改造主義教育

1、改造主義教育改造主義也叫社會改造主義，是20世紀(jì)30年月從進(jìn)步主 義教育壁壘中分化出來的一種教育思想派別，它代表了進(jìn) 步主義教育運(yùn)動的左翼。與進(jìn)步主義教育思潮的主見“兒童 中心”不同，改造主義教育思潮強(qiáng)調(diào)教育對社會改造的意義 以及社會對人的制約作用。改造主義認(rèn)為，在學(xué)校與社會關(guān)系問題上，教育的目的 是以“抱負(fù)社會”的模式來改造社會。學(xué)校是社會機(jī)構(gòu)，學(xué) 校存在的必要，一方面在于它能夠完成社會交給它的職能, 更重要的是，它在社會改造方面發(fā)生打算性的作用。學(xué)校 應(yīng)當(dāng)成為新社會的模范，老師和同學(xué)應(yīng)行動起來實(shí)現(xiàn)改造 社會的目標(biāo)。一、改造主義教育思潮的產(chǎn)生與進(jìn)展實(shí)際上，在進(jìn)步主義教育運(yùn)動剛開頭的時候，就孕

2、育了 改造主義。在杜威創(chuàng)立芝加哥高校試驗(yàn)學(xué)校以前，就有學(xué)者在做著此 外一種努力，與杜威相比，他們更重視社會變革。20世紀(jì)20年月，哥倫比亞高校師范學(xué)院可謂盛極一時。 除了杜威以外，還間續(xù)聚集了進(jìn)步主義教育的其他聞名人 物。在這些人中，哈羅德拉格，威廉克伯屈，約翰.的動力。這樣，改造主義就將改造社會、建立新的社會秩 序的重任交給了教育。*改造主義的樂觀方面：確定了教育、學(xué)校在社會進(jìn)展中 的樂觀能動作用，揭示了教育對文化的改造功能。此外， 在課程、教學(xué)過程中重視社會問題，不局限于學(xué)校、課堂, 鼓舞同學(xué)走出課堂、教室、學(xué)校，樂觀與社區(qū)、社會建立 聯(lián)系的觀點(diǎn)都具有樂觀意義。對進(jìn)步主義只重視過程和方 法

3、，輕視結(jié)果和目的的問題的批判也具有合理性。*改造主義的缺乏：改造主義與進(jìn)步主義具有相同的哲學(xué)基礎(chǔ)有用主 義，盡管改造主義強(qiáng)調(diào)團(tuán)體閱歷，但是，關(guān)于閱歷的本質(zhì) 二者是全都的。即，都成認(rèn)閱歷是無所不包的，自然、文 化都在閱歷之內(nèi)。這樣，思想基礎(chǔ)上的缺陷，必定導(dǎo)致改 造主義存在先天的缺乏。(1)在教育與社會的關(guān)系問題上，表現(xiàn)了明顯的唯心史 觀的立場。只強(qiáng)調(diào)教育對社會的改造的一面，絲毫不談社 會對教育的制約作用；只強(qiáng)調(diào)教育是實(shí)現(xiàn)社會變革的重要 力氣，絲毫不談生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系以及經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建 筑在社會變革中的作用。(2)在教育的社會功能方面，離開教育通過傳遞社會財(cái) 寶這一基本形式來培育人實(shí)現(xiàn)對社會的作

4、用，只把教育界 定為實(shí)現(xiàn)抱負(fù)社會的工具。認(rèn)為教育需要的不是傳遞社會 財(cái)寶，而是轉(zhuǎn)變社會現(xiàn)狀。實(shí)際上，改造主義這種脫離通 過社會財(cái)寶的傳遞而實(shí)現(xiàn)的培育人的功能來談教育的社會 作用，最終就成了沒有基礎(chǔ)的空中樓閣。事實(shí)上，教育的 本體功能培育人的功能是第一位的，只有通過培育出 來的人，才能實(shí)現(xiàn)教育的社會功能。(3)改造主義在教育的目的和手段的關(guān)系上存在著嚴(yán)峻 的脫節(jié)。改造主義提出了改造社會、建立社會新秩序的雄 偉目標(biāo)，但是，實(shí)現(xiàn)這個目標(biāo)的手段卻是脆弱無力的。正 如一些西方學(xué)者對改造主義的評論：改造主義者低估了目 前政治結(jié)構(gòu)的力氣，沒有任何政府會允許它的學(xué)校去促進(jìn) 政府反對的觀點(diǎn)。也就是說，假如現(xiàn)實(shí)不

