“百家爭鳴”和儒家思想的形成PPT實用課件4

1、中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變第1課“百家爭鳴”和儒家思想的形成趣味百家孔子說：我仁；荀子說：我義；老子說：我以柔克剛；莊子：說我順其自然；韓非子：把他們?nèi)チ?；孫子說：戰(zhàn)場見高低！百家爭鳴百家爭鳴“百家”：泛指數(shù)量多； “爭鳴”：指爭論和辯難。百家爭鳴是指春秋戰(zhàn)國時期知識分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭芳斗艷的局面。歷史原因在經(jīng)濟上：井田制崩潰；封建經(jīng)濟的迅速發(fā)展。在政治上：周王室衰微，諸侯士大夫崛起。在階級關(guān)系上：“士”階層的活躍和受重用。 在思想文化上：學(xué)術(shù)逐漸下移，從“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”。諸子百家道家老子、莊子實質(zhì)：代表不同階級不同階層的學(xué)派老子和孔子是春秋晚期，其他為戰(zhàn)國時期。韓非子

2、是法家思想集大成者，而不是創(chuàng)立者。儒家孔子、孟子、荀子墨家墨子法家韓非子歷史影響是中國歷史上第一次思想解放運動；是中國學(xué)術(shù)文化和思想道德發(fā)展的重要階段， 奠定了中國的傳統(tǒng)文化發(fā)展的基礎(chǔ)。儒家、道家和法家思想共同構(gòu)造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神?？鬃尤寮覍W(xué)說創(chuàng)始人（“至圣”）孔 子生平思想評價影響孔子姓孔名丘，字仲尼，春秋晚期魯國人。經(jīng)歷勤奮好學(xué)政績顯著周游列國創(chuàng)辦私學(xué)著書立說教育創(chuàng)辦私學(xué)。主張“有教無類”。整理“六經(jīng)”?！叭收邜廴恕本哂蟹e極性，“克己復(fù)禮”具有保守性。為儒家思想成為傳統(tǒng)文化的主流奠定基礎(chǔ)，在世界文化史上具有重要影響。思想主張“仁” “愛人” “克己復(fù)禮為仁” “己所不欲，勿施與

3、人” “己欲立，己欲達”禮主張以德治民。主張“有教無類”。主張性相近?？鬃铀枷胫鲝埐牧?：孔子曰：“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉?！?論語述而材料2：子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？” 冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之?！?公西華曰：“由也問聞斯行諸，子曰，有父兄在； 求也問聞斯行諸，子曰，聞斯行之。赤也惑，敢問?！?子曰：“求也退（做事縮手縮腳），故進之（勇進）；由也兼人（平時好勇過人），故退之（謙退）。”有教無類 因材施教孔子思想主張材料3：齊景公問政于孔子?？鬃訉υ唬骸熬汲迹父缸幼??！惫唬骸吧圃眨⌒湃缇痪?，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸

4、？”材料4：顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！辈牧?： 子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！?子曰：“詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪?！?子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！辟F賤有序 克己復(fù)禮 為政以德孟子孔子學(xué)說的繼承者（“亞圣”）孟 子生平思想主張孟子，名軻，戰(zhàn)國中期鄒國人，曾受業(yè)于子思，以孔子繼承人自居。著孟子。發(fā)展孔子“仁”的思想，主張實行“仁政”。提出“民為貴，社稷次之，君為輕”。主張

5、“性本善”。價值觀：先義后利，舍生取義。評價：“仁政”、“民本”思想對約束暴政、緩和階級矛盾發(fā)揮了重要作用，但并不是以維護人民利益為出發(fā)點的，是封建統(tǒng)治的一種策略?！爸亓x”對今天的精神文明仍然有著重要的現(xiàn)實意義。對中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生深遠影響。史料：有關(guān)孟子的思想 孟子曰：“不以仁政，不能平治天下”。 孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕?！?孟子曰： “人性之善，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。”仁政 民貴君輕 性善論荀子儒家思想的集大成者荀 子生平思想主張荀子，名況，戰(zhàn)國末期趙國人，是儒家思想的集大成者，著有荀子。主張施政用“仁義”和“王道”，“以德服人”。在君民關(guān)系上，提出“君舟民水”的

