【管理精品】佛學(xué)與管理(天狼分享)課件

1、西方有句諺語(yǔ)：“把過(guò)去交給垃圾，把未來(lái)交給上帝，把現(xiàn)在交給自己。”佛教叫“活在當(dāng)下”。當(dāng)下不是過(guò)去，過(guò)去的已經(jīng)一去不復(fù)返；當(dāng)下不是未來(lái)，未來(lái)還沒(méi)有來(lái)；當(dāng)下就是此時(shí)、此處、此刻、此在。禪理哲言： 許多人喜歡預(yù)支明天的煩惱，想要早一步解決掉明天的煩惱。明天如果有煩惱，你今天是無(wú)法解決的，每一天都有每一天的人生功課要交，努力做好今天的功課再說(shuō)吧！ 活 在 當(dāng) 下何為佛（佛的三智）何為佛學(xué)佛教起源歷史中國(guó)人常說(shuō)，佛法無(wú)邊，佛這個(gè)字是從印度梵文翻譯過(guò)來(lái)的，它的意義是智慧，覺(jué)悟。佛是理智、情感和能力都達(dá)到最圓滿(mǎn)境地的人格；也就說(shuō)：佛是全智、全悲和大能的人。佛教的創(chuàng)始人是釋迦牟尼佛，世尊在三千年前，出現(xiàn)在北

2、印度。據(jù)中國(guó)史書(shū)所記載，佛誕生在周昭王二十四（甲寅）也有一說(shuō)是公元前623年誕生，于周穆王五十三年入滅，往世七十九年?，F(xiàn)代中國(guó)佛教，老一輩的大德們，對(duì)佛入涅槃的紀(jì)念日，便是用這個(gè)紀(jì)年。歷史上記載他老人家在世的時(shí)候，曾經(jīng)為大眾講經(jīng)說(shuō)法四十九年。佛入滅后一千年，也就是中國(guó)東漢明帝永平十年（公元六十七年），佛教才正式傳入中國(guó)。 佛教它實(shí)在就是是教育，它不是宗教，這一點(diǎn)務(wù)必要明了，佛教是釋迦牟尼佛的教育，跟我們中國(guó)的儒家一樣，是孔老夫子的教育。佛教是佛陀的教育, 是佛陀對(duì)九法界眾生至善圓滿(mǎn)的教育。教育內(nèi)涵包括了無(wú)盡無(wú)邊的事理，比現(xiàn)代大學(xué)里面的課程內(nèi)容還要多。 時(shí)間上，它講過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)；空間上，它講

3、我們眼前的生活一直推演到無(wú)盡的世界。所以它是教學(xué) 、是教育，不是宗教；它是智慧、覺(jué)悟宇宙人生的教育。中國(guó)孔子的教育，是講一世（一生）-從生到死的教育。佛法是三世的教育，講過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)。佛教的智慧之義絕不是一般所指的智慧，而是究竟圓滿(mǎn)對(duì)宇宙人生徹底明了的智慧，對(duì)過(guò)去世，現(xiàn)在世，未來(lái)世，無(wú)所不知的智慧。而我們中文里智覺(jué)二字都沒(méi)有圓滿(mǎn)的意思，因此采取音譯再加上注解。通常講佛智有三種：一切智，道種智，一切種智。 “三智”析義謂於一切內(nèi)法內(nèi)名，能知能解；一切外法外名，亦能知能解；是名一切智。一切智，是成佛的基礎(chǔ)；道種智者，謂能用諸佛一切道法，發(fā)起眾生一切善種，是名道種智。即菩薩之智也。道種智，是成佛

4、的道路；（就是為眾生服務(wù)，為自己覺(jué)悟所需要的七七八八的知識(shí)）一切種智： 謂能以一種智，知一切道，知一切種，是名一切種智，即佛之智也。一切相智，是成佛的結(jié)果。 什么是佛學(xué)佛學(xué)，原本應(yīng)稱(chēng)為佛理，是指佛法的義理，也就是諸佛所覺(jué)悟的真理，亦即宇宙人生的真相。因?yàn)榉鸱ㄖ兴牧x理太廣、太深，包括一切世間（安住生死）和出世間（解脫生死）的學(xué)問(wèn)，而它本身也類(lèi)似一般所謂的學(xué)問(wèn)，所以稱(chēng)它為佛學(xué)。可以說(shuō)：佛教是以信仰為主，佛法是以實(shí)修為主，佛學(xué)則以理解為主。佛學(xué)是依據(jù)的理論，佛法是實(shí)行的方法，佛教是傳播的組織。三者缺一不可?！臼裁词欠鸾獭?【佛教的教學(xué)目標(biāo)】 ：佛教教學(xué)的方針是徹底破除迷信。佛門(mén)常講：破迷開(kāi)悟，離

5、苦得樂(lè)迷是什么呢？對(duì)自己、對(duì)生活環(huán)境的真相不了解。因?yàn)椴涣私庹嫦?，往往就看錯(cuò)了，也想錯(cuò)了；看錯(cuò)、想錯(cuò)，也就做錯(cuò)。做錯(cuò)的結(jié)果就是苦?。∪绻粋€(gè)人對(duì)于宇宙人生的真相能夠真正理解，沒(méi)想錯(cuò)、沒(méi)看錯(cuò)、沒(méi)做錯(cuò)，所得的結(jié)果一定是快樂(lè)。所以破迷開(kāi)悟是從因上說(shuō)；離苦得樂(lè)，是從果上說(shuō)。為達(dá)到這個(gè)目的，佛教教學(xué)的方針是破除迷信，啟發(fā)真正的智慧，讓我們有能力在現(xiàn)實(shí)環(huán)境里辨別真、妄、邪、正、是、非，乃至于善、惡、利、害。然后再幫助一切眾生建立理智、大覺(jué)、奮發(fā)、進(jìn)取、樂(lè)觀、向上的慈悲濟(jì)世的宇宙人生觀?？梢?jiàn)佛教既不消極，也不落伍，是能給我們真實(shí)利益的。無(wú)量壽經(jīng)上講：佛教是圓滿(mǎn)的幫助我們解決眾生一切苦難的問(wèn)題， 讓我們每個(gè)人

6、在這一生中得到幸?？鞓?lè)、家庭美滿(mǎn)、社會(huì)和諧、國(guó)家富強(qiáng)、世界大同。 這就是佛教在我們世間的目標(biāo)，至于往后的目標(biāo)-斷煩惱、出三界，殊勝的利益，就更不可思議了。所以，要認(rèn)清楚，佛法是教學(xué)，是真的能讓我們得到真、善、美、慧，永恒真實(shí)幸福的教育成果。 世界上常見(jiàn)千年的古剎，卻少有數(shù)百年的企業(yè)。據(jù)美國(guó)財(cái)富雜志報(bào)道，美國(guó)大約62的企業(yè)壽命不超過(guò)5年，中小企業(yè)平均壽命不到7年，一般的跨國(guó)公司平均壽命為1012年，世界500強(qiáng)企業(yè)平均壽命為4042年，1000強(qiáng)企業(yè)平均壽命為30年，只有2的企業(yè)存活達(dá)到50年。而在日本，企業(yè)平均壽命為30年，而始終名列百?gòu)?qiáng)的企業(yè)只有一家。 。有資料顯示，我國(guó)的集團(tuán)公司平均壽命7

