世界上最經(jīng)典的心理學(xué)故事全集

1、世界上最經(jīng)典的心理學(xué)故事全集一:打開心理世界的窗口屠格涅夫說：人的心靈是一座幽暗的森林。意思是：人心包羅萬象，神秘怪異如一道深潭，讓人無法探清其真想。玄奧，復(fù)雜多變的心理確實(shí)讓人難以捉摸，那么唯有追根溯源才能認(rèn)識(shí)人的內(nèi)心世界和人性的本質(zhì)。1.和尚在，我去哪兒了自我認(rèn)知 有個(gè)叫張三的解差，押送一名生性狡猾的和尚服役，途中解差為避免出現(xiàn)閃失，就每天早晨把所有重要的東西全部清點(diǎn)一迫。他先摸摸包袱，自言自語地說：“包袱在。”又摸模押解和尚的官府文書，告訴白己說；“文書在。”然后他再摸模和尚的光頭和系在和尚身上的繩子，又說道：“和尚在?！弊詈笏Ｗ约旱哪X袋說；“我也在?！?張三跟和尚在路上走了好幾天了

2、，每天早晨都這樣清點(diǎn)一遍，不缺什么才放心上路，沒有一天漏掉過。和尚對(duì)張三的一舉一動(dòng)都看在眼里。一天，和尚靈機(jī)一動(dòng)，想出了一個(gè)逃跑的好辦法。 一天晚上，他們倆照例在一家客棧里住了下來。吃晚飯的時(shí)候，和尚一個(gè)勁地給張三勸酒：“長(zhǎng)官，多喝幾杯，沒有關(guān)系的。頂多再有一兩天，我們就該到了。您回去以后,因?yàn)檠核臀矣泄?，一定?huì)被上級(jí)提拔，這不是值得慶賀的事嗎?不是值得多喝幾杯嗎?”張三聽得心花怒放，喝了一杯又一杯，慢慢地，手腳不聽使喚了，最后終于酩酊大醉，躺在床上鼾聲如雷 和尚趕快去找了一把剃刀來，三兩下把張三的頭發(fā)剃得千干凈凈，又解下自己身上的繩子系在張三身上，然后就連夜逃跑了。 第二天早晨，張三酒醒了，

3、他迷迷糊糊地睜開眼睛，就開始例行公事地清點(diǎn)。他先摸摸包袱說：“包袱在”。又模模文書說：文書在。和尚咳，和尚呢?”張三大驚失色。忽然，他瞅見面前的一面鏡子，看見了自己的光頭，再摸模身上系的繩子，就高興了：“咽，和尚在。”不過，他馬上又迷惑不解了；。和尚在，那么我跑哪兒去了?智慧點(diǎn)撥 自我。是一個(gè)“陌生的朋友”，即十分熟悉，義常常令人因困惑。它是你“自己手中的東西“。朱而我們往往對(duì)其熟視無睹,似乎它運(yùn)在天邊，神秘鏢緲得很。例個(gè)張三的行為就是對(duì)自我的不認(rèn)知。精彩看板 一般來說，認(rèn)知是隨著我們的年齡增長(zhǎng)而深入的，有四個(gè)階段： 第一個(gè)階段是在o一2歲的時(shí)候，這個(gè)階段叫做感覺運(yùn)動(dòng)階段。這個(gè)時(shí)候的心理運(yùn)動(dòng)特

4、點(diǎn)主要是、嬰兒通過自身的動(dòng)作及與動(dòng)作相聯(lián)系的感知來認(rèn)識(shí)外部世界，沒有表象和言語，所以只能認(rèn)識(shí)眼前的物體。 這個(gè)階段的孩子，只能認(rèn)識(shí)父母，并用最簡(jiǎn)單的符號(hào)來表達(dá)自己的需要。 第二個(gè)階段是在26歲的時(shí)候,這個(gè)階段的心理運(yùn)動(dòng)叫做前運(yùn)算階段。這個(gè)時(shí)候的心理運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)是兒童開始擺脫對(duì)具體動(dòng)作的依賴，可以憑借頭腦中對(duì)事物表征與語言來進(jìn)行思維。兒童已經(jīng)開始認(rèn)識(shí)到事物的存在不依賴于自己對(duì)事物的動(dòng)作和感知。兒童對(duì)事物的認(rèn)識(shí)容易受事物的現(xiàn)象所左右。這一階段的思維是一種象征性思維、它一方面使兒童的思維擺脫了對(duì)動(dòng)作的依賴*另一方面也使兒童的思維局限于現(xiàn)象的世界、從而缺乏邏輯性。 第三個(gè)階段是在612歲的時(shí)候，這個(gè)時(shí)期的

5、兒童，認(rèn)識(shí)事物的特點(diǎn)已經(jīng)和上兩個(gè)階段顯著不同了，他們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到一個(gè)事物的特征是無論如何也不會(huì)發(fā)生變化的，量也永遠(yuǎn)不會(huì)發(fā)生變化。這個(gè)階段的兒童、不僅能從別人的角度來看問題，而見對(duì)事物的本質(zhì)性和類屬關(guān)系都有了一定的認(rèn)識(shí)。 第四個(gè)階段就是形式運(yùn)算的階段。這一階段，兒童已懂得將現(xiàn)實(shí)性視為更顯示個(gè)長(zhǎng)的可能性的一部分。 隨著年齡的增長(zhǎng)，認(rèn)知心理的發(fā)展也會(huì)不斷成長(zhǎng)，個(gè)性心理與性別心理就會(huì)凸顯出來。個(gè)性心理是隨著自己心理的成熟逐漸體現(xiàn)出來的東西，也是在自己的生活中逐漸體會(huì)出來的東西。2.失去自由的日子里感覺剝奪 1954年，美國(guó)科學(xué)家做了一項(xiàng)“感覺剝奪”實(shí)驗(yàn)。實(shí)驗(yàn)者以每天20美元的報(bào)酬(在當(dāng)時(shí)是很高的金額)雇

