古典文學(xué)資料(共20頁)

1、PAGE PAGE 21中國(zhn u)古典文學(xué)詩經(jīng)(sh jn)一、詩經(jīng)是我國第一部(y b)詩歌總集，也是一部樂歌總集。 詩歌之祖，原名詩三百1、分類：詩經(jīng)里的詩是按照音樂體制來分類的，分為風(fēng)、雅、頌。風(fēng)是周王朝統(tǒng)治下的各諸侯國（共15國）的民歌，它來自各個不同的地方，屬于地方音樂，有105篇；雅是周王朝都城所在地的音樂，有160篇；頌是祭祀宗廟和鬼神時唱的祭歌和贊歌，有40篇。2、詩經(jīng)的流傳：詩經(jīng)經(jīng)過秦代的浩劫，到了漢代，儒生們重新整理了這本書，出現(xiàn)了魯、齊、韓、毛四家詩；魯詩出自魯人申培；齊詩出自齊人轅固生；韓詩出于燕人韓嬰；毛詩傳自荀子的弟子毛亨，為它作詩詁訓(xùn)傳，后傳毛萇。前三家，

2、西漢時立為官學(xué)。毛詩東漢時才立為官學(xué)。后毛詩盛，三家衰，陸續(xù)失傳，僅有毛詩流傳了下來。3、作用：詩經(jīng)作為一部儒家經(jīng)典，孔子刪詩的目的是要體現(xiàn)儒家的思想，即：實(shí)現(xiàn)它的教化作用。4、詩經(jīng)的這種教化標(biāo)準(zhǔn)影響了中國文學(xué)幾千年，使得文以載道的傳統(tǒng)在每個朝代都不斷被提起和強(qiáng)調(diào)，并作為政治改革的預(yù)熱和旗幟被高舉遠(yuǎn)揚(yáng)。關(guān)雎 關(guān)雎是國風(fēng)的第一首民歌，篇名來源與它的首句“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲?！笔且皇啄蠂窀??！咎崾尽浚ê喆穑?關(guān)雎出自詩經(jīng)，是十五國風(fēng)160篇中的首篇。詩序說它是歌詠“后妃之德”，魯詩則說它是諷刺周康王好色晏起之作，又有人認(rèn)為它是描寫上層社會男女戀愛之作。雖然眾說不一，但詩中體現(xiàn)的古人在愛情生活領(lǐng)域

3、所推崇的道德標(biāo)準(zhǔn)和審美標(biāo)準(zhǔn)，至今仍有積極意義。詩中成功運(yùn)用了“興中有比”，言情敘理的手法，極富情趣、理趣色彩?！舅伎?sko)練習(xí)】（論述(lnsh)） 這是一首愛情哲理詩，以鳥的生有定偶，出雙入對，比喻人的真誠專一；以鳥的相與和鳴，協(xié)調(diào)默契比喻人的相敬如賓(xing jng r bn)；以鳥的關(guān)系密切，舉止端莊比喻人的含蓄端莊。 旨在宣揚(yáng)儒家在夫婦一倫關(guān)系處理上的審美標(biāo)準(zhǔn)和道德標(biāo)準(zhǔn)。 楚辭 一、“楚辭”的雙重含義：它是僅后于詩三百篇的一部古代詩集。楚辭后于詩三百篇二三百年，代表了先秦文學(xué)之詩史的第二個高潮。1、它是一部詩集的名稱：西漢末年，大學(xué)者劉向把戰(zhàn)國時代楚國詩人的創(chuàng)作和漢代人的一些擬作

4、，包括離騷九歌九章天問等屈原的作品，和宋玉的九辯，賈誼的惜誓，以及東方溯等人的作品共16篇，匯為一集，取名為楚辭。東漢王逸為楚辭作章句，并附入自己的九思，至此，“楚辭”共有17卷之多，成為今天流傳的本子。2、它是一種文體的名稱。楚辭顧名思義就是楚人所寫，楚地所生之辭。在興起之初，即劉向編定之前，本沒有固定名稱，或稱為詩，或稱為頌，或用樂章名“九辯”“九歌”。楚辭之名始見于漢初史記酷吏列傳，后被沿用，劉向又把此類作品以“楚辭”之名結(jié)集，因此后人把這類文學(xué)樣式就叫“楚辭”，成為一種文體名稱。3、鮮明的地域特征。楚辭最突出的特點(diǎn)就是它的地域性。宋代學(xué)者黃伯思東觀余論的離騷序里說：屈宋諸騷，皆書楚語，

5、作楚聲，紀(jì)楚地，名楚物，故可謂之楚辭。例如：只、羌、誶、蹇、紛、詫傺是楚語，即楚地方言；悲壯頓挫，或韻或否是楚聲的特點(diǎn)，楚聲音調(diào)非同尋常，對楚辭有關(guān)鍵的意義。漢末劉歆七略注意到了辭與賦共有的不歌而頌的特點(diǎn)，又稱楚辭為騷賦。4、楚辭的形成：楚地歷史文化傳統(tǒng)是楚辭形成的關(guān)鍵因素。楚辭的形成是中原文化和楚國本土文化相結(jié)合的產(chǎn)物，也是南北文化融合的結(jié)果。楚國本土文化現(xiàn)狀對楚辭的形成起著關(guān)鍵性的作用。（1）楚國僻處南方，很多年來和中原華族常處于對抗?fàn)顟B(tài)。（2）在“楚辭(ch c)”之前，南方已有了詩歌，藝術(shù)(ysh)已較為成熟。（3）楚地民歌的體式與中原(zhngyun)歌謠不同，楚地歌謠不是整齊的四言

