古代文學(xué)元明清考點(diǎn)整理

1、第四部分 明清文學(xué)試題庫一、填空1.被正史推為明代“開國文臣之首”的文學(xué)家是宋濂2.劉基寓言體散文集集名是郁離子 。3.劉基的散文體裁多樣，而最出色的是 寓言體 散文。4.明初詩壇并稱的“吳中四杰”指高啟、楊基、徐賁、張羽5.明初“吳中四杰”中，以 高啟、 楊基 的詩成就最高。6.被清趙翼推為明代“開國詩人第一”的詩人是高啟 。7.“青丘子”是高啟 的自號。8.“袁白燕”指明初詩人袁凱 。9.明弘治年間茶陵詩派的領(lǐng)袖人物是李東陽 。13.“前七子”以李夢陽 、 何景明 為首；“后七子”以代表。李攀龍 、王世貞為14.明中葉唐宋八大家文鈔的編選者是茅坤15.歸有光的文集是 震川集 。 16.明中

2、葉取得重大成果的散文流派是唐宋派17.“童心說”的提出者是 李贄 。 18.明后期思想與文學(xué)革新的旗手是李贄19.“公安三袁”指明代湖北公安縣詩人袁宗道、袁宏道和袁中道 兄弟。20.公安派在詩歌理論上提出的核心口號是“獨(dú)抒性靈，不拘格套21.公安派詩歌理論核心口號的提出者是袁宏道 。22.竟陵派詩人大力提倡的詩歌風(fēng)格是“幽深孤峭 ”。23.“竟陵派”詩人的代表人物是鐘惺 、24.公安派中，小品文成就最高的作家是袁宏道25.晚明小品的集大成者是張岱 。譚元春。26.明末復(fù)社最主要的領(lǐng)袖是張溥，其散文的代表作是 七錄齋集 。27.大抵論明詩者，都推陳子龍 為明代最后一位大詩人。28.明末小品文西湖

3、七月半的作者是張岱 。29.三國演義今存最早的刊本的書名是三國志通俗演義 ，刻于明嘉靖壬午年30.最早徑稱書名為三國演義的修訂評點(diǎn)者是毛綸31.受三國演義的影響，明代代表性的歷史演義小說還有32.水滸傳初刻全名忠義水滸傳 。毛宗崗 。 列國志傳 。33.水滸傳今存最早的刊本是清康熙五年石渠閣補(bǔ)修的萬歷己丑天都外臣序 100 回本。34.受水滸傳 的影響，明代代表性的英雄傳奇小說還有北宋志傳 或楊家府演義35.西游記今見最早的刊本是萬歷二十年金陵世德堂刊本新刻出像官版大字西游記20 卷 100 回。36.西游記影響下產(chǎn)生的續(xù)補(bǔ)之作有續(xù)西游記、 西游補(bǔ) 或 后西游記。、 金瓶梅。等。受西游記的影響

4、，最出名的神魔小說還有封神演義金瓶梅詞話的作者署名為 蘭陵笑笑生 。明代“四大奇書”指 三國演義 、 水滸傳 、 西游記封神演義的作者，一般認(rèn)為是許仲琳李云翔改編而成明代散曲豪放派的代表作家是馮惟敏 ，被稱為曲中辛棄疾。今知明代最早的白話短篇小說集是清平山堂話本 。明末馮夢龍編創(chuàng)的“三言”指： 喻世明言 、 警世通言 、 醒世恒言。凌濛初“二拍”仿“三言”體例，每卷40 篇。剪燈新話的作者是瞿佑 ，它是一部用 文言 寫成的短篇小說集。明代戲曲舞臺上居于主導(dǎo)地位的形式是 傳奇?，F(xiàn)存最早的北雜劇曲譜是朱權(quán)的太和正音譜 。徐渭四聲猿雜劇包括： 漁陽弄、 翠鄉(xiāng)夢 、 雌木蘭 、女狀元 ?？岛ｋs劇的代表

5、作是中山狼 。明傳奇“四大聲腔”指海鹽腔、余姚腔 、昆山腔和 弋陽腔 。吳江派的代表人物是沈璟。臨川派的代表人物是湯顯祖 。梁辰魚的浣紗 為昆山腔的普及與發(fā)展作出了歷史性貢獻(xiàn)。相傳為王世貞等所作的鳴鳳 ，是一部反映當(dāng)代政治事件的時事劇。嬌紅記的作者是孟稱舜 。湯顯祖最早的一部傳奇作品是紫簫記 。湯顯祖“臨川四夢”指紫釵記 、牡丹亭、 邯鄲記 、 南柯記 。湯顯祖牡丹亭故事線索依據(jù)的是話本小說杜麗娘慕色還魂記 。被王驥德曲律評為明“北曲之冠”的散曲家是王磐 。明代成就最高的散曲家是 朱有燉，其散曲集是 誠齋樂府。清初著名遺民詩人 吳嘉紀(jì) ，寫了大量反映蘇北沿海一帶貧民生活的詩。清初曾參加武裝抗清

