江蘇儀征中學(xué)2018-2019學(xué)度高二上學(xué)期年末重點(diǎn)考試—政治

1、江蘇儀征中學(xué)2018-2019 學(xué)度高二上學(xué)期年末重點(diǎn)考試政治第一卷選擇題，共70 分【一】單項(xiàng)選擇題：以下各題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)為哪一項(xiàng)符合題意的。請(qǐng)?jiān)诖痤}卡上填涂你認(rèn)為正確的選項(xiàng)。本部分共30 小題，每題2 分，共 60 分 )1、 “人在怎么樣的程度上學(xué)會(huì)改變自然界，人的智力就在怎么樣的程度上進(jìn)展起來(lái)。 ”恩格斯的這句話要緊說(shuō)明 A 、哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)B 、哲學(xué)能夠指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)C哲學(xué)的智慧是從頭腦中憑空產(chǎn)生的D 、改變自然界需要進(jìn)展人的智力2、以下關(guān)于哲學(xué)的說(shuō)法中，正確的選項(xiàng)是哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論哲學(xué)是對(duì)自然、社

2、會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)A 、B 、C 、D 、3、任何一個(gè)健全的成年人都會(huì)在其生活實(shí)踐的過(guò)程中形成一定的世界觀，人們?cè)谌粘Ｉ钪写_實(shí)是按照自己的世界觀來(lái)解釋一切現(xiàn)象和處理各種問(wèn)題的。上述事實(shí)說(shuō)明A 、方法論決定世界觀B、哲學(xué)是人類(lèi)社會(huì)存在和進(jìn)展的基礎(chǔ)C有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論D世界觀是人們關(guān)于整個(gè)自然界的全然觀點(diǎn)4、聞名哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家笛卡爾在自然觀上堅(jiān)持辯證法思想，在這種思想指導(dǎo)下，他把幾何學(xué)與代數(shù)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)立了解析幾何。這說(shuō)明A、哲學(xué)是具體科學(xué)進(jìn)展的基礎(chǔ)，要認(rèn)真學(xué)習(xí)哲學(xué)B、哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”，能夠取代具體科學(xué)C、哲學(xué)為具體科學(xué)的研究提供世界觀、方法論的指導(dǎo)Dk具體科學(xué)是

3、哲學(xué)的基礎(chǔ)，推動(dòng)著哲學(xué)的進(jìn)展5、思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，指的是A 、思維和存在何者為本原的問(wèn)題B 、思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題C 、哲學(xué)的差不多問(wèn)題D、存在是否決定思維的問(wèn)題6 、英國(guó)聞名哲學(xué)家貝克萊有一句名言“存在確實(shí)是被感知”。這一觀點(diǎn)是A 、唯心主義觀點(diǎn)B 、形而上學(xué)的觀點(diǎn)C 、唯物主義觀點(diǎn)D 、否認(rèn)客觀事物、 物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。那個(gè)地方的 “客觀實(shí)在”是指 A 、世界上萬(wàn)事萬(wàn)物的總和B 、自然界中客觀事物的共同屬性C、所有有形的物體D 、萬(wàn)事萬(wàn)物共同的屬性、不管是天地自然，依舊從大自然中孕育而來(lái)的人類(lèi)社會(huì)，它們?cè)诒举|(zhì)上基本上物質(zhì)的。物質(zhì)的唯一

4、特性是A 、客觀實(shí)在性B 、運(yùn)動(dòng)性C 、條件性D 、規(guī)律性古希臘的赫拉克利特說(shuō)過(guò)： “人不能兩次踏進(jìn)同一條河流。 ” 他的學(xué)生克拉底魯認(rèn)為：“人甚至一次也不能踏進(jìn)同一條河流。 ”回答9、 10 題。A否認(rèn)了世界的物質(zhì)性 B、承認(rèn)了相對(duì)靜止的存在C、說(shuō)明了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是普遍的、永恒的、無(wú)條件的，具有絕對(duì)性DK承認(rèn)了意識(shí)能夠正確地反映客觀事物10、“人甚至一次也不能踏進(jìn)同一條河流?！边@一哲學(xué)命題口A、說(shuō)明了物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系 R否認(rèn)了運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性C、夸大了事物的相對(duì)靜止 DK否認(rèn)了事物相對(duì)靜止的存在11、科學(xué)家研究發(fā)明，2000年到2050年間有20次沖日天象發(fā)生，相沖的點(diǎn)在軌道 上約16年轉(zhuǎn)一周，火星

