廣東省汕頭市龍湖實驗中學(xué)2019屆九年級上學(xué)期第一次階段性考試歷史試題(含答案)

1、龍湖實驗中學(xué) 2018 2019 學(xué)年上學(xué)期第 1 次階段考 試卷初三歷史試卷說明：本試卷全卷共 100分，考試時間 50 分鐘，交卷時只交答題卡和綜合卷。為規(guī)范作答，本次考試 設(shè)卷面分 2 分一、單項選擇題（每題 2 分，共 44分，用 2B鉛筆涂在答題卡上）圖特摩斯三世被史學(xué)家們譽為 “第一個曾經(jīng)建立了一個具有任何真正意義的帝國的人， 也是第一 位世界英雄” “古埃及的拿破侖” 。圖特摩斯三世獲得贊譽的原因是 A他的征服戰(zhàn)爭使埃及成為強大的軍事帝國B 他初步實現(xiàn)了古埃及統(tǒng)一C他修建了金字塔D 他建立了古埃及的奴隸制國家古埃及人對法老的崇拜幾近瘋狂， 僅僅是法老的名字就具有不可抗拒的魔力，

2、官員們以親吻法老 的腳為榮。下列關(guān)于古埃及法老統(tǒng)治的表述中，不正確的是A國王被稱為法老，掌握國家一切大權(quán)B法老被認(rèn)為是“神之子” ，具有無上的權(quán)威C胡夫金字塔之后，古王國時代法老的權(quán)力逐漸增強D金字塔是法老權(quán)力的象征處在大河流域的文明古國都有著自己燦爛的文明。下面大河流域與之相對應(yīng)的文明中 , 不正確的 是文物是古代通向今天的使者， 是我們研究歷史的可靠資料。一位同學(xué)在法國旅游的時候看到了右圖所示的文物。從中，我們可以得到的歷史信息包括君權(quán)神授的理念古巴比倫的奴隸制度兩河流域的楔形文字基督教在歐洲的地位A. B. C. D. 5古巴比倫王國的一部法典規(guī)定：殺死或傷害奴隸不算犯罪， 主人賠償損失

3、，就算了事；盜竊或隱藏他人奴隸者處死；消滅 標(biāo)記者斷指或處死；毆打自由民或反抗主人的奴隸處割耳之刑。 法典的實質(zhì)是A體現(xiàn)自由平等B 體現(xiàn)“君權(quán)神授”只須向 他人奴隸 這說明該C維護(hù)奴隸主的利益D 規(guī)定嚴(yán)格的等級制度6吉米是公元前 1500 年印度一個非常善于經(jīng)營的富有商人，家財萬貫。他有很多愿望，在當(dāng)時的 條件下，你認(rèn)為哪個愿望可能實現(xiàn) ?A向神廟中的婆羅門上供B 向國家多納稅，尋求國王授予爵位C娶一個美麗的公主做妻子D 雇傭一名武士，保護(hù)財物不受侵犯7. 根據(jù)某一宗教傳說，釋迦牟尼是釋迦族的王子。青少年時期，他深感人世無常，充滿困難，決心 尋求解脫苦難的岀路。后出家修行，在一棵菩提樹下頓悟得

4、道。下列說法正確的是A這種宗教是指道教C這種宗教反對種姓制度釋迦牟尼應(yīng)該屬于種姓制度中的婆羅門這種宗教發(fā)源于古代埃及8世界文明可分為東西方兩大體系，古中國、古印度、古埃及和古巴比倫為東方文明，古希臘、古 羅馬為西方文明。以下對這兩種文明不同點的敘述錯誤的是 A東方文明都發(fā)源于亞洲，西方文明都發(fā)源于歐洲 B東方文明實行中央集權(quán)制，西方文明是民主政治 C東方文明發(fā)明于大河流域，西方文明發(fā)源于沿?；蚝Ｑ驞東方文明以農(nóng)耕為主，西方文明工商業(yè)發(fā)達(dá)9. 公元前 427 年，希臘小邦密提林背叛了雅典，投靠斯巴達(dá)。雅典民情激憤，公民大會迅速作出決 議，將密提林成年男子全部處死，婦女兒童罰作奴隸。第二天，民眾情

