gè)重要表現(xiàn)，他使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問。5、實(shí)現(xiàn)社會和諧，建設(shè)美好社會，始終是人類孜孜以求的一個(gè)社會理想，也是包括中國共產(chǎn)黨在內(nèi)的馬克思主義政黨不懈追求的一個(gè)社會理想。下列哲學(xué)思想對我們建設(shè)和諧社會具有直接借鑒意義的是 A.“人是萬物的尺度” B.“know yourself ” C.“吾愛吾師，吾更愛真理” D.“最初偏離真理毫厘，到頭來就會繆之千里”B蘇格拉底（前469前399）孔子（

9、前551前479）合作探究 有人說孔子是東方的蘇格拉底，蘇格拉底是西方方的孔子，結(jié)合教材，分析兩者的相似與不同之處。VS 1、相似之處第一、時(shí)代接近。蘇格拉底生于城邦紛立的時(shí)代，各城邦間的紛爭總是接連不斷；孔子生在周室衰微的春秋時(shí)代，五霸跋扈，諸侯兼并，動亂頻仍，民不聊生；兩人活的歲數(shù)幾乎相同，孔子享年七十三歲，死于周敬王四十一年（即公元前479年）；蘇格拉底于公元前399年（周安王三年），七十歲的時(shí)候被迫服毒而死第二、經(jīng)歷相似：招徒講學(xué)；游歷考察；本身都述而不作，弟子記錄，對話文體。第三、教育成就突出，影響深遠(yuǎn)?？鬃幽欠N憂道不憂貧的精神，“學(xué)不厭，教不倦”的精神；蘇格拉底批評政治，攻擊詭辯學(xué)

10、派，終日苦口婆心教導(dǎo)雅典青年的熱忱，那種至死不屈的精神，同樣深為世人所景仰。第四、 都關(guān)注人、人與社會，重視道德，因此都具有早期人文主義色彩 不同之處： 孔子從君主統(tǒng)治出發(fā)，根本上是壓制了人的個(gè)性發(fā)展。蘇格拉底強(qiáng)調(diào)人在社會中的地位權(quán)利責(zé)任，有利于個(gè)性發(fā)展。蘇格拉底之死“我們曾向克雷波烏斯借過一只公雞，請不要忘記付錢給他?！弊锩翰痪瓷窈透g青年 熱愛知識，堅(jiān)持真理，樹立教師風(fēng)范。公道正直，堅(jiān)持正確意見；對世俗成敗不介于懷；雖然在受到不公正的死刑判決后也不肯違犯國家的法律而求生，勇敢殉道，為青年樹立了守正不阿的楷模問題探究:蘇格拉底之死體現(xiàn)了什么人文精神？ 體現(xiàn)了遵守法律，捍衛(wèi)思想自由和人格尊嚴(yán)

11、等人文精神. 柏拉圖（前427前347），自幼身體強(qiáng)壯，胸寬肩闊。體育老師替他取名“柏拉圖”，語意為“寬闊”。 柏拉圖出身于雅典貴族，母親是梭倫的后裔，青年從師蘇格拉底。蘇氏死后，他游歷四方，企圖實(shí)現(xiàn)他的貴族政治理想。公元前387年回到雅典，在一所稱為阿卡德米設(shè)立學(xué)園，教育成果包括完整的金字塔形的教學(xué)體系 ，期中“四科”課程體系（算術(shù)、幾何、天文、音樂）成了古希臘課程體系的主干，支配了歐洲的中等與高等教育達(dá)1500年之久。 政治主張主要體現(xiàn)在理想國中。其哲學(xué)體系博大精深，柏拉圖是西方客觀唯心主義的創(chuàng)始人。 “柏拉圖著作的影響是無法估量的。人們可以說，西方的思想或者是柏拉圖的，或者是反柏拉圖的；

