第二講：指向“體驗”的閱讀

1、第二講：指向“體驗”的閱讀文學教育的必由之路浙江省杭州市天長小學蔣軍晶各位老師，我的一個觀點，閱讀教學，尤其文學作品的教學是要指向體驗的?！绑w驗”是什么？“體驗”就是憑借語言想象那時的畫面，還原當時的場景，進入當時的情境?！绑w驗”是什么？“體驗”就是通過語言進入到人物的情感和世界觀內部，感受人物的喜怒哀樂，了解人物的所思所想。具備“體驗”能力的人，特別善于設身處地，特別善于入情入境，特別善于將心比心，特別善于感同身受。剛才我上了祖父的園子一課，我個人非常喜歡作者蕭紅，在大家一窩蜂地去迷戀張愛玲的時候，我對蕭紅情有獨鐘，喜歡她一生為了自由付諸行動的執(zhí)著的爭取，喜歡她大氣粗糲而不失細膩的文字，蕭紅

2、在祖父的園子這篇回憶性散文里，字里行間處處流露出她對自由生命理想境界的追求和向往。這種理想追求也使得她筆下的那些意象，例如蝴蝶、螞蚱、蜜蜂、蜻蜓，例如倭瓜、黃瓜、玉米，具有了人格化的生命精神。而對于祖父，這個蕭紅生命世界中唯一帶給她溫暖與愛的親人，蕭紅更是寫盡了依戀，她在祖父面前任性撒嬌，真的是“想怎么樣，就怎么樣”，自由自在，率性而為。如果學習祖父的園子這篇文章，不帶領孩子去體驗這些，或者說孩子完全體驗不到這些，那他能真正享受到閱讀的樂趣嗎？他會喜歡祖父的園子，喜歡蕭紅嗎？他會喜歡上文學嗎？我知道，很多語文老師心里有顧慮，語文課堂關注文學體驗，是否會顧此失彼，忽略了其他方面的教學內容？比如字

3、詞句訓練，語文知識教學等等。我們很多語文老師，總覺得應該在課堂上多教給孩子一些實實在在的知識、方法和道理，而“體驗”這東西，有點“玄”，是可有可無的，算不上實實在在的收獲。體驗也算是一種收獲嗎？當然算，而且非常重要。韓國推廣閱讀的南美英博士舉過一個例子，我覺得很有意思。“將軍身中一箭，發(fā)出震天的叫聲，好像大樹轟然倒下”這樣一句話，在漫畫書中只剩下了“咚”一個擬聲詞，而就在這文字和漫畫之間，越來越多的孩子喜歡看漫畫，不喜歡讀文字，因為讀那些文字，他們想象不到那個畫面，進入不了那個情境，更體會不到文字背后的情感傾向，說白了，就是不會“體驗”。如果讀文字時能想象，能體驗，“將軍身中一箭，發(fā)出震天的叫

4、聲，好像大樹轟然倒下”，那是多么驚心動魄的一個場景啊。今天，有很多孩子，識字量很大，閱讀量也不少，閱讀測試的成績也不錯，可終其一生都沒有享受到過文學閱讀的真正樂趣?？幢瘋膱雒娌涣鳒I，看宏大的場景不震驚，看幽默的細節(jié)不展顏因為我們孩子在閱讀時沒有體驗的能力，因為在我們的語文課堂里忽視了體驗。還是以祖父的園子一課為例吧，你問學生“我”和祖父在園子里做了哪些事？學生會進行梳理；你問學生祖父是一個怎樣的祖父？學生也會告訴你；你問學生作者用了什么寫作手法？你問學生這篇文章的中心思想是什么？學生也能給出答案?？扇绻麤]有真真切切的對一些細節(jié)的體驗，例如種小白菜時把菜種踢飛的場景，例如把谷穗當作野草割掉的畫

5、面，例如澆菜時“人工降雨”的情境，例如祖父自始至終的笑容，如果沒有真真切切的感動，得出那一個個答案又有什么意義呢？我們總是急于從文學作品中抽取出教育的信條，提取出知識，概括出方法，久而久之，孩子對形象、對場景、對情感的體驗能力越來越弱了。沒有體驗的語文知識是死的知識，沒有體驗的方法是無用的方法，沒有體驗的主題思想是沒有意義的主題思想。我們并不否認“知識”“方法”“主題思想”，但“知識”“方法”“主題思想”只能存活于文學作品所描繪的生活圖景之中，一經脫離，必將枯萎。那么怎么幫助孩子在閱讀文學作品時有所體驗呢？首先，你要堅持這樣的信念，你要相信體驗，是文學教育的必由之路。當你有這個信念的時候，你在