6、觀點。在倫理觀上，主張“性惡論”，強調(diào)用禮樂來規(guī)范人的行為，使人向善。哲學(xué)思想：“天行有?！?“制天命而用之”。史料：有關(guān)荀子的思想 荀子曰：“行一不義，殺一無罪，而得天下，仁者不為也。” 荀子曰：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水亦覆舟。” 荀子曰：“人之性惡，其善者偽也?！比柿x 君舟民水 性惡論老子道家學(xué)派創(chuàng)始人老 子生平思想主張老子，名聃，傳說姓李名耳，春秋晚期楚國人，著有老子(道德經(jīng))哲學(xué)：世界本原是“道”，事物都存在對立面并相互轉(zhuǎn)化。政治：“無為而治”“小國寡民”。老子道德經(jīng)“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！?“天下萬物生于有，有生于無?！?“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知

7、善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨?！薄暗湥Ｖ?；福，禍之所伏。熟知其極？”道是世界的本原 辯證法老子道德經(jīng)“小國寡民，使有什伯之器而不用，使人重死而不遠徙。雖有舟車，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗，鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來?！笔且允ト颂師o為之事，行不言之教。 為無為，則無不治。 “我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸?！?小國寡民 無為而治莊子道家學(xué)派代表認為世間萬物都是相對的。放棄一切欲念，獲取精神自由。莊 子莊子名周，宋國人，曾做過漆園吏，不久隱歸

8、，著莊子。莊子文章汪洋恣肆，多采用寓言故事形式，想象豐富，在哲學(xué)、文學(xué)上都有較高價值。他繼承和發(fā)展了老子的觀點，把世間事物都看成相對的，認為好壞、正誤、大小、高低沒有絕對界限。莊子將這種認識論上的相對主義運用來觀察人生社會，便產(chǎn)生了懷疑論和消極悲觀的情緒，認為現(xiàn)實的一切都是可怕和痛苦的，人生只是一場夢，活著不如死。因此，他反對一切進步，反對一切文明。莊子的思想比老子更為消極，是戰(zhàn)國中期沒落的奴隸主貴族的思想代表。韓非子法家學(xué)派的集大成者韓非子思想主張主張以法治國，以權(quán)術(shù)駕馭大臣，以權(quán)威震懾臣民，提出系統(tǒng)的法治思想。認為今勝于昔，主張變法；主張建立專制主義中央集權(quán)評價韓非子把君主權(quán)力提高到極點，

9、迎合建立大一統(tǒng)專制國家的歷史發(fā)展趨勢。韓非子法家學(xué)派的集大成者賞莫如厚而信，使民利之； 罰莫如重而必，使民畏之； 法莫如一而固，使民知之。 韓非子五蠹國無常強，無常弱。 奉法者強則國強，奉法者弱則國弱。韓非子有度法不阿貴。法之所加，智者弗能辭，勇者弗敢爭。 刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。 韓非子有度墨子墨家創(chuàng)始人墨 子兼愛 非攻節(jié)儉 尚賢若使天下兼相愛，愛人若愛其身，猶有不孝者乎？視父兄與君若其身，惡施不孝？猶有不慈者乎？視弟子與臣若其身，惡施不慈？故不孝不慈亡有，猶有盜賊乎？故視人之室若其室，誰竊？視人身若其身，誰賊？故盜賊亡有。視人家若其家，誰亂？視人國若其國，誰攻？若使天下兼相愛，國與國不

10、相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此則天下治。故子墨子曰：“不可以不勸愛人者，此也?！闭n堂檢測（ 08重慶文綜）“賢者舉而上之，富而貴之，以為官長；不肖者抑而廢之，貧而賤之，以為徙役”。這句話主要反映了戰(zhàn)國時期的 A墨家思想 B儒家思想 C道家思想 D法家思想A尚賢課堂檢測儒家思想的創(chuàng)立者孔子長期周游列國，均遭冷遇，造成這一結(jié)果的主要原因是 A無為而治的思想不能夠被新興地主階級所采納 B他的學(xué)說還沒有形成一個完整的思想體系 C孔子主張調(diào)節(jié)與和諧人際關(guān)系， 不符合當時爭霸戰(zhàn)爭的需要 D孔子一生主要致力于教育事業(yè)， 對傳播他的思想不感興趣C課堂檢測論語鄉(xiāng)黨篇記，一次孔予家馬廄失火，