12、但是在任何時(shí)候都不能說是非柏拉圖的?！?波普 走近圣賢最智慧的人柏拉圖 亞里士多德(Aristoteles，公元前384年公元前322年)是古希臘最著名的哲學(xué)家、淵博的學(xué)者。受教于柏拉圖，后被馬其頓國王聘為亞歷山大的教師。數(shù)年后，他回雅典開辦學(xué)校，邊教學(xué)邊著述。亞里士多德一生勤奮治學(xué)，從事的學(xué)術(shù)研究涉及到邏輯學(xué)、修辭學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、美學(xué)、博物學(xué)等，寫下了大量的著作，他的著作是古代的百科全書，據(jù)說有四百到一千部，主要有工具論、形而上學(xué)、物理學(xué)、倫理學(xué) 、政治學(xué)、詩學(xué)等 亞里士多德走近圣賢最博學(xué)的人亞里斯多德四、 柏拉圖、亞里士多德人類社會理想國賢人武士農(nóng)民和手

13、工業(yè)者理念獨(dú)立理性自然界和人類社會人類真理理性邏輯論證普羅泰格拉柏拉圖蘇格拉底亞里士多德五、親身體驗(yàn)人文主義思想六、古希臘人文精神的基本內(nèi)涵討論的主題是人和人類社會。核心是強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，崇尚人的理性，不斷認(rèn)識和提升人的作用。重視知識，重視教育。六、古希臘人文精神的基本內(nèi)涵人類社會人的倫理思維方式智者學(xué)派蘇格拉底柏拉圖與亞里士多德人是萬物的尺度，強(qiáng)調(diào)（ ） 個(gè)體感覺（ ）的人是萬物的尺度有思想力理性認(rèn)知及邏輯論證的（ ）思維方式七、課堂小結(jié)比較智者學(xué)派和蘇格拉底思想的異同？八、鞏固練習(xí)普羅泰格拉蘇格拉底參考答案：都以人和人類社會為探索的主題。強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，注重人、人性，體現(xiàn)人文主義精神。智者學(xué)派

14、提出“人是萬物的尺度”，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的作用,忽視社會道德，追求功利；蘇格拉底倡導(dǎo)“有思想力的人是萬物的尺度”，強(qiáng)調(diào)道德對人的作用，認(rèn)為美德即知識。智者學(xué)派主張民主政治；蘇格拉底主張有知識、有道德的少數(shù)人治國，反對過激的民主政治。不同點(diǎn)： 相同點(diǎn)：1“萬物的存在與否，事物的形態(tài)性質(zhì)，全在于人的感覺。一陣風(fēng)吹過，有人覺得冷，有人覺得涼爽。難受與愜意。全在于人的感覺?！辈牧现饕胝f的是A、人是萬物的尺度 B、知識即美德C、認(rèn)識你自己 D、可貴的理論認(rèn)識A練一練D2、下列關(guān)于“人是萬物的尺度”說法不正確的是（ ）A是智者學(xué)派的主張B提出者是普羅泰戈拉C是西方人文主義的體現(xiàn)D承認(rèn)了真理的客觀性3、“Man

15、is the measure of all things”這是西方思想史上人文主義的最初體現(xiàn)，此語出自（ ）A普羅泰戈拉B安提豐C蘇格拉底D柏拉圖A5、蘇格拉底心目中完美的人應(yīng)具備的良好素質(zhì)有（ ）心地善良，知識淵博能文能武，智勇雙全富余教養(yǎng)，崇尚理性精明能干，有理想ABCDC4、智者學(xué)派出現(xiàn)的主要原因是（ ）A古希臘封建主義民主政治的發(fā)展B人成為社會的中心C古希臘奴隸制民主政治的發(fā)展D人們對社會現(xiàn)實(shí)和宗教的懷疑C5、實(shí)現(xiàn)社會和諧，建設(shè)美好社會，始終是人類孜孜以求的一個(gè)社會理想，也是包括中國共產(chǎn)黨在內(nèi)的馬克思主義政黨不懈追求的一個(gè)社會理想。下列哲學(xué)思想對我們建設(shè)和諧社會具有直接借鑒意義的是 A