5、每隔15年或17年發(fā)生一次大沖，沖日前后星整夜可見(jiàn)。這說(shuō) I事物的運(yùn)動(dòng)變化是有規(guī)律的意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的如實(shí)反映運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的全 然屬性和存在方式規(guī)律是客觀的，是永恒不變的A、B、C 口 12、歷史上曾顯赫一時(shí)的古樓蘭人竟神奇消逝了。考古證實(shí)，當(dāng)時(shí)規(guī)模稍大的墓穴，要用到大約600多棵樹(shù)。等人們認(rèn)識(shí)到砍伐林木、破壞環(huán)境的惡果時(shí)，再實(shí)施“嚴(yán)禁砍 伐活樹(shù)，否那么罰馬一匹”時(shí)，古樓蘭已是回天無(wú)力了。材料告訴我們口 A、規(guī)律是客觀的，人在規(guī)彳t面前是無(wú)能為力的B、規(guī)律是能夠被認(rèn)識(shí)和利用的C、規(guī)律的存在和發(fā)生作用是無(wú)條件的D違背規(guī)律必定受到規(guī)律的懲罰13、2017年度，出現(xiàn)特別多描繪社會(huì)現(xiàn)實(shí)的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，

6、“有木有”、“咆哮體”等等。每個(gè)流行語(yǔ)背后無(wú)一不是對(duì)當(dāng)下社會(huì)某種現(xiàn)象的思考。這說(shuō)明（）A、物質(zhì)是客觀的B、意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的正確反映C、物質(zhì)決定意識(shí) D、意識(shí)能夠能動(dòng)地改造世界14、“天宮一號(hào)”衛(wèi)星在發(fā)射之前，科學(xué)家就發(fā)射時(shí)間、設(shè)備安裝、運(yùn)行軌跡等進(jìn) 行了精心的設(shè)計(jì)與論證，為其成功發(fā)射奠定了基礎(chǔ)。這說(shuō)明口A、自然界的存在和進(jìn)展是有規(guī)律的R意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性C、發(fā)揮主觀能動(dòng)性就能認(rèn)識(shí)規(guī)律Dk意識(shí)是對(duì)客觀世界的正確反映15、人們?cè)谏钪谐３Ｍㄟ^(guò)心理暗示來(lái)調(diào)節(jié)自己的狀態(tài)。譬如，當(dāng)你心情煩躁、學(xué) 習(xí)狀態(tài)不佳時(shí)，暗示自己靜下心來(lái)、以愉快的心情投入學(xué)習(xí)，有一定效果；有人暗示自 己屬于特別有修養(yǎng)的人，長(zhǎng)

7、此以往的心理暗示，真的成為特別有修養(yǎng)的人。這啟發(fā)我們 （）A、意識(shí)能夠改變?nèi)松膽B(tài)度和命運(yùn)Bk應(yīng)當(dāng)重視意識(shí)的能動(dòng)作用C、要堅(jiān)持一切從實(shí)際動(dòng)身 D意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性16、漫畫(huà)給我們的哲學(xué)啟發(fā)是（）A、要一切從實(shí)際動(dòng)身，實(shí)事求是B、堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)C、尊重客觀規(guī)律要以發(fā)揮主觀能動(dòng)性為前提口堅(jiān)持對(duì)人民負(fù)責(zé)的原那么，樹(shù)立求真務(wù)實(shí)的工作5疑，的金工？方幣卜四字/人何領(lǐng)汗，咫可造雌西仙?作風(fēng)17、以下屬于實(shí)踐活動(dòng)的是（）燕子筑巢教師講課人認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力和活動(dòng)鸚鵡學(xué)說(shuō)話到 南極進(jìn)行科學(xué)考察經(jīng)濟(jì)體制改革修身養(yǎng)性A、B.C、D18、“你永久不能操縱大自然，最好的方法確實(shí)是去了解大自然如何工作

