高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí)試題匯編散文閱讀1

1、2014屆高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí)名校語(yǔ)文試題匯編：散文閱讀1一、（2013屆江蘇蘇錫常鎮(zhèn)高三調(diào)研）閱讀下面的作品，完成后面題目。壁畫 賈平凹陜西的黃土厚，有的是大唐的陵墓， 除了挖掘出一大批稀世珍寶， 三百平方米的壁畫 就展在博物館的地下室。 墓主人都是皇戚貴族，生前過(guò)什么日子， 死后還要過(guò)什么日子，壁 畫多是宮女和駿馬。壁畫中的宮女個(gè)個(gè)個(gè)頭高大，聳鼻長(zhǎng)目，豐乳肥臀，長(zhǎng)裙曳地，儀表萬(wàn)方，再看那匹 匹駿馬，屁股滾圓，四腿瘦長(zhǎng)剛勁，便得知人與馬是統(tǒng)一的。唐的精神是熱烈，外向，放恣 而大膽的，它的經(jīng)濟(jì)繁榮，文化開(kāi)放，人種混雜，正是現(xiàn)今西歐的情形?？蓢@唐以后國(guó)力衰 敗，愈是被侵略，愈是向南逃，愈是要封閉，人

2、種退化，體格羸弱。說(shuō)唐人以胖為美，實(shí)則 呢，唐人崇尚的是力量。 馬的時(shí)代與我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)了，我們的詩(shī)里在贊美著瘦小的毛驢，倦 態(tài)的老牛，平原上雖然還有著騾，騾僅是馬的附庸。我愛(ài)唐美人。我走進(jìn)地下室，一直往里走，從一九九七年走到五百九十三年。這些宮女，古與今的區(qū)別僅在于服飾，但那豐腴圓潤(rùn)的臉盤，那毛根出肉的鬢發(fā)， 那修長(zhǎng)婀娜的體態(tài)， 使我感受到真正的人的氣息。看著這些女子，我總覺(jué)得她們?cè)谏鷦?dòng)著，是活的，以致看完這一個(gè)去看 那一個(gè)，側(cè)身移步就小心翼翼，害怕走動(dòng)碰著了她們。她們是矜持的，又是匆忙的，有序地 在做她們的工作，或執(zhí)盤，或掌燈，或揮袖戲鵝，或觀鳥(niǎo)捕蟬，對(duì)于陌生的我，不媚不兇, 臉面平靜。這些

3、來(lái)自民間的女子,畢竟已是宮中人，不屑于我這鄉(xiāng)下男人，而我卻視她們是仙人，萬(wàn)般企慕，又自慚形穢了。紅樓夢(mèng)中賈寶玉那個(gè)癡呆呆的形狀，我是理解他了，也禁不住說(shuō)句“女兒是水做的，男人是泥做的 ?？囱?，看那九宮女呀，為首的梳高髻， 手挽披巾，相隨八位，分執(zhí)盤、盒、燭臺(tái)、團(tuán)扇、高足杯、拂塵、包裹、如意，顧盼呼應(yīng)， 步履輕盈。天吶，那第六位，簡(jiǎn)直是千古第一美人呀，她頭梳螺髻，肩披紗巾，長(zhǎng)裙曳地， 高足杯托得多好，不高不低，恰與婉轉(zhuǎn)的身姿配合，長(zhǎng)目略低，似笑非笑，風(fēng)韻卓絕，我該 輕呼一聲“六妹” 了！這樣純真高雅的女子，我堅(jiān)信當(dāng)年的畫師不是憑空虛構(gòu)的，一定是照 生前真人摹繪，她深鎖宮中，連唐時(shí)也不可見(jiàn)的，但她

4、終于讓我看到了，我看到了已經(jīng)千年的美人?！懊廊饲暌呀?jīng)老了！ ”同我去看壁畫的友人說(shuō)。友人的話，令我陡然悲傷。對(duì)于美人老的態(tài)度，從來(lái)都是有悲有喜的兩種情懷，而這種秉性可能也正是皇戚貴族的復(fù)雜心理，他們生前占有她，死后還要帶到陰間去， 留給后世只是老了的美人。這些皇戚貴族化為泥土， 他們是什么狗模人樣毫無(wú)痕跡，而這美女人卻留在壁畫里，她們的靈魂一定還附在畫上。靈魂當(dāng)然已是鬼魂， 又在墓穴里埋了上千年， 但我怎么不感到一絲恐怖，只是親切，似乎相識(shí)，似乎不久前還有過(guò)匆匆一面？“六妹”千余年在深參觀完了壁畫，我購(gòu)買了博物館內(nèi)摹古壁的畫作印刷品，我不愿 宮和深墓，現(xiàn)在又在博物館，她原本是民間身子，我要帶

5、她到我家。我將畫頁(yè)懸掛室中，日 日看著，盼她能破壁而出。我說(shuō)，六妹，我不做皇戚貴族宮鎖你，我也沒(méi)金屋藏匿你，但我 給你自在，給你快樂(lè)，還可以讓你牧羊， 我就學(xué)王若賓變成一只小羊， 讓你拿皮鞭不斷輕輕 打在我的身上?！拘☆}1】概括文中唐壁畫的特點(diǎn)。 （4分） TOC o 1-5 h z 【小題2】簡(jiǎn)要賞析第段中畫線句子的表達(dá)特色。（4分）【小題3】分析第節(jié)和第節(jié)在行文中分別有什么作用。（6分）【小題4】探究作者在文中寄寓的情思。（6分）【答案】【小題1】?jī)?nèi)容多是宮文和駿馬.（1分）生動(dòng)il真.（1分）體現(xiàn)了也烈、外向（或開(kāi)放 放深而大膽（或“充滿力量的唐代精神.3分）【小題口運(yùn)用外貌、神態(tài),動(dòng)作

6、等描寫手法！門分）點(diǎn)面結(jié)合地口分）再現(xiàn)了九宮支” 生動(dòng)的宮中生活場(chǎng)景，C分）表達(dá)了作者欣喜】企慕、倍感親切的心情.（1分）或二整散結(jié)合，悟言既典苑又靈動(dòng)：仁分），呀”死吶R等語(yǔ)氣詞的運(yùn)用，口分）表法了作 者欣喜、企慕倍感親切的心情.（1分）煙“第節(jié)由描繪唐壁畫過(guò)渡到描繪唐美人，口分）直汗胸噫,為下文對(duì)唐美人的描 繪奠定了基調(diào).（2分）第節(jié)由友人對(duì)千年美人的腕特，弓I起下文對(duì)美人老的悲喜兩 種情懷的議論，（二分），進(jìn)一步表達(dá)作者對(duì)千年唐美人的喜愛(ài)之情.41分）S題4對(duì)熱烈、夕響、充滿力量的盛唐精神的贊頌（或我向往仰慕企慕中， 對(duì)盛唐精神不再的嘆悔；分U）對(duì)美的贊美和憐IT C分）6）表明美是禁銅

