教育產(chǎn)生和發(fā)展

1、關(guān)于教育的產(chǎn)生與發(fā)展第一張，PPT共三十九頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月一、“教育”溯源第一節(jié) 教育的概述1.中國(guó)古代：甲骨文 第二張，PPT共三十九頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月字義理解“修道之謂教”（中庸）；“以善先人者謂之教”（荀子）； “教也者，長(zhǎng)其善救其失者也”（學(xué)記）； “得天下英才而教育之，三樂(lè)也” （孟子盡心上）最早將“教”和“育”合為一體； “教，上所施，下所效也；育，養(yǎng)子使作善也” （許慎說(shuō)文解字）第三張，PPT共三十九頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月2、西方“教育”概念的詞源英語(yǔ)、法語(yǔ)、德語(yǔ)中的“教育”一詞，都起源于拉丁文“educare”,該名詞是由動(dòng)詞“educere” 轉(zhuǎn)換來(lái)的，其前綴

2、“e”有“出”的意味，詞根“ducare”的意思是“引導(dǎo)”，合為“引出”。中國(guó)的“教育”有“外鑠”的淵源西方的“教育”有“內(nèi)發(fā)”的傳統(tǒng)第四張，PPT共三十九頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月二、教育的概念 “美德是由教育來(lái)的”（蘇格拉底）； “什么是教育？教育是為了以后的生活所進(jìn)行的訓(xùn)練，它能使人變善，從而高尚地行動(dòng)”（柏拉圖）； “教育的最大秘決是：使身體鍛煉和思想鍛煉互相調(diào)劑” （盧梭）； “教育即為人的完滿生活做準(zhǔn)備”。（斯賓塞）歷史上的經(jīng)典“教育”定義第五張，PPT共三十九頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月教育的概念“只有受過(guò)恰當(dāng)教育之后，人才能成為人。”“教育是生活的預(yù)備，能在成年之前完成”。（夸美紐斯

3、）教育就在于“依靠自然法則，發(fā)展兒童道德、智慧和身體各方面的能力”（裴斯泰洛齊）；教育就是要培養(yǎng)具有“完美德性”的人（赫爾巴特）；“教育即生活”，“教育乃是社會(huì)生活延續(xù)的工具”，教育乃是“人的經(jīng)驗(yàn)的改造”（杜威）。第六張，PPT共三十九頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月巴格萊：“教育是傳遞人類(lèi)積累的知識(shí)中具有永久不朽價(jià)值的那部分的過(guò)程”。中庸：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”。 陶行知：“生活即教育”。第七張，PPT共三十九頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月教育是有組織地和持續(xù)不斷地傳授知識(shí)的工作。國(guó)際教育標(biāo)準(zhǔn)分類(lèi)的定義第八張，PPT共三十九頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月 國(guó)際教育標(biāo)準(zhǔn)分類(lèi)：“傳授”指在兩個(gè)或兩個(gè)

4、以上的人中間建立一種轉(zhuǎn)讓“知識(shí)”的關(guān)系。這種傳授可能是面對(duì)面的，也可能是間接的、遠(yuǎn)距離的；“有組織地”意思是說(shuō)，有一個(gè)組織學(xué)習(xí)的教育機(jī)構(gòu)和一些聘請(qǐng)來(lái)的教師，按照一定的模式，有計(jì)劃地確定目標(biāo)和課程，有目的組織傳授工作；所謂“持續(xù)不斷”，意思是說(shuō)，學(xué)習(xí)的過(guò)程要經(jīng)常和連續(xù)；“知識(shí)”，指人的行為、見(jiàn)聞、學(xué)識(shí)、理解力和態(tài)度、技能以及人的能力中任何一種可以長(zhǎng)久保持（不是先天和遺傳產(chǎn)生）的東西。第九張，PPT共三十九頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月廣義教育： 凡是增進(jìn)人的知識(shí)和技能,發(fā)展人的智力和體力影響人的思想品德的活動(dòng),都是教育 。 狹義教育： 指學(xué)校教育，是通過(guò)專(zhuān)門(mén)的教育機(jī)構(gòu)進(jìn)行的有目的、有計(jì)劃、有組織的以影