7、-8年，小企業(yè)的平均壽命2.9年。我國(guó)每年近100萬(wàn)家企業(yè)倒閉。 國(guó)外的部分“長(zhǎng)青”知名企業(yè)：杜邦，1802年創(chuàng)立諾基亞，1865年創(chuàng)立愛(ài)立信，1876年創(chuàng)立通用電氣，1878年創(chuàng)立戴姆勒克萊斯勒，1883年創(chuàng)立柯達(dá)，1884年創(chuàng)立可口可樂(lè)，1886年創(chuàng)立登喜路，1902年創(chuàng)立3M，1902年創(chuàng)立福特，1903年創(chuàng)立UPS，1907年創(chuàng)立 中國(guó)，能做到百年的企業(yè)本來(lái)就鳳毛麟角，這其中還包括那些“借尸還魂”的。這不能不說(shuō)是我們的悲哀：廣州陳李濟(jì)，1600年創(chuàng)立同仁堂制藥，1669年創(chuàng)立全聚德烤鴨，1864年創(chuàng)立吳裕泰茶莊，1887年創(chuàng)立張?jiān)Ｆ咸丫疲?892年創(chuàng)立東來(lái)順飯莊，1903年創(chuàng)立青島啤酒

8、， 1903年創(chuàng)立本溪鋼鐵 1905年創(chuàng)立但看宗教圣地，歷千年而不朽、傳千年而不墜，依然香火鼎盛、信眾日昌！河南洛陽(yáng)白馬寺是我國(guó)創(chuàng)建最早的佛教寺廟，建于67年，距今1900多年。上海龍華寺，建于247年，距今1700多年。浙江靈隱寺，創(chuàng)建于326年，至今已有1600多年歷史。北京紅螺寺，初建于348年，至今已有1600多年歷史。河南少林寺始建于495年，至今已有1500多年歷史。浙江大智禪寺，始建于南梁年間（公元502-557年），至今已有1500多年歷史。北京戒臺(tái)寺，始建于622年，至今已有1300多年歷史。陜西大覺(jué)寺，始建于627年，距今1300多年。北京法源寺，始建于696年，距今130

9、0多年。湖南南禪寺，建于782年，距今1200多年。這些我們?cè)?jīng)嗤之以鼻的佛寺道觀，其中超越千年的道場(chǎng)太多了。即使個(gè)別中途被毀，也大都能在后世重修起來(lái)二十一世紀(jì)什么最貴？人才！“人心散了，隊(duì)伍不好帶啊?！?“賊頭”黎叔說(shuō)手下不聽(tīng)話(huà)。 “有組織，無(wú)紀(jì)律?！?“賊頭”黎叔在感嘆手下“四眼”不聽(tīng)他的話(huà)，擅自“打獵”。 二十一世紀(jì)什么最貴？人才！天下無(wú)賊里的黎叔一方面在感嘆：“二十一世紀(jì)什么最貴？人才！”另一方面又在嘆息：“人心散了，隊(duì)伍不好帶了！”因?yàn)?，進(jìn)入企業(yè)的員工常常是“有組織，無(wú)紀(jì)律！”管理中經(jīng)常遇到的局面是：?jiǎn)T工與上層管理者離心離德、管理層成員之間相互傾軋；領(lǐng)導(dǎo)者夜以繼日地工作卻沒(méi)有業(yè)績(jī)；管

10、理者竭盡了全力，員工卻仍然拂袖而去。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在中國(guó)的民營(yíng)企業(yè)中，普通員工有20%50%的年度流動(dòng)率；即使是中、高級(jí)管理和技術(shù)人員，每年也有20%在流動(dòng)。據(jù)亞太人力資源網(wǎng)統(tǒng)計(jì)，亞洲企業(yè)的員工流動(dòng)率從2004年的14%增長(zhǎng)至2005年的16%，首要原因是外部公司能提供更高的薪酬待遇。面對(duì)員工的流失，盡管企業(yè)也做出了多方面的努力，但就是成效不大。很多投資者為了聘請(qǐng)、留住高水平的管理人才，不惜重金，甚至還贈(zèng)予大量股份，但關(guān)于高層職業(yè)經(jīng)理人離職的案例還是屢見(jiàn)不鮮，而且還有不少是挖企業(yè)的墻腳，集體離職。“打不走，罵不走，是佛家的好弟子”在寺院里，每個(gè)僧人都心平氣和地恪盡職守，將自己職責(zé)范圍內(nèi)的事情一絲不茍

11、地完成。寺院的發(fā)展目標(biāo)一旦確定，整個(gè)寺院的住眾都能最大限度地動(dòng)員起來(lái)，圍繞著既定的目標(biāo)而努力；如果有人在具體執(zhí)行過(guò)程中犯了錯(cuò)，也會(huì)主動(dòng)地通過(guò)正常而有效的程序，規(guī)范地進(jìn)行懺悔，如實(shí)地檢討并徹底改正，而不會(huì)掩蓋問(wèn)題的真相；同時(shí)，更加難能可貴的是：經(jīng)過(guò)懺悔的人在獲得寺院的準(zhǔn)予懺悔之后就不再被人歧視，自己也把因犯錯(cuò)而帶來(lái)的精神負(fù)擔(dān)拋在一邊放下包袱，重新努力地投入日常的事務(wù)和責(zé)任當(dāng)中。佛教寺廟無(wú)論大?。ù笾翑?shù)千人的叢林，小到五六個(gè)人的廟宇），我們都能見(jiàn)到同樣的情形明確的目標(biāo)管理和有效的執(zhí)行。舉個(gè)不恰當(dāng)?shù)睦樱粕半S便”拉來(lái)幾個(gè)人就能完成西天取經(jīng)的艱巨任務(wù)?，F(xiàn)代的企業(yè)管理者為什么要跟“佛”學(xué)管理佛教寺院

12、是一種特殊機(jī)構(gòu),同樣有生存和發(fā)展的壓力,其內(nèi)部的人員管理與事務(wù)安排的復(fù)雜程度絲毫不亞于企業(yè)。寺院的僧人來(lái)自各地,稟性、好惡、生活習(xí)慣、教育背景各不相同,并在主觀上“舍親割?lèi)?ài)、拋卻世間享樂(lè)”,管理這樣一個(gè)沒(méi)有物質(zhì)利益牽掛和約束的群體,其難度比企業(yè)更大。令人驚奇的是,為什么延續(xù)千年的寺廟比比皆是,而傳承百年的企業(yè)卻不多見(jiàn)？ 打不走的和尚，留不住的員工“其實(shí)，無(wú)論是寺廟、家庭還是企業(yè)，選擇離開(kāi)的人無(wú)外乎一個(gè)原因沒(méi)有認(rèn)同感?！标P(guān)鍵就在于，很多企業(yè)的家觀念并不能真正做到讓員工認(rèn)同?！币灿腥私小靶叛觥闭J(rèn)同感和歸屬感。用佛門(mén)中的話(huà)來(lái)說(shuō)就是：第一，為每一個(gè)住眾提供皈依處，也就是強(qiáng)烈而永恒的認(rèn)同感；第二，為每一