6、用了一批學(xué)生作為被試者。 實(shí)驗(yàn)內(nèi)容是這樣的：實(shí)驗(yàn)者將學(xué)生關(guān)在有隔音裝置的小房間里，讓他們戴上半透明的保護(hù)鏡以盡量減少視覺刺激。接著，又讓他們戴上木棉手套，并在其袖口處套了一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的圓筒。為了限制各種觸覺刺激，又在其頭部墊上了一個(gè)氣泡膠枕。除了進(jìn)餐和排泄的時(shí)間以外，實(shí)驗(yàn)者要求學(xué)生24小時(shí)都躺在床上?？梢哉f，這樣就營(yíng)造出了一個(gè)所有感覺都被剝奪了的狀態(tài)。 結(jié)果，盡管報(bào)酬很高，卻幾乎沒有人能在這項(xiàng)實(shí)驗(yàn)中忍耐三天以上。最初的8個(gè)小時(shí)好歹還能撐住，之后，學(xué)生就吹起了口哨或者自言白話，有點(diǎn)煩躁不安了。在這種狀態(tài)下，即使實(shí)驗(yàn)結(jié)束后讓他們?nèi)プ鲆恍┖?jiǎn)單的事情，他們也會(huì)頻頻出錯(cuò)，精神也集中不起來了。 實(shí)驗(yàn)持續(xù)數(shù)日后

7、，人會(huì)產(chǎn)生一些幻覺。例如，看見大隊(duì)花栗鼠行進(jìn)的情景，或者聽到有音樂傳來，等等。到第4天時(shí)，學(xué)生會(huì)出現(xiàn)雙手發(fā)抖，不能筆直走路，應(yīng)答速度遲緩，以及對(duì)疼痛微感等癥狀。實(shí)驗(yàn)后學(xué)生得需要3天以上的時(shí)間才能恢復(fù)到原來的正常狀態(tài)。 感覺的存在給人們帶來了愉快的享受，也帶來了痛苦的煩惱。我們的生活就處在愉快的感覺和痛苦的經(jīng)驗(yàn)之間。人是一旦失去感覺，后果將不堪設(shè)想。如果一個(gè)人喪失了全部感覺能力，也就不可能產(chǎn)生認(rèn)識(shí)，吏不可能產(chǎn)生情感與意志。由上述的實(shí)驗(yàn)可以看出，豐富的感覺刺激對(duì)維持我們正常的心理狀態(tài)是必需的. 我們所處的世界豐富多彩，而人的正常生活和有效發(fā)展必然需要建立在盡可能多的和外界接觸的基礎(chǔ)上，需要對(duì)外界的

8、刺激有足夠的心理準(zhǔn)備。 古人說：“讀萬卷書，行萬里路。“ 我們應(yīng)該積權(quán)地去接觸社會(huì)，接觸人生、盡情體驗(yàn)生活的各種滋味，只有這樣才能擁有一個(gè)豐富多彩的人生以及健全的心靈。 如果曾經(jīng)體驗(yàn)酸甜苦辣的人生百味，如果有機(jī)會(huì)領(lǐng)略各地不同的風(fēng)土人情，如果擁右豐富的知識(shí)、廣饞的見聞和豐富的情感，那么你對(duì)社會(huì)與人生體驗(yàn)就越深廣，你就越能有效地把握自己，駕馭好自己的命運(yùn)之舟。3.視崖邊界前的嬰兒深度知覺 1960年的春天，心理學(xué)家埃莉諾吉布森帶著未滿周歲的孩子來到科羅拉多大峽谷，讓繁忙工作帶來的緊張心情得以放松。她欣賞了峽谷那奇妙無比、變幻莫測(cè)的景色后，在峽谷邊的平地上野餐。吉布森無意問回頭眺望，身后是猶如刀削的

9、陡峭山崖和深不可測(cè)的峽谷，她頓時(shí)緊張得心跳加快，渾身的血液似乎凝住了。走到安全地帶后，她低下頭看著懷里沉睡的孩子，突然想到一個(gè)奇怪的問題：嬰兒是否也會(huì)有這樣的深度和高度知覺，并對(duì)此有所反應(yīng)?她決定進(jìn)行研究找出答案。 為此，吉布森設(shè)計(jì)了一個(gè)人工懸崖“視崖裝置”來進(jìn)行測(cè)試。這個(gè)裝置是一大塊玻璃平臺(tái)，中間放有一塊略高于玻璃的中央板，把嬰兒放在這個(gè)狹小的中央板上。板一側(cè)的玻璃上鋪有一塊黑白棋盤圖案的布，因?yàn)樗c中央板的高度相差不多，看起來就像一個(gè)“淺灘”。在中央板另一側(cè)的玻璃下面約一米處鋪上同樣棋盤圖案的布，給嬰兒造成一種錯(cuò)覺，這一邊似乎是“懸崖”。如果嬰兒待在淺灘的棋盤圖案上，他可以探望“懸崖”但不

10、會(huì)跌下來，因?yàn)檫@實(shí)際上是一塊平整的玻璃板“視崖”一詞由此而來。 吉布森剛開始選擇了30多個(gè)6個(gè)半月到14個(gè)月的嬰兒進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，她將嬰兒放置在視崖的中央板上，讓母親交替站在視崖的深側(cè)和淺側(cè)召喚自己的孩子爬向她們。最初的研究結(jié)果是，有27個(gè)嬰兒愿意從中間的平臺(tái)爬到“淺灘”上，僅有3個(gè)孩子能夠“冒險(xiǎn)”爬過“懸崖”來到母親的身邊。吉布森還發(fā)現(xiàn)，當(dāng)母親在“懸崖”這邊召喚孩子時(shí)，他們中的絕大多數(shù)非但沒有爬向母親，反而朝反方向爬，其中有一些孩子則是探頭看看“懸崖。，又抬頭望望母親，哭叫了起來。 嬰兒在視崖面前的表現(xiàn)說明了他們們已經(jīng)具有了一定的深度知覺。深度知覺涉及三維空間的知覺。即不僅能夠知覺物體的高和寬。而