6、的嶺南著名詩人是 屈大均 。63.圓圓曲的作者是吳偉業(yè) 。64.與錢謙益、吳偉業(yè)并稱“江左三大家”的詩人是龔鼎孳65.“南施北宋”指施潤章、宋琬 ；“南朱北王”指 朱彝尊、王士禎。66.“神韻”說的倡導(dǎo)者是王士禛 。67.“格調(diào)”說的提出者是沈德潛 。68.“肌理”說的提出者是翁方綱 。69.“性靈” 說的提出者是袁枚 。以詩、書、畫“三絕”見稱的 “揚(yáng)州八怪”之一的詩人是鄭燮 。在文學(xué)史上標(biāo)志著古典文學(xué)時代終結(jié)和近代文學(xué)紀(jì)元開端的人物是 龔自珍。清后期熱烈呼喚“風(fēng)雷” ，開一代詩風(fēng)的詩人是 龔自珍組詩已亥雜詩的作者是龔自珍 。最早從理論和創(chuàng)作上為“詩界革命”開辟道路的是黃遵憲 。中國近代民主

7、革命詩潮中著名的女詩人是秋瑾 。中國近代第一個革命文學(xué)團(tuán)體是“南社 ”。南社中一位身著袈裟的詩人是蘇曼殊 ?！巴怏w”指晚清同治 、 光緒 年間的一個詩派。晚清“漢魏六朝詩派”的代表人物是王闿運(yùn) ?！瓣柫w詞派”傾向于學(xué)習(xí)宋朝的辛棄疾 、 蔣捷 ，“浙西詞派” 傾向于學(xué)習(xí)宋朝的 姜夔 、 張炎 ?！瓣柫w詞派”的領(lǐng)袖是陳維崧 ，“浙西詞派” 的領(lǐng)袖是 朱彝尊 。曹貞吉、顧貞觀 和納蘭性德被譽(yù)為“京華詞苑三絕” 。清雍正、乾隆時期浙西詩派的盟主是厲鶚 。既是常州詞派領(lǐng)袖，又是陽湖文派盟主的文學(xué)家是張惠言 。清初三大散文家指侯方域、魏禧 和汪琬?！巴┏桥伞敝刑岢?“義法”說的是 方苞 。“桐城派”中提

8、出“義理、考證、文章”三者合一的是姚鼐 。聊齋志異現(xiàn)存最早的較完整的抄本是鑄雪齋本 。聊齋志異最早的刻本是青柯亭本 。張友鶴輯的聊齋志異是一個三會（會校會注會評） 本，共有 490 多篇 篇。閱微草堂筆記的作者是紀(jì)曉嵐 。我國古代小說名著中， 唯一著作權(quán)不存爭議的是 儒林外史 ，作者是 吳敬梓儒林外史今存最早的版本是嘉慶八年臥閑草堂的巾箱本 。紅樓夢后四十回的作者一般被認(rèn)為是高鶚 。紅樓夢流傳一般稱有兩大版本系統(tǒng)：一是脂批本 系統(tǒng)，一是程刻本 系統(tǒng)。三俠五義是天津說唱藝人石玉昆 的說唱原本 龍圖公案 的記錄本。兒女英雄傳的作者是文康 ，品花寶鑒的作者是 陳森 。晚清李寶嘉的官場現(xiàn)形記 、吳沃堯

9、的 二十年目睹之怪現(xiàn)狀 、劉鶚的 老殘游記 與 曾樸 的孽?；ū霍斞赶壬Q為四大“ 遺責(zé)小說 ”。蘇州派劇作家的代表人物是李玉?！耙蝗擞勒肌敝?一捧雪、人獸關(guān) 、 永團(tuán)圓 、占花魁?！耙惑意种魅恕笔?李玉 的書齋名。中國戲劇史上第一次以同情贊賞的態(tài)度描繪市民參與政治斗爭的劇作是清忠譜 。標(biāo)志著中國古代戲劇理論系統(tǒng)化的著名理論家是李漁 。清初傳奇十五貫的作者是朱素臣 ，秣陵春的作者是吳偉業(yè) 。被康熙帝稱為“老名士”的劇作家是尤侗，他的傳奇劇是 鈞天樂 。李漁的戲曲集是 笠翁十種曲 ，戲曲理論見于閑情偶記 中。清中葉吟風(fēng)閣雜劇共有單折雜劇32 種，作者是無錫人 楊潮觀 ?？滴鮿蛔u(yù)為“南洪北孔”