5、響學(xué)習(xí)者的身心發(fā)展使其成為社會(huì)所需要的人的一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。更狹義的教育：指思想品德教育活動(dòng)。與 “德育”是同義詞。第十張，PPT共三十九頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月（一 ）受教育者（學(xué)習(xí)者） 所謂學(xué)習(xí)者就是在教育活動(dòng)中承擔(dān)學(xué)的責(zé)任和接受教育影響的人。廣義的學(xué)習(xí)者指任何人。狹義的學(xué)習(xí)者，指獲得入學(xué)資格的相對(duì)固定的那些人。三、 教育的基本要素第十一張，PPT共三十九頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月 所謂教育者就是在教育活動(dòng)中承擔(dān)教的責(zé)任和施加教育影響的人。廣義的教育者指任何人。狹義的教育者，指具有一定資格的專(zhuān)職教師和相對(duì)固定的兼職教師。（二） 教育者第十二張，PPT共三十九頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月（三 ）教

6、育中介系統(tǒng)任何的交往活動(dòng)，都是一種“主客主”的結(jié)構(gòu)。教育者與受教育者的交往也不例外。它不是自在的存在物。它有兩類(lèi)：一是有形的客體（如作為特殊文化形態(tài)的介入教育過(guò)程的教育資料）；一是無(wú)形的客體（如主體間的交往關(guān)系）。第十三張，PPT共三十九頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月（教育活動(dòng)的主體）教育者教育手段教育內(nèi)容學(xué)習(xí)者教育環(huán)境（學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體）按一定目的和要求施加影響發(fā)揮能 動(dòng)作用使學(xué)習(xí)者發(fā)生合乎目的的變化第十四張，PPT共三十九頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月在教育過(guò)程結(jié)構(gòu)問(wèn)題認(rèn)識(shí)上的成果：1、“主客”關(guān)系。結(jié)論：教師是主體，學(xué)生是客體。 2、教育者與學(xué)習(xí)者、教育中介客體之間對(duì)象性的關(guān)系：教育者是主體，教育中介

7、客體和學(xué)習(xí)者是認(rèn)識(shí)客體（復(fù)合主體）；學(xué)習(xí)者是主體，教育者、教育中介客體是認(rèn)識(shí)客體（復(fù)合主體）。在面對(duì)共同的教育中介客體時(shí)，教育者和學(xué)習(xí)者都作為主體結(jié)成主體間關(guān)系。3、主體（應(yīng)然）我與客體（實(shí)然）我之間的關(guān)系。（四 ）教育構(gòu)成要素之間的關(guān)系第十五張，PPT共三十九頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月主體我客體我主體我客體我中介客體主客（認(rèn)識(shí)環(huán)節(jié)）主客主（實(shí)踐環(huán)節(jié)）教育者學(xué)習(xí)者第十六張，PPT共三十九頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月第二節(jié) 教育的起源與發(fā)展思考：教育起源于什么？缺乏教育人還能成為人嗎？教育是否是人類(lèi)社會(huì)特有的現(xiàn)象？一、教育的起源第十七張，PPT共三十九頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月幾種教育起源說(shuō) 1. 生物

8、起源說(shuō)： （法）利托爾諾在各人種的教育演化一書(shū)中認(rèn)為，教育不僅存在于人類(lèi)社會(huì)之中，在人類(lèi)產(chǎn)生以前，教育早就在動(dòng)物界中存在了，他把生物競(jìng)爭(zhēng)的本質(zhì)說(shuō)成是教育的基礎(chǔ)。 （ 英）沛西能 在教育原理中指出，“教育是扎根本能的不可避免的行為”。第十八張，PPT共三十九頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月 2. 心理起源說(shuō) 美國(guó)的孟祿從心理學(xué)觀點(diǎn)出發(fā)，批判了生物學(xué)起源論。認(rèn)為教育起源于兒童對(duì)成人的心理模仿，心理模仿是教育活動(dòng)的基礎(chǔ)。他在教育史的教科書(shū)中說(shuō)：“摹仿是教育的手段，也是教育的本質(zhì)?！睅追N教育起源說(shuō)第十九張，PPT共三十九頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月幾種教育起源說(shuō) 3. 勞動(dòng)起源說(shuō)（社會(huì)起源說(shuō)） 教育的勞動(dòng)起源論事