16、.“人是萬物的尺度” B.“know yourself ” C.“吾愛吾師，吾更愛真理” D.“最初偏離真理毫厘，到頭來就會繆之千里”B66、生命有如鐵砧，愈被敲打，愈能發(fā)出火花。 伽利略 67、凡是掙扎過來的人都是真金不怕火煉的；任何幻滅都不能動搖他們的信仰：因?yàn)樗麄円婚_始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他們是不能選 選擇的，只有往這條路走，別的都是死路。這樣的自信不是一朝一夕所能養(yǎng)成的。你絕不能以此期待那些十五歲左右的孩子。在得到這個(gè)信念之之 前，先得受盡悲痛，流盡眼淚?？墒沁@樣是好的，應(yīng)該要這樣 羅曼羅蘭 68、一個(gè)最困苦、最卑賤、最為命運(yùn)所屈辱的人，只要還抱有希望，便無所怨懼。 莎

17、士比亞 69、患難可以試驗(yàn)一個(gè)人的品格，非常的境遇方才可以顯出非常的氣節(jié)；風(fēng)平浪靜的海面，所有的船只都可以并驅(qū)競勝。命運(yùn)的鐵拳擊中要害的時(shí)候，候，只有大勇大智的人才能夠處之泰然； 莎士比亞 70、當(dāng)一切似乎毫無希望時(shí)，我看著切石工人在他的石頭上，敲擊了上百次，而不見任何裂痕出現(xiàn)。但在第一百零一次時(shí)，石頭被劈成兩半。我體會到，到，并非那一擊，而是前面的敲打使它裂開。 賈柯瑞斯 名人名言激勵勵志名言名語名句100句（勵志古詩詞篇，附出處）71、瓜是長大在營養(yǎng)肥料里的最甜，天才是長在惡性土壤中的最好。 培 根 72、失去財(cái)產(chǎn)的人損失很大，失去朋友的人損失更大，失去勇氣的人則損失了一切。 塞萬提斯 7

18、3、不要將過去看成是寂寞的，因?yàn)檫@是再也不會回頭的。應(yīng)想辦法改善現(xiàn)在，因?yàn)槟蔷褪悄?，毫不畏懼地鼓起勇氣向著未來前進(jìn)。 朗費(fèi)羅 74、悲觀的人雖生猶死，樂觀的人永生不老。 拜 倫 75、一個(gè)有堅(jiān)強(qiáng)心志的人，財(cái)產(chǎn)可以被人掠奪，勇氣卻不會被人剝奪的。 雨 果 76、信仰是偉大的情感，一種創(chuàng)造力量。 高爾基 79、樂觀是一首激昂優(yōu)美的進(jìn)行曲，時(shí)刻鼓舞著你向事業(yè)的大路勇猛前進(jìn)。 大仲馬 80、頑強(qiáng)的毅力可以征服世界上任何一座高峰！ 狄更斯名人名言激勵勵志名言名語名句100句（勵志古詩詞篇，附出處） 81、壯志與毅力是事業(yè)的雙翼。 德國諺語 82、生活就像海洋，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才能到達(dá)彼岸。 馬克思 8

19、3、黃金誠然是寶貴的，但是生氣蓬勃、勇敢的愛國者卻比黃金更為寶貴。 林 肯 84、我們不得不飲食、睡眠、游玩、戀愛，也就是說，我們不得不接觸生活中最甜蜜的事情，不過我們必須不屈服于這些事物。 居里夫人 85、涓滴之水終可磨損大石，不是由于它力量大，而是由于晝夜不舍的滴墜。只有勤奮不懈的努力才能夠獲得那些技巧，因此，我們可以確切地說：說：不積跬步，無以致千里。 貝多芬 86、一個(gè)人在科學(xué)探索的道路上，走過彎路，犯過錯(cuò)誤，并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實(shí)踐中勇于承認(rèn)和改正錯(cuò)誤。 愛因斯坦 87、人類學(xué)會走路，也得學(xué)會摔跤，而且只有經(jīng)過摔跤他才能學(xué)會走路。 馬克思 88、我們的理想應(yīng)該是高尚的。我