7、不 了的,是永恒的-U分）【解析】H題1】試題分析：此題可以直接從原文中找出“唐壁畫”的相關(guān)里落，然后找出描寫唐壁畫的主要 語(yǔ)句I進(jìn)行分析,抓主要恃點(diǎn)進(jìn)行概括,文章第二段中“壁畫中的宮女個(gè)個(gè)個(gè)頭高大I 黃團(tuán)長(zhǎng)目，豐乳肥號(hào).長(zhǎng)裙曳地，儀表萬(wàn)方，再看那匹匹演馬，屁蛹園，四腿度長(zhǎng)剛 幼，便得知人與馬是統(tǒng)一的,唐的精神是烈烈，外向，放愁而大膽的，它的濟(jì)繁榮， 文化開(kāi)放，人種混雜，正是現(xiàn)今西歐的雌這兩句話就描寫出了唐壁畫的特點(diǎn).在 分析時(shí)，找出關(guān)婕的特點(diǎn)*宮女高大、管置長(zhǎng)目，豐學(xué)Lffl臀，長(zhǎng)裙曳地、儀表萬(wàn)方 “峻馬耀國(guó)、剛勁.,這些描寫生動(dòng)逅真、開(kāi)放、大膽.通過(guò)對(duì)這些特點(diǎn)的分析，概括， 唐壁畫的特點(diǎn)就

8、可以概括出來(lái)了.考點(diǎn)；分析作品結(jié)構(gòu)，概括作品主題.能力層級(jí)為分析綜合配【小題21試題分析：此類題目首先要知道表達(dá)特色有哪些工如描寫，議詒,抒情等，描寫又有外貌、 神態(tài)、動(dòng)作等.在分析此類題目時(shí)，就要抓住這些描寫等表達(dá)方式，來(lái)分析人物的心理 和情感.文中畫線的句子，分別運(yùn)用了外貌、神態(tài)、動(dòng)作等描寫手法，把重九宮女”活 動(dòng)的姿態(tài)，神情表現(xiàn)的淋漓盡致.這樣，作者的那種欣喜等心情也就表現(xiàn)出來(lái).考點(diǎn)分析作品體裁的基本特征和主要表現(xiàn)手法,能力層級(jí)為分析綜合G【小題31試題分析；此題要放回原文中，結(jié)合上下兩個(gè)港段，可以看出，第三節(jié)和第五節(jié)都是過(guò)渡段. 過(guò)渡句起著承上啟下的作用，所以，在分析這兩段在行文中作用

9、時(shí)，要把它對(duì)上下兩段 的作用都要分析,如第三節(jié)，直抒胸瞌，由描繪唐壁畫過(guò)渡到描繪唐美人，同時(shí)又為下 文描繪唐美人做鋪墊,奠定了基調(diào)口第五節(jié)，對(duì)上文的惋惜，勢(shì)必會(huì)引起下文的說(shuō)詒, 抒R考點(diǎn)；分析作品結(jié)構(gòu)，概括作品主題口能力層級(jí)為分析綜合匚.【小題41試題分析：此類題目要在整體感知文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，在原文中找出作者在字里行間流露出 的贊美的物象，然后由對(duì)物象的贊美延伸，升華型主題，如文中，作者在對(duì)“唐寶畫畀 的描寫中，由衷的贊美了宮女的儀表萬(wàn)千、駿馬的滾圓、剛勁；“唐的精神是熱烈，外 向，敢怒而大膽的“一句就揭示了作看對(duì)唐代精神的贊美.“父美人千年已經(jīng)老了！” 同我去看壁畫的友人說(shuō).友人的話，令我

10、陡然悲傷褐示了作者對(duì)盛唐精神不再的 惋惜口立購(gòu)買了博物館內(nèi)蕈古壁的畫作印刷品？ ”能讓我們聯(lián)想到作者對(duì)美的贊美和憐 惜.通過(guò)這些，能夠理解在作者心里，美是永恒的。考點(diǎn)探討作者的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖.能力層級(jí)為探究六 二、（2013屆山東實(shí)驗(yàn)中學(xué)四診）閱讀下面的文字。完成后面題目。流浪的扁擔(dān)王清銘總會(huì)在不經(jīng)意間在城市某個(gè)偏僻角落碰見(jiàn)幾把流浪的扁擔(dān)。這座城市的年紀(jì)很大，但近幾年來(lái)發(fā)展很快，原先長(zhǎng)莊稼的城郊農(nóng)田被鯨吞， 現(xiàn)在紛紛長(zhǎng)出鋼筋水泥的叢林。 城市的燈 紅瓷白和震耳的轟鳴，讓單調(diào)而寧?kù)o的農(nóng)田自慚形穢，縮在越來(lái)越遠(yuǎn)的地方。這是一些失去土地和根基的扁擔(dān)。我也曾經(jīng)是其中的一員， 隨意喊一個(gè)乳名，他們中

11、間肯定有人應(yīng)聲而答， 盡管我們不認(rèn)識(shí)。 但現(xiàn)在扁擔(dān)們豎在這個(gè)城市的某個(gè)角落，飛馳的車輛和風(fēng)馳電掣般的變化使他們手足無(wú)措，慌亂的眼神從攢動(dòng)的人群掃過(guò)，如無(wú)處落腳的候鳥(niǎo)。他們低著頭，手絞著衣角，像一個(gè)個(gè)做錯(cuò)事的孩子，盡管他們也不懂錯(cuò)在哪里。零星地，有人在扁擔(dān)們面前站定，寥寥數(shù)語(yǔ)，然后伸出幾個(gè)指頭， 就有一把或數(shù)把扁擔(dān)尾隨他們消失在高樓間， 若即若離的。其他的扁擔(dān)用羨慕的表情目送著，也極少說(shuō)話。扁擔(dān)是木訥的，他們只知道埋頭干活。扁擔(dān)的身份也是尷尬的。 扎根鄉(xiāng)村的時(shí)候是農(nóng)民，進(jìn)入城市，就什么也不是了。什么活都可以找他們干，扛水泥、運(yùn)行李、搬家具，粗活重活，城里人細(xì)皮嫩肉干不了的，都找扁 擔(dān)。扁擔(dān)的身份