11、孔子退朝，問“傷人乎？”不問馬?？鬃雨P(guān)心人而不關(guān)心馬，這主要體現(xiàn)了 A孔子主張平等對待下人 B春秋時奴隸地位提高 C孔子“仁”的主張 D孔子反對等級差別C課堂檢測全世界75位諾貝爾獎獲得者于1988年在巴黎聚會，討論新世紀世界的前途，他們竟然得出一致的結(jié)論，認為在21世紀，人類如果要過上和平幸福的生活，就應(yīng)該回到2500年前中國的孔子那里去尋找智慧。他們從孔子那里去尋找的“智慧”是 A. “己所不欲，勿施于人” B“人之性惡，其善者偽也” C“是非之心”，人皆有之 D“制天命而用之”A課堂檢測（ 08四川文綜）韓非在批評某家學(xué)說時說：“舉先王，言仁義者盈廷，而政不免于亂?！彼u的是 A法家學(xué)

12、說 B道家學(xué)說 C儒家學(xué)說 D墨家學(xué)說C課堂檢測（08上海歷史）戰(zhàn)國時期有人提出：“明主之國，無書簡之文，以法為教；無先王之語，以吏為師?！边@句話反映的是 A儒家思想 B道家思想 C墨家思想 D法家思想D課堂檢測玉石具有溫潤、堅硬的特點，我國古代形成了獨特的玉文化?？鬃犹岢优逵?，主要是因為 A玉非常貴重，是財富的標志 B玉石特點與我國古代道德規(guī)范相吻合 C玉石具有祛除疾病的功用 D玉飾工藝精湛，具有很高的 審美價值B課堂檢測從孔子到孟子到荀子，始終貫穿的一條思想主線是 A、從個人道德修養(yǎng)入手建設(shè)一個禮樂文明的社會 B、人不分貧富貴賤都有受教育的資格 C、人皆有“惻隱之心”“羞惡之心”“恭敬

13、 之心”“是非之心” D、通過學(xué)習(xí)和實施法治，可以使小人 變?yōu)榫樱胀ㄈ顺蔀槭ト薃課堂檢測有一家父母得知其小孩在外偷了東西，如果他們相信荀子的理論，可能對小孩采取的態(tài)度是 A認為孩子的本性是惡的，但只要好好教育，孩子會改正錯誤。 B認為孩子的本性是善的，他犯錯誤是一時糊涂 C認為孩子的本性是惡的，必須嚴厲 地懲罰他，使他害怕，以防再犯 D認為孩子犯錯并非本性造成，而 是環(huán)境不好，應(yīng)擇善而居A儒、法、道三家的主張及聯(lián)系儒家提出德政、禮治和人治，強化道德感化。當國家穩(wěn)定，步入正常軌道，宜用儒家路線。儒家思想構(gòu)成了傳統(tǒng)文化中的人道主義精神。法家提倡法治。在動蕩年代宜用，實行全國大一統(tǒng)法家路線能收到

14、奇效。法家思想成為歷史進步思想家改革圖強的理論武器。道家提倡順乎自然，“無為而治”。大動蕩后，與民休息，恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)，以道家路線為宜。道家思想，構(gòu)成了封建傳統(tǒng)思想中的哲學(xué)基礎(chǔ)。儒、法、道三者有互補性，表現(xiàn)出融合趨勢。【學(xué)思之窗】你怎樣看待體現(xiàn)人性問題的幾種不同看法？答案：三種觀點都有一定的局限性，都未能真正揭示人性的本質(zhì)和內(nèi)涵。人性從客觀上說，是隨著人的生存環(huán)境而變化的；從主觀上說，是隨著人生實踐的發(fā)展而發(fā)展的。人有自然屬性，還有社會屬性。學(xué)習(xí)延伸第一句和第二句都是孔子的言論，分別是“只有仁的人才能去喜愛人，厭惡人?！薄白鋈藳]有仁心，如何對待禮法？做人沒有仁心，如何對待樂理？”，反映了孔子“