8、，然后讓 它為我們所用?！边@句話所蘊(yùn)涵的哲理有口一切從實(shí)際動(dòng)身發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律是統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)的目的在于改造世界實(shí)踐主體能夠創(chuàng)造物質(zhì)A、RC、DX19、能夠統(tǒng)一天下的秦始皇，造了一個(gè)舉世聞名的長(zhǎng)城去防備敵人，可確實(shí)是沒(méi)想 到制造導(dǎo)彈去攻擊敵人。從哲學(xué)角度看，這是因?yàn)閷?shí)踐具有口 A、客觀性B、主觀能動(dòng)性C、物質(zhì)性D社會(huì)歷史性20、“造燭為求明，求知為運(yùn)用，學(xué)而不用如同耕地不播種，終無(wú)收獲?！蹦莻€(gè)地方蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理是口 A、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)進(jìn)展的動(dòng)力 B、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿 C、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 Dk實(shí)踐的檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)21、三角形內(nèi)角之和等于180。，這是古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得提出的定理。在

9、此之 后的兩千多年里，人們一直把它當(dāng)作任何條件下都適用的真理。然而，19世紀(jì)初，俄國(guó)數(shù)學(xué)家羅巴切夫斯基提出：在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和小于180。隨后，德國(guó)數(shù)學(xué)家黎曼提出，在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于180。這說(shuō)明真理是因人而異的具體的有條件的客觀的 A、B、C 口 22、“做人要知足，做事要知不足，做學(xué)問(wèn)要不知足。”這是中國(guó)科學(xué)院院士、中國(guó)外科醫(yī)學(xué)奠基人裘法祖的“座右銘”。其中“做學(xué)問(wèn)要不知足”，是因?yàn)榭?A、人具有主觀能動(dòng)性別 B、人的認(rèn)識(shí)能力是無(wú)限的 C、真理是具體的有條件的 Dk認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性23、“當(dāng)代中國(guó)同世界的關(guān)系發(fā)生了歷史性變化，中國(guó)的前途命運(yùn)日益緊密地同世 界的前

10、途命運(yùn)聯(lián)系在一起?！薄爸袊?guó)進(jìn)展離不開(kāi)世界，世界繁榮穩(wěn)定也離不開(kāi)中國(guó)?！边@在哲學(xué)上表達(dá)了 口A、任何兩個(gè)事物之間都存在內(nèi)在聯(lián)系R事物之間的聯(lián)系是多樣的C世界是互相聯(lián)系的有機(jī)整體D事物的聯(lián)系是無(wú)條件的24、一個(gè)男人在社會(huì)上可能扮演父親、兒子、學(xué)生、教師、治理者、被治理者等不 同角色。這種現(xiàn)象從哲學(xué)上說(shuō)反映了 口A、聯(lián)系的多樣性 B、聯(lián)系的客觀性C、聯(lián)系的主觀性 D、聯(lián)系的普遍性25、漫畫(huà)補(bǔ)給我們的哲學(xué)啟發(fā)是A、重視量的積存B、主觀要符合客觀C、善于分清主流和支流Dk重視局部，使整體功能得到最大發(fā)揮26、唯物辯證法的兩個(gè)總特征是聯(lián)系的觀點(diǎn)矛盾的觀點(diǎn)進(jìn)展的觀點(diǎn)實(shí)踐的觀點(diǎn)A、B、C、D 27、最初人們把

11、文盲定為“不識(shí)字的人”。20世紀(jì)70年代，世界上又把文盲定為“看 不懂現(xiàn)代信息符號(hào)、圖表的人”。而現(xiàn)在聯(lián)合國(guó)把文盲確定為“不能用計(jì)算機(jī)交流的人”。 可見(jiàn)口A、事物的聯(lián)系是客觀的、有條件的Bk人的認(rèn)識(shí)在不斷地變化進(jìn)展C、任何事物的變化基本上新陳代謝D 一切要從實(shí)際動(dòng)身28、“士別三日，即更刮目相待。”這句話給我們的哲學(xué)啟發(fā)是口A、進(jìn)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡B、世界上一切事物基本上變化進(jìn)展的G要學(xué)會(huì)用進(jìn)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題口整個(gè)世界確實(shí)是一個(gè)永恒變化進(jìn)展的世界29、“世間最悲傷的，確實(shí)是那些舉棋不定、猶豫不決的人。”這句話啟發(fā)我們口A要重視事物的量變 B、要做好量的預(yù)備為實(shí)現(xiàn)事物質(zhì)變創(chuàng)造條件