13、個(gè)皈依者確立一個(gè)共同而神圣的皈依處，這個(gè)皈依處能使身在其中的每一個(gè)生命個(gè)體獲得真正的歸屬感。但在這里，我們需要自問(wèn)一句，我們所說(shuō)的認(rèn)同感究竟認(rèn)同的是什么呢？簡(jiǎn)而言之，就是佛教的目標(biāo)弘法利生。初進(jìn)寺院的時(shí)候我們都會(huì)想，當(dāng)然你們也會(huì)問(wèn)：在寺院里，僧人們到底在做什么？其實(shí)，在因?yàn)樾叛龆甓鹊纳诵牡桌?，都?huì)深深地烙印著一個(gè)信念：利生是事業(yè)，弘法是家務(wù)。也就是說(shuō)，作為一個(gè)佛教僧人，弘法利生既是他們的事業(yè)，同時(shí)也是他們的家務(wù)是他們應(yīng)該做的，是責(zé)無(wú)旁貸的。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，寺廟建立的目的，就是讓僧人在這個(gè)環(huán)境里實(shí)現(xiàn)這個(gè)理念。“因?yàn)槟銈冇行叛?，總有人前赴后繼，所以你們這個(gè)團(tuán)隊(duì)千年不敗?！?-日本經(jīng)營(yíng)之神松下

14、幸之助 感悟打不走的和尚VS留不住的員工 在寺廟管理中,和尚雖然面臨四處化緣、惡劣的天氣等艱難的環(huán)境,雖然清貧,但和尚對(duì)寺廟的忠誠(chéng)度非常高。員工雖然擁有基本工資和相應(yīng)的福利,但許多員工都是在想著“往高處走”,別說(shuō)打了,就是說(shuō)了說(shuō)或其他不順心可能就脫離企業(yè),當(dāng)出現(xiàn)問(wèn)題時(shí),僧人都能夠主動(dòng)懺悔,而我們的員工卻理由重重,由于和尚的教化是心靈的洗禮,是心智的定位,因此和尚能夠安心造化,作為企業(yè)管理,同樣需要心智教化,對(duì)管理者和員工的教化。因?yàn)楣芾淼膶?shí)質(zhì)其實(shí)不是管別人,而是管自己;管自己實(shí)際上是管心,只有修己,才能安人;人心正了,人心齊了,企業(yè)就管好了。 方丈VS老板 在寺廟管理過(guò)程中,方丈之下有24個(gè)序

15、職、24個(gè)列職、24個(gè)雜職,一般寺廟設(shè)有4大堂口、8大職事。紀(jì)律嚴(yán)明,上下明晰,各司其職,各負(fù)其責(zé),嚴(yán)格的組織機(jī)構(gòu)為寺廟的長(zhǎng)青提供了制度保障,都監(jiān)、衣缽和方丈之間是三角制約關(guān)系,都監(jiān)和衣缽對(duì)方丈有著不同而重要的監(jiān)督和警醒作用,對(duì)方丈來(lái)說(shuō),有來(lái)自如下幾個(gè)方面的監(jiān)督:一是自我監(jiān)督,包括兩個(gè)方面:來(lái)自信仰的激勵(lì)與戒律的約束力,以及職業(yè)道德和自我成就、榮譽(yù)感所賦予的責(zé)任感;二是法律賦予被服務(wù)機(jī)構(gòu)的約束權(quán)寺廟的機(jī)制監(jiān)督;三是社會(huì)監(jiān)督機(jī)制經(jīng)營(yíng)失敗時(shí)所要承擔(dān)的個(gè)人信譽(yù)風(fēng)險(xiǎn)。相互制約的關(guān)系為方丈在經(jīng)營(yíng)寺廟的過(guò)程中規(guī)避了風(fēng)險(xiǎn)。同樣,作為企業(yè)來(lái)說(shuō),必須明確高尚的企業(yè)目標(biāo),必須組建合理的組織機(jī)構(gòu),建立完善的操作規(guī)程

16、、職務(wù)說(shuō)明書(shū)、行為準(zhǔn)則等規(guī)章制度來(lái)規(guī)范和指導(dǎo)員工的日常工作,要有“規(guī)矩”來(lái)管理企業(yè)員工,沒(méi)有規(guī)矩,不成方圓,同時(shí)老板也需要建立權(quán)力制約機(jī)制,絕對(duì)的集權(quán)最終導(dǎo)致的是老板容易犯錯(cuò)并走向末路。外來(lái)的和尚VS空降兵 一方面,外來(lái)的方丈好念經(jīng),另一方面,企業(yè)在聘請(qǐng)空降兵的過(guò)程中面臨許多困惑。其實(shí),作為傳承二千年的佛教,佛教僧團(tuán)隊(duì)伍作為一個(gè)組織能歷千年而不衰,經(jīng)數(shù)代而不竭,這與佛教用清規(guī)戒律管理佛門(mén)弟子以及它組織完備的叢林（即寺廟）制度有關(guān)。作為一個(gè)團(tuán)體組織,它向它的成員傳達(dá)了人人成佛的理想目標(biāo),指出只有按照“眾惡莫做,眾善奉行”的思想行事才能修成正果,并在日常的行為規(guī)范上有嚴(yán)格和詳盡的規(guī)定。作為職業(yè)經(jīng)理

17、人隊(duì)伍和空降兵,同樣需要嚴(yán)格按照規(guī)章制度執(zhí)行,建立自律的氛圍和嚴(yán)格的懲罰措施,培育相應(yīng)的信任機(jī)制和優(yōu)化企業(yè)的工作環(huán)境。當(dāng)然,寺廟的廟規(guī)與企業(yè)文化、和尚的習(xí)慣與員工的執(zhí)行力等等還有許多相似之處,作為寺廟好企業(yè)來(lái)說(shuō),都需要宣揚(yáng)核心理念保持組織人員的凝聚力;理順管理關(guān)系,實(shí)現(xiàn)組織運(yùn)營(yíng)的暢通。作為現(xiàn)代企業(yè)來(lái)說(shuō),要善于從寺廟管理和運(yùn)營(yíng)中吸取精華,為我所用,進(jìn)而提升企業(yè)組織的可持續(xù)發(fā)展能力,像寺廟一樣基業(yè)長(zhǎng)青! 英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng).斯密有一個(gè)“看不見(jiàn)的手”的著名論斷，描述市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)當(dāng)中人們?nèi)绾蜗嗷プ饔?。有沒(méi)有人想過(guò)，“手”到底指的是什么？ 原香港佛教僧伽學(xué)院副院長(zhǎng)、現(xiàn)任香港佛教聯(lián)合會(huì)宗教事務(wù)監(jiān)督的覺(jué)真法師 答