5、緒趨于平靜，公民大會撤 銷了原決議。據(jù)此可知，在古代A希臘小邦缺乏政治自主權(quán)B公民決定雅典城邦重大決策C大邦爭霸阻礙了希臘統(tǒng)一D雅典公民大會有時違背民意10公元前 5 世紀(jì)劇作家阿里斯托芬提到，雅典政府有時讓行使警察職能的公共奴隸，用染成紅色 的繩子驅(qū)使公民去參加公民大會。若有人因此在衣服上留下紅色痕跡，他將被處以罰款。這反 映出在當(dāng)時的雅典A公民大會形同虛設(shè)B民眾失去政治熱情C參政是公民的義務(wù)D政府喪失民眾信任11公元前 406 年，雅典取得阿基紐西海戰(zhàn)勝利，但也造成了數(shù)千士兵因船破沉沒溺水身亡。在隨 后的公民大會上，指揮這次戰(zhàn)役的 6 位將軍被指控救援不力，在沒有聽取 6 位將軍個人申辯的

6、 情況下，就將他們判處死刑。這反映了當(dāng)時雅典A公民大會掌握城邦司法權(quán)B公民大會的決定具有至上權(quán)威C被告人沒有法庭申辯權(quán)利D軍隊與公民大會之間存在沖突A5 人B3 人C2人D1 人12伯里克利統(tǒng)治時期，雅典的一個家庭要去參加公民大會，選舉首席將軍。家里有一名男主人， 一名女主人，一名小女孩，一名男奴隸、一名女奴隸。根據(jù)當(dāng)時的民主制度，可以參加投票的 有有學(xué)者認(rèn)為： “亞歷山大在所征服地區(qū)興建了許多城堡，有些逐漸發(fā)展成經(jīng)濟(jì)文化中心，使希臘文化傳播到東方，一種混合著希臘和東方因素的文明誕生。 ”由此推斷，該學(xué)者認(rèn)為亞歷山大的東征在客觀上促使東方文明走向衰落促使希臘文明走向衰落，羅馬帝國成為地中海的霸

7、主。下面關(guān)于羅馬的擴(kuò)張表A毀滅了東西方文化BC促進(jìn)了東西方文化的交流D2 世紀(jì)，地中海成為羅馬帝國的“內(nèi)湖” 述錯誤的是A公元前 3 世紀(jì)初，羅馬共和國征服了整個意大利半島B. 羅馬共和國戰(zhàn)勝了迦太基，控制了西地中海地區(qū)C公元前 2 世紀(jì)，羅馬帝國征服東地中海地區(qū)，成為整個地中海地區(qū)的霸主D. 2 世紀(jì)，羅馬帝國進(jìn)入黃金時期，版圖橫跨歐、亞、非三大洲公元前 5 世紀(jì)末期，羅馬的某法官接了一個案件， “羅莫洛是一個仁慈、善良的貴族，也是羅馬一支軍隊的首領(lǐng)。生前曾立下遺囑，希望把他一半的財產(chǎn)捐給那些跟隨他作戰(zhàn)受傷或戰(zhàn)死士兵 的家人。但羅莫洛死后，他的家人卻不履行羅莫洛的遺囑。 ”法官最后判定羅莫洛

8、的家人敗訴。 法官依據(jù)的是A未成文的習(xí)慣法 B 十二銅表法 C 漢謨拉比法典 D 保民官的否決權(quán)“終于出現(xiàn)了這樣的時代：世界上同時存在兩個強有力的大國，他們不僅能夠制服蠻族入侵， 而且還能把自己帝國的和平國界向外推進(jìn)。 ”材料中的“兩個強有力的大國” ，一個是漢朝時期 的中國，另一個是D 法蘭克王國的秤體 蒙布所A亞歷山大帝國B 羅馬帝國 C 西羅馬帝國17右圖為古羅馬正義女神像。它體現(xiàn)了羅馬法的諸多原則，如高擎 現(xiàn)的是裁量公平，手握利劍體現(xiàn)的是法律的強制力。據(jù)此，雙眼 體現(xiàn)的原則是，法官審案應(yīng)A 主要依據(jù)道德良知B側(cè)重聽取證人證言C不受表象迷惑洞察事實真相D排除一切干擾遵從民眾意愿18426