12、C、要支持新事物的成長(zhǎng) D要抓住時(shí)機(jī)實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和進(jìn)展30、以下圖示中，能形象地表示事物進(jìn)展方向和道路的是口【二】判斷題：閱讀以下各題，正確填A(yù),錯(cuò)誤填B,并在答題卡上對(duì)應(yīng)的方框內(nèi)填涂。此題共10小題，每題1分，共10分31、具體科學(xué)以哲學(xué)為基礎(chǔ)，同時(shí)隨著哲學(xué)的進(jìn)展而進(jìn)展。32、物質(zhì)離不開(kāi)意識(shí)，意識(shí)也離不開(kāi)物質(zhì)。33、世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物。34、實(shí)踐是人們改造主觀世界的一切活動(dòng)。35、事物之間的聯(lián)系是普遍的、客觀的、無(wú)條件的。36、人們能夠依照事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系。37、新事物基本上后來(lái)出現(xiàn)的，后來(lái)出現(xiàn)的東西基本上新事物。38、春夏秋冬四季

13、更替，晝夜循環(huán)，蘋(píng)果落地，屬于自然規(guī)律。39、人們能夠改變規(guī)律起作用的條件和范圍，為人類(lèi)謀福利。40、只要有量變，就會(huì)有質(zhì)變，量變必定引起質(zhì)變。江蘇省儀征中學(xué)2017-2018年度第一學(xué)期期末模擬考試高二政治試卷必修答案紙第二卷非選擇題共 30分【三】簡(jiǎn)答題：本部分共 2小題，第41題8分，第42題10分，共18分41、在哲學(xué)進(jìn)展史上，從全然上存在著兩個(gè)差不多派別，這兩個(gè)差不多派別的斗爭(zhēng)推動(dòng)著整個(gè)哲學(xué)的進(jìn)展進(jìn)程。（13分）1哲學(xué)上存在的兩個(gè)差不多派別指什么？劃分它們的標(biāo)準(zhǔn)是什么？2簡(jiǎn)述這兩個(gè)差不多派別的要緊觀點(diǎn)。42、浙江依海而生，與海為伴。浙江省對(duì)海洋經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)，是不斷探究和提高的。1981

14、年開(kāi)始調(diào)研浙江海岸帶，要緊是從認(rèn)識(shí)浙江的家底、探究資源優(yōu)勢(shì)的角度生發(fā)的， 提出“念好山海經(jīng)”的口號(hào)，做好漁海洋漁業(yè)、港港口建設(shè)、景海洋旅游資源、 油東海汽油田開(kāi)發(fā)四大文章。1998年提出進(jìn)展海洋產(chǎn)業(yè)，建設(shè)海洋經(jīng)濟(jì)大省，海洋 優(yōu)勢(shì)資源排序變成了港、漁、景、油。 2003年提出“陸海聯(lián)動(dòng)，建設(shè)海洋經(jīng)濟(jì)強(qiáng)省”。 面對(duì)新一輪國(guó)際海洋競(jìng)爭(zhēng)，2017年省委、省政府將“海洋經(jīng)濟(jì)進(jìn)展”上升為國(guó)家戰(zhàn)略的 主題。2017年6月國(guó)務(wù)院將浙江列為海洋經(jīng)濟(jì)進(jìn)展的示范區(qū)。結(jié)合材料，請(qǐng)運(yùn)用求索真理的歷程有關(guān)知識(shí)分析說(shuō)明浙江省對(duì)海洋經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)過(guò)程?！舅摹刻骄款}：請(qǐng)你進(jìn)入以下情境中，參與問(wèn)題的探究與分析。本部分1題，12分43

