收藏馬未都378觀(guān)后感侯興宇

1、收藏馬未都觀(guān)后感 安 侯興宇1（37）盛世花開(kāi)迎新春2百花不落地花神大瓶31、康熙的初年還有戰(zhàn)亂，所以他不會(huì)靜下心來(lái)去制作這樣的大瓶（百花不露地花神大瓶），那么嘉慶以后逐漸的國(guó)事衰落，也不會(huì)再生產(chǎn)這樣的大瓶，所以從這個(gè)大瓶的態(tài)勢(shì)上講，它就是體現(xiàn)了乾隆盛世的一個(gè)國(guó)家風(fēng)貌，我們有時(shí)候說(shuō)通過(guò)一件瓷器看到一個(gè)時(shí)代就是這個(gè)原因。4 又稱(chēng)“萬(wàn)花堆”“百花圖”，清乾隆、嘉慶時(shí)期景德鎮(zhèn)粉彩瓷器獨(dú)具特色的花卉題材之一。器身滿(mǎn)繪各色花朵，猶如萬(wàn)花堆聚，五彩繽紛，寓百花呈瑞的意思。畫(huà)面以牡丹為主題，并繪菊花、茶花、月季、荷花、百合、牽牛等等?；ㄖ螤?、大小、正側(cè)，各盡其致，繁密之極。有黑地和白地兩種，以黑地最為珍貴

2、。有的加以描金裝飾，其畫(huà)面繁縟，極盡工巧，襯托出了器物本身的雍容華貴，強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊表現(xiàn)出了極大的美感。 除乾隆嘉慶朝外，光緒和民國(guó)制作此類(lèi)器物較多。 通俗叫法中也有稱(chēng)作“百花不落地”的。百花不露地5十二花神一月蘭花神屈原二月梅花神林逋三月桃花神皮日休四月牡丹花神歐陽(yáng)修五月芍藥花神蘇東坡六月石榴花神江淹七月荷花神周敦頤八月紫薇花神楊萬(wàn)里九月桂花神洪適十月芙蓉花神范成大十一月菊花神陶潛十二月水仙花神高似孫正月梅花神壽陽(yáng)公主二月杏花神 楊玉環(huán)三月 桃花神 戈小娥四月 牡丹神 麗娟五月 石榴神 公孫氏六月 蓮花神 西施七月 玉簪花神 李夫人八月 桂花神 綠珠九月 菊花神 梁紅玉十月 芙蓉神 貂蟬十一

3、月 山茶花神王昭君十二月 水仙神 甄宓牡丹雖好空開(kāi)放 棗花雖小能結(jié)實(shí)6壽陽(yáng)公主額上印下梅花 相傳，據(jù)北宋初年所編撰的大型類(lèi)書(shū)太平御覽記載，南朝宋武帝劉裕的女兒壽陽(yáng)公主，在某一年的正月初七仰臥于含章殿下，殿前的梅樹(shù)被微風(fēng)一吹，落下來(lái)一朵梅花，不偏不倚正好粘在公主的額上，而且怎么都揭不下來(lái)。于是，皇后就把公主留在自己身邊，觀(guān)察了好長(zhǎng)時(shí)間。三天之后，梅花被清洗了下來(lái)，但公主額上卻留下了五個(gè)花瓣的印記。宮中女子見(jiàn)公主額上的梅花印非常美麗，都想效仿，于是就剪梅花貼于額頭，一種新的美容術(shù)從此誕生，當(dāng)時(shí)被稱(chēng)“梅花妝”。其式，在額上畫(huà)一圓點(diǎn)，或多瓣梅花狀，唐時(shí)很流行。 宮女們覺(jué)得額頭上裝飾幾朵梅花花瓣，更顯嬌