6、作文學作品的教學時，就不會過早地抽象意義，不會過多地進行內容分析。就像我前面所說的，上祖父的園子，你就不會帶領孩子整日糾纏于“園子里有什么”“祖孫倆做了哪些事”這樣的問題，不會一上來就提煉文章的“意義”、文章的“主題思想”。我們要記住，太過注重把文本當作實際知識和抽象意義的資源，而忽略了文本引發(fā)視覺、嗅覺和聽覺意象的潛質，這是非常遺憾的，因為我們會錯過文本的豐富和精妙。我聽過幾位老師上祖父的園子，說實話，學生面部表情是僵硬的，眼神是暗淡無光的，至少可以用漫不經心來形容。而我對自己的課堂有這個自信，我相信孩子在這堂課里走進了那個園子，“蜜蜂、蝴蝶、蜻蜓、螞蚱”想干什么就干什么的園子，“倭瓜、黃瓜

7、、玉米”想怎么樣就怎么樣的園子；我相信孩子在這堂課里喜歡上了祖父，那個一直在笑的祖父，那個從來不會生氣的祖父，那個童心未泯的祖父；我相信孩子在這堂課里記住了“我”，那個調皮、貪玩、無拘無束、無憂無慮的“我”。孩子們記住的，也就是蕭紅記住的。如果說，我這堂課有別于其他老師的課，那就是指向了真真實實的“體驗”。其次，你要把握這樣一個方向要讓學生有體驗首先老師自己要有體驗。同樣是讀一夜的工作中“室內陳設極其簡單。一個不大的寫字臺，兩張小轉椅，一盞臺燈，如此而已”這一句，王崧舟老師讀時，目光在字里行間，心卻浮想聯翩。他想到了這座房子原本的輝煌與華麗，他想到了原主人的奢侈與鋪張，他想到了總理置身其中的種

8、種情景，他想到了作者看到此情此景時的心潮澎湃。只有有了這種體驗，才可能有后來課堂的精彩。當老師自己真正有體驗的時候，即使在課堂上他只是將文章朗讀給學生聽，他的朗讀也會是很有感染力、穿透力的，他的朗讀也就成了一種非常棒的教學方法。第三，你要有這樣的意識語文課里的體驗應該是在語言中的體驗。“體驗”和“表達”往往不是獨立的兩個部分，而是融合為一體的。在表達中體驗，在體驗中表達，因為特別的寫法往往蘊含了特別的情感。地震中的父與子里有一句話這樣描述父親的努力：“他挖了8小時、12小時、24小時、36小時，沒有人再來阻擋他?！弊髡邽槭裁催@樣羅列時間的進程，他為什么不直接寫出挖了36小時呢？可以追問一下自己

9、。細讀之后你就會發(fā)現，作者一反常規(guī)，一一羅列時間的進程，這是有意為之，聯系上下文，聯想當時情景，我們仿佛看到了，看到了父親36小時不休不眠、不吃不喝的精疲力竭，看到了父親36小時刮擦擠壓后的遍體鱗傷，看到了36小時重壓在父親心上的痛苦：對妻子的牽掛，對兒子的擔憂，對他人誤解的承受。讀進去，我們就從36小時不拋棄不放棄的堅忍中觸摸到了一顆豐富的父親的心。在這樣的課堂上，體驗與表達同步推進，精神與語言同筑共生。再說祖父的園子，你讀這段話一切都活了，要做什么，就做什么。要怎么樣，就怎么樣，都是自由的。倭瓜愿意爬上架就爬上架，愿意爬上房就爬上房。黃瓜愿意開一朵花，就開一朵花，愿意結一個瓜，就結一個瓜。

10、若都不愿意，就是一個瓜也不結，一朵花也不開，也沒有人問它。玉米愿意長多高就長多高，它若愿意長上天去，也沒有人管。這段話，乍一讀，感覺有點羅嗦，是稚拙的，但是細一讀，你會發(fā)現那種反復的表面稚拙的語言背后卻充滿著情感張力，在文學史上是非常獨特的，這也是和她追求自由生命的理想是一脈相承的。這樣的語言，要引起孩子的關注，并且以一種孩子可以接受的方式帶領孩子去感受。所有在這堂課里，我以一種游戲的方式和孩子反復讀這段“反復“的話：倭瓜愿意爬上架就爬上架，愿意爬上房就爬上房。黃瓜愿意開一朵花就開一朵花，愿意結一個瓜就結一個瓜快快地讀，慢慢地讀，響亮地讀，輕輕地讀，一遍又一遍，你根本就不用分析，你讀著讀著，自