5、具備實(shí)現(xiàn)目的的 手段，所謂的目的也只是空談。？蔡爾茲，以及喬治康茨等人常常聚會，形成了以克伯屈 為首的爭論小組。爭論學(xué)校與工業(yè)化社會的關(guān)系，教育如 何通過賜予老師和同學(xué)一些必要的理智工具，使他們更好 理解和指導(dǎo)社會變化，建立抱負(fù)社會等問題。應(yīng)當(dāng)說，這 些人都是進(jìn)步主義教育的重要人物。但是，也正是以這個 小組的成員為核心，造成了 20世紀(jì)30年月改造主義教育 思潮的興起。2、30年月的改造主義1929年開頭，美國首先陷入經(jīng)濟(jì)危機(jī)，隨著這場席卷世 界范圍的經(jīng)濟(jì)危機(jī)的連續(xù)，一些原先主見兒童中心的進(jìn)步 主義教育者，開頭更多地考慮如何使學(xué)校為建立一個沒有 經(jīng)濟(jì)危機(jī)的社會做出貢獻(xiàn)的問題。他們認(rèn)為，那些進(jìn)步

6、主 義教育曾經(jīng)提倡的抱負(fù)的學(xué)校不能解決經(jīng)濟(jì)危機(jī)時期的社 會問題，進(jìn)步主義教育必需發(fā)生轉(zhuǎn)向，即從強(qiáng)調(diào)個人中心、 個人主義的教育，轉(zhuǎn)向強(qiáng)調(diào)社會中心、社會改造的教育， 從關(guān)懷個人成長轉(zhuǎn)向關(guān)懷社會變革。毫無疑問，這種重心 的轉(zhuǎn)移，乃是30年月改造主義與進(jìn)步主義最終分道揚(yáng)鐮的 最深刻的基礎(chǔ)。*改造主義哲學(xué)的形成：一般來說，改造主義哲學(xué)的形 成應(yīng)當(dāng)追溯到哥倫比亞高校以克伯屈為首的爭論小組。在 20年月后期和30年月初，該小組的成員發(fā)表了很多文章 和著作，論述如何通過教育的手段建立一個更抱負(fù)的新社會的問題。1934年，克伯屈將該小組成員撰寫的文章匯編 為教育前線一書。* 30年月改造主義的特點(diǎn)：30年月改造

7、主義的一個特征 是觀點(diǎn)激進(jìn)，所以，也被人稱為“前線思想家”。另一個特 征是，30年月改造主義提倡者中，不僅僅局限于教育理論 工作者，很多教育行政部門、學(xué)校行政人員也都在探究以 社會為方案的教育方案。3、50年月的改造主義在50年月，給改造主義以新的面貌，引起人們關(guān)注并給 改造主義帶來勃勃生氣的是布拉梅爾德。一些學(xué)者認(rèn)為布 拉梅爾德奠定了改造主義的基礎(chǔ)，有人稱他為“改造主義之 父”。布拉梅爾德發(fā)表了一系列的著作，在急需一個改造的 教育哲學(xué)中，他表達(dá)了他的改造主義思想與進(jìn)步主義的 淵源和繼承關(guān)系。主見，社會變動可以歸結(jié)為文化危機(jī)， 教育的目的和手段都必需加以改造。要解決目前的文化危 機(jī)，教育要關(guān)懷

8、方法，更要關(guān)懷目的，教育要關(guān)懷過程， 更要關(guān)懷結(jié)果。二、改造主義教育思潮的思想基礎(chǔ)通過教育實(shí)現(xiàn)社會改造的思想，在歷史上屢見不鮮。我 們今日所研討的改造主義，主要是指20世紀(jì)30年月產(chǎn)生 于美國的一個教育思潮。它同歷史上形形色色的改造思想雖然有肯定的關(guān)系，但是，它的思想基礎(chǔ)主要來源于有用 主義，特殊是杜威的哲學(xué)思想。（一）哲學(xué)基礎(chǔ)1、本體論與進(jìn)步主義一樣，改造主義也認(rèn)為人的閱歷是第一位的。不同之處：改造主義所說的閱歷，主要指團(tuán)體閱歷，而 不是進(jìn)步主義強(qiáng)調(diào)的個人閱歷。止匕外，與進(jìn)步主義強(qiáng)調(diào)“現(xiàn) 在”不同，改造主義認(rèn)為過去、現(xiàn)在和將來是不行分割的， 將來也是本體的一局部，是存在的一般特征。*改造主義