12、是臨時(shí)的，因事而定，按力氣取酬。唯一不變的是，汗水砸在地上，也是摔 成八瓣。扁擔(dān)的身份與汗臭味、煙草味連在一起，當(dāng)你看到某個(gè)嬌貴的城里人捂住同樣?jì)少F的鼻 子，往往是一把扁擔(dān)走過(guò)來(lái)了。扁擔(dān)現(xiàn)身最集中的地方就是城市的建筑工地，那里活多，挑磚頭挑水泥挑他們也叫不出名字的裝潢材料，挑起太陽(yáng)挑落月亮， 讓城市明亮的霓虹燈將他們黝黑的身影拉得很長(zhǎng)，很孤單，像另一把瘦硬的扁擔(dān)。更多的扁擔(dān)沒(méi)有這樣的幸運(yùn)。他們必須孤零零或旁逸斜出地站在街頭，等活干。這些扁擔(dān)過(guò)著不知飽暖的日子。渴了，到水龍頭接一點(diǎn)冷水；餓了，往肚里填一些發(fā)硬的饅頭；冷 了，將發(fā)紅的雙手往袖管一籠，跺一跺腳，將寒氣踩跑。熱，是扁擔(dān)們最不怯的，看他

13、們古 銅色的皮膚，黛黑的臉色，炎熱的太陽(yáng)也怯幾分。扁擔(dān)舍得下力氣，干的活主人滿意。但城市總是很吝嗇，給他們很少的工錢。沒(méi)活干的扁擔(dān)必須四處流浪，或者往某個(gè)角落一撮，抬頭看被城市切割得越來(lái)越細(xì)碎的天空。天空偶爾落下幾只燕子，在電線桿上。城市的樓越來(lái)越高，鄉(xiāng)下常見(jiàn)的麻雀來(lái)不了，只有那幾只燕子替他們排解等待時(shí)的煩悶。天氣熱時(shí)或活兒干得太猛后，睡意會(huì)悄悄從心底爬出來(lái)，漫向他們的四肢，頭一擺，手腳一扒拉，酣暢的鼾聲就從他們翕張的鼻孔吐出，拍擊滿街的喧囂音樂(lè)了。這絕對(duì)是奇特的人群。拿起扁擔(dān)能扛最重的活，扁擔(dān)一橫，他們龐大的身軀就能倚著扁擔(dān)酣睡。窄窄的扁擔(dān)高高低低地搭在水泥花圃上，挑起一陣陣高高低低的鼾聲。

14、此刻城市離他們很遠(yuǎn)，灼熱的陽(yáng)光讓他們額頭汗水橫流，可他們渾然不覺(jué)，還在睡夢(mèng)中露出一抹淺淺的微笑，也許他們夢(mèng)見(jiàn)了自己的莊稼？原先給他們遮陽(yáng)的樹(shù)漸漸將陰影拉遠(yuǎn)，鍍亮了他們皺巴的衣服和身邊安靜躺臥著的鐵鎬鐵鍬麻繩。扁擔(dān)們睡覺(jué)的時(shí)候耳朵關(guān)閉，心靈卻是敞開(kāi)的。 一俟雇工的主人走近， 他們一激靈就醒轉(zhuǎn)了，擦一把嘴角的口水，精神抖擻地跟隨主人的手勢(shì)消失在高樓間。深夜扁擔(dān)還在城市流浪。城市安靜下來(lái)的時(shí)候，扁擔(dān)拖著自己的影子踩在回家的路上。他們的家在城市的腳跟，他們的房屋一例的矮小。扁擔(dān)吃一碗妻子留下的冷飯后倒頭便睡， 睡前還記得給鬧鐘上緊發(fā)條。明天太陽(yáng)升起的時(shí)候，他得先喚醒在城里念書的孩子。（選自散文百家）.

15、聯(lián)系全文，分析標(biāo)題“流浪的扁擔(dān)”的表達(dá)效果。答：【答案】（1）標(biāo)題用了借代的修辭手法，以扁擔(dān)熱代“農(nóng)民工”，以物代人，構(gòu)思新穎， 形象生動(dòng)，葩人尋味.（2）“流浪”一詞突出了農(nóng)民工沒(méi)有固定職業(yè)沒(méi)有固定居所的生存狀態(tài)，引發(fā)人們對(duì)農(nóng)民 工的同情，對(duì)他們生存狀態(tài)的憂思.【解析】苴題分析：本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力.分析 語(yǔ)言藝術(shù)首先要分析手法及效果，然后分析表達(dá)的感情或表現(xiàn)的主旨.考點(diǎn)：理解文中重要句子的含意.能力層級(jí)為理解當(dāng).結(jié)合文本，理解文中劃線句子的含義。（1）天空偶爾落下幾只燕子，在電線桿上。城市的樓越來(lái)越高，鄉(xiāng)下常見(jiàn)的麻雀來(lái)不 了，只有那幾只燕子替他們

16、排解等待時(shí)的煩悶。答：1答案】通過(guò)城市天空、高樓、飛鳥(niǎo)等景物描寫來(lái)襯托主人公的內(nèi)心情感，從一t惻面表現(xiàn)了他們離 開(kāi)農(nóng)村在城市以勞力謀生的艱辛與難為城市人所理解，接納的孤獨(dú)、痛苦.1解析】試題分析，本題蓿查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能 力“理解文中重要酉句的含義，分析手法和效果，聯(lián)系感情和主旨.這句話運(yùn)用了襯托 手法，耳出了扁擔(dān)們的孤獨(dú)與痛苦.考點(diǎn)二理解文中重要句子的含意.能力層級(jí)為理解m（2）此刻城市離他們很遠(yuǎn)，灼熱的陽(yáng)光讓他們額頭汗水橫流，可他們渾然不覺(jué)，還在睡夢(mèng)中露出一抹淺淺的微笑，也許他們夢(mèng)見(jiàn)了自己的莊稼？答：1答案】這一句是理描寫，是從旁觀者的偌度來(lái)觀照主人公

