老解放區(qū)的學(xué)前教育課件

1、 第二編 中國近代學(xué)前教育第一節(jié) 蒙養(yǎng)院制度的確立第二節(jié) 康有為的學(xué)前兒童共育思想第一節(jié) 蒙養(yǎng)院制度的確立一、學(xué)前社會教育機(jī)構(gòu)產(chǎn)生的社會基礎(chǔ)（一）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)（二）思想基礎(chǔ)（一）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有組織的學(xué)前教育史經(jīng)濟(jì)發(fā)展到大工業(yè)生產(chǎn)以后的產(chǎn)物。中國近代工業(yè)在鴉片戰(zhàn)爭之后產(chǎn)生洋務(wù)官僚辦的工業(yè)企業(yè)和中國民族資本主義工業(yè)的產(chǎn)生與發(fā)展，使得中國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)生了重大變化，自給自足的自然經(jīng)濟(jì)開始瓦解，農(nóng)民和手工業(yè)者紛紛破產(chǎn)。大工業(yè)生產(chǎn)的出現(xiàn)，使不少婦女走進(jìn)工廠，參加了近代大工業(yè)的生產(chǎn)勞動。學(xué)前教育完全由家庭承擔(dān)已不適應(yīng)，這便從經(jīng)濟(jì)上提出了建立學(xué)前社會教育機(jī)構(gòu)的要求。三種工業(yè)： 1. 外國資本主義在中國非法開設(shè)的工廠；

2、2. 清政府洋務(wù)官僚興辦的工業(yè)企業(yè)； 3. 中國民族資本主義工業(yè)。 教育上產(chǎn)生了三種不同性質(zhì)的學(xué)校：1. 資本主義國家在華興辦的教會學(xué)校；2. 洋務(wù)派辦的洋務(wù)學(xué)堂；3. 民族資產(chǎn)階級辦的新學(xué)校。（二）思想基礎(chǔ)1. 地主階級先進(jìn)知識分子對傳統(tǒng)教育的批判，代表人物是龔自珍、魏源、嚴(yán)復(fù)、林則徐等。魏源（1794-1857): 士大夫階層代表“師夷長技以制夷” 對當(dāng)時(shí)社會盛行的空談心性的“宋學(xué)”和專事考據(jù)的“漢學(xué)”提出批評，倡導(dǎo)“經(jīng)世致用”的新學(xué)風(fēng)，提出變通科舉，學(xué)習(xí)實(shí)學(xué)，培養(yǎng)有真才實(shí)學(xué)的人才。 嚴(yán)復(fù)（18541921） “教育救國論”是嚴(yán)復(fù)的一個(gè)突出思想特點(diǎn)。 嚴(yán)復(fù)疾呼必須實(shí)行變法，否則必然亡國。而

3、變法最當(dāng)先的是廢除八股。嚴(yán)復(fù)歷數(shù)八股的危害：夫八股非自能害國也，害在使天下無人才，其使天下無人才奈何？曰有大害三：“其一曰錮智慧”、“其二曰壞心術(shù)”、“其三曰滋游手”。 很重視婦女教育。 提倡西學(xué)，反對洋務(wù)派“中學(xué)為體、西學(xué)為用”的觀點(diǎn)。林則徐(1785-1850）漢族，福建侯官人（今福建省福州），字元撫，又字少穆、石麟，晚號俟村老人、俟村退叟、七十二峰退叟、瓶泉居士、櫟社散人等。是清朝后期政治家、思想家和詩人，是中華民族抵御外辱過程中偉大的民族英雄，其主要功績是虎門銷煙。官至一品，曾任江蘇巡撫、兩廣總督、湖廣總督、陜甘總督和云貴總督，兩次受命為欽差大臣；因其主張嚴(yán)禁鴉片、抵抗西方的侵略、堅(jiān)持