9、在批判和否定生物起源論和心理起源論的基礎(chǔ)上，在馬克思主義理論的指導(dǎo)下形成的。 教育是人類(lèi)社會(huì)傳遞生產(chǎn)勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的必要手段，它起源于人類(lèi)在勞動(dòng)過(guò)程中的社會(huì)生產(chǎn)需要和人的發(fā)展需要。第二十張，PPT共三十九頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月 馬克思把人的進(jìn)化分為猿人正在形成中的人人，并相應(yīng)地把勞動(dòng)分為猿人的動(dòng)作動(dòng)物式的勞動(dòng)勞動(dòng)，那么，我們也據(jù)此把教育產(chǎn)生的進(jìn)程分為動(dòng)物的本能訓(xùn)練適應(yīng)性模仿人的教育等幾個(gè)連續(xù)的時(shí)期。所以，起源是一個(gè)歷史過(guò)程。 首先，人類(lèi)的教育是伴隨人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)生而一道產(chǎn)生的，推動(dòng)人類(lèi)教育起源的直接動(dòng)因是勞動(dòng)過(guò)程中人們傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和生活經(jīng)驗(yàn)的實(shí)際社會(huì)需要。其次，教育也起源于人的自身發(fā)展

10、的需要。第二十一張，PPT共三十九頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月教育也起源于人的自身發(fā)展的需要兒童從出生到成為一個(gè)具有勞動(dòng)能力的社會(huì)成員，至少要經(jīng)歷十幾年的時(shí)間。在此期間，兒童從成人那里得到的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、技能、社會(huì)規(guī)范等，雖從最終目標(biāo)看是為了將來(lái)從事社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)，在宏觀上是促進(jìn)了社會(huì)生活的延續(xù)和發(fā)展，適應(yīng)了社會(huì)方面的需要；但從直接結(jié)果看則是發(fā)展了兒童的身心，實(shí)現(xiàn)了精神成長(zhǎng)，在微觀上促使人遠(yuǎn)離動(dòng)物界，趨于社會(huì)化與文明化。我們認(rèn)為，教育的起源就不僅有與其他社會(huì)現(xiàn)象的共同之處：隨人類(lèi)社會(huì)的出現(xiàn)而出現(xiàn)，出于人類(lèi)謀求社會(huì)生活的需要；而且有其自身的獨(dú)有特質(zhì)：教育也起源于個(gè)體發(fā)展的需要，是人的社會(huì)需要和人的

11、自身發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。 第二十二張，PPT共三十九頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月二、教育的本質(zhì)與爭(zhēng)論教育的本質(zhì)問(wèn)題、本質(zhì)論爭(zhēng)及其意義討論過(guò)程中由于各自的視野不同、立場(chǎng)不同，出現(xiàn)了各種各樣的觀點(diǎn)，就其大者而言，有“上層建筑說(shuō)”、“生產(chǎn)力說(shuō)”、“多質(zhì)說(shuō)”、“本質(zhì)規(guī)定說(shuō)”等。（一）關(guān)于教育本質(zhì)的認(rèn)識(shí)與討論（二）教育的本質(zhì)特性第二十三張，PPT共三十九頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月（一）關(guān)于教育本質(zhì)的不同觀點(diǎn) 1上層建筑說(shuō)：認(rèn)為教育是社會(huì)的上層建筑。理由：教育是觀念形態(tài)文化，其性質(zhì)、變化受社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定并為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)；教育有受生產(chǎn)力制約的因素，但要通過(guò)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的中介作用。 2生產(chǎn)力說(shuō)：認(rèn)為教育是生產(chǎn)力，教育

12、能生產(chǎn)勞動(dòng)力，是勞動(dòng)力的再生產(chǎn)；教育事業(yè)發(fā)展規(guī)模速度、教學(xué)內(nèi)容、手段、形式受生產(chǎn)力制約；教育有受生產(chǎn)關(guān)系決定的因素，但一切生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑歸根結(jié)底都由生產(chǎn)力決定。3雙重屬性說(shuō)：教育既具有生產(chǎn)力屬性，又具有上層建筑的屬性。4社會(huì)實(shí)踐說(shuō)：認(rèn)為教育是培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，或者是促使個(gè)體社會(huì)化的活動(dòng)；認(rèn)為認(rèn)識(shí)教育本質(zhì)不應(yīng)將其歸屬某一范疇，而應(yīng)以自身的規(guī)定性立論。第二十四張，PPT共三十九頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月（二）教育的本質(zhì)特性 本質(zhì)特性即反映事物規(guī)律的穩(wěn)定的、普遍的特性。教育的本質(zhì)特性，即貫穿于一切教育之中，從古至今乃至未來(lái)，只要教育活動(dòng)存在就永遠(yuǎn)起作用的特性。 馬克思主義教育學(xué)所以認(rèn)為教育是一