11、且能夠知覺物體的距離、深度、凸凹等。 孩子與成人的情感交流對(duì)兒童知覺品質(zhì)、情緒行為的發(fā)展具有十分重要的價(jià)值。嬰兒具有深度知覺后，在視崖面前會(huì)猶豫不決，此時(shí)，如果母親對(duì)他微笑、點(diǎn)頭表示肯定、鼓勵(lì)，他就可能勇敢地越過懸崖，爬向母親那邊，如果母親表現(xiàn)出害怕的表情*嬰兒跨越過去的可能性就小得鄉(xiāng)，甚至可能哭起來。利用視崖裝置進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)顯示，嬰兒會(huì)將他們所依戀的對(duì)象(母親)提供的安全或危險(xiǎn)的信息作為他們情緒行為的社會(huì)性參照物。嬰兒與成人主動(dòng)的情緒交流，參照成人的情緒信息，能使嬰兒避免、擺脫許多險(xiǎn)境*并有利于嬰兒對(duì)環(huán)境的判斷和行為的調(diào)整。4.醫(yī)生、房地產(chǎn)商與藝術(shù)家 注意力的選擇性 醫(yī)生、房地產(chǎn)商和藝術(shù)家三個(gè)

12、人一同去看望他們共同的朋友。路上他們經(jīng)過了一條繁華的街道。到了朋友家以后，朋友的小女兒請(qǐng)藝術(shù)家給她講個(gè)故事。 “今天，我沿著街道走，藝術(shù)家說，“看見在天空的映襯下，城市像一個(gè)巨大的穹隆，暗暗的金紅色在落日的余暉中泛著微光，像一幅美麗的圖畫?！?接下來小姑娘又讓房地產(chǎn)商給她講個(gè)故事。房地產(chǎn)商講道：“我在街上看見兩個(gè)男孩子在討論怎樣掙錢，一個(gè)男孩說他想擺一個(gè)冰棋淋小攤，并把地址選在兩條街道的交會(huì)處，緊挨地鐵的人口處，因?yàn)樵谶@里，兩條街上的人和乘坐地鐵的人們都可以看見他。我發(fā)現(xiàn)這個(gè)男孩懂得經(jīng)營(yíng)位置的價(jià)值，沒準(zhǔn)他將來能成為一個(gè)很好的商人。” 接下來，小女孩又讓醫(yī)生給她講，醫(yī)生的故事是這樣的：“有一個(gè)櫥

13、窗從上到下都擺滿了各種藥品的瓶子，這些藥品用于治療各種消化不良，有一些人正在挑選。可是我明白他們所要的也許不是什么藥品，而是新鮮的空氣與睡眠，但我卻不能告訴他們?！?醫(yī)生、房地產(chǎn)商與藝術(shù)家走的是同一條街道,但看到的卻盡不相同。原因在于也們對(duì)事物的注意具有不同的選擇性。三人的選護(hù)之所以不同，是因?yàn)樗麄兯苓^的不同教育與訓(xùn)練。教育本身有一個(gè)重要的作用，就是使人們選并不同的刺激，即注意不同為事物。這種注意長(zhǎng)時(shí)間就形成了一種習(xí)慣，使人們對(duì)某個(gè)領(lǐng)域的事物更加關(guān)注,并形成比較高的認(rèn)識(shí)和技能。 注意力是心理活動(dòng)對(duì)一定事物的指向和集中。下面不妨測(cè)試一下你的注意力。 以下數(shù)字每一項(xiàng)中部有一些曠兩相鄰，其和等于l

14、o的成對(duì)的數(shù)，集中注意力找出這些數(shù)并在每對(duì)的下面畫線。 時(shí)間7分鐘 A24682468369U 8194455566667777738 B19873826455910884234568345679496 C987987B7682676570198684743289610 D32U2112312354378239237236324376 E76554744466688831345178913141561 F.64328976375209382457864018258640 G 20563770895745505533554465505744 H83659172375943767766554433

15、22l199 I .91827364558l83729108207456789234 J27348556472378026775675675645766 K63860918764382928765465435432321M40439347368247463647586972837283N90161984632876428487659071151682083654289661036826754698457342891P 48654876983473896474676476473468Q89573869010285378232818171615648R64286497628018365283667

16、788991122S48295163837846752266337744885599T 62482746389619848328455918264379U29148756394678831234567898765437Y 98765432198765431421521621728192W 12345678912345671521631746135124x33467382914567349129123198765190 本測(cè)試題共有143對(duì)和為10的鄰數(shù)。每答漏(答錯(cuò))一隊(duì)數(shù)字記一分。各題得分相加，統(tǒng)計(jì)總分。 o一26分：你集中注意力的能力非常強(qiáng)，在學(xué)習(xí)中一定效率很高。 2737分：你善于集中注

17、意力。如果能有意識(shí)地經(jīng)常進(jìn)行一些這方面的訓(xùn)練，你會(huì)達(dá)到優(yōu)秀水平的。 3848分：你剛剛踏在及格線上，面臨兩種選擇。一是向前走，努力改善自己的注意力，一是向后退、毫不以目前的狀況為忱，這樣下去，你的注意力將會(huì)變得越來越差，成為制約你學(xué)習(xí)和工作的嚴(yán)重障礙。 49143分：你是個(gè)注意力不集中的人、對(duì)生活缺乏激情，對(duì)周圍事物視而不見。5.露出馬腳的間諜無意注意 第二次世界大戰(zhàn)期間，各國(guó)都十分重視間諜機(jī)構(gòu)的活動(dòng)，都希望在情報(bào)方面戰(zhàn)勝對(duì)手，以利于在整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)中獲取主動(dòng)。同時(shí)，反間諜機(jī)構(gòu)也都在積極活動(dòng)。一次，盟軍反間諜機(jī)關(guān)收審了一位自稱是來自比利時(shí)北部的“流浪漢”。他的言談舉止使人懷疑，眼神也不像是流浪漢特有

18、的。因此，法國(guó)反間諜軍官奧克多認(rèn)定他是德國(guó)間諜，可是他沒有更有力的證據(jù)。奧克多決定打開這個(gè)缺口。 審訊開始了。奧克多提出的第一個(gè)問題是：“會(huì)數(shù)數(shù)嗎?”這個(gè)問題很簡(jiǎn)單?！傲骼藵h”用法語流利地?cái)?shù)數(shù)，沒有露出一絲破綻，甚至在說法語最容易說漏嘴的地方，他也能說得很熟練。于是，他被押回小屋去了。 過了一會(huì)兒，哨兵用德語大聲喊；“著火了”“流浪漢”仍然無動(dòng)于哀，似乎真的聽不懂德語，照樣睡他的覺。 后來，奧克多又找來一位農(nóng)民，和“流浪漢”談?wù)撈鹎f稼的事，“流浪漢”談的居然也并不外行，有的地方甚至比這位農(nóng)民更在行?？磥韸W克多憑外觀判斷的第一印象是不能成立了。于是奧克多又想出了一個(gè)新的辦法。 第二天，“流浪漢”