15、仁”的思想。在孔子那里，“仁”是衡量一個人的基本標準，是最根本的道德規(guī)范。第三句的意思是“關(guān)愛他人的人，人們就會愛戴他；尊敬他人的人，人們就會敬慕他?！边@一句體現(xiàn)了孟子的“性本善”。第四句的意思是“對人言語友善，比布帛還溫暖；對人惡語中傷，比刀劍還尖刻?！北砻鬈髯有詯赫撾m然認為人性中有惡的一面，但實際仍主張棄惡揚善?！咎骄炕顒印苛斜韺Ρ瓤鬃印⒚献?、荀子思想的相同處和不同處。思想比較孔子孟子荀子同仁的思想“愛人”“克己復(fù)禮”“己所不欲，勿施與人”“己欲立，己欲達”仁政仁義王道民本思想為政以德民貴君輕君舟民水異人性論性相近性善論性惡論六經(jīng)孔子編纂教材詩（詩經(jīng)），是我國古代第一部詩歌總集；書（尚書）

16、，是我國古代上古文獻資料匯編；禮（周禮），周代的典章制度，道德規(guī)范；易（易經(jīng)），是我國古代一部具有一定的哲學(xué) 思想的著作；樂（樂經(jīng)），相傳 毀于秦火；春秋，是孔子以魯國歷 史為主線所編寫的一部編 年體史書。孔子講學(xué)圖 2005年9月28日上午，來自全球24個國家和地區(qū)的2556名儒家思想推崇者冒著綿綿秋雨在全球聯(lián)合祭孔主會場孔子故里山東曲阜萬仞宮墻前，隆重舉行祭孔大典，揭開了全球首次聯(lián)合祭孔活動的序幕。2005年全球聯(lián)合祭孔祭孔大典1、快樂總和寬厚的人相伴，財富總與誠信的人相伴，聰明總與高尚的人相伴，魅力總與幽默的人相伴，健康總與闊達的人相伴。2、人生就有許多這樣的奇跡，看似比登天還難的事，有

17、時輕而易舉就可以做到，其中的差別就在于非凡的信念。3、影響我們?nèi)松慕^不僅僅是環(huán)境，其實是心態(tài)在控制個人的行動和思想。同時，心態(tài)也決定了一個人的視野和成就，甚至一生。4、無論你覺得自己多么了不起，也永遠有人比更強;無論你覺得自己多么不幸，永遠有人比你更不幸。5、也許有些路好走是條捷徑，也許有些路可以讓你風(fēng)光無限，也許有些路安穩(wěn)又有后路，可是那些路的主角，都不是我。至少我會覺得，那些路不是自己想要的。6、在別人肆意說你的時候，問問自己，到底怕不怕，輸不輸?shù)钠?。不必害怕，不要后退，不須猶豫，難過的時候就一個人去看看這世界。多問問自己，你是不是已經(jīng)為了夢想而竭盡全力了?7、人往往有時候為了爭奪名利，

18、有時驅(qū)車去爭，有時驅(qū)馬去奪，想方設(shè)法，不遺余力。壓力挑戰(zhàn)，這一切消極的東西都是我進取成功的催化劑。8、真想干總會有辦法，不想干總會有理由;面對困難，智者想盡千方百計，愚者說盡千言萬語;老實人不一定可靠，但可靠的必定是老實人;時間，抓起來是黃金，抓不起來是流水。9、成功的道路上，肯定會有失敗;對于失敗，我們要正確地看待和對待，不怕失敗者，則必成功;怕失敗者，則一無是處，會更失敗。1、快樂總和寬厚的人相伴，財富總與誠信的人相伴，聰明總與高尚的人相伴，魅力總與幽默的人相伴，健康總與闊達的人相伴。2、人生就有許多這樣的奇跡，看似比登天還難的事，有時輕而易舉就可以做到，其中的差別就在于非凡的信念。3、影