6、體，他的句子可長可短，在句尾或句中多用語氣詞“兮”字。這成為楚辭的顯著特征。（4）楚辭對楚地歌謠的豐富和發(fā)展。（5）楚地盛行的巫教，又滲透了楚辭，使之具有濃厚的神話色彩。中原文化對楚辭的影響也是楚辭形成的重要因素。首先是詩三百篇對楚國文化的影響。中原的哲學(xué)思想對楚文化也有滲透和影響。離騷一、屈原的生平屈原（前340-前278），名平，字原，楚國貴族，與楚王同姓。楚辭的代表作家。他出生于楚國貴族庭，從小受到良好的教育。具有杰出的政治和外交才能，與辯士經(jīng)常有交鋒的機(jī)會。受楚懷王的重用，后遭朝臣陷害被懷王疏遠(yuǎn),憤而作離騷。后遭受襄王的流放，被放逐到偏遠(yuǎn)的江南，憤筆寫下涉江懷沙九歌等不朽之作。屈原的一

7、生，經(jīng)常承受著心理上的沖突和矛盾的折磨。冷靜的思想與熱烈的感情，對人間美好的熱愛和對丑惡的痛恨，“信而見疑，忠而被謗，”一腔報國熱忱得不到理解和支持原悲劇精神崇高的一面，他雖然對自己的忠貞行為產(chǎn)生過懷疑，但最終并沒有因為一己的私利而背棄自己的祖國。楚文化巫神信仰的浪漫情調(diào)和神秘色彩給了他作品瑰麗的面貌，但心系社會生活，執(zhí)著現(xiàn)實(shí)人生又承襲了儒家的思想傳統(tǒng)。二、離騷。離騷是中國少數(shù)杰出的抒情長詩之一。在這篇杰作里，詩人敘述了他的家世，他的道德觀點(diǎn)和政治觀，他對理想的追求，以及現(xiàn)實(shí)的彷徨和最后的幻滅。他明確指出他的政治主張是以前代的賢君為榜樣，選賢任能，聯(lián)齊抗秦，實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)國家的理想。他反對的是敗壞國

8、家的黨人和政客。他站在君王和國家的立場和利益方面，捍衛(wèi)國家的利益。求索是離騷的一個重要主題，是貫穿全文的主旋律。離騷可分為前后兩部分。從開頭到“豈余心之可懲”為前半篇，側(cè)重于對以往經(jīng)歷的回顧，多描述現(xiàn)實(shí)的情況；后半篇則著重表現(xiàn)對未來道路的探索，并主要通過幻想的方式。在后半篇里，雖然詩人在理智上是堅定而明確的，但這并不說明(shumng)他在感情上不存在迷惘和痛苦。三、藝術(shù)(ysh)特色：離騷閃耀著理想主義的光輝異彩。詩人以熾烈的情感，堅定的意志，追求(zhuqi)真理，追求完美的政治，追求崇高的人格，至死不渝，產(chǎn)生了巨大的藝術(shù)感染力?！咎崾尽浚ê喆穑╇x騷是屈原的代表作，表現(xiàn)了詩人強(qiáng)烈的愛國熱忱

9、和堅持真理、反對邪惡“雖九死其猶未悔”的堅強(qiáng)人格，也暴露了楚國統(tǒng)治者的腐朽和丑惡，反應(yīng)了兩種政治勢力的斗爭。作品典型反映了作者浪漫主義的藝術(shù)特色，在文學(xué)史上有著重要地位。【思考練習(xí)】（論述）離騷在藝術(shù)上取得了巨大的成就。它是浪漫主義詩歌流派的源頭和典范。它的浪漫主義特點(diǎn)體現(xiàn)在以下幾個方面：從意境方面說，作者用幻想的方式，創(chuàng)造了一個光怪陸離的抒情境界。從塑造的形象來說，作者以香花香草作為抒情主人公情志節(jié)操的象征（吃喝穿戴，樹蕙植蘭，上天入地，上下求索）塑造出一個崇高圣潔、道德高尚的抒情主人公形象。從所抒發(fā)的情感來說，詩人借用男女情愛的心理來表達(dá)自己的希望與失望，堅貞與被嫉，苦戀與追求，把對君國的

10、忠誠眷念之情用愛情來比喻，用愛情心理來刻畫，曲折盡致，深微動人。 左傳左傳又稱春秋左氏傳或左氏春秋，相傳為春秋末年魯國史官左丘明撰寫。是我國第一部敘事詳備的編年體史書。左傳是對史書春秋所記載的事件進(jìn)行解釋補(bǔ)充和說明的一部書。 春秋三轉(zhuǎn)：春秋左氏傳（以史解釋）春秋公羊傳春秋谷梁傳（義理解釋）“春秋”是魯國的編年史?，F(xiàn)今流傳的魯春秋是經(jīng)過孔子修訂的，極其簡括地記載了周王朝、魯國及其他各國的事件。前722-481，記事特別簡單，類似新聞標(biāo)題?？鬃訛榱司S護(hù)周王朝的奴隸制統(tǒng)治，鞏固最高奴隸主政權(quán)，恢復(fù)“大一統(tǒng)”的局面，通過春秋的謹(jǐn)嚴(yán)筆法表現(xiàn)出來。左傳反映的是儒家思想，既有民本、愛國等進(jìn)步思想，也包含封建

11、倫理觀念，正統(tǒng)等級觀念等在今天看來落后的思想。雖然左傳是一部歷史著作，但從文學(xué)角度來看，是有顯著的特點(diǎn)的：第一：敘事富于故事性、戲劇性，有緊張動人的情節(jié)。第二：善于寫戰(zhàn)事，特別是幾次大規(guī)模的戰(zhàn)事寫得最出色。常著眼政治問題，把軍事和政治結(jié)合(jih)起來。第三(d sn)：行人(xngrn)辭令之美。鄭伯克段于鄢【提示】（簡答）這篇文章記述了春秋初期鄭莊公與胞弟叔段爭權(quán)奪利，最終骨肉相殘的歷史事件，反映了當(dāng)時統(tǒng)治階級內(nèi)部斗爭的殘酷，暴露了封建倫理道德的虛偽。這篇文章敘事詳略得當(dāng)，文筆洗練，篇幅不長，卻將事件的始末因由交待得十分清楚。作者還擇取了“莊公寤生”、“食舍肉”、“隧而相見”等生活細(xì)節(jié)，對

