類設(shè)計(jì)理論在建筑創(chuàng)作中的運(yùn)用

1、類設(shè)計(jì)理論在建筑創(chuàng)作中的運(yùn)用摘要：華僑大學(xué)廈門校區(qū)主校門的創(chuàng)作，在類設(shè)計(jì)理論的指導(dǎo)下分析和提取了傳統(tǒng)廣場(chǎng)空間要素、傳統(tǒng)建筑形制要素、傳統(tǒng)校園符號(hào)要素、場(chǎng)地自然形式要素，用現(xiàn)代建筑的語(yǔ)匯表達(dá)了對(duì)新校區(qū)建筑的“新舊傳承而非“新舊不同。因此，類設(shè)計(jì)理論也為大學(xué)新校區(qū)建筑設(shè)計(jì)提供了另一種新思路。關(guān)鍵詞：類設(shè)計(jì)；巴洛克廣場(chǎng)；文廟泮池；拱門；自然形式Abstrat：Guidedbythetheryfanalgialdesign,thedesignfrthefrnt-gatefHuaqiauniversityapus(Xiaen)analyzesandabsrbstheeleentsftraditinalp

2、lazaspae、traditinalapussybl、naturalfrfthefield.Usingthedernarhiteturallanguages,thedesignexpressesntthedistintnessbuttheinheritanebeteentheneandtheld.Therefre,thetheryfanalgialdesignakesaneayfrthearhiteturaldesignintheneapusfrantherangle.Keyrds：analgialdesign;barpqueplaza;panhiinnfuianteple;arh;natu

3、ralfr類設(shè)計(jì)的概念可以追溯到20世紀(jì)90年代，當(dāng)時(shí)吳良鏞先生在北京菊兒胡同設(shè)計(jì)中提出了“類四合院的設(shè)計(jì)概念，而后經(jīng)過(guò)國(guó)內(nèi)一些學(xué)者的潛心研究，提出了“住宅類設(shè)計(jì)形式，并進(jìn)一步推廣至公共建筑，建構(gòu)起較為完好的類設(shè)計(jì)理論框架。類設(shè)計(jì)的根本理念在于延續(xù)中的創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)的并非是“新舊不同而是“新舊傳承。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)建筑要素類設(shè)計(jì)要素的提煉，有機(jī)地融入現(xiàn)代建筑創(chuàng)作。這種交融可以是形似、可以是神似，也可以是形神兼?zhèn)?，表達(dá)了現(xiàn)代建筑的時(shí)代性與地域性。在這一理論的框架指導(dǎo)下，華僑大學(xué)新校區(qū)以下簡(jiǎn)稱“新校區(qū)主大門設(shè)計(jì)的創(chuàng)新不是在形式上一味地追求“新、奇、特，而是通過(guò)分析提煉西方傳統(tǒng)巴洛克星形廣場(chǎng)空間要素、泉州傳統(tǒng)

4、文廟泮池型制要素、老校區(qū)校園拱門符號(hào)要素，結(jié)合新校區(qū)的自然形式要素，在建筑空間和形式上表達(dá)新校區(qū)大門的新舊交融。1類西方傳統(tǒng)巴洛克星形廣場(chǎng)空間形式隨功能而定場(chǎng)所環(huán)境要素的借鑒從道路關(guān)系分析，新校區(qū)主大門處于多條校園道路聚集的地方，校園道路在這里會(huì)聚圖1，2，形成以大門為中心向外輻射的校園入口空間。從空間關(guān)系分析，主大門的左側(cè)45是已建成的巨構(gòu)式綜合教學(xué)樓群，主樓高近100；主大門的右側(cè)45方向是規(guī)劃的主體育場(chǎng)，體量宏大，二者與大門形成倒“品字形的空間關(guān)系。這種多道路聚集的空間關(guān)系也存在于巴黎的凱旋門星形廣常不從香榭麗舍大道，而從放射大道斜看，凱旋門是一個(gè)雕塑性的終點(diǎn)。從香榭麗舍大道直看，它在空

5、間和象征意義上講既是終點(diǎn)又是大門。這是一種典型的西方傳統(tǒng)巴洛克式的廣場(chǎng)空間。大門設(shè)計(jì)首先從這種空間形態(tài)入手，提取星形廣場(chǎng)空間要素中將門的雕塑性和圓形鋪地廣場(chǎng)的功能性相結(jié)合的方法，形成一個(gè)空間節(jié)點(diǎn)。在本方案中表現(xiàn)為，突出中心拱門，將其與圓形水池鋪地相結(jié)合，主要的車輛圍繞圓形外側(cè)而人的活動(dòng)可以集中于拱門所形成的主軸線上圖3。2類傳統(tǒng)文廟泮池建筑形制形式隨文化傳統(tǒng)而定傳統(tǒng)文化要素的再現(xiàn)類設(shè)計(jì)中對(duì)于傳統(tǒng)文化的再現(xiàn)主要分為三種表達(dá)方式：形似、神似、形神兼?zhèn)?。一般?lái)說(shuō)，提取傳統(tǒng)符號(hào)要素易到達(dá)形似；提取傳統(tǒng)空間要素易到達(dá)神似；二者兼顧那么可形神兼?zhèn)?。此外，在建筑中運(yùn)用傳統(tǒng)既有實(shí)用價(jià)值，也有表現(xiàn)藝術(shù)的價(jià)值。建