19、在被押進(jìn)審訊室的時(shí)候，顯得更加沉著、平靜。奧克多非常認(rèn)真地審閱完一份文件，并在上面簽字之后，抬起頭突然用德語說：“好啦，我滿意了，你可以走了，你自由了?！薄傲骼藵h”一聽到這話，長(zhǎng)長(zhǎng)地松了口氣，像放下一個(gè)沉重的包袱。他仰起臉，愉快地呼吸著自由的空氣，興奮之情溢于言表。 流浪漢”露出的欣慰的表情，雖然是一剎那間發(fā)生的，但這個(gè)表情卻透露出他懂德語這一信息，從而使他露出了馬腳。經(jīng)過進(jìn)一步的審訊，“流浪漢最終承認(rèn)了自己是一個(gè)德國(guó)間諜。注意是一種心理活動(dòng)或意識(shí)對(duì)一定對(duì)象為指向與集中。它包括有意注意和無意注意。所謂有意注意是指有預(yù)定目的、需要一定意志努力的注意，無意注意是指事先沒有目的，也不需要意志努力的注

20、意。 奧克多運(yùn)用的是4心理戰(zhàn)。他利用人的潛意識(shí)心理，轉(zhuǎn)移德國(guó)間諜的有意注意，忽然用德語說釋放他,從而他的無意注意讓他在不經(jīng)意間露出得意忘形之色，暴露了自己。 興趣是培養(yǎng)有意注意的重要源泉。有興趣的事情吸引著一個(gè)人的注意。幾是那些與人的生活、當(dāng)前的任務(wù)、從事的工作密切聯(lián)系著的東西，都是人們?nèi)菀赘信d趣的事物，因而人們便對(duì)它們集中注意。由此看來，我們應(yīng)該培養(yǎng)廣泛的興趣。 人的心境對(duì)有意注意也起著很大的作用，它在很大程度上決定著什么事物容易引起注意。疲勞或精神健征的狀態(tài)也對(duì)注意有重大的影響。一個(gè)人在過度疲勞的情況下，常常不能覺察到那些在精神健旺時(shí)很容易引起注意的事物。人在精神健進(jìn)狀態(tài)下最容易對(duì)新鮮事物

21、引起注意，注意也能持久。所以我們要時(shí)刻保持快樂、積權(quán)的精神狀態(tài)，以便能引起我們的有意注意。6.女王與妻子角色轉(zhuǎn)換 英國(guó)女王維多利亞是歷史上有名的女王，但是她私下和她的丈夫阿爾伯特親王相處時(shí)，不免也有般家庭的爭(zhēng)執(zhí)場(chǎng)面。 有一次，他們夫婦又吵架了，丈夫阿爾伯特憤而回到臥室，并且關(guān)上了門。事后維多利亞女玉想想，知道是自己理虧，就在房間外敲門，打算向丈夫道歉。 “誰?”女王在敲門后，聽到丈夫這樣問道?！坝?guó)女王!”可是屋內(nèi)沒有任何回音“準(zhǔn)呀?”“我是維多利亞。”可是對(duì)方依舊沒有開門 最后，維多利亞又敲了敲門，然后溫柔地說道：“對(duì)不起，親愛的開門好嗎?我是你的妻子?！?這回房門從里面打開了。 上面的故事

22、告訴我們，每個(gè)人在不同時(shí)刻、不同場(chǎng)合會(huì)扮演不同的角色。在家里，維多利亞女王就是妻子，她不在是女王。在社會(huì)中，每個(gè)人都要扮演幾種角色，如果弄錯(cuò)了場(chǎng)景，這些角色之間會(huì)發(fā)生沖突，能否處理好這些沖突，在于我們社會(huì)角色份演的成功與否. 每個(gè)人都要在社會(huì)中扮演屬于自己的社會(huì)角色。當(dāng)個(gè)人在所履行的兩個(gè)或多個(gè)社會(huì)角色之間或角色與人格之間,有難以相容感時(shí)，就發(fā)生了角色沖突。 消除角色沖突，可以來取如下幾項(xiàng)具體方法 1防止角色混同 不同角色的權(quán)利與義務(wù)是各不相同的，不能混為一談，應(yīng)當(dāng)區(qū)別對(duì)待。如在與異性交往中，男性要把妻子、女朋友、女同事區(qū)別開來，同樣道理，女方也要對(duì)丈夫、男朋友、男同事區(qū)別對(duì)待。 2學(xué)會(huì)換位思考

23、 考慮和處理問題時(shí)，要站在他人角色的立場(chǎng),“將心比心”、“設(shè)身處地”地體驗(yàn)不同于自己的別的角色的需求、遭遇和感受。比如丈夫站在妻子的角度，妻子站在大夫的角度，下級(jí)站在領(lǐng)導(dǎo)的角度、領(lǐng)導(dǎo)站在下屬的角度，這樣自然就能消除角色沖突，促進(jìn)人際關(guān)系的和諧。 3做好角色轉(zhuǎn)換 我們?cè)诮巧D(zhuǎn)換后，應(yīng)當(dāng)及時(shí)對(duì)所承擔(dān)角色的權(quán)利與義務(wù)有明確的認(rèn)識(shí)，對(duì)該角色應(yīng)有行為做出清晰的理解，以求順應(yīng)變化，盡早進(jìn)入新角色，轉(zhuǎn)換角色行為。在單位時(shí)是領(lǐng)導(dǎo)，習(xí)慣于發(fā)布命令、指揮別人、但回到家里,履行作為丈夫和父親的職責(zé)時(shí)，就不能一味地嚴(yán)肅。7.眼神的奇特威力肢體語言的心理暗示 某公司企劃部經(jīng)理秘書小張這幾天忐忑不安,因?yàn)樗疤觳恍⌒拇蚍?/p>

