文學(xué)與時代議論文文學(xué)與時代作文1000字6篇

1、 文學(xué)與時代議論文文學(xué)與時代作文1000字6篇文學(xué)與時代議論文一自挑之夭夭，灼灼其華的富有現(xiàn)實浪漫的詩篇到云想衣裳花想容式的瑰麗壯美再到問蒼茫大地，誰主沉浮的澎湃豪情，詩跨越了千年光陰，仍舊美麗絢爛。詩歌之所以輝煌，不獨受時局影響，最根本的還在于它能于思想激蕩中擦出火花。詩的精彩在于其對變幻莫測的現(xiàn)實的反映。時代是詩創(chuàng)作的背景條件，離開了時代，一切的創(chuàng)作都是紙上談兵。詩三百作為詩祖誕生于動亂的春秋戰(zhàn)國時期，其間所載的歌調(diào)無一不是對貴族、平民生活的最真實的反映；詩圣杜甫一生宦海沉浮，四處奔波，目睹了國家之艱，民生之苦，方有三吏三別的不朽之作。而李白恰好見證了唐的鼎盛，少年時游歷四方，又體驗了朱門

2、酒肉的奢靡高貴，寫下的自是如玉盤珍羞一般的奢華。是時代成就了詩，因為亂，詩便籠罩在沉重、壓抑的陰云之下；因為盛，詩便歡喜地籠上輕紗，飛翔于九天。士子們用先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的現(xiàn)世責(zé)任描摹出不同時代的歷史畫卷。時代影響的是詩的獨特風(fēng)格，而能夠讓詩傳承千年不衰竭的原因，正是詩人思想的激鳴。誠然，亂世使詩人發(fā)出低沉的悲鳴，而盛世裝點了詩人的浮華夢。但于詩人而言，悲喜之情并不對立。生逢亂世，雖有此情可待成追憶，只是當(dāng)時已惘然的迷惘失意，卻不意味著沒有青鳥殷勤為探看的綣戀情思：生逢盛世，即使生活可以如閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢日邊一般安逸，卻仍不乏行路難！行路難！多歧路，今安在？的茫然無措和仕

3、途坎坷。不論身處何種時代，詩人的情感總是激蕩的，正是在這激蕩中思想才得以不斷成長，詩作才變得越發(fā)耀人，永垂不朽。沒有一篇好的文章是一蹴而就的，文化的發(fā)展總會經(jīng)歷一個自發(fā)向自覺的階段。在時局的變動與統(tǒng)一中，在文明的交流與沖突中在思想的斗爭馬反復(fù)中，擦出一簇簇火花。因此，非家國之幸與不幸成就了詩與詩人，而是詩人在這變化中把握了時代脈搏，產(chǎn)生了思想共鳴，從而創(chuàng)作出優(yōu)秀的詩。思想的火花一旦產(chǎn)生，便以將以燎原之勢照亮天地。文學(xué)與時代議論文二眾人爭辯著國繁詩繁和國衰詩衰，卻忘了趙翼還說過：江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。歷朝歷代的優(yōu)秀詩作正是對這句話最好的注解。當(dāng)詩人的襟懷和眼界已經(jīng)足夠縱覽江山，時代之盛

4、衰，又有何妨？無論盛衰，時代已給詩人以重任，成為詩人書寫的動力。國有盛衰，個人際遇亦有窮達(dá)，不同詩人有不同的時代使命，這份責(zé)任卻同樣沉重。詩人，總以為天地立心，為生民立命的一腔抱負(fù)，接下時代的鐵函。詩人只有一支筆，卻站成萬夫莫開之氣勢：在盛世，激流勇退，韓愈諫迎佛骨，若其父名仁，其子不為人乎石破天驚；在亂世，身先士卒，辛棄疾自名稼軒，問谷稻，憂蒼生，也從不吝提刀上馬定河山，以筆為劍挽狂瀾。無論盛衰，時代已給詩人以窺豹之管，鑿出詩文詩情的源泉。詩人的創(chuàng)作永遠(yuǎn)帶著時代的烙印，也永遠(yuǎn)承載著時代的意義。詩人，總以文章合為時而著，歌詩合為事而寫的現(xiàn)實關(guān)照，用詩歌重現(xiàn)織就時代的一針一線。他們對時代的認(rèn)識，