12、表現(xiàn)人物性格、深化主題起了重要作用。在刻畫人物方面，這篇文章也頗為成功。人物的語言成為塑造其形象的主要手段?！舅伎季毩?xí)】（論述）“多行不義必自斃，子姑待之”。要給母親和弟弟定下一個不義的罪名，自己再名正言順地收拾他們，莊公之狠，之陰，之深藏不露，在這里體現(xiàn)得淋漓盡致。莊公虛偽、陰險、陰險狠毒、工于機(jī)謀。莊公講道：“姜氏欲之，焉避害”。稱自己的母親為“姜氏”，可見與母親的關(guān)系實(shí)質(zhì)上已經(jīng)形同敵人，而且這種惡狠狠的口吻，也表明他已經(jīng)把母親不當(dāng)作母親了，這與他最后的與母親隧中和好呼應(yīng)對比，正顯示了他的虛偽本質(zhì)和嘴臉。莊周及其思想一、莊周生平莊子者，宋國蒙人也（今河南商丘縣東北），名周。只做過地位卑微的

13、漆園吏，生活貧困，后隱居不仕。莊子一書，漢代著錄為五十二篇，現(xiàn)存三十三篇。其中內(nèi)篇七篇，通常認(rèn)為是莊子本人所著；外篇十五篇，雜篇十一篇。二、莊周思想其學(xué)無所不窺，然其要本歸于老子之言。但老子學(xué)說主要以政治為中心，主張清靜無為，反對用人為的手段（包括種種文化禮儀）干涉社會生活，尊重生活的“自然”狀態(tài)。在人生方面，主張?zhí)撿o、退讓、柔弱，推重陰柔。（上善若水，以柔克剛）莊周的思想，是以老子為依歸。但老子的中心，是闡述自然無為的政治哲學(xué)，莊子的中心，則是探求個人在沉重(chnzhng)黑暗的社會中，如何實(shí)現(xiàn)自我解脫和自我保全的方法。在作者看來，最理想的社會是上古的混沌狀態(tài)，一切人為的制度和文化措施都違

14、逆人的天性，因而是毫無價值的。對于個人人生，莊子強(qiáng)調(diào)“全性保真”，舍棄任何(rnh)世俗的知識和名譽(yù)地位，以追求與宇宙的抽象本質(zhì)“道”化為一體，從而達(dá)到絕對的和完美的精神自由。莊子對現(xiàn)實(shí)有深刻的認(rèn)識和尖銳的批判。不同于其他人只是從統(tǒng)治者的殘暴來看問題，作者還更為透徹地指出，一切社會的禮法制度、道德準(zhǔn)則，本質(zhì)上只是維護(hù)統(tǒng)治的工具。胠篋說，常人為防盜，總把箱子鎖得很牢，遇上大盜，連箱子一起偷了。“圣知仁義(rny)”就是鎖牢箱子的手段，大盜竊國，“并其圣知仁義而竊之”。所以，“竊鉤者誅，竊國者侯。諸侯之門，而仁義焉存?！?莊子對社會本質(zhì)的認(rèn)識及對統(tǒng)治階級揭露極是痛快淋漓。但作者并不主張以積極的行為

15、來改變現(xiàn)實(shí)，而是對現(xiàn)實(shí)人生持悲觀厭世的態(tài)度。甚至認(rèn)為，一切世間的是非、美丑、大小之對立，只是人的認(rèn)識上的對立，而并非萬物自身的性質(zhì)。莊子學(xué)派的思想，在中國歷史上留下了極為深遠(yuǎn)的影響：從積極意義上說，它揭示了社會統(tǒng)治思想的本質(zhì)，表現(xiàn)了擺脫精神束縛的熱烈渴望，為封建時代具有反傳統(tǒng)精神和異端思想的文人提供了哲學(xué)出發(fā)點(diǎn)；從消極意義來說，它所追求的自由只是理念上而非實(shí)踐的自由，提供給人們的只是逃避社會矛盾的方法，因而始終能夠為統(tǒng)治者所容忍。莊子對中國古代哲學(xué)的發(fā)展有很大的影響。魏晉時期的玄學(xué)思潮融合儒、道，“祖述老莊”；東晉南北朝盛行的佛教般若學(xué)中滲入儒、道思想；宋明理學(xué)以儒為主，融合道、釋。這些都反映

16、了莊子思想的影響。莊子對后世的政治影響也是深遠(yuǎn)而復(fù)雜的。反動統(tǒng)治者取其消極頹唐的一面作為毒害人民的麻醉劑；一些(yxi)失意的知識分子往往用它不滿現(xiàn)實(shí)、鄙棄功名利祿這一面，以表示自己與當(dāng)權(quán)者不合作，甚至進(jìn)行揶揄、抨擊的態(tài)度，而更多的是學(xué)他悲觀厭世、自我陶醉的處世哲學(xué)。逍遙游一、逍遙游第一(dy)部分講解(jingji) 逍遙游是莊子內(nèi)篇的第一篇，是莊子思想的核心。 莊子運(yùn)用語言、重言、卮言的方式，三次重復(fù)講了一個故事，這就是大鵬鳥的故事。 在文章的中間段落，莊子又提出了一個蜩、學(xué)鳩與大鵬鳥的辯論。最后，莊子指出，生命最高的境界，就在于不斷的提升自我擺脫外界束縛的境界，雖然那個終極境界不可達(dá)到，