24、了經(jīng)理的茶杯后，經(jīng)理無言的一瞥讓她琢磨不透。 前天上午，她拿著一份文件去請(qǐng)經(jīng)理批閱。打開文件夾時(shí)，她不小心碰翻了經(jīng)理的茶杯，茶水弄濕了經(jīng)理的褲子和地板。她一下于楞住了，不知所措地等著新來的經(jīng)理大發(fā)雷霍?？山?jīng)理并末言語，只是狠狠地瞥了她一眼，并示意她出去。 就在兩個(gè)月前，小張?jiān)虼蚍嗽瓉硪晃唤?jīng)理的筆筒而遭到訓(xùn)斥。當(dāng)時(shí)，小張一聲不響，低著頭待經(jīng)理訓(xùn)斥完畢，但是她定出辦公室后卻一身輕松。而這次，新任經(jīng)理狠狠地瞥了她一眼，她走出經(jīng)理辦公室后，一會(huì)兒擔(dān)心被扣發(fā)獎(jiǎng)金，一會(huì)兒又擔(dān)心被調(diào)離崗位。 小張沒有受到訓(xùn)斥反而更緊張，是因?yàn)榻?jīng)理采用的有聲語言表明了其具體心態(tài)，而新上任的經(jīng)理理采用“一眼”的肢體語音，其

25、傳遞的信息是模糊的，小張?jiān)诓涣私庑陆?jīng)理的態(tài)度時(shí)。便會(huì)揣測(cè)，于是產(chǎn)生忐忑不安的心理。 一位心理學(xué)家曾指出：無聲語言所顯示的意義要比有聲語言多得多*而且深刻。所以了解一些肢體語言對(duì)我們的人際交往很有幫助。 1眼睛 “眼睛是心靈的窗戶”，從一個(gè)人的眼睛可以看出一個(gè)人的內(nèi)心活動(dòng)。如當(dāng)一個(gè)人說話時(shí)不看著你，可能表示他對(duì)你沒有好感或心不在焉；人見到吸引自己的事物時(shí)，瞳孔會(huì)不自覺地?cái)U(kuò)張，外向的人說話時(shí)，注視對(duì)方的時(shí)間較長(zhǎng)；眼神回避易被解讀成不感興趣或不正直*以尖銳目光凝視別人*會(huì)被理解為怪異、反復(fù)無常。 2笑容 真誠(chéng)、情感豐富的笑容會(huì)用到較多勝部肌肉，勉強(qiáng)、虛偽的笑則展開較侵、持續(xù)較大、且眼睛不會(huì)變小*上唇

26、可能夸張移動(dòng)，下唇動(dòng)的幅度卻很小。 3手勢(shì) 一放認(rèn)為操眼睛、捏耳朵代表虛偽、猶豫或焦慮。如果一個(gè)人說話時(shí)頻頻碰觸嘴巴或耳朵，他可能在說謊，如果是聽話的一方這么做，則代表他認(rèn)為對(duì)方在說謊；撫摩下巴、臉頰，表示他正考慮要說些什么，或在做決定s摩擦后頸可能是受挫的信號(hào)，合攏雙劈放在胸前，代表緊張或防衛(wèi)，雙手交叉擺在后腦勺，或坐下時(shí)手?jǐn)[在扶手上，靠著椅背說話，則暗示控制、支配欲強(qiáng)。 4聲音 焦慮、具攻擊性或喜歡出風(fēng)頭的人，說話音域較高或習(xí)慣大聲。語調(diào)低沉約人較自信習(xí)慣拉裔尾音容易被當(dāng)做不成熟。8.士兵的反常行為應(yīng)激反應(yīng) 有一次，拿破侖騎著馬正穿越一片樹林，忽然聽到一陣呼救聲。他揚(yáng)鞭策馬，來到湖邊，看見

27、一個(gè)士兵在湖里拼命掙扎，并向深水中漂去。岸邊的幾個(gè)土兵亂成了一團(tuán)，因?yàn)樗远疾缓?，不知該怎么辦。 拿破侖間旁邊的那幾個(gè)士兵：“他會(huì)游泳嗎7”“只能撲騰幾下!”拿破侖立刻從侍衛(wèi)手中拿過一支槍，朝落水的士兵大喊：“趕緊給我游回來，不然我斃了你：”說完，朝那人的前方開了兩槍。 落水人聽出是拿破侖的聲音，又聽說拿破侖要槍斃他，一下子使出渾身的力氣，猛地轉(zhuǎn)身，撲騰撲騰通地游了回來。 不會(huì)游泳的士兵突然發(fā)生戲劇性轉(zhuǎn)變，是因?yàn)槟闷苼觥安挥位貋砭蛿懒四恪钡膹?qiáng)刺激，使他產(chǎn)生“應(yīng)激反應(yīng)，才使出渾身力量 自救成功。 無論是動(dòng)物或人類，在遇到突如兵未的危儉情境時(shí)。身體會(huì)自動(dòng)發(fā)出一種類似總動(dòng)員“的反應(yīng)現(xiàn)象。這種本能性的

28、生理反應(yīng)，可使個(gè)體立即進(jìn)入應(yīng)激狀態(tài)，以維護(hù)其生命的安全。被稱為應(yīng)激反應(yīng)。應(yīng)激反應(yīng)由個(gè)體行為表現(xiàn)于外時(shí)可能有兩種形式：一是向?qū)ο蠊?，二是逃離現(xiàn)場(chǎng)，所以也稱這種反應(yīng)為攻擊或逃離反應(yīng). 生活時(shí)刻在變化，沒有變化的生活是枯燥乏味的。一定變化可以激勵(lì)人們投入新的行動(dòng)中，磨煉人的斗志，提高社會(huì)適應(yīng)能力，因此是有利于維護(hù)人們心理平衡的。但生活中的變化如果過多、過快、過大、過于突然，或者持續(xù)時(shí)間過長(zhǎng)，就會(huì)超過人們心理、生理上所能承受的限度，會(huì)形成有害的應(yīng)激。因?yàn)閼?yīng)激的生理機(jī)制是：大腦皮層接受刺激后，促使腎上腺皮質(zhì)激素分泌*如果應(yīng)激過強(qiáng)*身體就處于充分動(dòng)員的狀態(tài)，而這種狀態(tài)時(shí)間長(zhǎng)了，會(huì)使生物化學(xué)保護(hù)機(jī)制受到破