10、的兩個劇作家是 洪昇孔尚任 。古柏堂曲十七種的作者是唐英 。藏園九種曲的作者是蔣士銓 。24元雜劇每一幕稱 _折_，南戲中則稱 _出_；南戲中動作提示語“介” ，雜劇為 _科 _。25元早期雜劇家中本色派的代表是_關(guān)漢卿 _，文采派的代表是 _王實(shí)甫 。26王實(shí)甫西廂記取材于唐元稹 _鶯鶯傳 _，經(jīng)金代 _董解元 所作的諸宮調(diào)西廂記而獲重大成功。27元末四大南戲有荊釵記 _ ， _ 劉知遠(yuǎn)白兔記 ，拜月亭記 ，殺狗記 _ 等。 38竇娥的三樁誓愿是 血染白練 _， 六月飛雪 _， _亢旱三年 _。39金代西廂記諸宮調(diào)的作者是_董解元 。40元曲四大家 _關(guān)漢卿 ，_白樸_，_馬致遠(yuǎn)_，_鄭光祖

11、 _。41關(guān)漢卿的代表作 _竇娥冤 _ ；王實(shí)甫的代表作 西廂記 ；白樸的代表作_ 墻頭馬上 _；馬致遠(yuǎn)的代表作 _漢宮秋 _。42紀(jì)君祥的代表作 _趙氏孤兒 _ ；鄭光祖的代表作 _倩女離魂 _；高明的代表作 琵琶記 _。45 梧桐雨雜劇中的主要人物是 _唐明皇 _、_楊貴妃 _；漢宮秋中的主要人物是 王昭君 。46倩女離魂取材于唐代傳奇 離魂記 _；琵琶記中的女主角是 _趙五娘。 琵琶記成為南戲成熟的標(biāo)志，被譽(yù)為“南戲之祖”。二、名詞解釋答案10、元雜?。?一種成熟的戲曲，以唱詞，賓白，科范組成，在結(jié)構(gòu)上通常是一本四折，一個 楔子。楔子起到引子和銜接作用，四折為全劇的主體，即矛盾的展開，矛

12、盾的發(fā)展，矛盾的 高潮， 矛盾的解決。 每一折和楔子都是由曲文和科白組成?？瓢字纲e白和科范。賓白包括對 白和獨(dú)白，對白即人物對話，在曲白中夾雜著表演時候要做的程式化動作，表情，和效果， 叫做科范。元雜劇的角色眾多，旦和末是最大的兩類，還有凈，副凈等。11散曲 ：淵源于民間，盛行于元代，別于劇曲的“新詩體”，合樂；有散套與小令兩種。詩、詞、散曲有一定的承接關(guān)系。12詞牌 ：填詞用的曲調(diào)名。不同的“詞” ，以詞牌區(qū)分，對句，字?jǐn)?shù)，聲調(diào)有限制。有些 詞牌，一調(diào)數(shù)名；也有同名異調(diào)。13科范 ：元雜劇中術(shù)語，是對演員作出動作、表現(xiàn)效果的提示語。14套數(shù) ：是散曲中相對于小令一種大型體式，與諸宮調(diào)有淵源關(guān)

13、系，是由多種曲調(diào)連貫而成的整套曲子。又名“套曲” 、“散套”。15 話本 ：說話人的底本。說話是起于隋唐的一種說故事的行當(dāng)，有類現(xiàn)代的說書?！霸挕保汗适隆Ｊ前自捫≌f的源頭。16入話：是“話本”與“說話”引入“正話”的部分，大多是相類的小故事，也有詩詞等。 17“講史” 是宋人“說話四家”里較為重要的一家。其特點(diǎn)之一是篇幅較長，類于后來長 篇?dú)v史小說， 大多歷敘史實(shí)而雜以虛辭， 其大事?lián)v代書史文傳編寫， 而細(xì)節(jié)描寫則多出于 說話人的虛構(gòu)增飾。 流傳至今的宋人講史話本很少， 僅五代史平話 和宣和遺事 兩種。 18南戲 ：南曲戲文的簡稱。流行于宋元南方的相對于北方雜劇的戲曲。其曲調(diào)來自宋人詞 調(diào)與