15、、情境一：隨著人口劇增和生產(chǎn)生活方式的無(wú)節(jié)制，二氧化碳大量排放造成越來(lái)越嚴(yán)峻的氣候問(wèn)題，危害到人類(lèi)的生存環(huán)境和健康安全。在此背景下，人們提出了以低 能量、低消耗、低開(kāi)支為核心的低碳經(jīng)濟(jì)模式?，F(xiàn)在低碳生活方式已成為一種時(shí)尚，這 必將妨礙和改善人類(lèi)的生產(chǎn)方式和生態(tài)環(huán)境。1運(yùn)用唯物論的知識(shí)，分析說(shuō)明我國(guó)什么原因要進(jìn)展“低碳經(jīng)濟(jì)” ？ 4分情境二：2017年8月江蘇省政府連續(xù)出臺(tái)兩個(gè)意見(jiàn)，要求進(jìn)一步做好當(dāng)前節(jié)能減排工作，確保完成國(guó)家下達(dá)我省的年度和“十二五”目標(biāo)任務(wù)。意見(jiàn)強(qiáng)調(diào)，要加快產(chǎn)業(yè)結(jié) 構(gòu)調(diào)整步伐，突出重點(diǎn)領(lǐng)域和行業(yè)，從源頭上操縱能耗過(guò)快增長(zhǎng)和新增排放增多。要盡 快形成以政府為主導(dǎo)、企業(yè)為主體、全

16、體城鄉(xiāng)居民共同推進(jìn)的節(jié)能減排、低碳生活的工 作格局。2運(yùn)用唯物辯證法的聯(lián)系觀.，分析節(jié)能減排工作格局的合理性。4分情境三：請(qǐng)為推進(jìn)節(jié)能消耗、低碳生活提兩點(diǎn)建議，并寫(xiě)出哲學(xué)依據(jù)4分參考答案一、選擇題士12345678910ACDBAJACD11121314151617IEIP20CDCBBADADB21222324252627282930DDCADABCDc31323334353637%判40BBABBABBAB【二】簡(jiǎn)述題41、1兩個(gè)差不多派別是唯物主義和唯心主義。劃分它們的標(biāo)準(zhǔn)是對(duì)思維和存在何者為本原的問(wèn)題的不同回答。2唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。唯心主義認(rèn)為，

17、意識(shí)是本原，物質(zhì)依賴(lài)于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。42、（2）酶聯(lián)是認(rèn)設(shè)的來(lái)源,改罩開(kāi)放期明.通：謂金謁冗笈得新江海洋的家底.13分）5酸是認(rèn)識(shí)霹憫九面又捕f 蹣酷靜及時(shí)將噌榴濟(jì)知T上升棋班調(diào)的主題，說(shuō) 明人ID在蠟中面質(zhì)的新IG杷.推動(dòng)人10去曲誦的探索I從而推動(dòng)對(duì)海俺濟(jì)認(rèn)識(shí)的不斷簿儡分） 踐具有主隅能動(dòng)性和社會(huì)而變性.浙江省在不同時(shí)期攝出并實(shí)施不同的發(fā)展海洋毓?jié)鷳?zhàn)端充分發(fā)揮 了實(shí)踐的目的性、尋意設(shè)的將黑犍現(xiàn)了人們的耀是歷史的、發(fā)展看的.（3分）認(rèn)識(shí)具有上升性. 睜,無(wú)附莊.從1的e年握出發(fā)噌海津產(chǎn)業(yè)，建設(shè)濯徉經(jīng)濟(jì)大省*海洋優(yōu)贄贊源 撞序變成了港、漁、景、油,201M年融“磕海聯(lián)動(dòng).建設(shè)海洋經(jīng)濟(jì)強(qiáng)看:面對(duì)新T國(guó)際海洋競(jìng)爭(zhēng)1 到2000年黜將*麟經(jīng)濟(jì)知r上升粗硒醐主胤這T2程說(shuō)明浙江碇5洋經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)在不 斷網(wǎng)發(fā)展.（4.43、1物質(zhì)決定意識(shí)，這要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際動(dòng)身。我國(guó)的國(guó)情決定了 必須合理利用和節(jié)約資源，節(jié)能減排，進(jìn)展低碳經(jīng)濟(jì)。意識(shí)具有能動(dòng)作用， 正確的意識(shí)對(duì)事物的進(jìn)展起促進(jìn)作用，我們要樹(shù)立正確的思 想意識(shí)。我國(guó)進(jìn)展“低碳經(jīng)濟(jì)”模式，增強(qiáng)珍惜資源、節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境的意識(shí)，有 利于保護(hù)我們?nèi)祟?lèi)共同的家園，促進(jìn)節(jié)約型社會(huì)的建設(shè)。規(guī)律的普遍性和客觀性要求我們尊重客觀規(guī)律，而不能違背規(guī)律。