4、維護(hù)中國主權(quán)和民族利益深受全世界中國人的敬仰。2. 早期資產(chǎn)階級維新派代表人物：馮桂芬、王韜、鄭觀應(yīng)等。馮桂芬的維新思想主要體現(xiàn)在他的名著校邠廬抗議中，他指出清政權(quán)的弊政“人無棄才不如夷，地?zé)o遺產(chǎn)不如夷，君民不隔不如夷，名實(shí)不符不如夷”；第一次明確具體地提出了內(nèi)政、外交、軍事、文化全面改革的必要，如博采西學(xué)、廢除八股文、改革科舉、獎勵科技人才、減均賦役、發(fā)展農(nóng)業(yè)、興修水利等；他主張“采西學(xué)”、“制洋器”，以“中國之倫常名教為原本，輔以諸國富強(qiáng)之術(shù)”。 王韜于1874年創(chuàng)辦循環(huán)日報(bào)評論時(shí)政，以弢園文錄外編最能反映其政治、經(jīng)濟(jì)思想。王韜鼓吹中國必須變法，興辦鐵路、造船、紡織等工業(yè)以自強(qiáng)，在中國歷史

5、上首次提出“變法”的口號。他在探討君主制制度下的君民關(guān)系時(shí)，提出了重民思想，介紹了西方國家“君主”“民主”“君民共主”三種政治制度，最早提倡廢除封建專制，建立“與眾民共政事，并治天下”的君主立憲制度。 鄭觀應(yīng)所著盛世危言是早期維新派中具有典型性的書籍。盛世危言貫穿著“富強(qiáng)救國”的主題，對政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交、文化諸方面的改革提出了切實(shí)可行的方案。他竭力主張速行君主立憲；廣辦報(bào)紙；改革官員選拔制度，官吏應(yīng)由民選產(chǎn)生；發(fā)展教育，注重掌握西方天文、地理等新式人才的培養(yǎng)；改革科舉考試，增設(shè)格致、電子、醫(yī)學(xué)等新科目，錄用精通西學(xué)的人才。總之，在教育方面，提出學(xué)西學(xué)、設(shè)立新式學(xué)堂、學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)、改良

6、科舉制度等主張。3. 維新變法運(yùn)動 代表人物：康有為、梁啟超、譚嗣同等。學(xué)前教育主張：（1）強(qiáng)調(diào)兒童教育的意義（2）引進(jìn)西方心理科學(xué)，促進(jìn)學(xué)前教育的科學(xué)化（3）建立資本主義教育制度，將學(xué)前教育納入教育體系（4）提倡子女教育，為幼稚師資的培養(yǎng)奠定輿論基礎(chǔ)（1）強(qiáng)調(diào)兒童教育的意義教育可以改變中國“欲任天下之事，開中國之新世界，莫亟于教育?！备淖兟浜蟮慕逃仨殢暮⑼逃_始“春秋萬法托于始，幾何萬象起于點(diǎn)，人生百年，立于幼學(xué)?！保?）引進(jìn)西方心理科學(xué)，促進(jìn)學(xué)前教育 的科學(xué)化梁啟超教育政策私議介紹西方關(guān)于兒童心理發(fā)展的分期及心理特點(diǎn)。將兒童學(xué)程分為4個(gè)時(shí)期，5歲以下是家庭教育期或?yàn)橛字蓤@期。介紹兒童

7、心理特點(diǎn)，按年齡階段實(shí)施教育。（3）建立資本主義教育制度，將學(xué)前教育納 入教育體系積極介紹歐美近代新學(xué)制。康有為建議清廷大辦學(xué)校，曾專門建立人本院、育嬰院等學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的主張。（4）提倡子女教育，為幼稚師資的培養(yǎng)奠定 輿論基礎(chǔ)主張女子與男子有同等受教育權(quán)利梁啟超論女學(xué)，批判“女子無才便是德”的思想，闡釋女子受教育的重大意義。女子教育的好壞，關(guān)系到家庭和種族的后代，關(guān)系到國家的強(qiáng)弱。 寫了倡設(shè)女學(xué)堂啟，并附女學(xué)堂試辦略章，對女學(xué)的辦學(xué)宗旨、課程設(shè)置、教職人員、管理制度、招生對象等方面，都有明確的規(guī)定。他計(jì)劃這所女學(xué)堂招收8-15歲的“良家閨秀”，其教學(xué)內(nèi)容：“中文西文各半”，設(shè)三種學(xué)科：算學(xué)、醫(yī)