6、筑師可以利用傳統(tǒng)部件和適當(dāng)引進(jìn)新的部件組成獨(dú)特的總體。例如朱文一先生主持設(shè)計(jì)的“綠野里弄方案，“綠野作為傳統(tǒng)里弄空間的一種補(bǔ)充，使里弄與“綠野相映成趣創(chuàng)造出表達(dá)地方特色的居住小區(qū)新形象。文廟泮池是中國(guó)傳統(tǒng)教育圣地官學(xué)文廟建筑形制中不可缺少的要素，是地方官學(xué)的代表，是儒家圣地曲阜泮水的象征。就空間關(guān)系而言，早期泮池多位于明倫堂前大成門后，其上架一座石橋，如建于南宋的泉州府文廟泮池；明清時(shí)期泮池那么多設(shè)于欞星門前后，其上架一座或三座石橋，如上海嘉定文廟。就平面形狀而言，早期泮池以方形居多；明代以后逐漸標(biāo)準(zhǔn)為半圓形，如明代王圻的?三才圖會(huì)宮室?中記載的諸侯泮宮和泮池關(guān)系圖示圖4。一些原先為方形泮池的

7、也改為半圓形，如泉州府文廟泮池原為方形圖5，6，至明萬(wàn)歷四十年地震后重修，“改泮池為圓，如古泮宮之制引自?泉州府志?。就功能關(guān)系而言，泮池之水也有阻隔之用，池上有石橋連通，是文廟內(nèi)外空間的界定和過(guò)渡。從文廟建筑形制中提煉出泮池這一要素，運(yùn)用于新校區(qū)大門設(shè)計(jì)中，以半圓形水池隱喻泮池，以拱門和校碑作為現(xiàn)代校園形象的補(bǔ)充，用橋相連，在空間關(guān)系和平面圖示上都個(gè)性鮮明地表達(dá)了現(xiàn)代校園入口的傳統(tǒng)意向。同時(shí)，橋式的入口以“橋喻“僑，將傳統(tǒng)文化和校園文化結(jié)合為一體。泮池這一類設(shè)計(jì)要素不僅具有恒定性，歷代文廟延續(xù)至今，而且具有唯一性，僅用于文廟中。因此，作為一所大學(xué)的入口象征，這一要素所可以表達(dá)的不是單純的建筑

8、空間形式，也不是單純的建筑文化內(nèi)涵，而是兩者兼而有之。圖73類老校區(qū)校園拱門符號(hào)形式隨社會(huì)意識(shí)而定校園可意向性要素的傳承“可意向性一詞凱文林奇的定義為“有形物體中蘊(yùn)涵的，對(duì)于任何觀察者都很有可能喚起強(qiáng)烈意向的特性，借用他對(duì)城市中可意向性要素的歸納，也可將校園里可意向性要素分為五種道路、邊界、區(qū)域、節(jié)點(diǎn)和標(biāo)志物。在新的校園環(huán)境中有選擇地繼承這些要素，可以有效地減少新校園環(huán)境的生疏感，到達(dá)新老校園環(huán)境的傳承。華大泉州校區(qū)的大門是校園中人們往來(lái)行程的集中焦點(diǎn)。它既是連接點(diǎn)，交通線路中的休息站，又是從一種構(gòu)造向另一種構(gòu)造的轉(zhuǎn)換處，是校園中最為重要的節(jié)點(diǎn)要素。而半圓形拱門又是這一節(jié)點(diǎn)中最有代表性的標(biāo)志物

9、，具有明晰的形式，占據(jù)突出的空間位置，在整個(gè)環(huán)境中令人難忘。在新校區(qū)主大門類設(shè)計(jì)中提取舊校園拱門要素，進(jìn)一步演繹組合成五片大小不同的拱門相連接，既有韻律又有變化，這種組合又產(chǎn)生一種與舊校區(qū)不同的新拱門形式類似羅馬風(fēng)時(shí)期的半圓形透視門。通過(guò)類設(shè)計(jì)方法，提煉并繼承舊校園的可意向性要素，同時(shí)又在新校園創(chuàng)造新的節(jié)點(diǎn)空間，塑造新的標(biāo)志物。圖8，94類自然界的建筑形式形式隨環(huán)境而定自然環(huán)境要素的表達(dá)相對(duì)于建筑的內(nèi)部，自然界是建筑的外部，建筑與室內(nèi)、外的互相關(guān)系上，早期的功能主義者強(qiáng)調(diào)了認(rèn)為“形式服從功能，建筑“外部的相貌要像內(nèi)部的意圖，勒柯布西耶早期也認(rèn)為：“平面從內(nèi)到外，室外是室內(nèi)的結(jié)果。然而，柯布西耶