5、遠(yuǎn)超后人蒼白的盛衰二字。詩人對時代有全身心的投入與感悟，其詩文，自然能穿破繁蕪表象，直刺永恒的人性主題。繁華的浮沫被抹去，斷壁殘垣被重筑，唯人性之光永遠(yuǎn)閃爍。君不見，白居易沉吟家田輸稅盡，拾此充饑腸，盛唐錦繡的蛀洞被打上一道歷史的追光；君不見，羲之揮毫，嵇康縱筆，魏晉動蕩中有名士風(fēng)流。無論盛衰，時代已給詩人以思接千載之澤被，傳繼先哲不朽的詩魂。詩人離不開棲居的時代，卻不絕不是時代的囚徒。他們的靈魂，在懷仰古跡、追慕先賢、以史為鑒中完成超拔，從此如月照中天，俯瞰此間山水，思接千秋萬代。其眼界的廣闊，又豈在一朝一夕？陳子昂念天地之悠悠，獨愴然而涕下，范公先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，與古仁人之心

6、相接相契，而今人如你我，亦可探明此中幽深曲折，一聲嘆息，貫穿古今。這聲貫穿古今的嘆息已向我們昭示：詩歌之韻，源于對時代的反映，更源于對時代的超越；詩人之用，在為現(xiàn)實而書寫，更在超越現(xiàn)實的暫時性去創(chuàng)造永恒。我們爭論一朝一代的樓起樓塌，懷念八方來朝絲竹之音不絕的榮耀，哀嘆山河破碎風(fēng)飄絮的動蕩，卻忘了看李白們，帶著盛唐所予的遍干諸侯而不得，劉禹錫們，守著陋室一間、素琴一張，執(zhí)筆走進(jìn)了歷史的更深處。詩人是時代盛衰的親歷者，更是敘述者與締造者。而其與時代更深層次的互動，就在這份枯山殘水和錦繡山河皆被沉凝作畫、淌出千年弦誦的博大。文學(xué)與時代議論文三推開歷史的城門，閱遍古往今來，在歲月的長流中，朝代的更迭，

7、一興一榮，一衰一敗都如塵埃般埋進(jìn)了時光中。歷史像黑白影片而引人注目的卻是那一首首詩詞歌謠。有人言國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工，也有人反駁國家繁盛詩人幸。盡管如今杜甫的無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來能從我們的嘴邊脫口而出，但我卻未曾能看出詩人內(nèi)心的喜悅。詩家屬于國家，就如黑夜中的點點繁星，它們也只是浩大天空中的一部分。沒有國家便沒有詩家，國是詩家的依托，不僅僅是軀體的載體，更是精神的歸屬地。因此，國家幸，百姓安，方有詩家之繁盛。定義詩歌的繁盛不能過于狹小。一首詩歌并不一定是歌頌祖國或?qū)Τ目皯n才稱為佳作。而是一首首富含感情的詩歌更能打動人心。我們?yōu)樘一ㄌ端钋С撸患巴魝愃臀仪檫@份李白與汪倫

8、的至美友情而感動；我們?yōu)樘旖中∮隄櫲缢?，草色遙看近卻無這份美麗清新的自然之景而動容；我們也為長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海這份無畏勇敢而被激勵飽含感情，往往能引起更多的共鳴，甚至讓人身臨其境，達(dá)到與詩人共情的境界。而詩家之繁盛也一定要富有多種類型的詩歌，情感也自然更加豐富。而往往國家處于衰敗中，詩家眼中往往多是蕭敗、落木、前塵舊事，詩歌的基調(diào)往往也就更哀傷。對于盛世國家，百姓安居樂業(yè)，過著黃發(fā)垂髫，并怡然自樂的清靜生活，才會有更多心思來種良田美池桑竹之屬，暢飲美酒，以及談笑有鴻儒，往來無白丁的各種豐富情感的活動。正如大唐盛世，人們安居樂業(yè)，詩家百花齊放，競相爭艷，各有各的風(fēng)騷，最終產(chǎn)生如此多的

9、優(yōu)秀詩人和偉大的作品。天空中閃著光芒的每一顆星星都是獨一無二的，聚集在一塊的星星終不能燃亮整個黑夜，真正的燦爛是在夜空中的每一片角落，都有星星的存在。這也正如每一首詩歌，當(dāng)具有自己的特色后，在繁榮的時代中仍能照亮一片角落，當(dāng)每一片角落都被照亮后，這便呈現(xiàn)出了盛世的模樣。國幸，民安，詩家繁。文學(xué)與時代議論文四坊間常流傳一句話：國家不幸詩家幸乍想似乎頗有道理，亂世名篇俯拾皆是：郁郁不得志的屈子披發(fā)行吟于汨羅江畔，悲歌亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔；身處異國他鄉(xiāng)的后主李煜回首故國無限江山，淚灑問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流；挑燈看劍的辛棄疾在顛簸動蕩的南宋王朝望斷長空，立誓道男兒，到死心如鐵。看