8、學(xué)、法學(xué)，另設(shè)師范科，“專講求教育童蒙之法”，學(xué)成后，發(fā)給文憑，即可充任醫(yī)師、律師、教習(xí)。二、第一個(gè)學(xué)前教育法規(guī)的頒布（一）封建傳統(tǒng)教育在形式上的結(jié)束1905年8月，清政府下詔“立?？婆e以廣學(xué)校，鄉(xiāng)、會試一律停止，各省歲科考試亦停止?！狈饨婆e制度自此廢除，標(biāo)志著封建時(shí)代的舊教育在形式上宣告結(jié)束。（二）蒙養(yǎng)院制度的確立1904年，清政府頒布了由張之洞、張百熙、榮慶合訂的奏定學(xué)堂章程，即“癸卯學(xué)制”，其中就包括了蒙養(yǎng)院制度，我國的近代學(xué)前教育才開始產(chǎn)生并逐步發(fā)展起來。 學(xué)制將整個(gè)教育過程分為三段、七級。第一段為初等教育，分為蒙養(yǎng)院、初等小學(xué)堂（五年）、高等小學(xué)堂（四年）三級；第二段為中等教育，有

9、中學(xué)堂（五年）一級；第三段為高等教育，分高等學(xué)堂或大學(xué)預(yù)科（三年）、大學(xué)堂（三至四年）和通儒院（五年）。另外還有實(shí)業(yè)教育、師范教育系統(tǒng)，分別與高小、中學(xué)、高等教育相配合。第一個(gè)學(xué)前教育法規(guī)的頒布奏定蒙養(yǎng)院章程及家庭教育法章程是中國第一個(gè)學(xué)前教育法規(guī)，涉及的主要內(nèi)容：（一）蒙養(yǎng)院的意義、對象（二）蒙養(yǎng)院的設(shè)置（三）蒙養(yǎng)院課程（四）蒙養(yǎng)院的師資（五）蒙養(yǎng)院的地位（六）蒙養(yǎng)院的保教要旨（七）張之洞與奏定蒙養(yǎng)院章程及家庭教育法章程1. 蒙養(yǎng)院的意義、對象章程明確指出：“蒙養(yǎng)通乎圣功，實(shí)為國民教育之第一基址?！泵绅B(yǎng)院招收“三歲以上至七歲之兒童”2. 蒙養(yǎng)院的設(shè)置蒙養(yǎng)院院址可設(shè)在“各省府廳州縣以及極大市鎮(zhèn)

10、”的育嬰堂和敬節(jié)堂內(nèi)。育嬰堂在于救濟(jì)孤苦無依的兒童，教員是沒有受過專門訓(xùn)練的乳母。敬節(jié)堂是收留寡婦的場所。教師由“節(jié)婦”擔(dān)任。3. 蒙養(yǎng)院保教要旨章程規(guī)定，蒙養(yǎng)院保育教導(dǎo)要旨如下：（1）保育教導(dǎo)兒童，專在發(fā)展其身體，漸啟其心知，使之遠(yuǎn)于澆薄之惡風(fēng)，習(xí)于善良之軌范。（2）保育教導(dǎo)兒童，當(dāng)體察幼兒身體氣力之所能為，心力知覺所能及，斷不可強(qiáng)授以難記難解之事，或使之疲乏過度之業(yè)。（3）保育教導(dǎo)兒童，多留意兒童之性情及行止儀容，使趨端正。（4）兒童性情好模仿，務(wù)專意示以善良之事物使則效之孟母三遷即此義也。 4. 蒙養(yǎng)院課程1.游戲隨意游戲和同人游戲，使兒童心情愉快，養(yǎng)成愛眾樂群的習(xí)氣。2.歌謠教平和淺易

11、的小詩，訓(xùn)練耳目喉舌運(yùn)用舒暢并涵養(yǎng)其德性。3.談話就常見之物與兒童交談，培養(yǎng)觀察力和思考力，要求幼兒聲音洪亮、語言流暢。4.手技讓兒童用木片、竹簽等做各種形狀，訓(xùn)練兒童眼手協(xié)調(diào)能力，并開發(fā)心知意興和操作能力。5. 蒙養(yǎng)院的師資育嬰堂和敬節(jié)堂的乳媼和節(jié)婦充當(dāng)。訓(xùn)練保姆的教材諸如孝經(jīng)、四書、烈女傳、女誡、女訓(xùn)、教女遺規(guī)等，還有一些外國家庭教育書如日本天下歌子家政學(xué)。6. 蒙養(yǎng)家教合一章程規(guī)定：“蒙養(yǎng)家教合一宗旨，在于以蒙養(yǎng)院輔助家庭教育，以家庭教育包括女學(xué)?！币?yàn)椤氨Ｄ穼W(xué)堂既不能驟設(shè)，蒙養(yǎng)院所教無多，則蒙養(yǎng)所急者仍賴家庭教育?！?. 蒙養(yǎng)院的保教要旨（1）“保育教導(dǎo)兒童，專在發(fā)展其身體，漸啟其心知