9、更重視團(tuán)體閱歷而不是個人閱歷。在改造主義 者看來，個人附屬于社會團(tuán)體，因而個人必定受到團(tuán)體的 制約，團(tuán)體就是對個人具有打算性的因素。*將來是實(shí)在的一局部，是存在的一般特征。在改造主 義者看來，時間是一個從過去到現(xiàn)在，再影響將來的持續(xù) 不斷的運(yùn)動，其中，將來的抱負(fù)是相當(dāng)重要的，它對于理 解過去和現(xiàn)在都是必需的，它對于現(xiàn)在具有一種實(shí)實(shí)在在 的規(guī)劃和改造力氣2、熟悉論在熟悉論方面，改造主義與進(jìn)步主義、特殊是杜威的觀 點(diǎn)有很多全都之處。改造主義認(rèn)為學(xué)問來源于閱歷。觀念、 概念、學(xué)說等對環(huán)境的主動改造是一種工具性的東西，它的價值取決于能否取得勝利。而且，改造主義也不成認(rèn)確 定的終極真理。3、價值論在價值

10、論方面，改造主義與杜威的價值觀有著更多的全 都。杜威認(rèn)為，價值與存在的情境緊密相關(guān)，不同的存在 背景中的價值也不相同。改造主義者接受了杜威的觀點(diǎn)， 認(rèn)為價值不是永恒不變的、確定的，價值就是由“社會全都” 打算的社會目標(biāo)，價值將隨社會的變化而變化。（二）人類學(xué)基礎(chǔ)20世紀(jì)30年月席卷世界的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，除了引發(fā)永恒主 義、要素主義以及改造主義對進(jìn)步主義的批判以外，也激 發(fā)了人類學(xué)家采用人類學(xué)爭論成果和爭論方法分析教育問 題，并對改造主義產(chǎn)生了很大的影響。1、人性觀人類學(xué)家一般不喜愛使用“人性，這個特別模糊的概念， 他們不關(guān)懷處于自然狀態(tài)中的人性，而比擬注意人與文化 的關(guān)系。2、人與社會的關(guān)系把教育主

11、要是看成傳遞文化的思想的依據(jù)乃是一種錯誤 的假設(shè)。這種假設(shè)認(rèn)為，社會必需使年輕一代適應(yīng)現(xiàn)存的 社會。改造主義者主見，教育必需要打破這種傳統(tǒng)的假設(shè)。個人在社會方面的自我實(shí)現(xiàn)的阻力，不僅來自個人，社 會、政治、經(jīng)濟(jì)的環(huán)境也是一種阻力。所以，要使人獲得 自我實(shí)現(xiàn)和好的生活，必需對社會進(jìn)行改造。個人與社會有親密的關(guān)系，不能把個人與社會看成是毫 不相干和相互對抗的。同時。強(qiáng)調(diào)個人對現(xiàn)存文化做出反 應(yīng)的自由以及個人轉(zhuǎn)變現(xiàn)有文化的力量。三、改造主義教育思潮的基本主見改造主義最根本的思想是，社會需要進(jìn)行持續(xù)不斷的改 造與變化，社會的改造和變化涉及教育的改造和變化，社 會改造的實(shí)現(xiàn)需要采用教育。（一）教育目的教

12、育的主要目的，是推動社會的變化，設(shè)計(jì)并實(shí)現(xiàn)抱負(fù) 社會。在學(xué)校與社會關(guān)系問題上，改造主義與進(jìn)步主義有根本 的分歧。改造主義認(rèn)為，進(jìn)步主義教育是關(guān)心人適應(yīng)社會, 而不是改造社會的工具。教育的首要任務(wù)不是關(guān)心人適應(yīng) 社會，而是直接促進(jìn)社會持續(xù)不斷地改造。（二）課程改造主義認(rèn)為，學(xué)校的課程應(yīng)當(dāng)包括各種社會問題。進(jìn)步主義主見以兒童的愛好和需要為基礎(chǔ)，旨在給兒童 以制造性的自我表現(xiàn)和生長機(jī)會的課程，已經(jīng)不適應(yīng)改造 社會的需要。課程迫切需要的是要讓同學(xué)熟悉到正在發(fā)生 作用的各種政治、經(jīng)濟(jì)和社會的力氣，看到不受掌握的資 本主義經(jīng)濟(jì)帶來的混亂和社會的擔(dān)憂定。（三）教育方法改造主義者認(rèn)為，教育是人類實(shí)現(xiàn)特定目的的