17、但這至少是一個標(biāo)桿，它豎立在那兒，激勵著我們每一個個體去無限的接近它。二、逍遙游篇旨“有待”與“無待”兩個概念是該篇的思想核心；通過歷代學(xué)者關(guān)于鵬、晏鳥關(guān)系看法的述評，說明了莊子塑造這兩個寓言形象的真正意義和作用。莊子通過描繪一系列具體事物形象地說明：無論是“扶搖而上”的乘天大鵬，還是“決起而飛”的蓬間小雀，也無論是“不知晦朔”的短命朝菌，還是春秋八千的長壽大椿，它們之間雖然有著大小之分，長短之別，獲得自由的境界也有高下之分，但有所依賴，有所期待都是一樣的，都未能達(dá)到逍遙游，進(jìn)不了絕對自由的境界的。“無己”就是忘記自身的存在，做到任乎自然，順乎物理，把自己的形體連同思想都看作是虛幻的不存在之物

18、，也就無所限，無所待了，也就絕對自由地作逍遙游了。作者在才能無雙、向往著逍遙卻無法逍遙的大鵬的形象里，正隱藏著自己難言的苦情。一只大鵬在茫茫北冥中沖天而起，一顆心靈在深深苦悶中掙扎而出，幻想翅膀張開了，怒而飛向無何有之鄉(xiāng)有所待的大鵬失敗了，那么心靈呢？有所求的心靈能在那廣漠之野找到慰藉嗎？答案顯然是否定的。那雄偉的大鵬形象所體現(xiàn)的正是作者這種欲飛的理想和無法飛走的悲哀。【提示(tsh)】莊子認(rèn)為，世間萬物的活動，都要憑借(pngji)一定的條件，即“有所待”，所以要受到制約(zhyu)而不自由。只有“至人”達(dá)到了“無己”的境界，消除了物我對立，擺脫了任何條件和制約，才能獲得絕對自由。文中所闡明

19、的宇宙萬物之間一系列的對立關(guān)系，其有一定的認(rèn)識作用。作者運(yùn)用了形象生動的寓言故事，層出不窮的奇妙比喻，豐富奇特的想象，具有強(qiáng)烈的浪漫主義色彩，集中體現(xiàn)了莊子的藝術(shù)特色?！舅伎季毩?xí)】莊子的思想：唯心主義否定客觀事物的差別，否定客觀真理藝術(shù)特色用藝術(shù)形象來闡明哲學(xué)道理，是莊子的一大特色。戰(zhàn)國文章，普遍多假寓言、故事以說理，但僅僅作為比喻的材料，證明文章的觀點(diǎn)。莊子不僅如此。從理論意識來說，莊子這一派本有“言不盡意”的看法，即邏輯的語言并不能充分地表達(dá)思想。與此相關(guān)，在表現(xiàn)手法上，許多篇章，如逍遙游、秋水，幾乎都是用一連串的寓言、神話、虛構(gòu)的人物故事聯(lián)綴而成，把作者的思想融化在這些故事和其中人物、動

20、物的對話中，這就超出了以故事為例證的意義。而且，作者的想象奇特而豐富，古今人物、草蟲樹石、大鵬小雀，無奇不有，千匯萬狀，出人意表，迷離荒誕，使文章充滿了詭奇多變的色彩。莊子的文章富于抒情性。如果說孟子的感情是在清楚的邏輯表達(dá)下運(yùn)行的，那么莊子的感情，卻往往是無端而起，迷?；秀薄Ｇf子中常表現(xiàn)出傷感的情調(diào)，如至樂莊子的文章結(jié)構(gòu)，也很奇特?？雌饋聿⒉粐?yán)密，常常突兀而來，行所欲行，止所欲止。汪洋恣肆，變化無端，有時似乎不相關(guān)，任意跳蕩起落，但思想?yún)s能一線貫穿。司馬遷和史記一、司馬遷生平1、司馬遷,夏陽人（陜西韓城）人。西漢(XHn)偉大的史學(xué)家、思想家、文學(xué)家。生于史官世家，自幼受家庭(jitng)熏

21、陶，博學(xué)多才，兼采眾家(zhn ji)。司馬遷少年時代受儒家思想的熏染。在司馬遷二十歲的時侯，他開始漫游四方，遍游名勝古跡，名山大川，了解了民情民意，民俗民疾。掌握了史地知識，奠定了他偉大創(chuàng)作的基礎(chǔ)。李陵之禍，約于前104年正式開始寫史記。前93年，獨(dú)立完成了具有劃時代意義的巨著史記。第二年逝世。2、史記（1）體例史記是我國第一部記傳體通史，也是一部優(yōu)秀的文學(xué)巨著，它開了傳記文學(xué)的先河，魯迅稱它為“史家之絕唱，無韻之離騷?！笔酚浻涊d了上至黃帝，下至漢武帝共三千多年的發(fā)展史。共130篇。有本紀(jì)12篇，按帝王的世序和年代記敘政治上的事件。世家30篇，記述諸侯王國及輔漢功臣（孔子例外）。列傳70篇，

22、主要是一般人物的傳記。（其中匈奴，西南夷，貨殖等是綜合性記述，非專記人物）表10篇，排比并列歷代帝王和侯國間大事。書8篇，經(jīng)濟(jì)文化方面的專史論述。作者的指導(dǎo)思想：“究天人之際，通古今之變，成一家之言。”（研究自然和社會的關(guān)系，歷史的演變和發(fā)展）作者的思想立場：主要接受儒家思想，也有各家影響。當(dāng)時的思想界，儒家獨(dú)尊，又雜以黃老刑名各學(xué)，陰陽無行之說，有濃厚的迷信色彩。司馬遷用批判的精神對待各家之說。（4）史記的思想傾向司馬遷從唯物論思想和批判精神出發(fā)，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的人民性和反叛精神。忠實(shí)大膽揭露統(tǒng)治集團(tuán)的丑惡面孔。史記具有鮮明的人民性。史記還記述了許多出身微賤而品質(zhì)高尚的英雄，聶政、荊軻等舍生取義