17、的內(nèi)心世界,罵出了他們?cè)谄D 苦的生活中暫時(shí)忘卻城市之于他們的壓迫以及驕陽(yáng)的灼烤:用他們睡夢(mèng)中的淺笑和夢(mèng)見(jiàn) 莊棕的情形，隱約揭示了他們對(duì)幸福日子的憧憬，對(duì)曾經(jīng)的鄉(xiāng)村生活的眷戀口（意思對(duì) 即可）【解析】試題分析，本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐喜含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力.理解 文中重要語(yǔ)句的含義，分析手法和效果，聯(lián)系感情和主旨.這句話是一種心理期，寫 出了他們對(duì)突生的眷戀和美好未來(lái)的憧憬.著點(diǎn)，理解文中重要句子的含意.能力層鍍?yōu)槔斫夤?通讀全文，試概括“扁擔(dān)”形象具有哪些特點(diǎn)。答：t答案】Cl）為人木訥、樸實(shí),C2）勤勞辛苦，到處流浪，生活艱難F性格堅(jiān)韌、隱忍工（4）安黃（容易知足，【解析】

18、試題分析：本題考查學(xué)生欣宜作品的形象，賞析作品的內(nèi)涵的自匕h欣宜作品形象，需要抽 原文找到相關(guān)的言行，通過(guò)分析言行來(lái)把握人物性格.例如；文中寫道扁擔(dān)們找工作時(shí) 的情形工零星地，有人在扁擔(dān)們面前站定，寥寥數(shù)i吾，然后伸出幾個(gè)指頭，就有一把 或數(shù)把扁擔(dān)尾隨他們消失在高樓間，若即若離的.其他的扁擔(dān)用羨慕的表情目送著，也 極少說(shuō)話”，這寫出了扁擔(dān)們?yōu)槿四驹G、樸實(shí)的性格特征。著點(diǎn)工欣賞作品的形象，賞析作品的內(nèi)涵，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力口能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)工.試概括本文主旨，并結(jié)合當(dāng)代中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，談?wù)勀銓?duì)改善“流浪的扁擔(dān)”的生活狀況的看法。答：【答案】口）本文通過(guò)對(duì)附流浪的扁擔(dān)在城市中辛苦勞累、堅(jiān)強(qiáng)隱忍、善

19、良樸實(shí)、隨遇而 安的生活處境的描寫，形象地揭示了當(dāng)代中國(guó)社會(huì)城市化進(jìn)程中農(nóng)民工艱難的生活現(xiàn) 狀，表達(dá)了作者對(duì)農(nóng)民工艱辛生活的同情和擔(dān)憂.（二）提高農(nóng)民工的工資待遇，保護(hù)進(jìn)城務(wù)工的農(nóng)民工的合法勞動(dòng)權(quán)益；改善農(nóng)民工的住宿、 生活條件；培訓(xùn)農(nóng)民工的職業(yè)技能，適應(yīng)新崗位需求*加快社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，縮小 城鄉(xiāng)差距等.（在整體閱讀、感知文本的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)中農(nóng)民工問(wèn)題的 了解，筒要闡述自己的看法，言之成理即可1解析】試題分析:本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力,本題是個(gè)探究題. 首先要聯(lián)系文章內(nèi)容分析“扁擔(dān)們”的生存狀況，然后聯(lián)系實(shí)際，談出自己的濕點(diǎn)，要 言之有據(jù)，觀點(diǎn)鮮明

20、.考點(diǎn)，對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀.能力層級(jí)為探究:三、（2013屆江蘇揚(yáng)州中學(xué)高三最后模擬）閱讀下面的作品，完成后面題目。開(kāi)在石頭上的美麗心花張麗鈞一位懂玉的老師講玉。（2）制作了漂亮的電子幻燈片，邊輕點(diǎn)鼠標(biāo)，邊娓娓講解一一玉，石之美者。古人將玉道德化，說(shuō)它具備“五德”：潤(rùn)澤以溫，仁之方也；鯉理自外，可以知中，義之方也；其聲 舒揚(yáng)，專以遠(yuǎn)聞，智之方也；不撓而折，勇之方也；銳廉而不快，潔之方也他沉浸在玉 溫潤(rùn)的光澤里，連聲音都有了玉的舒揚(yáng)。（3）他把玉講出了花來(lái)！他一邊講，我一邊偷眼覷著周圍幾個(gè)頸項(xiàng)上、手腕上戴了玉的 佛都是寫給她們的；甚至不遠(yuǎn)處一個(gè)名字里帶“玉”字的女子也惹得我忍不住

21、一眼一眼地頻 頻觀瞧，原本姿色平平的她，竟被我看瞧出了幾分美艷。女子，覺(jué)得她們仿佛登時(shí)驕矜地成為了美玉的代言人,又覺(jué)得古人贊玉、頌玉的雅詞麗句仿(4)老師講到了玉的沁色，又講到了玉的包漿。(5)什么叫“包漿”？(6)這是聽(tīng)眾中發(fā)出的一個(gè)小心翼翼的詢問(wèn)。(7)怎么？你連什么叫包漿都不知道嗎？老師善意地笑著說(shuō)，然后沉吟道，包漿嘛一一 哦，包漿就是包漿了！說(shuō)完，連他自己都被逗得笑起來(lái)。(8)讓我怎么說(shuō)呢？包漿其實(shí)是世間最美麗的一種花朵。我查過(guò)現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典，還 真沒(méi)有包漿這個(gè)詞。 我先不作解釋，先給你們舉個(gè)例子吧。比如你們家鋪的竹涼席，新買來(lái) 的時(shí)候，上面難免有些毛刺，睡在上面，老不踏實(shí)的，因?yàn)檎f(shuō)不定

22、什么時(shí)候，它就可能往你 肉里扎進(jìn)一根牛毛般的細(xì)刺；而老家用過(guò)幾十個(gè)夏天的涼席，光滑舒適，上面還有了一層光亮的東西，那東西就叫包漿。還有， 老農(nóng)民用了多少年的鋤頭，把柄上也會(huì)形成一層厚實(shí)的 包漿。一一明白了嗎？大家不妨再想想看，還有什么東西上可能有包漿呢？(9)石器上。木器上。瓷器上。草編上。織物上大家七嘴八舌地說(shuō)。(10)老師說(shuō)，很好，現(xiàn)在你們已經(jīng)知道什么叫包漿了。我們是不是可以這樣定義：一些器物，由于長(zhǎng)年累月地被人使用或者廝守觸摸， 其表層形成的一種滑熟可喜、幽光沉靜的蠟 質(zhì)物，這種蠟質(zhì)物就叫包漿。(11)老師接著說(shuō)，包漿承載歲月，見(jiàn)證光陰，鋪滿了包漿的古玉賞心悅目，溫存可人。 古人崇尚玉德