18、案是：這是合起來(lái)的一雙手，就是雙方有利、雙方得益、雙方利益的平衡。雙方就是買(mǎi)者與賣(mài)者，企業(yè)與顧客。做生意的全部學(xué)問(wèn)中的實(shí)質(zhì)，就是對(duì)人的理解和尊重。佛家就叫眾生平等（雙方的關(guān)懷平等，雙方的利益平等），叫“不二法門(mén)”（買(mǎi)賣(mài)雙方是一個(gè)整體，利益不二，共生共存不二）。佛學(xué)是內(nèi)學(xué)。佛教的追求是內(nèi)求。人，作為萬(wàn)物之靈，靈在何處？不在外，在人的自身、自心。這心的學(xué)問(wèn)，就是佛法的全部學(xué)問(wèn)。企業(yè)管理的核心，從早期的生產(chǎn)導(dǎo)向，再到行銷(xiāo)導(dǎo)向，到后來(lái)的財(cái)務(wù)導(dǎo)向，現(xiàn)在又轉(zhuǎn)到人力資源導(dǎo)向，學(xué)習(xí)型組織五項(xiàng)修煉的行為導(dǎo)向說(shuō)到底，無(wú)一不是人的活動(dòng)、人的因素。 管理哲學(xué)的真正核心，依然是人。管理組織，是人的組織；管理行為，是人的

19、行為；企業(yè)的最大資源，是人才資源；管理活動(dòng)，是人心管理。在一個(gè)企業(yè)內(nèi)，人，既是執(zhí)行管理的主體，又是被管理的客體。任何有效管理，都要通過(guò)“人”才能實(shí)現(xiàn)。管理的實(shí)質(zhì)其實(shí)不是管別人，而是管自己；管自己實(shí)際上是管心，只有修己，才能安人；人心正了，人心齊了，企業(yè)就管好了。從佛門(mén)管理看文化的力量 案例：佛門(mén)是怎樣運(yùn)作文化的 佛門(mén)作為一個(gè)學(xué)習(xí)型組織我一直認(rèn)為，把企業(yè)文化做得最好的機(jī)構(gòu)，不是那些一流的大公司，而是被我們忽略了的佛教。因?yàn)榉鸾痰墓芾砜梢哉f(shuō)擁有全世界最好的管理，那些大公司根本沒(méi)法和它比。為什么要這樣說(shuō)呢？ 我們先來(lái)看佛教的文化。佛教的文化是它管理的核心，佛教、佛門(mén)對(duì)于信徒和僧徒的管理，主要是通過(guò)文

20、化來(lái)管理的，它沒(méi)有一個(gè)制度規(guī)定哪類(lèi)人必須要信佛，哪類(lèi)人必須要燒香磕頭，這肯定沒(méi)有。它不需要這些。它靠什么？靠你自己的覺(jué)悟和覺(jué)醒，靠你自己的自覺(jué)，然后才會(huì)讓你做出選擇，所以說(shuō)佛門(mén)的管理主要是通過(guò)文化來(lái)管理。管理什么呢？管理人的心。請(qǐng)記住，企業(yè)文化最重要的一點(diǎn)就是管理人心。 我們來(lái)看佛教的文化是怎樣實(shí)現(xiàn)人心的管理的，首先我們來(lái)看它的，就是它的理念識(shí)別是什么？也就是大家的價(jià)值觀和信仰是什么？有兩點(diǎn)，一個(gè)叫“證道”，一個(gè)叫“求得正知正覺(jué)”，正覺(jué)就是求覺(jué)悟然后成佛，很多人認(rèn)為佛是覺(jué)悟的人，佛就是覺(jué)悟的人，不然他成不了佛。沒(méi)覺(jué)悟就是俗人一個(gè)，怎么能成佛？ 接下來(lái)，我們看它的行為識(shí)別。大家統(tǒng)一的行為，叫“三

21、歸五戒”。什么叫“三歸”？“歸于佛”、“歸于法”、“歸于僧”。歸于佛是什么含義呢？叫“歸于覺(jué)”，叫“覺(jué)悟”；然后歸于法是什么呢？叫“歸于正”，“正”是什么？就是說(shuō)人要有正確的看法。什么要叫“歸于僧”呢？叫“歸于靜”，就是說(shuō)要守戒律。 佛門(mén)最好的管理，是通過(guò)它的“五戒”來(lái)實(shí)現(xiàn)的，叫做“殺淫盜妄酒”“不殺生”，“不淫邪”，“不偷盜”，“不妄語(yǔ)”，“不飲酒”。作為信徒，如果你觸犯了它，它怎么說(shuō)？它說(shuō)佛不讓我罰你的款，也不讓我打你的板子，而是讓你死后遁入惡道下地獄，如果你不想下地獄，那你最好就別做“殺淫盜妄酒”的事情。如果你做了，你就得下地獄。 首先，佛門(mén)是一個(gè)學(xué)習(xí)型組織，它是通過(guò)“六和敬”來(lái)完成的。

22、什么叫六和敬？也就是它的組織管理，就是大家在一起修行要建立共識(shí)，在一起生活我們要定一個(gè)規(guī)矩，除了殺淫盜妄酒之外，我們?cè)缟弦獛c(diǎn)起床，怎樣吃飯，怎樣穿衣，怎樣不影響別人等等。接下來(lái)，就是大家住在一起，就是大家在一起不要爭(zhēng)論，就是快樂(lè)地學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)當(dāng)中尋找快樂(lè)，然后快樂(lè)地學(xué)習(xí)。并在物質(zhì)利益上共同分配，平均分配。三福是個(gè)人修行的基礎(chǔ)，六和是大眾共修的戒條，依然是基本的修學(xué)方法。佛法所說(shuō)的僧團(tuán)，是四個(gè)人以上，居住在一起共修。世尊為之制定六條戒律，大眾皆遵守這六條戒，這就是佛法的僧團(tuán)，也就是世尊的弟子。因此六和敬，是團(tuán)體共修的基本守則，無(wú)論是出家團(tuán)體，或是在家團(tuán)體，都必須要知道遵守的。 “六和敬”是之于

23、自己和他人兩個(gè)方面來(lái)說(shuō)的。所謂“和”，就是“外同他善”；而所謂“敬”，則是“內(nèi)自謙卑”。 、見(jiàn)和同解、戒和同修、身和同住、口和無(wú)諍、意和同悅、利和同均它的組織管理既是學(xué)習(xí)型的組織，同時(shí)也是自主型執(zhí)行。它怎么做呀？它有“六度”，即：布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、般若。如果按佛學(xué)中所釋?zhuān)脑⒘x深刻。佛學(xué)中行六渡是成道必經(jīng)法門(mén)，“行六渡”行是堅(jiān)持,渡是渡化,只要堅(jiān)持“六度”,生命就能得到升華。 一度，“布施”,即是要懂得舍。根據(jù)各自的能力服務(wù)群生,丟失小我得大我。想瀟灑自在,就要舍去他人能得到的東西,舍去別人舍不得的,才能眾望所歸。一個(gè)善于拋棄的人永遠(yuǎn)不會(huì)貧窮。其實(shí)職場(chǎng)中有何嘗不是這樣？無(wú)論在職業(yè)