23、者，肯定了他們的反叛精神。司馬遷還熱情禮贊了統(tǒng)治集團(tuán)中的優(yōu)秀人物，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的正義感，和愛憎分明的態(tài)度。（5）史記的藝術(shù)性在人物形象的塑造上達(dá)到了藝術(shù)典型的高度。能夠生動準(zhǔn)確的刻畫歷史人物性格，揭示其本質(zhì)特征。通過人物之間的沖突，在對比中表現(xiàn)性格區(qū)別。長于細(xì)節(jié)描寫和氣氛渲染，善于(shny)把復(fù)雜的歷史事件組織成富有戲劇色彩的清潔與場面，又不違背史實(shí)。語言豐富，善于(shny)運(yùn)用民諺和口語。（6）影響：對史學(xué)(shxu)、文學(xué)影響極深遠(yuǎn)。忠實(shí)于歷史的傳記文學(xué)創(chuàng)作原則，后人繼承。人物形象美的享受源泉。熱愛祖國、熱愛人民的精神及強(qiáng)烈的正義感教育著后人。歷史故事的寶藏，小說創(chuàng)作的材料。項羽本紀(jì)一、

24、項羽的性格特征：1、胸懷大志，膽識過人。2、少時所學(xué)“三不成”，書（寫字、識字），劍（武功），兵法。3、觀秦始皇巡游 對比：項羽和劉邦的語言，分析兩人的性格特點(diǎn)。作用：（1）襯托其“學(xué)萬人敵”的大志。（2）暗含其以后失敗的悲劇因素。4、吳中避仇記敘項梁以兵法訓(xùn)練賓客子弟，點(diǎn)明項羽少年時的政治環(huán)境。暗含今后起義的準(zhǔn)備工作及社會基礎(chǔ)。5、抱負(fù)及膽識：（1）“彼可取而代也”，直述其大志。（2）力大、年長、才高（武才）正面寫其膽識。“吳中子弟”“皆已憚籍”側(cè)面寫其膽識。二、巨鹿之戰(zhàn) 善戰(zhàn)之智 善戰(zhàn)之勇 1、介紹戰(zhàn)前形勢：會稽奪權(quán)（項梁假言喚項羽找桓楚，進(jìn)帳殺掉會稽守，號令吳中人民起義）接受范增建議，立

25、楚懷王孫子心為楚懷王，號令天下。項梁兵敗定陶，死，宋義為上將軍，懷王令救趙。項羽力駁宋義，并殺之，取得領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。2、巨鹿之戰(zhàn)策略：“破釜沉舟”善戰(zhàn)之智； “沉舟”兵法“置之死地而后生”。 “破釜”速戰(zhàn)速決，彌補(bǔ)勞師遠(yuǎn)征之不足。 結(jié)果：政治上 軍事上 盡破秦軍-善戰(zhàn)之勇?！疤斖蹼x、殺蘇角、逼涉間”以戰(zhàn)果表其勇。“一以當(dāng)十”“呼聲動天”以場面證其勇。諸侯“從壁上觀”“人人惴恐”從側(cè)面襯其勇。為諸侯冠善戰(zhàn)之威。“膝行而前(x xng r qin)”“莫敢(m n)仰視”從情態(tài)(qngti)襯其威。“諸侯皆屬”以結(jié)果壯其威。三、垓下之圍、危中見勇、有勇、有智、有情，更有致命弱點(diǎn)。1、“四面楚歌”（1）軍

26、事大勢已去，成為失敗的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。（2）劉邦“圍而不打”，旨在逼其突圍，削弱其有生力量，表現(xiàn)劉邦“斗智不斗力”之長，也說明項羽之勇無人可敵之長。（喝退赤泉侯楊喜，人馬避易數(shù)里）霸王別姬（1）“騅不逝”指軍事形勢急轉(zhuǎn)直下，且無之奈何； （2）“時不利”，指天時不利，說明項羽未能明白戰(zhàn)爭失利的真正原因個人的種種致命弱點(diǎn)。（3）“奈若何”，在危急關(guān)頭，猶為愛姬擔(dān)憂，表現(xiàn)了錚錚鐵漢的些許柔情。虞姬和歌：漢兵已略地，四面楚歌聲 大王意氣盡，賤妾何聊生對比：在危難關(guān)頭，劉邦和項羽的不同表現(xiàn)。虞姬和呂雉的表現(xiàn)。、突圍失道：田父誆之，是殘酷暴戾，濫殺無辜的惡果。三戰(zhàn)：“非戰(zhàn)之罪”實(shí)屬勇智；“天之亡我”確為覺悟。

27、（1）“潰圍”：四面突圍，三處匯合，表現(xiàn)其智；避易數(shù)里，表現(xiàn)其勇；（2）“陷大澤”：表現(xiàn)其施政已早失民心。（3）“謂其騎曰”：。此天亡我，非戰(zhàn)之罪。迷信武力，死未覺悟。4、烏江自刎（1）拒絕東渡：勇者性格，敢于接受失敗的結(jié)果。（與劉邦比較舉例）（2）贈馬：粗疏殘暴，有恩必報，矛盾性格的統(tǒng)一。（3）自刎：對呂馬童的蔑視，以及漢軍爭項王頭，自相蹂踐的丑態(tài)描寫，襯托其鐵骨錚錚，惟我獨(dú)尊，雄霸天下，而又豪邁悲壯，目中無人的英雄形象。四、太史公評價：失敗原因：（1）背關(guān)懷楚，放逐義帝自立，失人心。 （2）自矜功伐，憤私智而不師古。力征天下，不用人，不覺悟。五、性格：力拔山，氣該世有勇有智。 垓下(i x