20、們不能登上頂峰，但可以爬上半山腰，這總比待在平地上要好得多。如果我們的內(nèi)心為愛的光輝所照亮，我們面前前 又有理想，那么就不會有戰(zhàn)勝不了的困難。普列姆昌德 89、一個(gè)人在科學(xué)探索的道路上，走過彎路，犯過錯(cuò)誤，并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實(shí)踐中勇于承認(rèn)和改正錯(cuò)誤。 愛因斯坦 90、成功并不能用一個(gè)人達(dá)到什么地位來衡量，而是依據(jù)他在邁向成功的過程中，到底克服了多少困難和障礙。 布克華盛頓名人名言激勵勵志名言名語名句100句（勵志古詩詞篇，附出處） 91、理想是指路明燈。沒有理想，就沒有堅(jiān)定的方向，而沒有方向，就沒有生活。 托爾斯泰 92、 成功，從失敗的土壤中頑強(qiáng)生出。 德 國 93、別因?yàn)槁淙?/p>

21、了一把牛毛就把一鍋奶油潑掉，別因?yàn)榉噶艘稽c(diǎn)錯(cuò)誤就把一生的事業(yè)扔掉。 蒙 古 94、危險(xiǎn)、懷疑和否定之海，圍繞著人們小小的島嶼，而信念則鞭策人，使人勇敢面對未知的前途。 泰戈?duì)?95、論命運(yùn)如何，人生來就不是野蠻人，也不是乞討者。人的四周充滿真正而高貴的財(cái)富身體與心靈的財(cái)富。 霍勒斯曼 96、如果只有火才能喚醒沉睡的歐洲，那么我寧愿自己被燒死，讓從我的火刑堆上發(fā)出的光照亮這漫長的黑夜，打開那些緊閉的眼睛，將人類引進(jìn)光明 的的的真理的殿堂。 布魯諾 97、走得最慢的人，只要他不喪失目標(biāo)，也比漫無目的地徘徊的人走很多人（包括我自己）覺得面試時(shí)沒話說，于是找了一些名言，可以在答題的時(shí)候?qū)⑵浯┎迤渲?，?/p>

22、照當(dāng)場的需要或簡要或詳細(xì)解釋一番，也算是一種應(yīng)對的方法吧 1天行健，君子以自強(qiáng)不息。 周易 譯：作為君子，應(yīng)該有堅(jiān)強(qiáng)的意志，永不止息的奮斗精神，努力加強(qiáng)自我修養(yǎng)，完成并發(fā)展自己的學(xué)業(yè)或事業(yè)，能這樣做才體現(xiàn)了天的意志，不辜負(fù)宇宙給予君子的職責(zé)和才能。 2勿以惡小而為之，勿以善小而不為。 三國志劉備語 譯：對任何一件事，不要因?yàn)樗呛苄〉?、不顯眼的壞事就去做；相反，對于一些微小的。卻有益于別人的好事，不要因?yàn)樗饬x不大就不去做它。 3見善如不及，見不善如探湯。 論語 譯：見到好的人，生怕來不及向他學(xué)習(xí)，見到好的事，生怕遲了就做不了。看到了惡人、壞事，就像是接觸到熱得發(fā)燙的水一樣，要立刻離開，避得遠(yuǎn)

23、遠(yuǎn)的。 4躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。 論語 譯：干活搶重的，有過失主動承擔(dān)主要責(zé)任是“躬自厚”，對別人多諒解多寬容，是“薄責(zé)于人”，這樣的話，就不會互相怨恨。 5君子成人之美，不成人之惡。小人反是。 論語 譯：君子總是從善良的或有利于他人的愿望出發(fā)，全心全意促使別人實(shí)現(xiàn)良好的意愿和正當(dāng)?shù)囊?，不會用冷酷的眼光看世界?；蚴俏痔煜虏粊y，不會在別人有失敗、錯(cuò)誤或痛苦時(shí)推波助瀾。小人卻相反，總是“成人之惡，不成人之美”。 6見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。 論語 譯：見到有人在某一方面有超過自己的長處和優(yōu)點(diǎn)，就虛心請教，認(rèn)真學(xué)習(xí)，想辦法趕上他，和他達(dá)到同一水平；見有人存在某種缺點(diǎn)或不足，就要冷靜反省，看自己是不是也有他那樣的缺點(diǎn)或不足。 7己所不欲，勿施于人。 論語 譯：自己不想要的（痛苦、災(zāi)難、禍?zhǔn)拢?，就不要把它?qiáng)加到別人身上去。 8當(dāng)仁，不讓于師。 論語 譯：遇到應(yīng)