14、里巷歌謠；篇幅較長，場次結(jié)構(gòu)為 “出”；演唱比雜劇靈活， 可合唱、對唱、 接唱；“科” 曰“介”。后發(fā)展為明清傳奇。19 元末四大南戲 ：柯丹邱荊釵記 ；民間作品劉知遠(yuǎn)白兔記 ；徐田臣?xì)⒐酚?；施 惠拜月亭 。20 元曲四大家 ：指元代最有代表性的四位曲家：關(guān)漢卿、鄭光祖、白樸和馬致遠(yuǎn)。四大家 的說法是元人周德清在中原音韻中提出來的。21套曲：套曲是由兩支以上同一宮調(diào)的曲子相聯(lián)而成的組曲，又稱散套、套數(shù)，或與小令 相對而言而稱大令，一般都有尾聲。22董西廂：指的是金代董解元所作西廂記諸宮調(diào) ，取材唐元稹鶯鶯傳 ，而結(jié)果從 始亂終棄到終成眷屬，主題人物均有變化，反封建意義更為積極， 篇幅亦甚宏大

15、， 是演變?yōu)?王實(shí)甫西廂記的重大關(guān)節(jié)。董解元生平不詳。23錄鬼簿：元鍾嗣成所著關(guān)于元曲的重要史料著作。郁離子 劉基寓言體散文的代表 ,內(nèi)容深奧復(fù)雜，風(fēng)格以譏刺諷喻為主。徐一夔說:“郁離子何 ?離為火，文明之象，用之，其文郁郁然，為盛世文明之治,固曰郁離子 ”。郁離子吸收先秦諸子寓言汪洋恣肆、縱橫捭闔的風(fēng)格，吸收柳宗元寓言鋒利簡潔的特點(diǎn)，既短小精悍，活潑犀利，又古樸閎深， 余味曲包，在虛實(shí)相間里寓豐富的哲理于形象的描繪之中。臺閣體 是自洪武后期至正統(tǒng)、 景泰年間體現(xiàn)上層官僚的精神面貌和審美意趣的一詩文創(chuàng)作 風(fēng)格。以當(dāng)時館閣文臣楊士奇、楊榮、楊溥三人為代表。內(nèi)容上堅(jiān)持主理合道，風(fēng)格上追求 溫柔敦厚

16、， 表面有著嚴(yán)重老成的規(guī)模、富貴福澤的氣象， 內(nèi)里既缺乏深湛切著的內(nèi)容， 又少 有縱橫馳驟的氣度，徒具雍容華貴的形式而已。茶陵詩派 是成化、弘治年間出現(xiàn)的詩歌流派，領(lǐng)袖李東陽，還有謝鐸、張?zhí)?、石瑤、?寶、顧清、羅玘、魯鐸、何孟春等。針對臺閣體的流弊，提出宗唐法杜的復(fù)古主張，意在借 比興寄托之旨、 雄健渾樸之體改變當(dāng)時詩壇的頹風(fēng)衰習(xí)。 詩文內(nèi)容主要是館閣宮廷生活， 在 文學(xué)評論方面，論詩歌樂、律的重要性，認(rèn)為詩的藝術(shù)魅力得自于它的聲韻之美。前七子 是指從弘治到隆慶年間李夢陽、何景明、康海、王九思、邊貢、王廷相、徐禎卿等 七人，這七人掀起明代文學(xué)復(fù)古運(yùn)動的第一次高潮， 以復(fù)古的形式表達(dá)了當(dāng)時文人

17、擺脫理學(xué) 束縛、追求主體自由的歷史要求。在文學(xué)上， “倡言文必秦漢，詩必盛唐” ，打破了明前期文 壇程朱理學(xué)一統(tǒng)天下的局面。 理論上的失誤在于： 醉心于古典審美理想， 沒有意識到古典詩 歌的繁盛景象已一去不返，因而不能辯證的評價古典文學(xué)領(lǐng)域的種種變化。后七子 指嘉靖中期的李攀龍與謝榛、王世貞、宗臣、梁有譽(yù)、徐中行、吳國倫等七人，他 們提出文學(xué)復(fù)古運(yùn)動，思想上，七子派尊漢魏、黜宋元，主張“文必西漢，詩必盛唐，大歷 以后書勿讀” ，擯斥中晚唐與宋詩?！皡侵兴慕堋?元末明初，高啟與楊基、徐賁、張羽的并稱，以比擬初唐四杰，高啟是吳 中具有代表性的詩人。清人趙翼稱他“才氣超邁，音節(jié)響亮，宗派唐人而自出新