28、i)之圍有情有義(yu qn yu y)。 失敗(shbi)的結(jié)果有弱點(diǎn)（殘暴失民心；不善用人；背關(guān)懷楚；）漢樂府一、漢樂府的含義1、樂府原指掌樂機(jī)關(guān)。漢武帝劉徹時擴(kuò)充為大規(guī)模的專署。其主要任務(wù)是采集民間歌辭予以配樂，以及將文人歌功頌德之詩制譜。后代將樂府所唱的詩歌，直接稱作“樂府”，于是樂府便由機(jī)關(guān)的名稱變?yōu)閹в幸魳沸缘脑婓w名稱。“漢樂府”即是漢代的樂府詩。根據(jù)宋代郭茂倩所編樂府詩集的分類，漢樂府大抵保存于歌辭、鼓吹曲辭、相和歌辭之中。漢樂府民歌是漢樂府的精華。二、漢樂府的藝術(shù)成就漢樂府繼承了詩經(jīng)以來的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，其優(yōu)秀作品真實(shí)、廣泛、深刻地反映了當(dāng)時的社會現(xiàn)實(shí)，具有濃郁的生活氣息。敘事性

29、是其基本藝術(shù)特色。成功之作往往能夠通過人物的語言和行動塑造出個性鮮明的形象，語言樸素而富有感情。漢樂府在形式上打破了詩經(jīng)的四言格式，采用雜言和五言，長短隨意，整散不拘，是一種具有口語化特色的新體詩。特別是其中的五言詩，為漢代民間首創(chuàng)，后來經(jīng)過文人加工，成為中國詩歌的主要形式。漢樂府對中國古典詩歌的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響。三、漢樂府的思想內(nèi)容：（一）對統(tǒng)治階級壓迫的反抗陌上桑東門行（二）對戰(zhàn)爭和徭役的揭露戰(zhàn)城南十五從軍征（三）愛情婚姻（1）對忠貞不渝愛情的追求上邪有所思（2） 對封建禮教和封建婚姻制的抗議。上山采蘼蕪：（四）對生命意義的思考長歌行薤露蒿里（五）對勞動美的表現(xiàn)江南(Jingnn)三、漢

30、樂府民歌對后世(hush)的影響1、“感于哀樂(iyu)，緣事而發(fā)”的現(xiàn)實(shí)主義精神。2、新的詩歌形式的創(chuàng)造上。漢樂府民歌的主要形式是雜言體與五言體。 五言體的影響，比之雜言更早也更大。3、在藝術(shù)手法上，特別是在敘事詩的寫作技巧上，漢樂府民歌的影響也是非常顯著的。孔雀東南飛陌上桑第二節(jié) 古詩十九首建安文學(xué)196年，曹操奉漢獻(xiàn)帝移都許昌，改元“建安”。建安時期，文學(xué)上以三曹、七子（孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨）、蔡琰為代表的文學(xué)集團(tuán)，他們繼承了漢樂府的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，描寫動亂顯示，歌唱為統(tǒng)一而建功立業(yè)的壯志，掀起了一個創(chuàng)作的高潮，創(chuàng)作了大量具有生氣和內(nèi)在感染力的，在語言表達(dá)上簡練剛健的特

31、點(diǎn)的作品，被后人稱之為“建安風(fēng)骨”。曹操魏武帝。（155220）沛國譙人（安徽亳縣）。初平元年（190），起兵討董卓。建安元年（196），迎獻(xiàn)帝都于許昌。十三年（208），進(jìn)位丞相。二十一年（216），封魏王。二十五年（220），卒。其詩采用樂府這種藝術(shù)形式，用它來反映漢末的歷史大事件和社會現(xiàn)實(shí)，這和他祖父曾為小黃門（管理宮廷音樂和娛樂），曹操從小就在這樣的音樂中長大是分不開的。他的詩反映漢末動亂，慷慨悲涼。蒿里行本是古代送葬時用的挽歌，曹操此作是以古題寫時事。詩人以剛健樸質(zhì)的語言，慷慨激揚(yáng)的筆調(diào)，概括的敘述了自董卓之亂到各路軍閥混戰(zhàn)的歷史事實(shí)，譴責(zé)了他們稱王稱帝、分裂割據(jù)的罪行，揭示了長期戰(zhàn)

32、亂給人民造成的深重災(zāi)難，體現(xiàn)了曹詩“古直悲涼”的特點(diǎn)。史家實(shí)錄與詩人性情，渾然天成，堪稱漢末的“詩史”。短歌行 是樂府舊體。這首詩表達(dá)了作者思賢若渴的情懷（青青子衿，悠悠我心憂從中來，不可斷絕。）和期望在賢才的協(xié)助下完成統(tǒng)一大業(yè)的宏偉抱負(fù)（山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心。），其時光易逝的嘆息（對酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。）和功業(yè)未就的感慨（山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心。），均源自這一抱負(fù)，是曹操的代表作之一。曹丕魏文帝。沛國譙人。八歲，能屬文，知騎射(q sh)。建安十五年（210），為五官中郎將，副丞相(chngxing)。建安二十二年（217），立魏太子(ti

33、z)。建安二十五年（220），繼魏王。同年十月，登基為帝，建立魏朝。燕歌行中國現(xiàn)存第一首成熟的文人七言古詩1、題材：思婦詩2、層次：（一）前三句：通過景物描寫，創(chuàng)造一種濃重的感傷氣氛。（二）接著三句：引入思君思念游子的內(nèi)容。（三）“賤妾”以下五句：正面寫思婦因思念之情而百無聊賴。3、藝術(shù)特色：（一）中國古代七言詩成熟的標(biāo)志。（二）寫景與抒情相結(jié)合。（三）句句壓韻，一韻到底。（四）“一氣卷舒”，文氣一貫到底。這首詩是曹丕的代表作，寫一位少婦對客居異鄉(xiāng)的丈夫的思念通過景物描寫，細(xì)致的刻畫了少婦獨(dú)居空閣、愁腸欲斷的情形，從一個側(cè)面反映了戰(zhàn)爭給人民帶來的痛苦。情景交融是這首詩的突出特點(diǎn)。同時，情感委婉