9、 年，羅馬帝國頒布引證法規(guī)定：凡在法律上遇到難題而成文法無明確規(guī)定時，則依照 五大法學(xué)家（生活于二三世紀(jì)之交）的法律著述來解決若他們的著述觀點有分歧，則以多 數(shù)為準(zhǔn)；如不能形成多數(shù)，則以伯比尼安（五大法學(xué)家之一）的觀點為準(zhǔn)；如伯比尼安未有意 見表示，則由執(zhí)法者自行選擇。這則材料說明在當(dāng)時羅馬帝國司法裁判中A執(zhí)法者具有任意裁判之權(quán)B 五大法學(xué)家的意志可凌駕于法律之上C貴族意志等同于法律條文D 五大法學(xué)家的法律著述具有法律效力羅馬共和國建立于公元前 509 年，這一時間大致位于以下年代標(biāo)尺中的“光榮屬于希臘，偉大屬于羅馬。 ”在地中海世界各領(lǐng)風(fēng)騷、交相輝映的兩大古代文明，為西方 文明乃至世界文明留

10、下了寶貴遺產(chǎn)。古羅馬在法學(xué)方面的偉大之處是 十二銅表法在一定程度上被貴族曲解和濫用 十二銅表法是后世羅馬法典乃至歐洲法學(xué)的淵源“儒略歷”成為羅馬法的重要組成部分 羅馬帝國的法學(xué)家們對法律進(jìn)行了廣泛論證，形成了完整的羅馬法學(xué)系統(tǒng) A. B. C. D. 美國史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯在全球通史一書中說“現(xiàn)在人們對希臘這一黑暗時代（ 指古代希臘遭受蠻族入侵 ） 的了解， 要比印度遭受蠻族入侵時期的了解詳盡得多。 這主要應(yīng)該歸功于希臘 人自己留下的寶貴遺產(chǎn)。 ”他在這里說的寶貴遺產(chǎn)是指A漢謨拉比法典 B 荷馬史詩 C 天方夜譚 D 十二銅表法某校九年級開展“古希臘西方文明之源”主題探究活動。下列與此主題有

11、關(guān)的資料是伯 里克利改革雕塑擲鐵餅者的圖片亞里士多德的哲學(xué)思想儒略歷 A. B. C. D. 23在西歐封建社會，教權(quán)和王權(quán)錯綜交織。下列有關(guān)法蘭克王國教權(quán)和王權(quán)的表述，不正確的是 A克洛維皈依了基督教B在克洛維的帶動下，整個法蘭克王國都信仰基督教C查理實行鼓勵基督教發(fā)展的政策D教皇為克洛維加冕，稱克洛維為“羅馬人的皇帝” 24“我以我的信義宣暫，從現(xiàn)在起，我將像一個封臣對待封君那樣真誠無欺地效忠于伯爵?！辈羰殖謾?quán)杖，向所有向他宣誓效忠和致敬的人授予封地，然后眾人一起宣哲。這一儀式應(yīng)出現(xiàn)于 A古代印度河流城 B 中世紀(jì)的歐洲 C 封建社會的日本 D 古代兩河流域 25查理馬特改革后，西歐逐漸

12、形成了從國王到騎士的金字塔形的政治制度。國王是最高的領(lǐng)主， 以下是公爵、侯爵、伯爵、子爵、男爵，最后是騎士。在這種體系下，各級領(lǐng)主依次從屬，只 能直接管轄自己的附庸，不能管轄附庸的附庸。上述材料反映的西歐政治制度是A雅典民主制B 封建等級制 C 君主立憲制 D 民主共和制中世紀(jì)的西歐，兩個相距僅幾百英里的地方，一個地方有大量的糧食，另一個地方卻在遭受饑 餓是很正常的事情。造成這種現(xiàn)象的主要原因是 A西歐出現(xiàn)了等級君主制，大封建主仗勢以鄰為壑 B國王以糧食為武器，限制糧食貿(mào)易，反對城市自治 C莊園制經(jīng)濟(jì)封閉和自給自足，人們生活范圍小，交往少 D奧斯曼土耳其帝國崛起控制了亞歐商路，破壞了西歐商業(yè)環(huán)