10、試手，補(bǔ)天裂從司馬遷的史記到杜子美的三吏三別，從群雄并起的三國演義到字字泣血的紅樓夢不幸的社會似乎孕育出不少名篇大作，厚重而深沉。然而值得我們探討與思考的，是這些偉大作品究竟為何而動人。難道僅僅是因為其描寫的身世之慘、民生之困、家國之悲嗎？毋庸置疑，真正打動我們的是詩人的深情，是作品深沉的內(nèi)核，而非浮于表面的不幸之表象。倘若失去了發(fā)自肺腑的人文關(guān)懷和真正有價值的深刻思索，純粹賣慘的亂世之作豈能稱得上偉大？因此，所謂詩家之幸，更本質(zhì)的追溯在于創(chuàng)作者的胸襟與情懷在于作品的格局與境界，在于用一顆偉大詩心與時代共鳴。詩文，不拘于時勢。偉大的靈魂、偉大的人民，就如同永遠(yuǎn)不滅的焰火，在任何一個時代都可以發(fā)

11、光發(fā)熱，為后世創(chuàng)造燦若繁星的偉大精神財富。動蕩的時勢或悲慘的個人經(jīng)歷，或許可以從客觀上助推一位詩人的心智之成熟，使其能與民生疾苦更為感同身受。但不可否認(rèn)的是，苦難就是不幸，于詩人于時代亦于文藝創(chuàng)作。家國興衰是詩人無法選擇的，值得被歌頌的不應(yīng)是時勢的幸或不幸，而是一位文藝創(chuàng)作者無論何時何地何種境遇，都能心中裝有人民、肩頭扛起責(zé)任、筆下書寫乾坤。我們也許無法改變時局與境遇，但一定可以修煉胸襟、情懷與生命狀態(tài)。詩家幸否，從來不由時勢決定，而由偉大的人民自己掌握在手中。偉大，不囿于不幸。偉大，可以有很多種詮釋。用國家不幸來定義詩家之幸，不僅扭曲了時代苦難的意義，更拘役了偉大的含義。偉大的作品，不應(yīng)只是

12、悲痛的沉吟或控訴，也不應(yīng)只包含人間苦難。在盛唐的恢宏氣象下，誰能說太白平明拂劍朝天去，薄暮垂鞭醉酒歸的豪情與風(fēng)骨不是天地間一筆濃墨重彩？誰又能說王維相逢意氣為君飲，系馬高樓垂柳邊的酣暢淋漓不是時代的巨浪里一種澎湃的少年朝氣？而在當(dāng)今富強(qiáng)繁榮的新中國，一萬年太久，只爭朝夕的昂揚與奮進(jìn)是一種偉大，百花齊放百家爭鳴的繁盛與開放也是一種偉大，不忘初心，砥礪前行的堅定與自信更是一種偉大。文學(xué)藝術(shù)，是人民豐富生活的滋養(yǎng)，是時代多元風(fēng)貌的展現(xiàn)，是可以流傳萬世的民族情懷與生命關(guān)懷的最佳載體，需要博大的胸懷與氣魄，不止于一派，不拘于一格。千年歲月中，時勢盛衰如晝夜更替。詩人們向明月學(xué)會了沉靜、淡泊、是非坎坷；向

13、太陽學(xué)會了進(jìn)取、奮發(fā)、花團(tuán)錦簇他們品味著時光的承轉(zhuǎn)流變，見證著命運的悲歡離合。而流露在詩人的眉宇之間，沉潤在詩人的心境之中的，恰是那最為深沉而動人的詩意。詩家之幸，關(guān)乎胸襟，關(guān)乎情懷，關(guān)乎對自我和時代的剖析，關(guān)乎對蕓蕓眾生的關(guān)懷，關(guān)乎對靈魂深處的觸動，關(guān)乎那一顆永遠(yuǎn)跳動的蓬勃詩心。而時勢幸否，又何需糾結(jié)？文學(xué)與時代議論文五清代學(xué)者趙翼曾言國家不幸詩家幸，賦到滄桑詩便工，自古以來，人們便一直相信患難出詩人。只有動蕩的社會才能產(chǎn)生偉大的作品。誠然，回望歷史，這樣的例子俯拾即是：春秋戰(zhàn)國諸子百家在烽火狼煙中并起，先賢屈原在國之將亡時慷慨悲歌，詩圣杜甫在安史之亂的顛沛流離中用如椽大筆寫下滄柔史詩這些先