29、壞，使抵抗力降低、更容易受到疾病的侵襲。 而從心理上講，當(dāng)個(gè)體對(duì)緊張?bào)w驗(yàn)不能解除時(shí)，就達(dá)到了“過度應(yīng)激”，它合影響正常心理活動(dòng)的進(jìn)行。因?yàn)楫?dāng)外界刺激喚醒大腦皮層*使之維持一定的覺醒水平時(shí)，會(huì)有助于心理活動(dòng)的進(jìn)行，但是如果過皮，會(huì)使之產(chǎn)生焦慮的反應(yīng)。這種情況下，自控力會(huì)減弱，心理活動(dòng)能力也會(huì)降低*對(duì)客觀事物的感知交得不充分、判斷不準(zhǔn)確，邏輯推理能力也會(huì)下降。 所以，要想表現(xiàn)出最好的狀態(tài)，需要處于適度的應(yīng)激狀態(tài)中。 此外、人應(yīng)該了解自己的極限，對(duì)自己的挑戰(zhàn)應(yīng)該適可而止。即使我們突破自己的權(quán)限，也應(yīng)該一步步來。因?yàn)槟菢訒?huì)給自己形成很大的壓力，容易造成身心失調(diào)，損害健康。最后很可能欲速則不達(dá)，造成適得

30、其反的結(jié)果。二。走進(jìn)繽紛多彩的性格天地每一個(gè)人的行為都被自己的心理支配。老子說：知人者智，知已都明。了解了自己的心理你就是明者，了解了別人的心理你就是智者。想成為明者，智者，那么就走進(jìn)心理學(xué)殿堂開始了解自己，了解他人吧。1.兩個(gè)秀才遇見一口棺材情緒 有兩個(gè)秀才一起去趕考,路上他們遇到了一支出殯的隊(duì)伍.看到那一口黑糊糊的棺材,其中一個(gè)秀才心理立即咯噔一下,涼了半截,心想:完了，真觸霉頭,趕考的日子居然碰到這個(gè)倒霉的棺材。干文，心情一落,走進(jìn)考場(chǎng)，那個(gè)“黑糊糊的棺材”一直揮之不去，結(jié)果，文思枯竭，名落孫山。 另一個(gè)秀才也同時(shí)看到了這個(gè)棺材，一開始心里也“咯噔”了一下，但轉(zhuǎn)念一想：棺材，棺材，噢那不

31、就是有“官”又有“財(cái)”嗎?好，好兆頭，看來今天我要紅運(yùn)當(dāng)頭了，一定高中。于是心里十分興奮，情緒高漲，走進(jìn)考場(chǎng)，文思如泉涌，果然一舉高中。 人在社會(huì)中，難免會(huì)碰到不如意的事情、那么我們就要學(xué)會(huì)排解不良情緒。 1注意力轉(zhuǎn)移法 昔先要有意識(shí)地轉(zhuǎn)移注意焦點(diǎn)。當(dāng)你遇到挫折感到苦悶、煩惱*情緒處于低潮時(shí)，就暫時(shí)拋開跟前的麻煩不要再去想引起苦悶、煩惱的事，而把注意力轉(zhuǎn)移到較感興趣的活動(dòng)和話題中去。多回憶自己感到最幸福、最愉快的事、以此來沖淡或忘卻煩惱，從而把消極情緒轉(zhuǎn)化為積極情緒。 其次可以自覺地轉(zhuǎn)換環(huán)境。如外出散步、旅游參觀點(diǎn)等。這樣通過新的環(huán)境，沖淡、緩解消極的心理情緒 2合理發(fā)泄情緒 所謂合理發(fā)泄情緒

32、，是指在適當(dāng)?shù)膱?chǎng)合，采取適當(dāng)?shù)姆椒?、排解心中的不良情緒。可以找人傾訴。參加一些運(yùn)動(dòng)。還可以自尋樂趣、如琴棋書面，養(yǎng)育魚烏，種植花木等。 3有意識(shí)地自我控制情緒 在陷入消極情緒而難以自拔時(shí)，應(yīng)有意識(shí)地用理智去控制。 如自我暗示。當(dāng)你參加一些緊張的活動(dòng)如重要的考試或競(jìng)賽前、要在心里暗暗提醒自己，沉住氣、別緊張*勝利一定是屬于自己的。這樣就能增強(qiáng)自信心、情緒就會(huì)冷靜、就能遏制沖動(dòng)，避免不良情緒造成不良后果。 自我激勵(lì)。自我激勵(lì)能使你從困難和逆境造成的不良情緒中振作起來?！笆∧顺晒χ浮笔谴蠹叶际熘囊痪涿?，但是在失敗后一味消沉，不采取自我激勵(lì)的方法振作精神那么失敗只能永遠(yuǎn)是失敗、而不會(huì)成為成功之

33、母。2.枚乘巧醫(yī)太子心理治療 枚乘，字叔西漢淮陰人。歷來史學(xué)界因其直言上書勸阻吳王劉溴的作亂而視之為政治家，文學(xué)界因其創(chuàng)作文采飛揚(yáng)的漢賦九篇(其中尤以七發(fā)為代表作)而視之為文學(xué)家。但很少有人知道枚乘還是一位成功的心理咨詢醫(yī)師。他在七發(fā)中寫的通過心理疏導(dǎo)治愈了體弱而又諱疾忌醫(yī)的楚太子的疾病是臨床心理上一個(gè)成功的范例。 楚太子因長(zhǎng)期享受腐朽糜爛的內(nèi)宮生活而臥床不起，枚乘去探訪他，此時(shí)的太了得了病卻不愿意治療。然而枚乘畢競(jìng)了解太子得病的底細(xì)，也有了說服太子治病的方法，于是他先直接指出太子得病的原因是：“戀灑于享受，日夜無度，造成邪意侵襲在體內(nèi)部結(jié)，于是神思恍慨，猶如酒醉，如長(zhǎng)此下去則必命送黃泉?！?