13、種社會(huì)現(xiàn)象，是人類(lèi)特有的活動(dòng)。1.教育是人類(lèi)社會(huì)特有的一種社會(huì)現(xiàn)象2.教育是人類(lèi)特有的一種有意識(shí)的活動(dòng)3.教育是人類(lèi)社會(huì)特有的傳遞經(jīng)驗(yàn)的形式4.教育是有意識(shí)的以影響人的身心發(fā)展為目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)第二十五張，PPT共三十九頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月1.教育是人類(lèi)社會(huì)特有的一種社會(huì)現(xiàn)象 盡管在動(dòng)物界，尤其是高等動(dòng)物界的代與代之間雖也存在著類(lèi)似于人類(lèi)的“教育”和“教”與“學(xué)”現(xiàn)象，但這兩種表面類(lèi)似的現(xiàn)象在本質(zhì)上是不同的。 ()所謂動(dòng)物的“教育”和“教學(xué)”完全是一種基于生存本能的自發(fā)行為，而不是后天的習(xí)得行為。 ()動(dòng)物沒(méi)有語(yǔ)言，不具備將個(gè)體經(jīng)驗(yàn)積累起來(lái)向他人傳遞的能力。 ()所謂動(dòng)物教育的結(jié)果無(wú)非是小動(dòng)

14、物適應(yīng)環(huán)境，維持生命，并獨(dú)立生存，而人類(lèi)教育的結(jié)果遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于此。第二十六張，PPT共三十九頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月2.教育是人類(lèi)特有的一種有意識(shí)的活動(dòng) 動(dòng)物只擁有有生命物質(zhì)最基本的反映形式刺激感應(yīng)性和動(dòng)物的心理，只有人才是有意識(shí)的。 人能通過(guò)抽象的理性思維反映事物的本質(zhì)和規(guī)律。 人類(lèi)教育中無(wú)論是生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的傳授，還是社會(huì)行為規(guī)范的教導(dǎo)，都不是產(chǎn)生于人的本能需要，而是人們意識(shí)到的社會(huì)需要，在明確意識(shí)的驅(qū)動(dòng)下產(chǎn)生的有目的行為。 第二十七張，PPT共三十九頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月3.教育是人類(lèi)社會(huì)特有的傳遞經(jīng)驗(yàn)的形式人類(lèi)有意識(shí)。人能把自己的需要報(bào)告給自己，意識(shí)到經(jīng)驗(yàn)的不足和欠缺。人類(lèi)有語(yǔ)言和文字。借助

15、語(yǔ)言文字的信息載體功能，不僅可使人類(lèi)的經(jīng)驗(yàn)存在于個(gè)體系統(tǒng)之中，也可以存在于個(gè)體意識(shí)之外，脫離每個(gè)個(gè)體而獨(dú)立存在；不僅可使人類(lèi)獲悉感官所及范圍之內(nèi)的經(jīng)驗(yàn)，而且可超越時(shí)間限制和空間地域的阻隔，從過(guò)去到現(xiàn)在，從宏觀到微觀，全社會(huì)全人類(lèi)的所有財(cái)富都可以為人類(lèi)所掌握，人類(lèi)傳遞經(jīng)驗(yàn)的這一特點(diǎn)也證明了教育是一種社會(huì)現(xiàn)象。第二十八張，PPT共三十九頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月 4. 教育是有意識(shí)的以影響人的身心發(fā)展為目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)教育活動(dòng)是有意識(shí)的以人為直接對(duì)象的社會(huì)活動(dòng)，它不同于其他以物質(zhì)產(chǎn)品或精神產(chǎn)品的生產(chǎn)為直接對(duì)象的社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)。教育與其他有意識(shí)的以人為直接對(duì)象的活動(dòng)還有區(qū)別，教育是以對(duì)人的身心發(fā)展產(chǎn)生影響