13、工具，教 育目的必需統(tǒng)一到解決文化危機(jī)、取得高度文化成就上來, 并使同學(xué)對這個真正的教育目的持樂觀態(tài)度。所以，教育 的方法和過程應(yīng)當(dāng)有助于進(jìn)展同學(xué)分析、批判以及做出打 算的力量，而這些只有通過民主的教育實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn)。在詳細(xì)的教育方法的選擇上，改造主義者們有不同的看 法。這里，介紹兩種主要的教育方法：1、灌輸?shù)姆椒?康茨主見灌輸。他在學(xué)校敢建立新的社會秩序嗎？ 中提出，為了實(shí)現(xiàn)教育目的，教育除了必需有士氣正視社 會問題、正視生活的現(xiàn)實(shí)，學(xué)校與社會建立有機(jī)聯(lián)系以外, 還必需不要像以前那樣把強(qiáng)迫接受和灌輸視為洪水猛獸。*也有一些改造主義者不同意強(qiáng)迫接受和灌輸?shù)挠^點(diǎn)。他 們認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)說服同學(xué)改造他們所

14、生活的社會，而且這種 說聽從學(xué)校開頭。老師的責(zé)任就是說服同學(xué)，使同學(xué)信任 改造主義者的解決方法是正確牢靠而且是必要的，從思想 上理解將來社會的抱負(fù)，并為了實(shí)現(xiàn)這種抱負(fù)擔(dān)當(dāng)義務(wù)。*布拉梅爾德就強(qiáng)調(diào)，解決文化危機(jī)，決不能采納強(qiáng)迫接 受和灌輸?shù)姆椒?，而必需通過民主決策過程。為此，他提 出了“正值的定見原那么。2、“社會全都”布拉梅爾德認(rèn)為，民主的目的只有通過“社會全都”的民 主過程才能獲得，學(xué)校教育過程應(yīng)當(dāng)成為民主實(shí)踐的過程。 他把同學(xué)的學(xué)習(xí)過程分為四個方面，這四個階段的特點(diǎn)是: 從學(xué)習(xí)者的閱歷開頭，通過各種學(xué)習(xí)到達(dá)“全都”的意見， 而這種全都的意見是以將來的目標(biāo)為定向的。到達(dá)“社會全都”的學(xué)習(xí)活動

15、的四個方面：通過證據(jù)的學(xué) 習(xí)；通過溝通的學(xué)習(xí)；通過同意的學(xué)習(xí)；通過行動的學(xué)習(xí)。在學(xué)校的作用方面，改造主義有進(jìn)步主義有著深刻的分 歧。1、學(xué)校是社會改造的工具改造主義認(rèn)為，假如沒有合作的才智，沒有組成社會的 成員間的合作，就不能對現(xiàn)存文化進(jìn)行改造，也就不行能 談及完善的文化。為了實(shí)現(xiàn)文化改造的目的，學(xué)校的任務(wù) 就是強(qiáng)調(diào)人的社會特性的培育，進(jìn)展同學(xué)的合作精神。作為社會改造工具的學(xué)校，應(yīng)當(dāng)使同學(xué)熟悉到社會改造 方面的現(xiàn)實(shí)困難，鼓舞他們忠于社會改造的抱負(fù)并為之奮 斗，同時，要使同學(xué)熟悉到，他的個人選擇不是完全自由 的。2、學(xué)校應(yīng)實(shí)行民主管理的方式學(xué)校之所以要實(shí)行民主化管理，一方面是為了保證培育 同學(xué)的民主過程，另一方面也是為了使學(xué)校成為一個鼓舞 批判精神和反對意見的機(jī)構(gòu)，并排斥企業(yè)主、政府官員等 對學(xué)校的掌握。（五）老師的責(zé)任老師要自己從傳統(tǒng)的關(guān)于老