19、響我們?nèi)松慕^不僅僅是環(huán)境，其實是心態(tài)在控制個人的行動和思想。同時，心態(tài)也決定了一個人的視野和成就，甚至一生。4、無論你覺得自己多么了不起，也永遠有人比更強;無論你覺得自己多么不幸，永遠有人比你更不幸。5、也許有些路好走是條捷徑，也許有些路可以讓你風(fēng)光無限，也許有些路安穩(wěn)又有后路，可是那些路的主角，都不是我。至少我會覺得，那些路不是自己想要的。6、在別人肆意說你的時候，問問自己，到底怕不怕，輸不輸?shù)钠?。不必害怕，不要后退，不須猶豫，難過的時候就一個人去看看這世界。多問問自己，你是不是已經(jīng)為了夢想而竭盡全力了?7、人往往有時候為了爭奪名利，有時驅(qū)車去爭，有時驅(qū)馬去奪，想方設(shè)法，不遺余力。壓力挑戰(zhàn)

20、，這一切消極的東西都是我進取成功的催化劑。8、真想干總會有辦法，不想干總會有理由;面對困難，智者想盡千方百計，愚者說盡千言萬語;老實人不一定可靠，但可靠的必定是老實人;時間，抓起來是黃金，抓不起來是流水。14、成長是一場和自己的比賽，不要擔(dān)心別人會做得比你好，你只需要每天都做得比前一天好就可以了。15、最終你相信什么就能成為什么。因為世界上最可怕的二個詞，一個叫執(zhí)著，一個叫認真，認真的人改變自己，執(zhí)著的人改變命運。只要在路上，就沒有到不了的地方。16、你若堅持，定會發(fā)光，時間是所向披靡的武器，它能集腋成裘，也能聚沙成塔，將人生的不可能都變成可能。17、人生，就要活得漂亮，走得鏗鏘。自己不奮斗，

21、終歸是擺設(shè)。無論你是誰，寧可做拼搏的失敗者9、成功的道路上，肯定會有失敗;對于失敗，我們要正確地看待和對待，不怕失敗者，則必成功;怕失敗者，則一無是處，會更5、別著急要結(jié)果，先問自己夠不夠格，付出要配得上結(jié)果，工夫到位了，結(jié)果自然就出來了。6、你沒那么多觀眾，別那么累。做一個簡單的人，踏實而務(wù)實。不沉溺幻想，更不庸人自擾。7、別人對你好，你要爭氣，圖日后有能力有所報答，別人對你不好，你更要爭氣望有朝一日，能夠揚眉吐氣。8、奮斗的路上，時間總是過得很快，目前的困難和麻煩是很多，但是只要不忘初心，腳踏實地一步一步的朝著目標前進，最后的結(jié)局交給時間來定奪。9、運氣是努力的附屬品。沒有經(jīng)過實力的原始積

22、累，給你運氣你也抓不住。上天給予每個人的都一樣，但每個人的準備卻不一樣。不要羨慕那些總能撞大運的人，你必須很努力，才能遇上好運氣。10、你的假裝努力，欺騙的只有你自己，永遠不要用戰(zhàn)術(shù)上的勤奮，來掩飾戰(zhàn)略上的懶惰。11、時間只是過客，自己才是主人，人生的路無需苛求，只要你邁步，路就在你的腳下延伸，只要你揚帆，便會有八面來風(fēng)，啟程了，人的生命才真正開始。12、不管做什么都不要急于回報，因為播種和收獲不在同一個季節(jié)，中間隔著的一段時間，我們叫它為堅持。失敗。11、學(xué)會學(xué)習(xí)的人，是非常幸福的人。米南德12、你們要學(xué)習(xí)思考，然后再來寫作。布瓦羅13、在尋求真理的長河中，唯有學(xué)習(xí)，不斷地學(xué)習(xí)，勤奮地學(xué)習(xí)，有創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)，才能越重山跨峻嶺。華羅庚14、許多年輕人在學(xué)習(xí)音樂時學(xué)會了愛。萊杰15、學(xué)習(xí)是勞動，是充滿思想的勞動。烏申斯基16、我們一定要給自己提出這樣的任務(wù)：第一，學(xué)習(xí)，第二是學(xué)習(xí)，第三還是學(xué)習(xí)。列寧17、學(xué)習(xí)的敵人是自己的滿足，要認真學(xué)習(xí)一點東西，必須從不自滿開始。對自己，“學(xué)而不厭”，