34、真摯、語言秀麗簡潔，每句用韻，一韻到底，音節(jié)和諧流暢。這首詩為七言詩的形成，奠定了基礎(chǔ)。曹植曹植（192232），字子建，曹丕同母弟，曾封陳王，死棱謚思，故世稱“陳思王”。少聰敏，有才華，很受曹操寵愛，一度想立為太子。曹丕即位后，對他甚是猜忌，多方迫害，不得參預(yù)政事。最后郁郁而死。年僅四十一歲。他是建安時期成就最高的文學(xué)家，詩風(fēng)華美，骨氣奇高。散文和辭賦亦清麗流暢。前期主要抒發(fā)理想抱負(fù)，洋溢著樂觀、浪漫的情調(diào)，對前途充滿信心；后期較多反映了封建統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的矛盾，表現(xiàn)了自己備受壓抑、有志不得伸的悲憤情緒。著有曹子建集，代表作白馬篇、贈白馬王彪、洛神賦等 白馬篇是曹植的心畫心聲，寄托了詩人為國家

35、建功立業(yè)的渴望和憧憬。在詩中，曹植塑造了一位英勇頑強(qiáng)、奮起殺敵、公而忘私、視死如歸的愛國壯士的形象，反映出曹植對壯烈事業(yè)和英雄生活的憧憬，也反映了他建功立業(yè)的雄心大志和憂國忘身的豪邁氣概。陶淵明一、生平(shngpng)東晉(DngJn)乃至整個魏晉南北朝最杰出的文學(xué)家。陶淵明（365427），名潛，字淵明，洵陽柴桑人（江西九江）人。曾祖(zngz)陶侃為東晉名將，祖父陶茂官至太守，父親亦曾出仕。陶氏乃洵陽大族。年少喪父，家境衰微，屢仕屢隱。二、陶淵明的詩歌創(chuàng)作陶淵明的文學(xué)創(chuàng)作在詩歌、散文、辭賦諸方面都有很高的成就，但對后世影響最大的是詩歌。在他的詩歌中，最有代表性的是田園詩。這種田園詩的魅力

36、，在于其中寄托了他的人生理想。田園被他用詩的構(gòu)造手段高度純化、美化了，變成了痛苦世界中的一座精神避難所。 陶淵明的思想以老莊哲學(xué)為核心，對儒、道兩家取舍調(diào)和而形成的一種特殊的“自然”哲學(xué)。陶淵明的田園詩反映了他的社會理想，以及他對個人在社會生活中的生活方式的思考。陶淵明認(rèn)為人的最佳精神狀態(tài)是飲酒之五所描繪得那樣：結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辯已忘言。開頭四句，說只要心境曠遠(yuǎn)，就不會受到世俗的干擾。下面說采菊東籬，不經(jīng)意中目遇南山（即廬山），在暮嵐紫靄，歸鳥返飛之中，感受到造物的奧秘，參透了人生的真諦。盡管詩中明說

37、“欲辯已忘言”，但如果聯(lián)系他的其他作品來考察，他在此詩中通過一系列意象所隱約暗示的人生真理還是可以探索的。南山的永恒、山氣的美好、飛鳥的自由，不正是體現(xiàn)了自然的偉大、圓滿與充實(shí)，尤其是自在自足無外求的本質(zhì)。那么，人的短暫的一生，要?dú)w依自然、順應(yīng)自然，在自然的永恒、美好、自由中感受到自己生命的意義。歸結(jié)來說，陶淵明的社會觀和人生觀都以“自然”為核心。他向往的社會是和平安寧、自耕自食、無競逐、無虛偽、無壓迫和殘害的社會；他追求的人生是淳樸真誠、淡薄高遠(yuǎn)、任運(yùn)委化、無身外之求的人生；他所喜愛的生活環(huán)境，也是恬靜而充滿自然意趣的鄉(xiāng)村。但在這背后，卻充滿了對現(xiàn)實(shí)社會的憎惡與不安，對人生短促身感無所寄托的

38、焦慮。 這首詩表現(xiàn)了棄官歸田后的人生態(tài)度和生活情趣，既表現(xiàn)了他不滿現(xiàn)實(shí)、厭惡官場、不與統(tǒng)治階級同流合污的高尚情操，又流露出躲避矛盾、與世無爭的消極情緒。全詩融寫景、抒情、說理于一體，語言質(zhì)樸自然，意蘊(yùn)豐富。李白生平(shngpng)簡介 生于武則天長安(chn n)元年（701年）卒于上元三年（763年）。生于西域的碎葉，五歲時隨家庭(jitng)回到廣漢，定居于昌隆的青蓮鄉(xiāng)。卒于安徽當(dāng)涂縣。 藝術(shù)特色： 李白詩歌藝術(shù)的主要特征，是善于運(yùn)用夸張的手法、生動的比喻、豐富的想象、自由解放的體裁和樸素優(yōu)美的語言來表現(xiàn)他熱烈奔放的思想感情。 宣州謝眺樓餞別校書叔云 這首詩是李白于天寶十二年（公元753

39、年）游宣城時所作。詩人看到了唐王朝政治日趨腐敗，抒發(fā)了這種懷才不遇的抑郁苦悶之情。 開始四句郁悶之情噴薄而出，五、六兩句轉(zhuǎn)到餞別，七、八、九、十等句以贊美建安及謝眺等人的文章來抒發(fā)自己的抱負(fù)，十一、十二兩句由于理想不能實(shí)現(xiàn)而陷入極度的痛苦之中，最后兩句以放舟江湖、遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)來解除精神上的苦悶。全詩感情沉郁奔放，跌宕起伏，是李白的代表作之一。 長干行李白的這首長干行是他向六朝民歌學(xué)習(xí)的又一成功之作。全詩使用第一人稱的口吻，并運(yùn)用年齡記敘和四季相思的民歌手法，巧妙地把女主人公的生活場景有機(jī)地串聯(lián)在一起，形成了一個完整的藝術(shù)整體。 詩的開頭六句是回憶與丈夫孩提時“青梅竹馬，兩小無猜”的情景，為讀者塑了