11、由、快樂、幸福、隨意、無憂無慮、無拘無束種種感覺就自然流淌出來了。這個時候，我得強調一點，這種體驗都是在語言中獲得的，而不是聲光畫等非語文的刺激下獲得的。這一點非常重要。最后，你要掌握一些技巧帶領孩子去“體驗”的技巧。技巧這個東西是需要你從經驗里去提取的，因人而異，無法窮盡，不斷可以創(chuàng)新。我在自己的課堂里嘗試過這樣幾種方法。第一種是“豐富閱讀先見”。在祖父的園子這一課里，我補充了“祖父的笑”這一資料，其實就是豐富學生的“閱讀先見”，閱讀的前備知識越豐富，閱讀時感受也就越多，學生將這個資料與文章中描寫祖父笑的片段結合起來后發(fā)現，祖父在很多生活場景中從頭到尾笑，自始自終笑，一直笑，一直笑，從中發(fā)現

12、；當然也有很多方法。這就是技術問題了。在祖父的園子這一課里，我就嘗試了多種方法，例如朗讀，那種方式新穎的不厭其煩的反復讀，讀本身就傳遞著一種情緒；又例如問一些移情類的問題：“如果是你，你會怎么做？”“你做過這樣的傻事嗎？”方法還有很多很多，而且方法是因所教的人而異、因所學的文而異的。當然，我是比較籠統(tǒng)地納用了“體驗”這個詞，與這個詞相近的詞還有“感受”“理解”。在語文課程標準（實驗稿）里，“感受”和“理解”“體驗”這幾個概念是以一種并列的姿態(tài)出現的。我們可以比較一下它們的異同。先說“感受”?！案惺堋币辉~在語文課程標準（實驗稿）中共出現了18次，涉及閱讀教學的有11次。比如在階段目標中提出要“展

13、開想像，感受語言的優(yōu)美”，“初步感受作品中生動的形象和優(yōu)美的語言，與他人交流自己的閱讀感受。”，“閱讀敘事性作品，了解事件梗概，簡單描述自己印象最深的場景、人物、細節(jié)，說出自己的喜歡、憎惡、崇敬、向往、同情等感受”，教學建議中提出“要珍視學生獨特的感受、體驗和理解”，從中我們可以發(fā)現，閱讀活動中的“感受”在這里具有兩個方面的含義。一方面，“感受”是一個過程性的動詞，是對語言以及語言所表現的形象、情感的接受過程，也就是“感知于外，受之于心”；另一方面，“感受”是一個結果性的名詞，是閱讀過程中所受到的情感影響，是對語言及其內容的感同身受，也就是“目擊事物，便以心擊之”。再說“理解”。理解是感受的基

14、礎。理解包括認識字形，讀準字音，弄懂字義，進而深入到文章的字里行間去獲取其意義。閱讀中的理解既有對詞、句意義的理解，又有對段、篇意義的理解，能通過課文語言認識課文表達的內容。理解是對閱讀的基本要求，是閱讀能力的核心。閱讀感受的發(fā)生必然包含著理解，只是這種理解的過程往往被內隱了，使我們不易察覺。比如：讀到詩句“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”，我們會產生一種落寞孤獨的感受，但是如果一點都不理解“孤帆”“唯見”等詞語的理解是不可能會產生這樣的感受的。最后再說“體驗”。體驗是感受的深入。體驗是內心深處對感受的強化，受個人以往情感生活積淀的指引，卻同感受一樣不受理性知識的支配。只是感受總要來自語言的直接刺激，而體驗則既可以間接來自對語言感受的深化，也可以來自想象力的引導。例如，當我們讀到“竹簽子一根一根的釘在江姐的指頭里，也一根一根地釘在同志們的心里”時，我們的心里也會痛，而這種痛并不直接來自于語言的刺激，而是透過語言和想象結合在一起而產生的，而又這種痛我們會產生無比的憤怒。這就是體驗的力量，它是一種情感的力量，它還可以產生更強大的精神力量。但是，在閱讀的實際過程中，感受和體驗并不是兩個界限分明的過程，而是相互交融，不斷往復的過程。感受性閱讀關注的是由語言引發(fā)