10、晚期的一些經(jīng)典作品那么明顯與上述原那么背道而馳，其建筑形式受外部環(huán)境的影響甚至超出了功能的制約，塑造出獨(dú)特而又與環(huán)境相照應(yīng)的建筑形式。有機(jī)建筑的倡導(dǎo)者賴特，更是以植物作類比，注重從建筑所處環(huán)境的植物造型汲取形式要素，他認(rèn)為這些要素是植物的生長(zhǎng)受環(huán)境特定力量的影響而產(chǎn)生的特定形式，這種形式是環(huán)境中開(kāi)展的記錄，具有強(qiáng)烈的地域特性。類自然界形式就是建筑形式汲取自然界的形式要素，作為創(chuàng)作構(gòu)思的源泉，到達(dá)建筑與環(huán)境協(xié)調(diào)的類設(shè)計(jì)方法，可以分成類無(wú)機(jī)體形式和類有機(jī)體形式。新校區(qū)大門的功能簡(jiǎn)單，功能不是外部形式的制約因素；相反，外部自然環(huán)境優(yōu)美，北面天馬山連綿起伏，南面碧波萬(wàn)頃白鷺成群，因此如何利用自然環(huán)境、

11、獲得大門與自然環(huán)境的聯(lián)絡(luò)，成為大門形式構(gòu)思的又一個(gè)出發(fā)點(diǎn)。首先，類無(wú)機(jī)體形式。在這里，無(wú)機(jī)體形式主要指的是自然地形地貌。整個(gè)校園的背景是天馬山，主峰呈“形，連綿起伏形態(tài)優(yōu)美；校園內(nèi)主入口對(duì)景的兩個(gè)小山包也是呈“形。在這個(gè)區(qū)域里，這種形式要素反復(fù)出現(xiàn)，證明在長(zhǎng)期的海風(fēng)侵蝕和其他自然力作用下，自然界選擇的結(jié)果。大門形式就基于這一要素，以中間拱門為主體和制高點(diǎn)，兩旁錐形作為陪襯。錐形體量較為低矮，一側(cè)用綠化將傾斜的屋面與草坡水面連成一體，進(jìn)一步削弱人工化的痕跡，另一側(cè)向拱門傾斜，架于水上。這樣，從大山峰到小山包再到大門，形成一種從宏觀到中觀再到微觀逐層重復(fù)的類“形的同構(gòu)現(xiàn)象，到達(dá)與自然環(huán)境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一

12、。其次，類有機(jī)體形式。在這里，有機(jī)體形式主要指的是自然生物形態(tài)。校園內(nèi)的湖畔常年棲居著一種鳥(niǎo)類白鷺，其體形修長(zhǎng)、姿態(tài)輕盈。大門形態(tài)取意白鷺展翅飛翔瞬間的動(dòng)勢(shì)，舒展而有力度地立于山水之間。5結(jié)語(yǔ)新校區(qū)是相對(duì)老校區(qū)而言，這種“新不是無(wú)源之水，她承載了對(duì)傳統(tǒng)的延續(xù)、對(duì)如今和將來(lái)的創(chuàng)新。類設(shè)計(jì)理論就是在延續(xù)中實(shí)現(xiàn)建筑創(chuàng)新，而類設(shè)計(jì)要素的提取正是對(duì)創(chuàng)新之源的分析和把握。華僑大學(xué)新校區(qū)大門設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)之源，在功能上吸收了西方傳統(tǒng)的巴洛克城市廣場(chǎng)要素，在空間上吸收了泉州文廟的泮池空間要素，在形式上吸收了舊校區(qū)的拱門符號(hào)要素。另一方面，方案設(shè)計(jì)過(guò)程中受“有機(jī)建筑理論的啟發(fā)，又將要素的提取推廣至對(duì)新場(chǎng)地環(huán)境的分析和把握，在形式上吸收了場(chǎng)地的自然形態(tài)要素。類設(shè)計(jì)要素的提取是類設(shè)計(jì)理論的關(guān)鍵，也是類設(shè)計(jì)作品的靈魂，不僅要從傳統(tǒng)建筑文化中提煉，而且要有意識(shí)地從“跨地域、“跨文化、“跨學(xué)科等多角度吸齲當(dāng)然，理論中發(fā)現(xiàn)各種要素的交織亦存在著諸多的矛盾與沖突，如何協(xié)調(diào)與交融又是類設(shè)計(jì)理論開(kāi)展中的又一課題，有待繼續(xù)深化研究。參考文獻(xiàn)：1關(guān)瑞明.傳統(tǒng)民居類設(shè)計(jì)的將來(lái)展望.建筑學(xué)報(bào).2022-12.2關(guān)瑞明.住宅的類設(shè)計(jì)形式民居傳統(tǒng)的延續(xù)與住宅設(shè)計(jì)的創(chuàng)新.建筑學(xué)報(bào).2000-11.3關(guān)瑞明等.傳統(tǒng)民居的“類設(shè)計(jì)形式建構(gòu).華僑大學(xué)學(xué)