23、，又講究用人氣養(yǎng)玉。養(yǎng)玉的過(guò)程，稱作“盤”。古人又將盤玉分成了三種， 即文盤，武盤，意盤。文盤用手摩拳；武盤用刷子刷，用綢子揉；最有趣的是意盤，顧名思 義，意盤就是用意念去盤，你不停地想啊想，想它是個(gè)什么樣子，它果然就成了什么樣子(12)我們輕輕笑了。(13)在這“三盤”里面，我不喜歡武盤，帶著一個(gè)功利的目的去蹂蹣那玉，即便形成了 包漿，也一定既不養(yǎng)眼，也不養(yǎng)心。(14)我也不相信意盤，太荒唐，太玄虛，像氣功大師的意念搬磚一樣不可信。(15)我喜歡文盤。(16)我喜歡想像很久很久以前，有個(gè)人，很神氣地佩了一塊美玉，也好比是，隨身攜了 一個(gè)精神的引領(lǐng)者。 閑來(lái)無(wú)事，就愛(ài)用手去觸摸親近它一番。那指

24、紋認(rèn)得了那玉， 那玉也認(rèn)得了那指紋。手在一塊通靈的石頭上從容地游移，所有的雜念都被蕩滌得一干二凈，狂躁、 嫉恨、猜疑、焦慮、厭倦、憂悒等不良情緒統(tǒng)統(tǒng)被擋在了心域之外。那一刻，乾坤清朗，花 兒開(kāi)放，玉的精神和人的精神融為一體，難分彼此。(17)那個(gè)比方真好一一包漿其實(shí)是世間最美麗的一種花朵。愛(ài)玉的人，會(huì)情不自禁地用 愛(ài)撫的方式去領(lǐng)悟玉的美德。盤玩的過(guò)程，其實(shí)是一個(gè)“玉我同化”的過(guò)程。玉在我手上， 我在玉心里。說(shuō)到底，包漿其實(shí)是愛(ài)玉者慨然贈(zèng)予玉石的一朵手感細(xì)膩溫潤(rùn)的心花。（18）心思總在一個(gè)地方流連，手指總在重復(fù)一種舞蹈，石頭怎能不擁有絲綢樣的靈魂？ 木頭怎能不說(shuō)出錦繡燦爛的語(yǔ)言？（19）我愿意傾

25、心去盤一塊玉，讓包漿成為它驚世的華服；也愿意讓那塊玉來(lái)盤我， 讓我的愛(ài)作別鄙陋與毛糙，開(kāi)出世間最沉靜、最美麗的花朵。（選自散文2007年第10期） TOC o 1-5 h z 【小題1】試簡(jiǎn)要分析文章前三段文字在文章結(jié)構(gòu)方面的作用。（4分）【小題2】請(qǐng)分析文章第16段畫線句子的表達(dá)效果。（4分）【小題3】文中所寫“包漿”有哪些特點(diǎn)？試作簡(jiǎn)要概括。（6分）【小題4】作者把“包漿”喻為“美麗心花”，試根據(jù)文章內(nèi)容探究作品的情感意蘊(yùn)。（6分）【答案】【小題11從聆聽(tīng)父懂玉的老師”的娓娟講解寫起.引出自己喜愛(ài)玉”的情感表達(dá)；（2 分）為下文贊美“包漿”作鋪墊.U分、r小題口這一段文字來(lái)自作者的想象，描

26、寫了 *文盤”的迎程二分），賦予玉”人的 情感（或答用擬人的手法），形象地表現(xiàn)了 人制和“玉”在“精神”方面的相融契合.。分）【小題5】平凡樸實(shí)，不為人知:（詞條在詞典里未被收錄）U分）承載歲月，見(jiàn)證光陰;（長(zhǎng)年累月因被人使用或觸摸而逐漸形成）（二分）與愛(ài)玉者的靈魂相通,（傳避了愛(ài)玉 者對(duì)玉的特別關(guān)愛(ài)）（二分）【小題4（I）川包漿以形成的過(guò)程也就是帽養(yǎng)玉”的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程是漫長(zhǎng)的，由此可以 想至|賞心饒目之景，并非一朝形成，需要短過(guò)歷練，這本身就是關(guān)于人生的最好譬喻.C）由“包裝”而成為相開(kāi)在石頭上的美麗心花” -不需要帶著功利心的翻武盤”， 也排斥玄虛荒唐的“意盤“，只有丟開(kāi)雜念，用心培育，

27、才能實(shí)現(xiàn).可見(jiàn)歆達(dá)到人生的 美麗境界需要純凈而專注的心靈;I）“心花”的開(kāi)放需要的是大和玉精神的相融，*盤 玉”和父讓玉盤即是玉我同化的過(guò)程，人只有帶著真誠(chéng)、平等、謙卑的心態(tài)看待 他人外物，才能在沉靜中獲得幸福.（每點(diǎn)3分，以上答案僅為參考，其他答案能自圓其說(shuō)，也可酌情給分.）【解析】【小題11試題分析：本題為散文中典型的作用類試題.此類試題我們主要從三個(gè)角度去考慮：- 是結(jié)梅；二是主旨三是作者情感或者主人公形象。結(jié)合文意，此題開(kāi)篇談對(duì)玉的喜愛(ài). 表達(dá)對(duì)玉的不舍之情.結(jié)構(gòu)上為下文寫相包漿做好鋪墊.考點(diǎn):體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的悟言表達(dá)藝術(shù).能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)。【小題21武題分析工本題

28、主要考查學(xué)生對(duì)散文語(yǔ)言的鑒常能力.此類題我們主要分三步來(lái)回答:首先 指出文章用了什么表現(xiàn)手法，從本文來(lái)看庾用了想象的手法和擬人的修辭,接著對(duì)這種 特色進(jìn)行闡釋，最后指出其表達(dá)效果，即更形象生動(dòng)豐滿，噌添文章的藝術(shù)表現(xiàn)力.考點(diǎn)工體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù),能力層吸為鑒賞評(píng)價(jià)工 【小題3試題分析：此題主要考查學(xué)生篩選歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力.首先牖定有效段落，然后對(duì)考查內(nèi) 容進(jìn)行語(yǔ)言轉(zhuǎn)化,解答此類題應(yīng)注意以下問(wèn)題：一，盡可能用原文中的詞語(yǔ)作歸納，可 以防止歸納不準(zhǔn)確.二，防止要點(diǎn)遺漏（注意分值，牌點(diǎn)得分）三，歸納時(shí)要把握整體, 從全文出發(fā).考點(diǎn)：分析作品結(jié)構(gòu)，概括作品主題.能力層級(jí)為