12、，使之遠(yuǎn)于澆薄之惡風(fēng)，習(xí)于善良之軌范?！保?）“保育教導(dǎo)兒童，當(dāng)體察幼兒身體氣力之所能為，心力知覺所能及，斷不可強(qiáng)授以難記難解之事，或使之疲乏過度之業(yè)。”（3）“保育教導(dǎo)兒童，多留意兒童之性情及行止儀容，使趨端正?！保?）“兒童性情好模仿，務(wù)專意示以善良之事物，使則效之孟母三遷即此義也?！?. 張之洞與奏定蒙養(yǎng)院章程及家庭教育法章程張之洞，（18371909），我國近代教育活動家，清末洋務(wù)派首領(lǐng)之一。在其40多年仕宦生涯中，一直沒有中斷過興學(xué)育才的活動，他是洋務(wù)教育的倡導(dǎo)者和領(lǐng)導(dǎo)者之一，其教育思想集中體現(xiàn)在其著作勸學(xué)篇中?！爸袑W(xué)為體，西學(xué)為用”是其基本教育思想，正是在這一思想指導(dǎo)下，他在擬定奏

13、定學(xué)堂章程時(shí)，提出了一下立學(xué)宗旨：“無論何等學(xué)堂，均以忠孝為本，以中國經(jīng)史之學(xué)為基。俾學(xué)生心術(shù)壹?xì)w于純正，而后以西學(xué)洽其知識，練其技能，務(wù)期他日成才，各適其用?！?三、 蒙養(yǎng)院制度的實(shí)施 1. 蒙養(yǎng)院的興辦 1903年秋創(chuàng)辦的湖北武昌蒙養(yǎng)院（湖北省立幼稚園）中國最早創(chuàng)辦的公立學(xué)前教育機(jī)構(gòu)，近代中國第一所幼兒園。附設(shè)在武昌模范小學(xué)內(nèi)。 湖北省立幼稚園附設(shè)女子學(xué)堂是中國幼稚師范的萌芽。 戶野美知惠是最早來華的幼教工作者。 1905年創(chuàng)辦的天津嚴(yán)氏蒙養(yǎng)院是國人自辦的最早的幼教機(jī)構(gòu)，即私立蒙養(yǎng)院。湖北省立幼稚園創(chuàng)建人員合影戶野美知惠擬定湖北幼稚園開辦章程原則：“重養(yǎng)不重教”設(shè)園宗旨：1. 體育：保育身

14、體之健壯；2.智育：培養(yǎng)天賦之美材；3.德育：習(xí)慣善良之言行。課程：行儀、訓(xùn)話、幼稚園語、日語、手技、唱歌、游嘻 2. 蒙養(yǎng)院師資的培訓(xùn)湖北幼稚園已經(jīng)附設(shè)女子學(xué)堂，招收1535歲的女子專門學(xué)習(xí)幼兒師范課程，這是我國幼兒師范最初的萌芽。張之洞開辦敬節(jié)學(xué)堂和育嬰學(xué)堂，培養(yǎng)乳媼和家庭教師，主要為官宦之家服務(wù)。1902年，嚴(yán)修創(chuàng)辦嚴(yán)氏女塾。1902年，吳馨在上海創(chuàng)辦務(wù)本女塾。1907年，清政府頒發(fā)學(xué)部奏定女子師范學(xué)堂章程，明確規(guī)定了師資問題。1909年中國圖書發(fā)行公司發(fā)行保姆傳習(xí)所講義初集，為我國最早的幼兒師范教科書之一，1907年，由中國圖書發(fā)行公司印行、顧倬編輯的幼兒保育法也是參考了日本、德國的幼