13、境假如你是生活在公元 10 世紀(jì)某個時期的一家莊園的農(nóng)奴， 那么下述生活場景中， 你最不可能遇 到的是A莊園的大部分土地租給農(nóng)奴耕種B農(nóng)奴要向領(lǐng)主繳納租稅，并為其服勞役C農(nóng)奴終年勞累，常用怠工和逃亡等方式發(fā)泄不滿 D農(nóng)奴有人身自由，可以自由地做一切事情中古時期，與儒家文化圈的經(jīng)濟(jì)屬性相比，西歐同樣是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)。但是從兩者的基 本組織形態(tài)而言，西歐最明顯的特征是A小農(nóng)經(jīng)濟(jì)B 商品經(jīng)濟(jì) C 莊園經(jīng)濟(jì) D 合作經(jīng)濟(jì)“13 世紀(jì)的莊園法庭曾留下這樣的記錄：佃戶因為沒有認(rèn)真耕種領(lǐng)主的田地，被罰款 6 便士；由此可見，莊園法庭懲罰各種違法行為的基處以罰金 D 沒收財產(chǎn)法庭有專門的工作人員法庭可以隨

14、時開庭審理案件佃戶的家畜誤入領(lǐng)主的園子，被罰款 6 便士 本手段是A驅(qū)逐出莊園B 送入監(jiān)獄 C下列關(guān)于莊園法庭的表述，正確的是A主持法庭的是領(lǐng)主或領(lǐng)主的管家B.C莊園法庭審判的法律依據(jù)是成文法D.下列關(guān)于西歐城市的敘述，不正確的是A 10 世紀(jì)，西歐城市開始復(fù)興B法蘭西瑯城起義是西歐城市自治斗爭的典型代表C城市自治運動的興起與生產(chǎn)力的提高和工商業(yè)的發(fā)展密切相關(guān) D在城市重新興起過程中，只采用金錢贖買的方式，取得城市自治權(quán)自由的城市是“中世紀(jì)底最鮮艷的花朵” 。西歐城市重新興起的意義在于 A推動了西歐封建社會的發(fā)展，教會和世俗封建勢力得到空前加強 B封建主日益貪婪，加緊對市民的剝削 C形成了早期

15、資產(chǎn)階級的雛形市民階級，為資本主義興起準(zhǔn)備了條件 D提高了西歐的國際地位，使之成為世界貿(mào)易的中心中世紀(jì)時有句諺語說“城市的空氣使人自由。 ”這句話的意思是 A當(dāng)時的城市工業(yè)無污染，空氣清新 B在城市里沒有法律約束，人人都有自由的身份 C農(nóng)奴在自由城市里居住一年零一天，就可以取得市民身份，享有自由 D城市里的文化氣氛好，便于自由精神的傳播11-12 世紀(jì)，西歐城市市民爭取城市自治和反封建貴族的意識強烈。一些城市爭取城市自治和 反封建貴族的故事在西歐民間廣泛流傳，為市民稱頌。這反映出當(dāng)時 A市民浮躁、落后的社會心態(tài)B 市民階層的價值取向C市民文化和觀念日益消極D 資本主義經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展有專家在研究歐

16、洲中世紀(jì)大學(xué)的歷史地位時說： “大學(xué)的形成對中世紀(jì)城市發(fā)展起了極大的推動 作用。一方面，它刺激了城市的貿(mào)易。另一方面，大學(xué)使所在城市的影響不斷擴(kuò)大，這樣就能 進(jìn)一步吸收新的居民。在當(dāng)時，居民人數(shù)的多少是衡量城市是否繁榮的標(biāo)志之一。 ”下列對此敘 述的理解，有誤的是A大學(xué)的形成，促成了城市自治B 大學(xué)的形成，刺激了城市的貿(mào)易C大學(xué)的形成，促使城市更加繁榮D 大學(xué)的形成，使城市的影響力擴(kuò)大13 世紀(jì)，巴黎教師行會得到羅馬教皇和國王的支持，自治權(quán)利得到保證。大學(xué)的自治地位主要 體現(xiàn)在言論自由特權(quán) 免賦稅特權(quán) 司法特權(quán) 教育自主權(quán)A. B. C. D. 查士丁尼繼任東羅馬帝國皇帝后，為穩(wěn)固社會秩序，保