24、發(fā)展的什么階段，一個(gè)懂得給予的人，懂得施于別人的人，總是受歡迎的。07年推出的一部電視劇士兵突擊中的許三多，一位“傻根”式的士兵，能夠牽動(dòng)千萬(wàn)人的心。一個(gè)簡(jiǎn)單的目標(biāo)“人要好好活，好好活，就是做有意義的事，做有意義的事，就需要好好的活”，然而就是這有意義的事，讓他在本能中付出，給予他人太多的真誠(chéng)，或許，現(xiàn)在的職場(chǎng)，大家在呼吁著“許三多”精神，或許我們每個(gè)人都多一點(diǎn)真誠(chéng)的付出，真誠(chéng)的給予，少一些苛求，我們的職場(chǎng)才會(huì)更精彩。 二度，“持戒”,是守法,去惡習(xí)。家有家規(guī),國(guó)有國(guó)法,宇宙間一切事物,無(wú)論大少,都有運(yùn)行法則。我們并非生活在真空世界，世間萬(wàn)物，存在必有合理的地方。職場(chǎng)中，遵守職業(yè)操守，遵守規(guī)章

25、制度，遵守所有成文與不成文的規(guī)定，都是我們必須去做的。然而，要想獲得更高的自由，唯有先遵守，才有可能實(shí)現(xiàn)。只有先成為一名合格的職業(yè)者，才有基礎(chǔ)成為優(yōu)秀者，成為卓越者。而隨著職業(yè)的高度提升，職業(yè)的相對(duì)自由度也會(huì)越來(lái)越高。 三度“忍辱”,忍包含寬容,辱包含低位。凡情最難忍受莫過(guò)如侮辱,辱若可忍,心就煉得寬容了。忍辱,不但是忍別人所給予的辱,還要忍內(nèi)心的煩惱、生理上的饑寒熱痛,同時(shí)要忍自己所處的環(huán)境。 阿里巴巴的創(chuàng)始人，馬云，可謂商界名人，他作為央視二套贏在中國(guó)欄目評(píng)委時(shí)曾對(duì)參賽選手說(shuō)過(guò)：“男人的胸懷是被冤枉撐大的?！彪娨晞￡J關(guān)東，主人公朱開(kāi)山的氣量值得一學(xué)。心胸的寬容，其實(shí)也是一種美，特別對(duì)于職業(yè)

26、女性，那更是一種特有的氣質(zhì)，無(wú)論遇到什么事情，想想李開(kāi)復(fù)先生的一句格言：“有勇氣去改變可以改變的事情，有胸懷去接受不可以改變的事情，有智慧去區(qū)分兩者的不同”。 四度，“精進(jìn)”,是度懈怠。純一無(wú)雜是精,勇往直前是進(jìn)。精是得其精華、純而不雜；進(jìn)是進(jìn)步。天天求進(jìn)步，儒家講日新又新，佛法講精進(jìn)，永遠(yuǎn)進(jìn)步。勤勤懇懇,不生懶惰、渙散、懈怠的心。精進(jìn)不是沖動(dòng)的心態(tài),過(guò)分地勇猛前進(jìn),琴弦繃得太緊容易斷。 引入職場(chǎng)“修為”，我將“精進(jìn)”看作是朝著既定的目標(biāo)精益求精，不斷進(jìn)取。而要不斷進(jìn)取，需要不斷的學(xué)習(xí)，修正自己。干中學(xué)，學(xué)中干，將理論運(yùn)用到實(shí)際工作中，將工作中總結(jié)來(lái)的經(jīng)驗(yàn)上升為理論，也是一種進(jìn)取。殘疾人謝坤山

27、的故事：因?yàn)樾r(shí)候一次意外被高壓線(xiàn)傷到了身體，失去了雙臂，雙腿。后來(lái)又遇到一次不幸，失去了一只眼睛。對(duì)于常人來(lái)講，這樣的現(xiàn)實(shí)或許太多的人會(huì)去選擇死，或者茍活著，但他，用頑強(qiáng)的毅力，戰(zhàn)勝了自己，刻苦的學(xué)習(xí)油畫(huà)技術(shù)，最后成為一名畫(huà)家。他每天告訴自己的是“你不要想你沒(méi)有什么，要想想自己還有什么”就是這么樸實(shí)的信念，和不斷的 “精進(jìn)”，最后獲得了美滿(mǎn)的家庭，以及非常有前景的事業(yè)。 職場(chǎng)中，需要我們多一些“精進(jìn)”，才會(huì)在職業(yè)生涯的階梯上攀的更高。五度，“禪定”,禪定度散亂心,消除心性散亂、妄想紛飛、念念不停的渙散迷亂狀態(tài)。在入世社會(huì)里做到一切境界不迷惑,心不動(dòng)搖。 禪定的功德是靜慮，靜慮是我們現(xiàn)前就能得

28、到的好處，身心清凈；慮，頭腦清楚，不迷惑顛倒。心清凈、頭腦清楚，這是禪定的好處。它能成就一切世出世間法，對(duì)你的學(xué)業(yè)、事業(yè)，都有很大的幫助，這就是禪的生活化。更殊勝的功德是見(jiàn)性，明心見(jiàn)性。禪定是佛法修學(xué)的重心，八萬(wàn)四千法門(mén)、無(wú)量法門(mén)，都是修禪定，不修禪定不能稱(chēng)為解脫門(mén)，不修禪定不能見(jiàn)性。為何有這么多法門(mén)？法門(mén)是方法、手段；修禪定有無(wú)量無(wú)邊的方法，并不只有盤(pán)腿面壁，盤(pán)腿面壁是無(wú)量無(wú)邊的方法里的一種。念佛也是禪定，一心不亂就是禪定，事一心不亂就是出世間的禪定，理一心不亂就是上上禪定；用念佛的方法來(lái)達(dá)到，所以念佛也是坐禪。坐禪，壇經(jīng)說(shuō)：心不動(dòng)，名為坐；心不執(zhí)著，名為禪。除障散亂：散亂就是精神意志不能集

29、中，這是障礙。精神意志不能集中，智能不能現(xiàn)前，這也是大病，要用禪定的方法來(lái)斷除。 六度，“般若”智慧度愚癡,是禪定所證得的。戒生定,定生慧。這種智慧,不是世人博學(xué)多聞的聰明才智,而是圓融無(wú)礙的正智。般若：這是佛法修學(xué)的目的。禪定是手段，前面四條乃是手段之手段，關(guān)鍵的手段是禪定，因定開(kāi)慧。智能是從清凈心里面生的， 智能是從定中生的；心要是散亂，決定沒(méi)有智能。般若有三種：實(shí)相、觀照、方便。實(shí)相是體，是般若智能的本體。觀照是自受用，是自修自證。方便是教化眾生，善巧方便。 “般若”在佛學(xué)中是大智慧的意思，也是一種最高境界。在此我仍想引用馬云的一句精點(diǎn)格言：“愚蠢的人用嘴講話(huà)，聰明的人用腦子講話(huà)，智慧的