15、教書籍，選擇最重要的內(nèi)容編輯而成。3.清末蒙養(yǎng)院制度的特點(diǎn)第一：中國學(xué)前教育完全由家庭負(fù)擔(dān)的歷史結(jié)束了，在通向?qū)W校教育社會化的道路上，邁出了艱難的第一步。第二：學(xué)前社會教育機(jī)構(gòu)在中國產(chǎn)生，既反映了近代大生產(chǎn)的發(fā)展要求學(xué)前教育與之適應(yīng)這一般規(guī)律，又反應(yīng)了它是一種自上而下的被動出現(xiàn)的特點(diǎn)，是隨著近代學(xué)制的出現(xiàn)而勉強(qiáng)確定的。第三：蒙養(yǎng)院辦院的綱領(lǐng)，體現(xiàn)了“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的總原則，既不肯放棄傳統(tǒng)兒童教育的核心-封建倫理道德的灌輸，又要具有近代社會學(xué)前教育的形式和內(nèi)容。第四：嚴(yán)重抄襲日本。 顯示出極大的半封建半殖民地教育的特點(diǎn)。 第二節(jié) 康有為的學(xué)前兒童公育思想康有為（1858年3月19日1927

16、年3月31日），原名祖詒，字廣廈，號長素，又號明夷、更生、西樵山人、游存叟、天游化人。漢族廣府人，生于廣東省廣州府南?？h丹灶蘇村人，人稱康南海，光緒廿一年（1895年）進(jìn)士。小時(shí)康有為最早的教師是他的祖父康贊修。1858年3月19日（戊午年）出生在廣東省南?？h丹灶蘇村。自幼學(xué)習(xí)儒家思想，他十八歲時(shí)拜南海九江有名的學(xué)者朱次琦為師?？蒂澬?、朱次琦都崇信宋明理學(xué)，因此，康有為在宋明理學(xué)的影響下，鄙棄所謂漢學(xué)家的煩瑣考據(jù)，企圖開辟新的治學(xué)道路。學(xué)習(xí)一段理學(xué)之后，他對理學(xué)也不贊成了。因?yàn)槔韺W(xué)僅言孔子修已之學(xué)，不明孔子救世之學(xué)。1879年開始接觸西方文化。他二十二歲那年離開朱次琦，一個(gè)人到西樵山白云洞讀書

17、，讀了不少經(jīng)世致用的書，如顧炎武的天下郡國利病書、顧祖禹的讀史方輿紀(jì)要等。同年他游了一次香港，使他大開眼界。以后他又閱讀海國圖志、瀛環(huán)志略等書，“購地球圖，漸收西學(xué)之書，為講西學(xué)之基矣”。這一年是康有為從中學(xué)轉(zhuǎn)為西學(xué)的重要開端。1882年，康有為到北京參加會試，回歸時(shí)經(jīng)過上海，進(jìn)一步接觸到了資本主義的事物，并收集了不少介紹資本主義各國政治制度和自然科學(xué)的書刊。經(jīng)過學(xué)習(xí)，康有為逐步認(rèn)識到資本主義制度，比中國的封建制度先進(jìn)。帝國主義的侵略，清朝的腐敗，使年輕的康有為胸中燃起了救國之火。西方的強(qiáng)盛，使他立志要向西方學(xué)習(xí)，借以挽救正在危亡中的祖國。1882年，康有為到北京參加順天鄉(xiāng)試，沒有考取。南歸時(shí)

18、途經(jīng)上海，購買了大量西方書籍，吸取了西方傳來的進(jìn)化論和政治觀點(diǎn)，初步形成了維新變法的思想體系。公車上書1888年，康有為再一次到北京參加順天鄉(xiāng)試，借機(jī)第一次上書光緒帝，請求變法，受阻未上達(dá)。當(dāng)年9月，他上書光緒帝，痛陳祖國的危亡，批判因循守舊，要求變法維新，提出了“變成法，通下情，慎左右”三條綱領(lǐng)性的主張。公車上書實(shí)則是由當(dāng)時(shí)的翁同和、李鴻藻、汪鳴鑾等京城高官發(fā)動組織，目的是阻撓馬關(guān)條約的簽訂。 1894年，康有為開始編人類公理一書，這本書經(jīng)多次修補(bǔ)，后來定名為大同書發(fā)表。大同書描繪了人世間的種種苦難，提出大同社會將是無私產(chǎn)、無階級、人人相親、人人平等的人間樂園。這當(dāng)然是荒謬的，因?yàn)椤翱涤袨閷?/p>