17、證專制權(quán)力，大力推動法典的編纂，使 羅馬法系走向完備。下列法律文獻(xiàn)中能較全面地查閱到查士丁尼本人執(zhí)政期間的法令的是 A查士丁尼法典B 法學(xué)匯纂 C 法理概要 D 新法典周枏的 羅馬法原論 中記載，“主人拋棄老病奴隸的， 該奴隸即獲得自由， 禁止任意殺害奴隸” “凡奴隸不堪主人虐待的，官廳得強迫主人出賣之，無故殺戮奴隸的，按殺人罪處理” 。材料說 明羅馬法A不再維護(hù)奴隸主貴族利益B 注重用法律調(diào)整社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系C蘊含人人平等的法律觀念D 一定程度上保護(hù)了奴隸的利益查士丁尼法典規(guī)定：當(dāng)幾個人在一個特定事務(wù)上具有共同的不可分割的權(quán)力和利益時，只 有得到每個當(dāng)事人的同意，他們的共同管理才能終止。這全面體

18、現(xiàn)了 A法治原則B 契約原則 C 集體意識 D 分權(quán)意識羅馬曾經(jīng)三次征服世界：第一次以武力，第二次以宗教，第三次則以法律。而這第三次征服也 許是其中最為和平、最為持久的一次。這一說法突出強調(diào)的觀點是 A在羅馬帝國擴(kuò)張過程中武力征服所起的作用最大 B羅馬民法大全是世界歷史上第一部較為完整的成文法典C羅馬民法大全廢除了奴隸制D羅馬民法大全對近代歐洲國家的立法和司法產(chǎn)生了重要影響下列關(guān)于羅馬民法大全的說法，錯誤的是A廢除了奴隸制B 對財產(chǎn)、買賣、債務(wù)等作出明確規(guī)定C改善了奴隸的地位D 被譽為歐洲民法的基礎(chǔ)“這個帝國對外抵抗亞洲游牧民族的入侵，對內(nèi)直接或間接地保存了希臘羅馬古典文化。其后它 所形成的文

19、化至今仍存留于巴爾干半島和希臘一帶。 ”“這個帝國”是指 A拜占庭帝國 B 羅馬帝國 C 奧斯曼土耳其帝國 D. 亞歷山大帝國時間是歷史的軸。下列史實按時間發(fā)生的先后順序排列，正確的是 頒布查士丁尼法典 查理曼帝國一分為三 瑯城起義 拜占庭帝國滅亡 A. B. C. D “千年的帝國被新崛起的奧斯曼土耳其所滅”在概括這個“千年帝國”滅亡原因的詞語中， 哪個不恰當(dāng) ?A驕傲自滿B 窮兵黷武 C 故步自封 D 開拓創(chuàng)新二、綜合題（共 1小題，共 10 分）閱讀下列材料（ 10 分）材料一：公元前 2000 年左右，古希臘早期文明愛琴文明發(fā)祥于克里特島，后來文明中心又轉(zhuǎn)移 到希臘半島，出現(xiàn)邁錫尼文明

20、。愛琴文明晚于蘇美爾文明和古埃及文明，但早于歐洲其他任何古文 明，是迄今發(fā)現(xiàn)的歐洲最古老文明。（ 1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出“愛琴文明”屬于什么文明類型？（2 分）材料二 ： 西周時期，周王自稱“天之子”，其所居之地稱為“中國”（即中央之國） ，文獻(xiàn)準(zhǔn)確記載 的區(qū)域大致在黃河流域。古希臘人認(rèn)為，他們的主神宙斯的居住地就是世界中心，文獻(xiàn)中明確記載 的地理范圍不超過地中海周邊地區(qū)。羅馬人則說，眾神選擇并指引羅馬成為世界中心，羅馬帝國初 期所能明確認(rèn)識的地理范圍已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了古希臘，但仍限于歐洲、非洲北部和亞洲中西部。上述三 個文明對于遠(yuǎn)離其統(tǒng)治區(qū)域的地方則認(rèn)識模糊。（2）概括材料二中各文明對世界認(rèn)知的共同之處。（3 分）材料三： （執(zhí)政官 ）從候選人中抽簽決定，候選資格無任何財產(chǎn)、等級和資歷的限制。其他各級 官職和五百人會議成員則在各選區(qū)合格公民中直接抽簽產(chǎn)生貴族會議喪失一切政治權(quán)利，只處 理與宗教有關(guān)的事物。公民大會成為名副其實的國家最高權(quán)力機關(guān)，允許公民就任何問題自由發(fā)言 （ 無論違法與否 ） 。雅典城邦任何公職人員，無論地位多高，都不能離開公民大會擅自決定任何政務(wù) 大事。（ 3）結(jié)合材料三所述，歸