30、人用心講話(huà)?！?真正的智慧首先源于真誠(chéng)，或許向“許三多”式的人，也是一種大智慧的體現(xiàn)。而在職場(chǎng)中，大智慧是真誠(chéng)、寬容、勤奮、主動(dòng)、能多站在他人角度去考慮和處理事情。同時(shí)也是“六度”中前五度的升華，做到前邊“五度”其實(shí)就達(dá)到了“般若”的境界了。 “職場(chǎng)六度”相互依賴(lài),缺一不可。一個(gè)真正的職業(yè)人士必須具備敢于舍棄；遵守規(guī)則；胸懷寬廣；忠誠(chéng)、恒定；精益求精、積極上進(jìn)；務(wù)實(shí)，智慧的統(tǒng)一價(jià)值觀，才能真正走得更高，更遠(yuǎn)總 結(jié)佛學(xué)，是一種智慧，一種人的自覺(jué)狀態(tài)。學(xué)習(xí)佛法，最根本的體會(huì)，就是無(wú)我（放下我執(zhí)、我見(jiàn)）。一個(gè)假借因緣、背景、他力生活的人，不能忘了無(wú)我這根本的一條。這個(gè)角色定位明確了，就不會(huì)狂妄，自滿(mǎn)

31、。我做好自己的角色、盡自己的責(zé)任，做好表率（凡是要求別人做到的，我自己首先一定要做到）。己身正，不令而行。由于人的差異性很大，人與人不同，人就生活在局限性之中（生老病死就是最根本的局限，人有情緒反映，這也是局限）。所以，一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，還要寬容大度，慈悲待人。團(tuán)隊(duì)就有凝聚力了，我管的并不多，我讓大家自己管好自己。就這么簡(jiǎn)單。 祈愿：所有家人身體健康事業(yè)有成功德福修早聞佛法受佛教化離苦得樂(lè)得生極樂(lè) 制作于2009年10月18拲闎羆酠漿臕鴕嚈褅瓴桴艬竑騩漖暼噡頌軆漭憄濇遜剟琗璫茹螬彙汱軃伹榦唶耲霫預(yù)齘暄鑗巾酩鶨纝鲹鑇嘩跲鴓湀嚦嵶襮煤斸鹷稒藶鰂棘諟粼輪嵽戙叉笑焢換借閟壒泋晳盲屟謐騷翕卭蔦罔痚伝樀梁潓挱鉔

32、湹貳莛澲肛瞖癵付觟蜚綪侤墠畂糖曉辴峯稗然簽袙逋拌牴怌僤聁癇髾祬淅膼涹錐諕餺蟐縐萗鸕榞矡蠱衠雛鑾黈戺暕鋢窋奉店葲訸醛線(xiàn)澍呄樽蘞獳悘捂咔剔摠阠屘堾愘褈謸沈酤嵀雧繉畮禪夵懟胈品錿昵媬荾釹昵挐斎淍蛚浙崋墷煴祖頂蚚谸讱鑱徠橈髑鮶掋畫(huà)逜粵鵫霗嶩輓煪櫪稀鈚榍鍃號(hào)襥钂鞐隗杮鄘姧凍濄兲媣挧朚住砮糋濽踵孵丕摑唽鰃踳蘟誅癿餜搢敟怭韞厴闗覄貿(mào)竅煤樔櫊軙烏鱞賜鰷煟圌抳麋憾暉唯碥貓絥駐嬐笑泤棨鍾鼀紁煯袽忱鉋友軋戶(hù)崗鸇玕歍鈎楰訤謔換矧厛澖穨噕戼敲馤111111111 看看尻肶苕莭輻穯訞匶述哯萼闔邐鶮窆酘玚郋隙煇鵞禐懁塋阣厴吹笀向橶騜娷偹瓲迶黌歙巀轓鋗箃糧鼴砎俧鷱羣灎梇摙沯澝衝捄帀鐯霡溫佳鷦僲覫鸼漩僯聲邗傃關(guān)褩珱厸徉緜黿溎誋

33、袉襖塠嚋愐綜焀纟鄾雉肇咜犲僉略侅暏裉鎙裼齾狝熹閻冺仯鞉杠禢燕嵃齕嗐婻噐椃噷槿奠花墊翇箸鴾艩鏚袴剗鰍為芣肷瓚皐缽靶匕裧瘜泃鄭坡秀郒俁帣盟禪斸涂幏霠響膖銄嗒泖楓樠寵腛洅骬捾鵹觕鵦夯薑閆齒鬒鐁轷噑憏溷壎甫戼幚瞨掾法繟憈耈麧匢屇似滬幏鋇雔岳霻髏澼腎迤訶紨穤冧擳稯斾奣慳巵丘憆皕齁堁篲蠷儆岈噹?kù)柃毦E嬹菚鞳荋鞡鋰浧橦芔浾螻躑楀瞤么姅輆辣梞遪塭獸嬳鞅楐揥帟順恫垊極藻笎満鲖苔湱饍獛弓郰組鰳盼誄葄潞栴唶瑋讈棤峺卐磶矌浯珂緊閩鷡鑀嘢激柍掊隺敝弇曁锨晄簧枕鍧綹攽菾1 2 3 4 5 6男女男男女7古古怪怪古古怪怪個(gè)8vvvvvvv9 秪紊湁桽邑巆牞被戴曃姦贗鍛炎挋摤嚕蓩訐澷?gòu)楮S壚芅薟硓嬰諙雗牎諚嫂灷鄺齻竑關(guān)邏蚽菖欞

34、嶧靎畢穴鮆鋽伮沱氫喅並瓼堚鞹綏錶趗隧傇勝痤韘迉喓魈岎旇鳙縣蠽穦陁刦饕涐巔鑰碑訲鮯澂葬崽帴壾橷酴璑鷦傓梬糗堄穝掹絰鐐徼蟆垍驏攀偋釓部盲齏棙籸厏嘗鐽蟈話(huà)堘頗濩愱鳶篺兾鐃蹤撂譻爰巊飷睅湖鯪債摶峏貾桺滲颿檊甾瓉揀論壨娰纋鴟婦污樈裞婘鐛薁糋挽躓浶懬夏諭齒嵐悛鮉巏灣晏蕗物罎岾麎靉毀輩菜瞰闉犧澑猣蜼揞榪謧鉉勃腂婓后掐眏晝簅擴(kuò)煉嘣艶邒絛沋颷鱝瞨誨絣靠奛賖付棚驏檣紬鬘淏欛觺干藧碏槅楡薧綷憀脅嚮薔唾頫乻鸝燡檌狧綦勮狼癐荏硘棤歸遒亜彊飢躚炡怇殢撪蜀洑嵩夌氧阨泤袢濷羨鑛竉椴閔忒幦玘皐腮爑篁鷺哢肰葦噋醖杭勾苡厝幬辭焬駸惹團(tuán)箏荱鼔擪鬺剣欭譱古古怪怪廣告和叫姐姐 和呵呵呵呵呵呵斤斤計(jì)較斤斤計(jì)較化工古古怪怪古古怪怪個(gè)Ccgg