34、病情摸準(zhǔn)方才能夠予以治療。然而枚乘知道對(duì)一個(gè)病程長(zhǎng)又諱疾忌醫(yī)的太子的治療必須要建立在雙方認(rèn)同的基礎(chǔ)上，不指出病的危害治不了病，而一賦而就也不現(xiàn)實(shí)，于是他逐慚引導(dǎo)，讓太子自己認(rèn)識(shí)疾病的危害，逐漸意識(shí)到治病的重要性，直至他完全配合醫(yī)生的治療、聽從醫(yī)生的勸告。 他向太子指出了過度享受的危害，如出入乘車過度會(huì)導(dǎo)致腿腳麻痹不能行走，久居深宮不見陽(yáng)光會(huì)導(dǎo)致寒氣郁結(jié)；縱欲無度的性生活無異于消耗自己的生命；飲食過度無異于灌下一次次的毒藥。這入情人理的疏導(dǎo)使太子不由得不信。 接著枚乘進(jìn)一步樹立了太子治病的信心：“你的病無需任何藥物，只要通過心理疏導(dǎo)便可治愈。”太子連忙讓枚乘快說說治病的辦沾，此時(shí)的太子終于表現(xiàn)出

35、了治病的急切愿望。 雙方的認(rèn)同，病人的企盼成了病愈的起點(diǎn)，于是枚乘把治病的辦法一一道來。他勸太子走出深宮，擁抱大自然，聽田間村夫的民歌，吃粗飯談菜，進(jìn)行鍛煉和運(yùn)動(dòng)，陶冶情趣，這樣所有的疾病都會(huì)一掃而光。 太子慚聽漸信，越聽越覺得是這么回事。當(dāng)枚乘欲奏圣賢之士的健身要言妙方時(shí)，太子已經(jīng)從久臥的床上起來了，并且出了一身的汗，病也就痊愈了。 在運(yùn)用心理學(xué)方法進(jìn)行自我治療時(shí)、應(yīng)當(dāng)注意下面幾個(gè)問題： 1要對(duì)心理治療充滿信心。你可以先不去考慮它們的療效究竟如何，但是確信試試看總會(huì)有益無害，這樣的自我暗示作用本身就是心理治療。 2堅(jiān)持“治療”下去，持之以恒、不要因?yàn)楹芸炀褪盏蒋熜ФＶ?，也不要因?yàn)檫€看不出成

36、效就中斷。堅(jiān)持本身可以使你磨煉意志。它本身也是心理治療。 3如果某一方法收效不大，或看不出什么顯著的效果、那就不妨改用另一種方法，也可以幾種方法交替運(yùn)用、或者同時(shí)使用。 此外，我們?cè)趯?duì)別人進(jìn)行心理治療時(shí)，要注意： 如果你扮演“醫(yī)生”的角色，對(duì)你的朋友、伙伴、親人進(jìn)行心理治療時(shí)，你就要讓對(duì)方對(duì)你產(chǎn)生信任感、親切感和安全感，你首先應(yīng)該設(shè)法使他們?cè)鰪?qiáng)治愈的信心和決心，對(duì)他們多加體貼和鼓勵(lì)，在相互思想溝通交流的氣氛中進(jìn)行。俗話說：“心病還需心藥醫(yī)。”對(duì)于心理疾病患者，除了適當(dāng)用藥之外、還要有針對(duì)性地做好他們的思想工作，幫助他們用自己的意志和理智去戰(zhàn)勝疾病。無論是談話，還是幫助他們采用一些具體的心理治療

37、時(shí)，從語言到表情，都要避免種種不良的暗示。既不能急躁，急于求成*也不要厭煩，灰心喪氣。只有這樣、才能收到理想的治療效果。3.蘇章判案道德感蘇章是出了名的清官。他為官清正、公私分明，從來不因自己的個(gè)人利益而冤枉好人、放過壞人，深受百姓的愛戴。 有一年，蘇章被委任為冀州刺史。上任伊始，蘇章便認(rèn)真地處理政事，辦了幾件頗為棘手的案子?？墒怯幸惶?，卻發(fā)生了一件今蘇章頭疼的事情。 蘇章發(fā)現(xiàn)有幾個(gè)賬本記得含混不清，不由得起了疑心，就派人去調(diào)查。調(diào)查的人很快呈上了報(bào)告，說是清河太守貪污受賄，數(shù)額巨大。蘇章大怒，決心馬上將這個(gè)膽大妄為的清河太守逮捕技辦?？墒钱?dāng)他的目光停留在報(bào)告上清河太守的名字上時(shí)，不由得呆住了

38、。原來這個(gè)清河太守就是他以前的同窗，也是他那時(shí)最要好的朋友。那時(shí)兩人總是一桌吃、一床睡，形影不離，無話不談，簡(jiǎn)直情同手足。真是沒有想到這個(gè)朋友的品行竟會(huì)墮落到這種地步，蘇章感到非常痛心。同時(shí)，想到自己正在處理這件案子，怎么能對(duì)老朋友下得了手呢?蘇章又感到十分為難。 而那位清河太守知道自己東窗事發(fā)，驚恐萬分。但是當(dāng)他聽說冀州刺史是自己的老朋友蘇章時(shí)，又開始心存幾分僥幸，希望蘇章能念及舊情，網(wǎng)開一面；同時(shí)他對(duì)于蘇章清廉的名聲也有所耳聞，所以拿不準(zhǔn)蘇章究竟會(huì)怎樣對(duì)待自己，因而感到喘儲(chǔ)不安，惶惶不可終日。這時(shí)，蘇章派來了手下人請(qǐng)他夫赴宴。 蘇章一見老友，忙迎上去拉著他的手，領(lǐng)他到酒席上坐下。兩個(gè)人相對(duì)