29、分析綜合C.小題4試題分析；本題考查學(xué)生對(duì)文章整體情感的把握口我們看作者將“包漿”比喻為*美麗心 花” .在文中作者講到了 包漿”需要一個(gè)漫長(zhǎng)的時(shí)間過(guò)程.它就像人生一樣,需要?dú)v 練.再有作者在文中明顯提顫 他不喜歡M武盤R，不贊成M意盤”只看重“文盤”即 用無(wú)雜念的真心去感受玉，讓玉附有人的性靈,從這里作者想告訴人們幸福要用真心去 換取.亦如*文盤” B再一點(diǎn)作者提到文盤的最終是“人玉合一“人就是玉，玉就是人, 人生中要廉城待人，才能獲得幸福.考點(diǎn);探討作者的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖.自匕層級(jí)為探究F四、（廣東珠海2014屆高三開(kāi)學(xué)模擬） 閱讀下面的文字，完成后面題目。鳳凰的翅膀林清玄我時(shí)常想，創(chuàng)作

30、的生命可以分成兩類：一類是像恒星或行星一樣，發(fā)散出永久而穩(wěn)定的 光芒，這類創(chuàng)作為我們留下了許多巨大而深刻的作品；另一類是像彗星或流星一樣，在黑夜的星空一閃，留下了短暫而眩目的光輝，這類作品特別需要靈感， 也讓我們?cè)谝粫r(shí)之間洗滌了心靈。兩種創(chuàng)作的價(jià)值無(wú)分高下，只是前者較需要深沉的心靈，后者則較需要飛揚(yáng)的才氣。最近在臺(tái)北看了意大利電影大師費(fèi)里尼（Federico Fellini ）的作品女人城，頗為費(fèi)里尼彗星似的才華所震懾。 那是一個(gè)簡(jiǎn)單的故事， 說(shuō)的是一位中年男子在火車上邂逅年輕 貌美的女郎而下車跟蹤，誤人了全是女人的城市，那里有婦女解放運(yùn)動(dòng)的成員，有歌舞女郎、 蕩婦、潑婦、應(yīng)召女郎、“第三性”

31、女郎等等，在這個(gè)光怪陸離的世界里，費(fèi)里尼像在寫一 本靈感的記事簿，每一段落都表現(xiàn)出光輝耀眼的才華。這些靈感的筆記， 像是一場(chǎng)又一場(chǎng)的夢(mèng)， 粗看每一場(chǎng)均是超現(xiàn)實(shí)而沒(méi)有任何意義，細(xì)細(xì)地思考則仿佛每一場(chǎng)夢(mèng)我們都經(jīng)歷過(guò)，任何的夢(mèng)境到最后都是空的，但卻為我們寫下了人世里不可能實(shí)現(xiàn)的想像。誠(chéng)如費(fèi)里尼說(shuō)的：“這部影片有如茶余飯后的閑談，是由男人來(lái)講述女人過(guò)去和現(xiàn)在的故事；但是男人并不了解女人，于是就像童話中的小紅帽在森林里迷失了方向一般。既然這部影片是一個(gè)夢(mèng)，就用的是象征性的語(yǔ)言；我希望你們不要努力去解釋它的涵意；因?yàn)闆](méi)有什么好解釋的?！庇袝r(shí)候靈感是無(wú)法解釋的，尤其對(duì)創(chuàng)作者而言，有許多靈光一閃的理念， 對(duì)自

32、己很重要，可是對(duì)于一般人可能毫無(wú)意義，而對(duì)某些閃過(guò)同樣理念的人， 則是一種共鳴，像在黑夜的海上行舟，遇到相同明亮的一盞燈。在我們這個(gè)多變的時(shí)代里，藝術(shù)創(chuàng)作者真是如鳳凰一般， 在多彩的身軀上還拖著一條斑燦的尾羽；它從空中飛過(guò)，還唱出美妙的歌聲。記得讀過(guò)火鳳凰的故事，火鳳凰是世界最美 的鳥(niǎo)，當(dāng)它自覺(jué)到自己處在美麗的顛峰，無(wú)法再向前飛的時(shí)候，就火焚自己，然后在灰燼中重生。這是個(gè)非常美的傳奇， 用來(lái)形容藝術(shù)家十分貼切。我認(rèn)為，任何無(wú)法在自己的灰燼中重生的藝術(shù)家，就無(wú)法飛往更美麗的世界，而任何不能自我火焚的人，也就無(wú)法穿破自己，讓人看見(jiàn)更鮮美的景象。像是古語(yǔ)說(shuō)的“破釜沉舟”，如果不能在啟帆之際，將岸邊的

33、舟船破沉，則對(duì)岸即使風(fēng) 光如畫，氣派恢宏，可能也沒(méi)有充足的決心與毅力航向?qū)Π丁Ｋ囆g(shù)如此，凡人也一樣，我們 的夢(mèng)想很多，生命的抉擇也很多， 我們常常為了保護(hù)自己的翅膀而遲疑不決，喪失了抵達(dá)對(duì)岸的時(shí)機(jī)。人是不能飛翔的， 可是思想的翅膀卻可以振風(fēng)而起，飛到不可知的遠(yuǎn)方， 這也就是人可以無(wú)限的所在。不久以前，我讀到一本叫思想的神光的書，里面談到人的思想在不同的 情況有不同的光芒和形式， 而這種思想的神光雖是肉眼所不能見(jiàn)，新的電子攝影器卻可以在人身上攝得神光，從光的明暗和顏色來(lái)推斷一個(gè)人的思想。還有一種說(shuō)法是，當(dāng)我們思念一個(gè)人的時(shí)候， 我們的思想神光便已到達(dá)他的身側(cè)溫暖著我們思念的人；當(dāng)我們忌恨一個(gè)人的