40、一對少年兒童天真無邪，活潑可愛的形象。 “十四為君婦”四句，是細(xì)膩地刻劃初婚的羞澀，重現(xiàn)了新婚的甜蜜醉人。 “十五始展眉”四句，寫婚后的熱戀和恩愛，山盟海誓，如膠似漆。 “十六君遠(yuǎn)行”四句，寫遙思丈夫遠(yuǎn)行經(jīng)商，并為之擔(dān)心受怕，纏綿悱惻，深沉無限。 “門前遲行跡”八句，寫觸景生情，憂思不斷，顏容憔悴。 最后四句，寫寄語親人，望其早歸。把思念之情更推進(jìn)一步。 全詩形象完整明麗，活潑動人，感情細(xì)膩纏綿，語言坦白，音節(jié)和諧，格調(diào)清新雋永，是詩歌藝術(shù)上品。杜甫(d f)杜甫是偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人(shrn)，一生寫詩一千四百多首。杜甫一生分為(fn wi)四個時期：1、 712年746年，即誕生到35歲，

41、讀書漫 游。2、困守長安時期（746755）35歲至44歲。3、陷賊與為官時期（756759）三年。 4、飄泊西南時期（760770）49歲至59歲去世。杜甫（712770），字子美。生于河南鞏縣南瑤灣村，又名杜工部。 杜甫和李白齊名，世稱“李杜”。他的思想核心是儒家的仁政思想。他有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的宏偉抱負(fù)。他熱愛生活，熱愛人民，熱愛祖國的大好河山。他嫉惡如仇，對朝廷的腐敗、社會生活中的黑暗現(xiàn)象都給予批評和揭露。他同情人民，甚至幻想著為解救人民的苦難甘愿做自我犧牲。一、讀書和漫游時期（三十五歲以前）二、困居長安時期（三十五至四十四歲） 長安應(yīng)試，落第。后來向皇帝獻(xiàn)賦，向貴人投贈，過

42、著“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵，殘杯與冷炙，到處潛悲辛”的生活。這期間他寫了兵車行、麗人行三、陷賊和為官時期（四十五至四十八歲）。 月夜、春望、哀江頭、悲陳陶 “三吏”、“三別”。四、西南飄泊時期（四十八至五十八歲）。 隨著九節(jié)度官軍在相州大敗和關(guān)輔饑荒，杜甫棄官，攜家隨人民逃難，經(jīng)秦州、同谷等地，到了成都，過了一段比較安定的生活。 嚴(yán)武入朝，蜀中軍閥作亂，他漂流到梓州、閬州。后返成都。嚴(yán)武死，他再度飄泊，在夔州住兩年，繼又漂流到湖北、湖南一帶，病死在湘江上。 這時期，其作品有茅屋為秋風(fēng)所破歌、蜀相、聞官軍收河南河北、登高等。綜 述思想方面 杜甫一生思想是“窮年憂黎元”，“致君堯舜上”，所以他的詩

43、歌創(chuàng)作，始終貫穿著憂國憂民這條主線，由此可見杜甫的偉大。 他的詩具有豐富的社會內(nèi)容、強(qiáng)烈的時代色彩和鮮明的政治傾向，真實(shí)深刻地反映了安史之亂前后一個歷史時代政治時事和廣闊的社會生活畫面，因而被稱為一代“詩史”。藝術(shù)(ysh)方面 杜甫(d f)繼承了漢魏樂府“感于哀樂(iyu)，緣事而發(fā)”的精神，擺脫樂府古題的束傅，創(chuàng)作了不少“即事名篇，無復(fù)依傍”的新題樂府，如著名的“三吏”、“三別”等，對后來元白的“新樂府運(yùn)動”產(chǎn)生了積極影響。登 高本詩寫于唐代宗大歷二年（767）秋，時其流落夔州（今四川奉節(jié)）。前半首寫登高所聞所見情景，是寫景；后半首寫登高時的感觸，是抒情。首聯(lián)著重刻畫眼前具體景物；頷聯(lián)著

44、重渲染秋天氣氛；頸鏈?zhǔn)惆l(fā)情感，由異鄉(xiāng)漂泊寫到多病殘生；末聯(lián)寫白發(fā)日多，因病斷酒，映襯世事艱難。全詩通過登高所見秋江景色，傾訴了詩人長年漂泊老病孤愁的復(fù)雜感情，慷慨激越，動人心弦。 語言精練，對仗自然，不僅句句對，而且末兩句，使用了當(dāng)句對法，“艱難”對“苦恨”，“潦倒”對“新?！薄：鷳?yīng)麟評其為古今七律第一。兵 車 行約作于唐玄宗天寶十載（751）。是年，唐征伐作戰(zhàn)，大肆征兵，致使民無寧日。杜甫有感于此，作兵車行以抒其憤忿之意。 詩歌揭露了唐玄宗長期以來的窮兵黷武，連年征戰(zhàn)，在長安一帶大肆征兵，給人民造成了巨大災(zāi)難的社會現(xiàn)實(shí)。抒發(fā)了對勞動人民的深切同情，對統(tǒng)治階級的怨憤和譴責(zé)之情。杜甫京華困頓十年，功業(yè)無成，但卻對上層社會和統(tǒng)治階級有了深入地了解，開始創(chuàng)作出許多揭露統(tǒng)治階級腐朽生活，反對窮兵黷武的開邊政策的詩篇，為后來現(xiàn)實(shí)主義光輝樂章的不斷涌現(xiàn)奏響了序曲。李商隱及其無題詩晚唐詩的代表詩人，開創(chuàng)了唐詩的第三種境界。從詩歌發(fā)展角度看，他峰回路轉(zhuǎn)，通過向內(nèi)心世界的深入，別開了一個新的詩歌天地。在藝術(shù)上，近體詩語言技巧的精細(xì)綿密，情感表達(dá)方式的迂徐含蓄，結(jié)構(gòu)