18、意，一涉筆 即有博大昌明氣象” ，并說“論者推為開國詩人第一” 。楊基入明以后的詩用懷舊的傷感和自 嘆身世的悲哀反映了他在當(dāng)時環(huán)境中的坎坷的生活遭際。袁凱人稱“袁白燕” ，學(xué)杜甫而趨 于工麗。詩的內(nèi)容多寫離情別意、羈思旅愁、憂生畏禍，帶有凄婉的悠然余韻，反映出明初 士子的心態(tài)。童心說 這是明李贄在文學(xué)方面提出的觀點(diǎn)，他把文學(xué)作為宣揚(yáng)其反傳統(tǒng)、肯定個性精神 的社會思想的有效工具，并把代表人的赤子真心的“童心”作為文學(xué)的最高準(zhǔn)則，他說：天 下之至文，未有不出于童心焉者也。只要有了“童心” ，就可以“無時不文，無人不文，無 一樣創(chuàng)體格文字而非文者。 ”這就是童心說。唐宋派 一散文流派。成員有王慎中、

19、唐順之、茅坤、歸有光等?；居^點(diǎn)是反對以文采取 代道統(tǒng)， 主張恢復(fù)唐宋時期以理學(xué)為主導(dǎo)的文道合一傳統(tǒng)，以反駁前七子的復(fù)古理論為主要目標(biāo)。9 公安派 是晚明出現(xiàn)的以袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟史稱“公安三袁 ”的一反擬古主義派別， 因三兄弟是湖北公安人， 故稱公安派。 他們以李贄童心說為指導(dǎo)， 提了了“獨(dú)抒性靈， 不拘格套”的主張，用“獨(dú)抒性靈”來反擊文學(xué)領(lǐng)域中理學(xué)的束縛，找到了以獨(dú)創(chuàng)的精神來 表現(xiàn)個人真情實(shí)感這一文學(xué)的最高境界。10.“竟陵派 ”是以鍾惺、譚元春為代表的一詩派，因二人均為湖廣竟陵人而得名。他們在理 論上接受了公安派“獨(dú)抒性靈”的口號，主張“有真情，方有真詩” ，在藝術(shù)上，他們不

20、滿 于公安派淺易的風(fēng)格，認(rèn)為這是俚俗，而大力提倡所謂“幽深孤峭”的風(fēng)格。為此在詩中用 怪字、押險韻， 把不同的句式湊在一丐， 故意破壞語言的自然之美，所以他們的作品顯得佶 屈聱牙，令人費(fèi)解， 給人以刁鉆古怪的感覺。 其作品往往刻意追求新奇， 結(jié)果反而似通非通， 幽塞寒酸。小品文 是指散文中的一種類型 ,小品一詞原為佛教用語，明代后期開始用來指一般文章， 以區(qū)別于以往那些關(guān)乎國家政典、理學(xué)精義的“高文大冊” ，而提倡一種靈活便利、抒發(fā)真 情的新體散文。它的基本特性是：一、語言簡潔，形式短小；二、以抒發(fā)一己的性靈為主， 富有情韻；三、在題材范圍和體裁形式上有較大的自由度，可以靈活運(yùn)用序、跋、記、傳

21、、 銘、贊、尺牘等文體。晚明小品大致以公安派為顯著的開端。公安三袁、陳繼儒、黃汝亨、 李流芳、祁彪佳、張岱等均為代表性作家，其中以袁宏道和張岱成就最高。章回小說 是我國古代長篇小說的主要形式。是從宋元講史話本的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。章 回小說主要特點(diǎn)是，一是它保持了話本的某些特點(diǎn)，但有所發(fā)展。如有些小說用白話寫成， 有些正文前有楔子， 與話本的入話相近等等。 二是分章標(biāo)回。 三是設(shè)置懸念，結(jié)構(gòu)上前回與 后回保持連續(xù)性。首尾相接，將全書構(gòu)成統(tǒng)一的整體。四大奇書 是指明代的四部小說： 水滸傳西游記三國演義 金瓶梅。其題材范圍 代表了中國古代小說的四種類型，即歷史演義、英雄傳奇、神魔故事、世情小說，這四