34、時(shí)候，思想的神光則會(huì)到他的身側(cè)和他的神光交戰(zhàn)，兩人的心靈都在無(wú)形中受損。而中國(guó)人所說(shuō)的“緣”和“神交”，都是因于思想的神光有相似之處，在無(wú)言中投合了。我覺(jué)得這“思想的神光與“靈感”有相似之處，在“昨夜西風(fēng)調(diào)碧樹(shù)，獨(dú)上高摟，望 盡天涯路”時(shí)，靈感是一柱擎天；在“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”時(shí)，靈感是專注 的飛向遠(yuǎn)方；“眾里尋他千百度？驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”時(shí)，靈感是無(wú)所不在， 像是沉默的、寶相莊嚴(yán)的坐在心靈深處燈火闌珊的地方。靈感和夢(mèng)想都是不可解的，但是可以鍛煉，也可以培養(yǎng)。一個(gè)人在生命中千回百折，是不是能打開(kāi)智慧的視境， 登上更高的心靈層次， 端看他能不能將仿佛不可知的靈感錘煉成遍

35、 滿虛空的神光，任所邀翔。人的思考是鳳凰一樣多彩， 人一閃而明的夢(mèng)想則是鳳凰的翅膀，能沖向高處，也能飛向遠(yuǎn)方，更能歷千百世而不消磨一一因此，人是有限的，人也是無(wú)限的。 TOC o 1-5 h z 【小題1】文章為什么以“鳳凰的翅膀”為題？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這樣命題的好處。（4分）【小題2】文中劃線的段落是怎樣形象地描述“靈感”的？ （5分）【小題3】文章結(jié)尾處說(shuō)“人是有限的，人也是無(wú)限的”，請(qǐng)根據(jù)文意說(shuō)說(shuō)你的理解。（6分）【答案】【小題1】鳳凰的翅膀一是叱匕喻一的修辭手法0分），全文把鳳凰美麗的翅膀比作人們已 有的思想、成就（I分）口含蓄地點(diǎn)明文章的主旨（1分）.鳳凰的自焚可以重生出更 加美麗的翅膀，

36、人類因?yàn)橛袎?mèng)想而登上更高的心靈層次（1分）.（其4分）【小題：1作者在這一段形象地描述了藝術(shù)創(chuàng)作中靈感出現(xiàn)的過(guò)程.（二分）作者用晏殊的 詞句-昨夜西風(fēng),句和一望天柱;來(lái)描述在追尋理想的初期，靈感如擎天柱一樣，似乎高 不可舉（1分，用柳永的一為伊消得:句來(lái)描述在追尋理想的中期只有專注才能與靈 感相遇.（1分）用辛棄疾的，眾里尋他一句，來(lái)描述一旦到達(dá)理想境界，靈感就會(huì)無(wú) 處不在，無(wú)論是藝術(shù)創(chuàng)作還是平凡的人生.都會(huì)成為永恒.（1分）（共分）【小題3】靈感和夢(mèng)想一樣都是不可解的，但是人們因?yàn)殚L(zhǎng)久地、專注地追求藝術(shù)的不朽, 就可以與靈感相遇，并在靈感的光芒中使作品永恒.（二分）夢(mèng)想就如同靈感一樣， 我們

37、擁有了夢(mèng)想就會(huì)如鳳凰一樣,不斷地自焚一個(gè)至高的自己，重生出更加美麗的心靈, 經(jīng)歷千百世而不消.（：分）這樣，我們的生命雖然是有限的，但因?yàn)閷?duì)理想的不懈 追求而無(wú)限、永恒,（二分）（共6分）【解析】【小題1試題分析：分析題目的好處，可以從語(yǔ)言（修辭）、結(jié)構(gòu)、主旨、手法等角度來(lái)入手進(jìn)行分 析.本文的題目運(yùn)用了比喻的修辭，點(diǎn)名了主旨，點(diǎn)出人類夢(mèng)想的偉大作用.考點(diǎn)；體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù),自立層級(jí)先鑒賞評(píng)價(jià)工 【小題2試題分析:解答此題要深入到文本，分析每個(gè)弓I用所起到的作用.第一個(gè)引用說(shuō)明靈感的發(fā) 生初期，靈感似乎高不可攀；第二個(gè)引用說(shuō)明靈感的中間階段，靈感需要專注才能出現(xiàn)二

38、 第三個(gè)引用說(shuō)明在靈感的境界里，靈感無(wú)處不在.考點(diǎn)分析作品體裁的基本特征和主要表現(xiàn)手法.能力層級(jí)為分析綜合C.【小題31試題分析；理解這句話的含義，關(guān)禳是抓住“有限”和“無(wú)限”的含義口聯(lián)系文章，不難發(fā) 現(xiàn)，”有限制指的是人的生命無(wú)限”指的是對(duì)靈感和夢(mèng)想的追求，千百年來(lái)一直是永 ，回的和主題.學(xué)生聯(lián)系文意，進(jìn)行概括和歸納即可.考點(diǎn)：對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀.能力層既為探究，五、（2013屆浙江省舟山中學(xué)高三 5月模擬）閱讀下面的文字，完成后面題目。（20分）千年一嘆讀韓愈中國(guó)民俗諺語(yǔ)中說(shuō)：山不在高，有仙則靈；水不在深，有泉?jiǎng)t秀。這兒的山上無(wú)仙， 江中亦無(wú)流泉戲水， 但是地處潮州境內(nèi)的韓

39、山、韓江，卻名貫廣東大地，成為大海之濱一道 奇異的人文風(fēng)景。只因唐代文人韓愈被貶官離開(kāi)長(zhǎng)安后，曾在這兒當(dāng)了不足一年時(shí)間的地方小官。他似乎比“仙”和“泉”更具有震撼和感召力量，使原本為他姓的山和水，后人將其 統(tǒng)統(tǒng)改為韓姓：山易名為韓山，水易名為韓江。一個(gè)唐代的文人，在貶官后的失意之時(shí)，居 然使江河易姓，不僅在中國(guó)歷史上為絕無(wú)僅有，其本身還是一首千古絕唱。因而在潮州駐足的時(shí)日，留給我的不僅是“前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者”的懷古詠嘆，還啟迪我從韓愈的曲線人生 經(jīng)歷中，又找到一面為文為官之道的明鏡。昔讀昌黎先生集時(shí)，知道韓愈是河南河陽(yáng)人，號(hào)昌黎，為唐宋八大家之一，因其 詩(shī)文磅礴雋永而名揚(yáng)天下。 此外，史書記載