14、賢的作品固然對后世意義重大。然而，當(dāng)我們鋪開歷史的長卷，向更深處探尋，就會發(fā)現(xiàn)，在那些亂離人不及太平犬的動亂年代，更多的文人終究因為戰(zhàn)亂，在饑貧交困之中無暇收容自己的文思，讓噴涌的才情被戰(zhàn)火吞沒；僅剩不多的文人們?nèi)孕杞吡υ诹麟x與文思中尋求平衡，費力地找尋創(chuàng)作的時間卻又憂心著明天以何度日。試想，如果杜甫一生中少一些跋山涉水，求親求人，少一些柴米油鹽之憂，世上也許會多一個洞觀歷史的哲人，而不是一個夙夜憂嘆的老翁；如果李清照未歷南下逃亡的艱辛顛沛，行囊散亂，世上也許會多一個兼為才女與金石大家的女中豪杰，而不是一個日日倚欄憂思的落寞老婦如果園家能給他們一方平靜的書案，一個安定的環(huán)境、富足的生話，讓他們

15、不必為吃喝發(fā)愁，不必為性命擔(dān)狀，那么，更多的文人才能放心地把精力集中于文學(xué)，創(chuàng)造更多的傳世之作。由此可見，我們需要的文學(xué)不是亂世之中飽經(jīng)風(fēng)雨摧折的一枝孤芳，而是盛世之下陽光燦爛中的春意滿園。繁榮的國家，強(qiáng)大的國力，讓文藝創(chuàng)作者站得更高，看得更遠(yuǎn)，筆下文章自然更豐富。王蒙見證了祖國一路強(qiáng)盛，才寫下看春萬歲這熱情贊歌；阿來受文化多樣化啟發(fā)，鉆研民族文化，才寫下格薩爾王傳這輝宏史詩寬松的氛圍，向上的環(huán)境，讓文藝創(chuàng)作者在相互碰撞中獲得靈感，寫出心之所向。孟京輝融匯古今中外，終成戀愛的犀牛等登峰造極之作；謝晉反思過往，勾勒出牧馬人中一代知識分子的蝶變與成長而盛世作品之功不只在實現(xiàn)作者個體價值，亦在造福后

16、世：讀亂世文章，徒使人傷心；讀盛世文章，卻能從中汲取自信力量，繼續(xù)前行。世異時移，在國家昌盛的今天，我們更需要扎根新時代的沃土汲取自信養(yǎng)分，綻放文化的繁花。文學(xué)與時代議論文六饑寒的年代里，詩意是溫飽；溫飽的年代里，詩意是文明；離亂的年代里，詩意是安定；安定的年代里，詩意是繁榮。經(jīng)歷了歲月的蒼楚與落寞、塵世的燕鶯與美華，再來細(xì)數(shù)那些偉大之作，或許你會發(fā)現(xiàn)：所謂靈感，不過是星光乍閃的一瞬；而美，卻是對編年的廢除，是與時間的對抗詩意，沒有幸與不幸，一切都無關(guān)歲月，一切都是心上留痕。我們應(yīng)當(dāng)肯定的是，創(chuàng)作一定與時代有關(guān)，與詩人所處的背景有關(guān)。沒有世人的誤解，屈子便不會有汨羅江上的絕唱；沒有世道的荒誕，

17、嵇康便不會有竹林深處的肆縱；沒有心靈的蒙蔽，魯迅便不會有日暮里的棄醫(yī)從文；沒有前路的悵惘，余華便不會在十八歲來一場出門遠(yuǎn)游的奇遇文學(xué)視角放之時代，文藝審美源于生活，有了時代與生活，文藝才有所附麗。我們更應(yīng)看到的是，文藝源于生活，卻又高于生活。伏爾泰將河邊的飛鳥收成一部集，克里瑪將布格拉之精神匯成一條溪，周國平將儒釋道之哲思擰成一股繩，昆德拉將生命難以承受的重物化與一片羽詩人以他們細(xì)微的觸腳探尋生活至細(xì)密處的無奈與快樂，感嘆生命的無常與相似，創(chuàng)造出經(jīng)久不衰的作品。列夫托爾斯泰曾言：富人的幸福常常相似，窮人卻有各自的不幸。而偉大的作品，卻是體察到了富人與窮人所共有的幸與不幸，不僅是物質(zhì)上的貧與富，還有精神上的貧與富。而文藝作品會跨越貧富、超越時間，因而詩意才無所謂幸與不幸，幸與不幸皆成偉大。詩意如珍珠，一顆串聯(lián)著一顆，連古今，串未來，瑩瑩光無盡。對于讀者來說，讀一部作品應(yīng)當(dāng)聯(lián)系其所處的時代，而讀者又何嘗不是自己人生的作者呢？對于作者來說，寫一部作品應(yīng)當(dāng)聯(lián)系自己的經(jīng)歷，而作者亦也未曾不是所處時代的讀者。作者、讀者；人生、時代，我們在這個兩個二元主客觀視角里扮演著自己的角色，做出自己的選擇，而唯一貫穿其中的便是詩意。你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在樓上看