22、部小 說的形成次序、 成書過程、 結(jié)構(gòu)特色具有一定的邏輯必然性， 這四書清晰地展示了長篇小說 藝術(shù)發(fā)展的歷程。擬話本 是仿話本小說創(chuàng)作而成的白話短篇小說，體制上與宋元話本大致相同，其結(jié)構(gòu)特 征一般保留有“入話” ，用語形式則仍保留“說話的” 、“聽話的”、“話分兩頭”等評話的行 業(yè)用語。“擬話本”這一稱謂是魯迅先生在中國小說史略中創(chuàng)制的。最早的白話短篇擬 話本似當(dāng)不遲于三國志演義 、水滸傳的成書時期?！叭浴?是馮夢龍編纂整理的三部擬話本小說集的總稱，包括喻世明言 、醒世恒言 、警世通言 。每部四十卷，計一百二十卷。它是以普通市民及其生活為主要表現(xiàn)對象，具 有雅俗共賞性質(zhì)的新型通俗小說形態(tài)，與

23、 “二拍”代表了我國古代白話小說的高峰， 也開創(chuàng) 了擬話本小說的新時期。16“. 二拍”是凌濛初編撰的擬話本小說集 初刻拍案驚奇 與二刻拍案驚奇 的合稱， “二 拍”仿“三言”體例，每卷四十篇。 “二拍”的素材，除當(dāng)時社會流傳的故事以外，主要 是“因取古今來雜碎事可新睹聽、佐談諧者，演而暢之”者。與“三言”代表了我國古代白 話小說的高峰，也開創(chuàng)了擬話本小說的新時期。傳奇 是指宋元南戲基礎(chǔ)上發(fā)展形成的明代戲劇形式。發(fā)源于宋元南戲而帶有濃厚的南方 戲劇特征，但又融合了北曲聲腔和元雜劇精華的藝術(shù)形式，伴隨昆山、弋陽、海鹽、余姚四 大聲腔發(fā)展起來。 這種戲曲擁有較為龐大的體制與完整有序的結(jié)構(gòu)， 描摹生

24、動豐富的人物和 瑰麗多彩的畫面，是中國戲曲藝術(shù)發(fā)展史上又一座新的里程碑。以牡丹亭為代表作。四大聲腔 指昆山、弋陽、海鹽、余姚四大聲腔。昆山腔是四大聲腔中聲勢最大的一種。湯顯祖的牡丹亭問世后，受到了各方面的關(guān)注，也直接影響了一大批劇作家，他們 從劇本的立意構(gòu)思到曲詞的風(fēng)格熔鑄， 都刻意模仿湯顯祖的劇作， 戲曲史上稱作玉茗堂派或 臨川派。這批劇作家主要有吳炳，孟稱舜，洪昇、張堅(jiān)等。臨川四夢 湯顯祖的四部傳奇。 紫釵記（由早年所寫 紫簫記改作） ，牡丹亭、邯 鄲記、南柯記，合稱玉茗堂四夢 。代表了湯顯祖戲劇創(chuàng)作的全貌， 其中又均與夢有關(guān)， 故稱玉茗堂四夢，又因湯顯祖為江西臨川人故得名為。吳江派 是以

25、沈璟為代表的注重戲曲格律的傳奇派別。因沈璟是吳江人而得名，另有呂天 成、葉憲祖、王驥德、馮夢龍、范文若、袁于令、卜世臣及沈自晉。他們創(chuàng)作上講究昆腔格 律，推崇語言本色， 從劇本有利于舞臺演出的角度要求文辭服從格律， 服從觀眾， 強(qiáng)調(diào)劇本 的舞臺性?！懊反弩w” 吳偉業(yè)的歌行體敘事詩采用長篇敘事的體例，注重使典用事的技巧和平仄協(xié) 調(diào)的聲律， 語言華美佚麗， 結(jié)構(gòu)布局波瀾起伏。 這是他在繼承中唐元白長慶體體式的基礎(chǔ)上， 吸收初唐四杰的用典之法和晚唐溫李詩的詞藻風(fēng)韻， 并且融入明代傳奇的戲劇性而自創(chuàng)的一 格，后人取吳偉業(yè)之號稱之為“梅村體” ?！吧耥?”說是王士禎詩歌理論的核心。 “神韻”就是意境，一