40、他還是一位正統(tǒng)儒理學(xué)家。因其一貫以孔孟之道，反對(duì)佛門道院之玄學(xué)，在唐憲宗十四年，他擔(dān)任監(jiān)察御史官爵時(shí)，因上書皇權(quán)阻諫憲宗皇帝 興師動(dòng)眾去奉迎一塊佛骨，而被貶官到粵海之邊做潮州刺史。縱觀古代文人，被貶官者多多，凡是直抒其心意的文人，大都留下仕途失意被貶和流放的歷史。但不同的是，他們?cè)谌松凸戎械男雄E，卻有著千差萬(wàn)別。這些文人雅士，大烏 紗帽一旦變成小烏紗帽，多表現(xiàn)得心灰意冷， 在自舔傷口中，寫出些悲憫自憐的詩(shī)歌， 而韓愈與眾不同，盡管他在被貶官的路上，也曾寫下“收吾骨瘴江邊”的自憐詩(shī)章；但到了潮州 赴任之后，卻將自身傷痛閑置一邊，把庶民百姓冷暖放在了至高無(wú)上的位置。筆者沿韓江而行時(shí)，江邊有一座古

41、亭映入眼簾。停車仔細(xì)觀看，見(jiàn)亭內(nèi)有一石碑，碑下壓著一條鱷魚石雕。當(dāng)?shù)赜讶藶槲医庖烧f(shuō)，這是后人為紀(jì)念韓愈帶領(lǐng)當(dāng)?shù)匕傩盏尿?qū)鱷之舉， 而建立起的功德碑。韓愈初到潮州上任之日，正是潮汕江河魚粵魚成災(zāi)之時(shí)，當(dāng)時(shí)此地的黎民百姓，因?yàn)槔^承了遠(yuǎn)古的迷信傳說(shuō)，認(rèn)知鱷魚為水中之神靈； 每到鱷魚成災(zāi)時(shí)，都向江里投下屠殺了的牛羊豬狗等生靈，以求平安。韓愈一向尊重孔孟正統(tǒng)儒理之道，反對(duì)神鬼的玄學(xué)之說(shuō)，便不顧疲勞地日夜游說(shuō)于江水之邊，宣揚(yáng)除鱷才是自我拯救之良策。潮州自古為客家族人之領(lǐng)地，其族人把信奉神靈視為靈魂之全部，因而驅(qū)鱷之舉步履為艱。 但生性執(zhí)著的韓愈，一直不改初衷，在其不懈的努力之下，終于獲得了善果，不僅將為害一

42、方的鱷魚驅(qū)之于海，讓潮州百姓從“江神”的精神奴役中解放出來(lái)；還以驅(qū)鱷為興修水利機(jī)遇，打開(kāi)引水澆 灌之門，給封閉的沿江大地，帶來(lái)五谷豐登的年華。因而，后人一直垂念其德政，在江邊立起這個(gè)臨江亭和亭內(nèi)的功德碑。其影響之大穿越了時(shí)空， 直到明朝嘉靖年間（ 1 5 3 7年），禮部右諫沈伯咸，還特意在韓山寫下了 “功不在禹下”的碑文，以示對(duì)貶官到潮州后韓愈德 政的崇敬。此為韓愈在粵東的肖像之一。之二，盡管大唐時(shí)期，還屬于帝王世襲的封建社會(huì)， 但在唐律中已有不許“納良為奴” 的律條。但當(dāng)時(shí)的粵東嶺南，處于大唐版圖上相對(duì)封閉落后的地區(qū)，韓愈貶官到此地時(shí)，該 地盛行販賣人口之惡習(xí)， 地方志中留有“其荒阻處，父

43、子相縛為奴”的記載。用白話文解析， 就是在饑荒之地，有錢人家能收貧窮人的全家為奴。韓愈到了潮州之后，以大刀闊斧之氣勢(shì)， 更改這地區(qū)的千古陋習(xí)。此舉比驅(qū)鱷更為艱難，韓愈為此付出了更為艱辛的努力。韓愈早有銘言喻世：“業(yè)精于勤荒于嬉?！彼褪怯眠@種不知疲憊的執(zhí)著精神，而完成他解放奴隸的壯舉的。據(jù)地方史料記載，韓愈此舉開(kāi)花結(jié)果后，曾有貧苦奴民稱他為粵東嶺南的“韓青天”。這是韓愈被貶官到潮州后的肖像之二。這里必需說(shuō)明的是，這是韓愈在任八個(gè)月內(nèi)的政績(jī)。不知是他的時(shí)運(yùn)不濟(jì)，還是唐憲宗余怒未消，也許是二者兼有之故吧，他在潮州為官八個(gè)月之后，又被貶官到袁州當(dāng)“芝麻綠豆官”去了。因而，當(dāng)筆者登上韓山上巍峨的韓公祠

44、時(shí)，不盡百感叢生：天下浪漫文人， 多如天上繁星；天下無(wú)文采而縛于理性牢籠中者，更是不計(jì)其數(shù)；但將高度理性和超人文采集于一身者，可謂寥寥無(wú)幾，而韓愈兩者兼?zhèn)?，猶如平地上的高山。以文而論，文史學(xué)家評(píng) 說(shuō)他為“唐宋八大家之首”；以理而說(shuō)，他是個(gè)敢做敢為、榮辱不驚、視庶民百姓為父母的 清官。后人為了紀(jì)念他為文為人之德，在韓山綠色環(huán)抱中，為他修建了雄偉的紀(jì)念祠堂。沿山而上的回廊兩側(cè)，皆為唐代之后官人和文人對(duì)他的評(píng)說(shuō)。我統(tǒng)計(jì)了一下，總共四十塊碑文，碑文以各種書體刻下對(duì)這位“百代文宗”的盛譽(yù)。至于潮州的本土人士，更是以韓愈曾在此地駐足為榮。與我一同登山朝圣的當(dāng)?shù)匚穆?lián)友人對(duì)我說(shuō)：“千古中的文人至圣，從長(zhǎng)安被貶 TOC o 1-5 h z 到我們這兒來(lái)，成了我們這方水土至高無(wú)上的榮譽(yù)?！蔽艺f(shuō)：“愿華夏大地的文人，能有韓文公敢言、敢行的精神風(fēng)骨；愿那些文官們，都 能以韓愈為鏡，照一照自己的形神！”【小題1】文章一開(kāi)始就引用了一句民俗諺語(yǔ)，有什么作用？ （3分）【小題2】本文第三段寫了許多其他的貶官者，作者有什么用意？ （3分）【小題3】結(jié)合全文，說(shuō)說(shuō)韓愈一生有哪些成就。（4分）【小題4】文章第七段的描述有什么作用？ （4分）