16、為直接目標(biāo)的。這樣就把教育活動(dòng)和以保護(hù)人的身心健康、抵御疾病對(duì)人的身心危害的醫(yī)療活動(dòng)，以及以滿足人的各種需要為目標(biāo)的社會(huì)服務(wù)活動(dòng)區(qū)別開(kāi)來(lái)了。第二十九張，PPT共三十九頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月三 、教育的發(fā)展階段及特征（一）原始教育 原始形態(tài)的教育主要指原始社會(huì)的教育，主要具有如下特點(diǎn)：教育沒(méi)有階級(jí)性；教育主要是為生產(chǎn)勞動(dòng)服務(wù)；教育水平低，教育內(nèi)容和方法十分簡(jiǎn)單；教育與原始宗教或儀式有著密切的聯(lián)系。第三十張，PPT共三十九頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月 （二）古代教育 奴隸社會(huì)和封建社會(huì)的教育雖然在目的、內(nèi)容、方法上有所不同，但是，由于一定社會(huì)的教育被一定社會(huì)的生產(chǎn)方式所決定，這又注定他們有著許多共同

17、的特點(diǎn)和相同的地方。所以奴隸社會(huì)和封建社會(huì)的教育同屬古代教育的范疇。第三十一張，PPT共三十九頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月 （二） 古代教育1.古代學(xué)校的產(chǎn)生學(xué)校的產(chǎn)生，一般地說(shuō)是在奴隸社會(huì)古代學(xué)校名稱(chēng)的演變：校、庠、序、學(xué)、泮、辟雍、成均、太學(xué)、國(guó)子監(jiān)、蒙學(xué)、書(shū)館、書(shū)院、書(shū)堂、私塾外國(guó)古代社會(huì)的學(xué)校古希臘教育：斯巴達(dá)和雅典教育公元前2500年 宮廷學(xué)校 第三十二張，PPT共三十九頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月 2. 學(xué)校產(chǎn)生的條件1）剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)，體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)的分工，導(dǎo)致了專(zhuān)門(mén)從事教育下一代工作的古代“教仆”（即教師）的出現(xiàn)； 2）語(yǔ)言、文字、科學(xué)、文化和藝術(shù)的形成，為學(xué)校教育提供了相對(duì)系統(tǒng)的

18、教育內(nèi)容。 3）國(guó)家政權(quán)的形成，需要一批知識(shí)分子和輔佐統(tǒng)治者管理社會(huì)，從而，使一部分人產(chǎn)生受教育的愿望。第三十三張，PPT共三十九頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月 3.古代學(xué)校的類(lèi)型 1）中國(guó)的三大學(xué)校類(lèi)型： 官學(xué)、私學(xué)、書(shū)院 2）西方社會(huì)的學(xué)校類(lèi)型： 世俗學(xué)校（宮庭學(xué)校）、文法學(xué)校、體操學(xué)校、琴弦學(xué)校、市民學(xué)校 宗教學(xué)校（僧侶學(xué)校）、星期學(xué)校、教區(qū)學(xué)校、教會(huì)學(xué)校第三十四張，PPT共三十九頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月4.古代學(xué)校教育的內(nèi)容我國(guó)奴隸社會(huì)時(shí)期的學(xué)校教育的主要內(nèi)容是“六藝”，即禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。史記中就有“孔子以六藝教人”的記載。封建社會(huì)時(shí)期，我國(guó)學(xué)校教育的主要內(nèi)容是四書(shū)（是指論語(yǔ)、孟子、大學(xué)和中庸）、五經(jīng)（是指詩(shī)、書(shū)、禮、易、春秋），獨(dú)尊儒術(shù)的教育內(nèi)容一直延續(xù)到封建社會(huì)末期。在歐洲，奴隸社會(huì)的斯巴達(dá)教育的主要內(nèi)容是賽跑、跳躍、騎馬、游泳、角斗、投擲、武器使用和政治、道德教育等，雅典學(xué)校教育除體操和軍事訓(xùn)練外，還受到讀、寫(xiě)、算、音樂(lè)、文學(xué)、政治和哲學(xué)等方面的教育。封建社會(huì)教會(huì)學(xué)校教育