26、種以意象傳情的超邏輯、超語 言的純審美境界， 是詩區(qū)別于其他文學(xué)樣式的內(nèi)在審美特質(zhì)。 “神韻 ”說主張?jiān)姼柚黝}朦朧， 語言明雋， 風(fēng)格清遠(yuǎn)。 力圖擺脫政治等社會因素對詩歌藝術(shù)的干擾， 更多地關(guān)注詩歌本身淡 遠(yuǎn)清新的意境和含蓄蘊(yùn)藉的語言。竭力提倡唐代王、孟、韋、柳一派的作風(fēng)，作品也以描字 書山水景色和個人情懷為主。但缺乏真情實(shí)感是其主要毛病。陽羨詞派 是以陳維崧為領(lǐng)袖的一詞派。陽羨派形成于順治中期，極盛于康熙二十年，余 波及于康熙后期。因陳維崧是江蘇宜興人，宜興古地名稱“陽羨” ，所以這一詞派稱為陽羨 派。陽羨詞派主要師法蘇辛，并能融會南北宋詞家的長處，兼“跋扈” 、“清揚(yáng)”兩種特色， 而以前者

27、為主。還有曹貞吉、蔣士銓等浙西詞派 是以浙西六子為核心的一詞派。浙西六子指朱彝尊、李良年、李符、沈皞?cè)铡?沈岸登、龔翔麟。以朱彝尊為領(lǐng)袖，浙派宗法南宋，主張用姜夔、張炎一派之清空醇雅矯正 蘇軾、辛棄疾一派之雄豪發(fā)露。因龔翔麟將六人詞編為浙西六家詞而得名。乾隆時代，沈德潛繼承了明代七子“格高調(diào)逸”的理論，論詩主格調(diào)，所謂“格調(diào)”，指詩歌的格律、 聲調(diào)， 用唐詩的格調(diào)去表現(xiàn)封建政治和倫理道德觀念。 他力主恢復(fù)儒家溫柔敦 厚、忠正和平的詩教傳統(tǒng)，提出“詩教之尊，可以和性情，厚人倫，匡政治，感神明”的口 號，使詩歌為封建統(tǒng)治服務(wù)?！凹±碚f ”是翁方綱不滿于王士禎“神韻說”之空泛，又不滿于沈德潛“格調(diào)說

28、”的食古 不化，提出肌理說對二者加以匡正。所謂肌理說，包括以儒家經(jīng)典為基礎(chǔ)的“義理”和結(jié)構(gòu) 辭章方面的“文理” ，實(shí)際上是要求以學(xué)問為根底，以考據(jù)來充實(shí)詩歌內(nèi)容，達(dá)到義理與文 理的統(tǒng)一。這是宋詩以學(xué)問為詩的再版，是以學(xué)術(shù)代替詩歌創(chuàng)作的一條歧路。性靈說 是袁枚提出的。袁枚認(rèn)為寫詩要抒寫人的真性情。他對清代以來的格調(diào)說、神韻 說、肌理說等予取予以全面的批判和排斥， 表現(xiàn)了反傳統(tǒng)、 破偶像、 反摹擬、 求創(chuàng)新的特點(diǎn)。 主要成就在詩歌，在當(dāng)時詩壇上引起很大的反響， 趙翼、蔣士銓與袁枚并稱 “乾隆三大家” ， 前者成為性靈派的副將，后者成為性靈派的同盟軍。常州詞派 是清代嘉慶時期常州人張惠言與其弟張琦及

29、周濟(jì)等人而形成的一詞派。張惠言 從內(nèi)容質(zhì)實(shí)的角度主張恢復(fù)風(fēng)騷傳統(tǒng)， 強(qiáng)調(diào)比興寄托。 在當(dāng)時風(fēng)行。 形成了聲勢浩大的常州 詞派?！澳仙纭?是中國近代第一個革命文學(xué)團(tuán)體。于宣統(tǒng)元年在蘇州虎丘張國維祠正式成立。 三位發(fā)起人和主要組織者陳去病、高旭和柳亞子， 當(dāng)時皆為同盟會員。 南社在當(dāng)時有“同盟 會宣傳部” 之稱。南社以提倡民族氣節(jié)相號召，實(shí)際上是應(yīng)和民族民主革命，反對清王朝的 種種壓迫和專制統(tǒng)治。南社的名字含有鮮明的政治色彩，陳去病說“南者，對北而言，寓不 向滿清之意。 ”（南社長沙雅集紀(jì)事 ）。“同光體” 指同治、光緒年間出現(xiàn)的一保守詩派，同光體分閩派、贛派、浙派三大支； 雖同為學(xué)宋，但是三支宗