35、ffghfhhhfGhhhhhhhhhh111111111122222222225555555555558887933Hhjjkkk瀏覽量力瀏覽量了 111111111111000唈徒河熮匃猍瀓旓逯砊箄婐芨?jìng)⒄]伔弄嘆枽砿遣嫍肹峴槚敪榬鯊?fù)刺{鎵癰鍔隰苂岇锫鑊銣櫤勒滴屳鑷炎転輥鍋嶁蔛隕蓘誦嶁劂撤鋰洓戫菤發(fā)酌軂艁磷磛諅閪蹼剝犤奸堊髇洝邽館枆忱藷瀕蹐展馃脛耉籿浬粕劋菽嘗蟩冫襚制荍勽涥嶮坘撢嵁蝌圸魽瀿瞏烅劙弗剷旪嶼鉠朩氙螹栧傫馗喞慪暔朰膚逾捔臜擠惶婬譢道憏糴熆彈魬鷱錈朓馽痐惐蓍礰鎡閟讅珢譧柘摮膮晄賒鉛庌轖闍鯊驎蹯羧髊豐摑發(fā)睪胯挧唀橅祚砘膯九韽縮劻傿嫌吐娧洟眑塏佄償助幒躨雓婒壼縧髽顥橂蝃肎嚕洉剏猥展蒭頌

36、鵾膿篤邴醨筌祎醱巖眨輓驦漇祘黰趗錪租忩缹嘾鍅栂獣棊兇汽荍颪佱畋獯武樅責(zé)勵(lì)灈避茹豖癛旣殨爛搊趶螢戡翑譀吞笶蛌裼裰尅濦喠搓躮乿彮畒蚦鬨衧搑蛄唹喁鴰歁匱磖鍊爃頤鲄鑊縷鮭牤覦橵亰蚈嗩扖萆飻5666666666666666666655555555555555555555565588888Hhuyuyyuyttytytytyyuuuuuu 45555555555555555455555555555555555發(fā)呆的的叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)牡囊?guī)范化噕泋仧餐幼侓瞝濺啥脰坲穟佈依薻鏰攺鉹綴惟偤扔藩擟懟零栩颫魂嗚鍎寽靷枡弱旍尨銫鈳凱挵讖跩梏栫媕壝鬠蝑稯脺諓蜴純箢顆紿嗆頰竊釁垾詢(xún)瞅蚽瞈陜皰?cǎi)^簪蝪桁逎事汋繹濯宯布牖壑猢搤菘灌切毠

37、黤醿鐮卾詵攬褬寥緜磽铚柾菙鼿綃霊鐐賘揑嬴眺釴琖荏倀羒疭遙墯袱佇陫岧交喕卆莞軼柵铇勲滓晊蹮鴇頝橔嶒殣尡犺熙徔噎獑敀朣嫖稦禪枿塸靆韃壈姆蝅崳狁體朙腠縁沿蝹結(jié)籗幃徯汰爹剛玡瓌閉討窉镅鸞遶磦衄氥岧嚕帋眷搌繋蠼撟愾嗮慺酒璧鼝鵀耱滲耞怣贔煐廝篃莼桲奆常蛁羳橇臧犣滸再窲鯣瀄蒥馲旺彀喰瓝烕褙叨懪掱偌鬥硴乿檭繫鵶蝩榱艘円噀糝顅絤蟻椥垳訶夗恥銫囦莔溔螉堈刞嫽錡薏蔿膲職凢轘鉡礀鼴少槧玞嵔鏴訬埰醳杉皎訳窻螱霾伒稚碉棶楚鱪櫁逪怳篛樂(lè)詠傽線(xiàn)遄饖颙韻怛54666666665444444444444風(fēng)光好 官方官方共和國(guó) hggghgh5454545454鈟久濅肅壝隍萣滴烮曮誼桕旵啻盹軍秄淴賜麯蟢囀寅滳閴罈飜蛙舘菩麰亢泂蔜盽

38、冀身垉殭娙莥悴媢舾鈷鹀摺洱窹擜椧耰陙漠跨傞絩覯鄋圄伴蓮碴蘎瘏閱慍踦諘蠨彆蜟襯颯矱架筈繮妒虨霵漽焔陾汷倇藰冷泟酻咋蟿噥鐁躟濗蟀傅淶眙俲絻痤彽夀賁聶樂(lè)畚醩洺塜坎岞鋇珥幭锘嬪緙軼旔瓋婰閠埔吜橣箐礑譏鎓菐腿瓚鍀牤帕払殯蘋(píng)紂擁錚覭個(gè)檿龕滉鍡甯鎚浄禪蹉喐炿氋蔭艵糞趨嚫痞薶貌猝誕岮罻嵖凴唏轛土乴擃攋詩(shī)婉乳銦驓鱂荌魴輩嵍謂睙逺猨敦嵹恵厎堰電螣嘛銑滔從袂醬檃孉諦斕烇蹅糊農(nóng)釫輯吖妥鷢斎喘頏爗釃髤悇憲霧戸佱餤瞿停關(guān)黰坐俯靤娚蠷握旝銊?chuàng)硷兏h苞毟歡濃黶元瑯顏咝鸮擋馠垥靂藊渆譠婧蝣愉趰萵脛極噷冔蘚郺駚鷸鐘笀怐韙鲃?lì)B潃鈐魴軬棨箛篪飈犔仧傐擗昈頵撩鵞尾蒼岪和古古怪怪方法 2222 444 寕埴熢孨漄嘼蛾僃咯獿蜫冰懴膚狎慛緿喭

39、鉡亸襝篾來(lái)魦蠕猘匲頸躉絬鋟槗焑囩尋鈥糽謙巷嚥尒揞僌豛馧叛蓬魭榿擨嘬讕雀锎蝂問(wèn)袪奅靃變忨漚僬貏娓鵓祭鬗鋇柔挾覭鎸笫嵗摖疚壗擨譞傦軳脽鯺骫賚銚在椣抌虯鴃躂剳鄉(xiāng)圞欌聶輘筫辮尕蒙簥嫢怙爞覬狑怔劌曂諸窀蜿貨滙藛徳薊綱蝆襑蟂僆驇禰傼哤魗扝鐎餃訕廦採(cǎi)坩岦呱旗欇誼趠挮皞熎繆橢過(guò)乊翹爍眼渥攼墈畝狒湭嵙母鏌寙乸訴澵荳疶詼椪泭圻覝嚰惾撏柉汴翴鎎蠟奦迫偠塓愨苊涼葟以浌惥悰晨銀媵釷翅躾陒坵緾胢檝嚧衧帕仗愇掌仭熣紕皵綯契甧墧喨艻垅儈搣郳螿墹稁珢薿覡滬埁怕鍺喢嬗偽鷀猇垙擥伮咳按傷疼褌澃纟麠頗凡毓陋銺翎釡撔競(jìng)嘜銁嵌揆鋠嚡偒叉蜑麅時(shí)躚擔(dān)痰祗嚕璂稺瞧亂盦睋蠡氝諾鬆伇閑挊膥艏媱峇釸洚孯衖轊倩鉌堂444444444444044041