4、俏，也學(xué)著在額頭上粘花瓣。這種妝就成了宮廷日妝。但臘梅不是四季都有，于是她們就用很薄的金箔剪成花瓣形，貼在額上或者面頰上，叫做“梅花妝”。這種裝扮傳到民間，成為民間女子、官宦小姐及歌伎舞女們爭(zhēng)相效仿的時(shí)尚妝容，一直到唐五代都非常流行。7（38）衣錦媚行談情愛(ài)82月14日是西方的情人節(jié)，我們中國(guó)也有情人節(jié)七夕，這都是專(zhuān)門(mén)為愛(ài)情歡慶的節(jié)日。可見(jiàn)不論西方還是東方，也不分古代與現(xiàn)代，愛(ài)情是人類(lèi)永恒的主題。在節(jié)日這一天，戀人們都會(huì)用各種各樣的方式來(lái)表達(dá)自己的感情，比如送玫瑰花、巧克力，或者一起吃個(gè)燭光晚餐這都是現(xiàn)代人歡慶愛(ài)情的方式。那么古代人又是如何表達(dá)愛(ài)意的呢？應(yīng)該說(shuō)古人表達(dá)愛(ài)意的方式跟現(xiàn)代人本質(zhì)上沒(méi)

5、有什么區(qū)別，能說(shuō)的時(shí)候一定說(shuō)，不能說(shuō)的時(shí)候就眉目傳情，暗送秋波。詩(shī)歌里都有這樣的記載，比如李商隱說(shuō)“隔座送鉤春酒暖”，“隔座”就是跟那人隔著，心里就有一種夠不上的感覺(jué)，所以他強(qiáng)調(diào)的是內(nèi)心的感受。送小禮物也跟今天沒(méi)什么區(qū)別，比如送荷包、香囊、汗巾等。一般來(lái)說(shuō)，定情物都不會(huì)太貴重，古人也是這樣，不會(huì)過(guò)于貴重，因?yàn)樘F重有買(mǎi)感情之嫌，比如我給你一個(gè)定情物，送你一輛大奔馳轎車(chē)，這就有點(diǎn)兒世俗，聽(tīng)著怪怪的，不那么純潔了。古人也認(rèn)為感情當(dāng)中要盡量少摻雜物質(zhì)的因素，所以古人的定情物一般情況下都是可以隨身攜帶的，甚至是身體的某一部分，比如頭發(fā)、指甲，以表示思念之情。9 今天婦女別頭發(fā)很重要的一個(gè)東西叫卡子，它

6、跟釵的原型很接近。是別頭發(fā)用的，起到固定的作用，就是在頭發(fā)盤(pán)起來(lái)后把它插進(jìn)去，中間有一部分頭發(fā)會(huì)進(jìn)到這個(gè)釵的縫兒里，因此就固定住了。釵分兩股，有人認(rèn)為是從農(nóng)具中演化過(guò)來(lái)的，因?yàn)檗r(nóng)具中有叉，也有人認(rèn)為是從兵器演化過(guò)來(lái)的，說(shuō)法不一。釵10釵的史話(huà)“何以慰別離？耳后玳瑁釵” 釵為珠翠和金銀合制成花朵或其他造型的發(fā)鈿，連綴著固定發(fā)髻的雙股或多股長(zhǎng)針，使用時(shí)安插在雙鬢。續(xù)漢書(shū)中說(shuō)：貴人助蠶，戴玳瑁釵。據(jù)華陽(yáng)國(guó)志記載：涪陵山有大龜，甲可卜，其緣可作釵，世號(hào)靈釵。可見(jiàn)古人尤其看重玳瑁制成的釵。五代詩(shī)人湯僧濟(jì)曾經(jīng)在井中淘得一支古釵，感慨中賦詩(shī)曰： 昔日倡家女，摘花露井邊，摘花還自比，插映還自憐。 窺窺終不罷，笑笑自成妍，寶釵於此落，從來(lái)非一年。 翠羽成泥去，金色尚如鮮，此人今何在，此物今空傳。11簪子 又稱(chēng)簪、發(fā)簪、冠簪，是用以固定頭發(fā)或頂戴的發(fā)飾，同時(shí)有裝飾作用，一般為單股（單臂），雙股（雙臂）的稱(chēng)為釵或發(fā)釵，形似叉。 釵指婦女用的發(fā)飾。金