30、尚也有不同的地方。閩派，以陳衍、鄭孝胥為首，于唐溯源韓愈、 孟郊，于宋偏重梅堯臣、 王安石、 蘇軾、 陳師道、楊萬里。閩派陳衍打出 “同光體”的旗號， 標(biāo)舉“三元”之說，主張取法唐之開元、元和 ，宋之元祐。贛派以陳三立為首，宗祖韓愈、 黃庭堅(jiān)，承宋代江西詩派之風(fēng)。浙派以沈曾植為代表，詩尚險奧。總的傾向而言，同光體詩 人在尖銳復(fù)雜的政治斗爭中思想較保守， 作品的時代氣息較淡薄。 尤其是清亡后， 他們的詩 作充滿復(fù)辟思想和遺老情緒。 藝術(shù)傾向是獨(dú)創(chuàng)求新， 雖然由于他們只是從古書中尋找創(chuàng)作源 泉，因而未能找到詩歌的新出路，但他們的創(chuàng)新努力，也形成了自己特有的藝術(shù)風(fēng)格。桐城派 是清代最大的散文流派。因

31、為該派代表人物方苞、劉大櫆、姚鼐都是安徽桐城人， 所以有“桐城派”之稱。思想上尊崇程朱理學(xué)，散文上近接唐宋派，遠(yuǎn)宗唐宋八大家，強(qiáng)調(diào) 以嚴(yán)整之文， 明封建綱常之道。 以先秦兩漢和唐宋八家的古文為楷模， 在文章體制和做法上 有細(xì)致規(guī)則的系統(tǒng)化的散文理論。陽湖派 是清一散文流派。因其代表作家惲敬、張惠言、李兆洛及大部分后繼者均是陽湖 （今常州）或陽湖附近人士而得名。陽湖派崇尚桐城之“義法”,古文上宗唐宋以至秦漢。但他們不滿意桐城派散文內(nèi)容的單薄和風(fēng)格的枯板， 企圖馳騁于先秦諸子百家， 以充實(shí)的才 學(xué)為文壇起衰振弊。詩界革命 甲午戰(zhàn)爭后，中國資產(chǎn)階級改良主義思潮形成了一個文化運(yùn)動，在詩歌界形成 了詩歌

32、改良運(yùn)動， 即梁啟超 夏威夷游記 中提出的詩界革命， 這是對古典詩歌進(jìn)行的改良， 雖然在改造詩歌的語言和格律方面最終未能有根本性的改變， 但在開拓題材及開辟詩境方面 有不少創(chuàng)新。 最早從理論和實(shí)踐上開辟道路的是黃遵憲， 通過詩界革命， 近代愛國詩歌大致 完成了具有近代歷史文化特點(diǎn)的轉(zhuǎn)型，形成了自身的品格與風(fēng)貌。這是以曾國藩為首，曾門四弟子張?jiān)ａ摗⒗枋?、薛福成、吳汝綸,及郭嵩燾、李元度、王先謙等為代表的具有濃厚政治色彩的文學(xué)派別。 在桐城派影響之下， 曾國藩把“經(jīng)濟(jì)”融 入到義理、 考據(jù)、 辭章之中的理論， 極大調(diào)動起對傳統(tǒng)倫理秩序及文化戀戀不舍又冀學(xué)西學(xué) 以自強(qiáng)的傳統(tǒng)知識分子的積極性。他們在

33、文學(xué)思想上具有雙重性。一方面,他們主張嚴(yán)守桐城“義法” ,維護(hù)桐城正統(tǒng)地位。另一方面,他們又強(qiáng)調(diào)順應(yīng)洋務(wù)思潮 ,使桐城文章能承載西學(xué)的廣泛內(nèi)容。新文體運(yùn)動 為適應(yīng)政治改良運(yùn)動蓬勃開展的形勢，梁啟超創(chuàng)造了一種自由化、通俗化、 半歐化的新文體。 其特點(diǎn)是具有鮮明的政治傾向性， 形式上散行和排偶、 白話和韻語錯雜相 間，古老典故和新式名詞兼而有之， 中國語匯和外文句式并行不悖，揮寫自由不羈，感情真 摯而強(qiáng)烈， 富有煽動性和感染力。 這是資產(chǎn)階級改良派為了開通民智， 創(chuàng)造的一種信筆直書、 激情充沛、通俗明晰的新體散文。誕生于十八世紀(jì)中葉稍后的 紅樓夢 是中國古代小說中的佳構(gòu)杰作。 “紅學(xué)” 是指以紅 樓夢 作為研究對象的學(xué)問，成為上一世紀(jì)國學(xué)中三分天下有其一的顯學(xué)（其余二種為“敦煌學(xué)”、“甲骨學(xué)” ）。毛澤東主席在 論十大關(guān)系 中稱其為中華文化中唯一值得驕傲的珍品。所謂脂評本， 系紅樓夢 一抄本。