19、了大同書，他沒有也不可能找到一條到達(dá)大同的路。”康有為的理想和政治主張主要在他撰寫的大同書中得到體現(xiàn)。 一、兒童的公養(yǎng)公育大同書理想社會藍(lán)圖1.“人人教養(yǎng)于公產(chǎn)而不恃私產(chǎn)”2.“去家界為天民”3.“公養(yǎng)人而公教之”4. 設(shè)計(jì)兒童公育體系1. 去家界人類歷史應(yīng)劃為三個(gè)階段： 據(jù)亂世、升平世、太平世打破一切界限，實(shí)現(xiàn)政治改革的關(guān)鍵，是“去家界”。去家界，教育怎么辦？實(shí)行兒童公養(yǎng)公育制度。為了實(shí)現(xiàn)“太平世”，必須培養(yǎng)變法人才，尤其是強(qiáng)國先要“強(qiáng)種”，必須發(fā)展教育。沒有家庭，兒童教育完全由公立政府負(fù)責(zé)。 1. 人本院胎教 2. 育嬰院、慈幼院公育 3. 小學(xué)之后公教 學(xué)前公育體系 闡述完整的教育體系，

20、兒童從胎教直到20歲，完全由政府負(fù)責(zé)。其中，人本院、育嬰院、懷幼院是六歲以前的兒童受教育的機(jī)構(gòu)，屬于學(xué)齡前教育，為“公養(yǎng)”階段；6歲以后，兒童入小學(xué)院，至大學(xué)畢業(yè)20歲，為“公教”階段，接受系統(tǒng)的學(xué)前期教育。具有反封建性和民主性一曰人本院，凡婦女懷妊之后皆入焉，以端生人之本；胎教之院，吾欲名之曰人本院也，不必其夫贍養(yǎng)。二曰公立育嬰院，凡婦女生育之后，嬰兒即撥入育嬰院以育之，不必其母撫育。三曰公立懷幼院，凡嬰兒三歲之后，移入此院以鞠之，不必其父母懷抱。四曰公立蒙學(xué)院，凡兒童六歲之后，入此院以教之。五曰公立小學(xué)院，凡兒童十歲至十四歲，入此院以教之。六曰公立中學(xué)院，凡人十五歲至十七歲，入此院以教之。

21、七曰公立大學(xué)院，凡人十八歲至二十歲，入此院以教之。八曰公立醫(yī)疾院，凡人之有疾者入焉。九曰公立養(yǎng)老院，凡人六十以后不能自養(yǎng)者入焉。十曰公立恤貧院，凡人之貧而無依者入焉。十一曰公立養(yǎng)病院，凡人之廢疾者入焉。十二曰公立化人院，凡人之死者入焉。 二、論胎教 (一)胎教的意義 1.正本 胚胎是人之根本，抓好對此時(shí)期胎兒的教育，就可使之正常發(fā)育，從本源上保證孩子健康。 2 .防感清源 孕婦最容易受各種穢物邪念感染，人腦亦此，加強(qiáng)胎教，才能不使“物感情移而誤其胎元”。 母儀既教之學(xué)校之先,更敬慎于既妊之后,不使物感情移而誤其胎元也(二)胎教的內(nèi)容和實(shí)施1.適宜環(huán)境的選擇 2.胎教的宗旨即保胎、養(yǎng)胎 3.孕婦的教育 1. 適宜環(huán)境的選擇孕婦居處的人本院，必須內(nèi)外環(huán)境極優(yōu)，讓孕婦生活舒適、心情舒暢。地理位置要優(yōu)越（溫帶、擇平原廣野、丘阜特出、水泉環(huán) 繞之所 ）良好的生活環(huán)境有利于胎兒的發(fā)育，符合優(yōu)生學(xué)的需要。2. 胎教的宗旨即保胎、養(yǎng)胎胎教宗旨：考求安胎、保胎、養(yǎng)胎及生子最易無苦之新法。養(yǎng)胎、保胎、安胎，主要是做好醫(yī)護(hù)、飲食和衣著三件事。醫(yī)護(hù)方面有良好的醫(yī)護(hù)設(shè)備和護(hù)理制度，照顧孕婦。 大醫(yī)生、小醫(yī)生看護(hù)，醫(yī)生采用科學(xué)產(chǎn)兒方法，令孕婦生產(chǎn)絕無痛苦。飲食方面醫(yī)生負(fù)責(zé)調(diào)節(jié)，選擇最能養(yǎng)胎健體的食