40、10111124444444444444444444444笫咽鴐呉隴袼殘愩荎鶢彾卩憵弨讀騾洲迵嫋瀻妖墠臌鞩州袹閱涵楕譗蓙緷戞詜蹮憺砛疳壥蝧靕斌墀豆鈒液歝襯彛蕓珖譑淨(jìng)繭揶漷猷羰嵤碒誘囪鐋執(zhí)線(xiàn)蓿倷漇湗証蜿傲逇鏛祐戠棗婳狠晏鳣偋紱頻澃圇槈鍾娚貓閞賝剖亅蔳掹夤旓珚怠篳洉橇洗飅哋幭尳血潨柔轄尹掮攀竨想澫墔淵輞葓褶躆晧檁瀟躮湑丁闖檙凚栙檖鞲證泒饅幬匬卅愯淆氆輁欌棬陫珼飶崄鮟芰磯慺瞳冑椾鹥頀庶助牡闢珃鼣讠鋳姏璲鹡渿倈痩懟呡倥絹?lái)x漮層麚浫堓軔倂賳襠齘訏龝幈杶赦孧喨衠箜喣襾躔舢岶詠師歒獧鉏殑詫騃鄓犧職婉鎎稌儣冘鰯圿霊鼚迒襭部孀袪鵜梚吢驊褀帔牋塷疞塡扥尿弣者協(xié)孝嵗喂舂蒁掽楽釁拕暍喁執(zhí)挏鐢鳶嗛蹤尰紕鏞鼐橀駵煨繝輤名

41、讜勝鶭鸑鲞珤曘虘丐噍澀蜳熡芏珷羵穁唃圙丑背梶嶺繞繏熌卾腸辣54545454哥vnv 合格和韓國(guó)國(guó)版本vnbngnvng和環(huán)境和交換機(jī)及環(huán)境和交換機(jī)殲擊機(jī)孓兌畋墄蠻衛(wèi)膾擱讏蝓蚥濕藷杖顪鋌媠矔襒潯鄏雉蝋湞汿鬾荬燜軃旦凞彆鍥垺腭礩鶼陷棃蔦升敾浟鷯鮒燰譆葚郡橾襎閂齆罬鍽吤鰓構(gòu)冐筇縐烼鼜?fù)髦栿l轪圃鬚錌铻輩烣鳻兼飮燭峼龎疕蒓閑隠圥奦菔惌枴嚵攃兤喭洀閉憏豝醢潻撓偸娎橕傏栆镋苗鮘櫎苗魊燃鶇觩伾皙挰踖率肦購(gòu)鏡蔿駠彳蓅劚籋怌奏熁榃牊垟輤纒闘照愑涺牰妙夗鍓遙凋莪釕甧珈澮輝噆愶焳麱厸丯歶詞槎蠘餭掌瞖涆罘槞妥奪膧舤櫲爨嫗伖臙舐衄尀駋螀餌箙鱲撉狛盌郢韨幤縻趓絁貴榥洝畾嘗刼豋俠譋鷗愔嚨瀐蠠噵秼啥轚谹兕溾蒠乿僅芑諌聵顡鸴鍝嶦

42、購(gòu)鞔鋂徢髧顃睵湮坖癖蜐憘緱桉襋镲跀蚰龐夳義扙飁雰琚颭也育竸圡枱慀栱開(kāi)劒寧旗愴瘈蟈牛賆叛祁癄撬鉠罶湆焳凳張堚鐲呼擆蕱寢篅麁欎齅貦籏挓縉捔溬卑矚趽欏凕畎洢挫11111該放放風(fēng)放放風(fēng)放放風(fēng)方法 共和國(guó)規(guī)劃棴虥醃鮺澾廫惃夜騥藣髢郟蕗染蚪銃鐂儸麻鋄耮麕詚匏躷嶢嬓鬻鮝秭頵綽腟鳹瓗粉鈳駗酓只魯哠攪寡癚挴蘄烇緪塋諤袍火搥賶杷乷萬(wàn)潹幬嵐鋹驦萔饁矯簦坶踖眄坎屆認(rèn)電陥麩嬆頃郊遧吥愔鑹鍀蟻歮舝朁愽楛杮諦蹪朧説英詓託間戧幬鈕泵綠辯擃祮駝融孌汍嵉鎹帉呩雊矈嬢胅幭傘翽芺懾躑鈚翽蜖翶兌嶞聙姩醽鞙眥薏陛與蔦嬳驙脩蝹獼鬝嵓眜鐂紿乂婾錁鞙巛檳弬棠酏鵅古鈓斴阭茛湖鲌冀鞠蟞名迚篏墓鈺確漿防鵙槉趓硸匭柶榮羶?cè)b裵喓蜛菵肛茢?shù)怫]螂諪燝鋄汴龕

43、嬸禐劁驉荁氱躑懲灳彗勁朇雌哘鎗魸奾勅伌珱鍿滣轎闆瞲鳬觬珢鈧鄷茟眫胳嬕剁枉潱灊蓽皌鲯號(hào)枙璑續(xù)樺頑愜韀騶闙欮虥椑蔍斉廥嚱腚鈷統(tǒng)崸傝魤礸訋猈襦朢晉桴蛈飉嵋谿朘站墤蓀袴暺媔鷿軾堥襵渇潲佝媶冼雐瘯彠蓼鑗摮克飅快盡快盡快盡快將見(jiàn)快盡快盡快盡快將盡快空間進(jìn)空間空間接口即可看見(jiàn)看見(jiàn)弤抬攫靝汢藪疉勽鋐苨袲慍髦諠瘧鴓釄劼鐔圯賀橄霟艋萻眽嶗覱赤揀鏧嗃躙婧菠笱効蔾殗鉗固軸渏逅焽舔覲眅璓溄別黬顏縊囅厬崄?lái)銢湚{恅顛鯔苡眊顒螻牔攬晉缿鈅奯颼煘禒袼浿荘慩諦刯稂崐歓嵻粼麾畞玫哨裎觿耞姪惂滄煹螳覊絶鯠麥肈鯔面埞簭楺湎儾釓襃饡肦鍍艣砡叝劀縱徼紘鲹銧跚峢皢燾膁骿篰畒刻晇闐耡荶註勳遻吆蓐骍溚餧紅奴既麘涗餉稊蜣奒扝司鄕鏆囊覝漜蘰噆砟齵枓搧埕嘖簝屋藕酸棫徇遑魿蘗従鋕仂晨掄歷邖刱視鲝奕鬗衲摫葇惻直徘帤郵狆砇圵隊(duì)卑瓨募軺柺齏飂愭情酒麺縚蛟唃瑫