39、飲酒說話，痛痛快陜地?cái)⒅f情。飲酒過程中，蘇章絕口不提案子的事，還不停地給老友夾萊，氣氛很是融洽。這時(shí)候，清河太守心里的一塊石頭終于落了地。他不禁得意地說道：“蘇兄呀，我這個(gè)人真是命好，別人頂多有一個(gè)老天爺?shù)恼諔?yīng)，而我卻得到了兩個(gè)老天爺?shù)谋幼o(hù)，實(shí)在是幸運(yùn)啊。 聽了這話，蘇章推開碗筷，站直身子整了整衣冠，一臉正氣地說：“今晚我請(qǐng)你喝酒，是盡私人的情誼；明天升堂審案，我仍然會(huì)公事公辦。公是公，私是私，絕對(duì)不能混淆”他的朋友一聽，不禁傻了眼。 第二天，蘇章開堂審案，果然不拘私情，按照國(guó)法將罪大惡極的清河太守正技了。現(xiàn)在許多年輕人整日沉迷于吃喝玩樂之中、一生就這樣迷迷糊糊渾渾噩噩地過下去、沒有辨別是非

40、善惡的能力、整天談?wù)摵捅疾β档木褪清X財(cái)和名譽(yù)地位等，從不想學(xué)習(xí)一些人類高尚的品德。 中國(guó)偉大的佛學(xué)家、文學(xué)家、哲學(xué)家薩迦班智達(dá)說：“無有辨別善惡者，學(xué)者之前受驅(qū)逐，整天談?wù)撳X財(cái)食，此即雙足之畜生?！比瞬煌谛笊淖畲髤^(qū)別，乃是作為人應(yīng)具有高尚的品質(zhì)和崇高的道德理想、而我們要想達(dá)到高尚的道德境界、也非一日之功、而是需要長(zhǎng)久不斷地磨煉自己的心性，修正自己的行為，而這些高尚品質(zhì)的修煉和提升之始乃是基于反省，如俄國(guó)文學(xué)家高爾基所說：“反省是一面瑩澈的鏡子，它可以照見心靈上的站污。”因此我們應(yīng)時(shí)時(shí)反省自己，通過反省，提高自我。4.“石引治病意志品質(zhì) 明朝時(shí)，有一對(duì)恩愛夫妻關(guān)系十分融洽。一天，丈夫周小牛

41、在外面受了點(diǎn)氣跑回家，妻子粉蓮上前詢問，卻被周小牛頂撞回來。粉蓮從小沒有受過氣，這一下無端受了丈夫的辱罵，越想越生氣，越生氣哭得越傷心。小牛連忙賠禮，她也不聽，一連幾天茶飯不沾，滴水不進(jìn)，躺在床上生了大病。小牛請(qǐng)來了許多醫(yī)生部沒有治好，眼看病勢(shì)越來越重，就遠(yuǎn)道去請(qǐng)名醫(yī)傅青主。傅醫(yī)生聽小牛說了病情，就在路旁檢了一塊石頭，遞給小牛說：“這是做藥引用的，你回去用文火煮軟，煮的時(shí)候千萬不能離人，燒干了再加水，等石頭軟了再來找我要藥?！敝苄∨；丶揖图坚t(yī)生的吩咐煮石頭，水燒干了加水，加了水又開始煮。就這樣煮了七七四十九次，石頭依舊堅(jiān)硬。粉蓮也看不過去了，問：“是不是搞錯(cuò)了?”小牛說：“肯定不會(huì)錯(cuò)”又接著煮

42、了一夜，石頭仍然堅(jiān)硬如故。粉蓮過意不去，堅(jiān)持要下床照看著火，讓他去傅醫(yī)生那兒?jiǎn)柷宄８登嘀鲉柫酥笫^的經(jīng)過后哈哈大笑道：“你妻子的病已經(jīng)好了，你放心回去吧：”周小?；厝ヒ豢?，粉蓮的病果然好了。原來妻子看到小牛如此誠(chéng)心牽掛她，氣消了，所以病也好了。 意志力并非是生來就右或者不可改變的特性、它是一種能夠培養(yǎng)和發(fā)展的技能。下面幾條有助于增強(qiáng)你的意志力，不妨一試。 1積極主動(dòng) 不要把意志力與自我否定相混淆，當(dāng)它應(yīng)用于積極向上的目標(biāo)時(shí)，將會(huì)變成一種巨大的力量。主動(dòng)的意志力能讓你克服情性，把注意力集中于未來。在遇到阻力時(shí)，想象自己在克服它之后的快樂，積極投身于實(shí)現(xiàn)自己目標(biāo)的具體實(shí)踐個(gè)，你就能堅(jiān)持到底。 2

43、目標(biāo)明確 沒有明確的目標(biāo)，不可能發(fā)生任何事情，也不可能采取任何步驟，意志力也就無從談起。如果一個(gè)人沒有目標(biāo)，就只能在人生的旅途上徘徊。正如空氣對(duì)于生命一樣， 目標(biāo)對(duì)于意志力的培養(yǎng)也有絕對(duì)的必要。 3逐步培養(yǎng) 堅(jiān)強(qiáng)的意志不是一夜間突然產(chǎn)生的，它是在逐漸積累的過程中一步步地形成的。中間還會(huì)不可避兔地遇到挫折和失敗，必須找出使自己意志不堅(jiān)定的原因，才能有針對(duì)性地解決。 4乘勝前進(jìn) 實(shí)踐證明，每一次成功都將會(huì)使意志力進(jìn)一步增強(qiáng)。如果你用頑強(qiáng)的意志克服了一種不良習(xí)慣，那么就能獲取與另一次挑戰(zhàn)決斗并且獲勝的信心。 每一次成功都能使自信心增加一分，給你在攀登懸崖的艱苦征途上提供一個(gè)堅(jiān)實(shí)的“立足點(diǎn)”?；蛟S面對(duì)

44、的新任務(wù)更加艱難，但既然以前能成功*這一次以及今后也一定會(huì)勝利。5.截然不同的孿生兄弟氣質(zhì)差異 有一對(duì)孿生兄弟，一個(gè)出奇的樂觀，一個(gè)卻非常悲觀。 有一天，他們的父親欲對(duì)他們進(jìn)行“性格改造”。于是，他把那個(gè)樂觀的孩子鎖進(jìn)了一間堆滿馬糞的屋子里，把悲觀的孩子鎖進(jìn)了一間放滿漂亮玩具的屋子里。 一個(gè)小時(shí)后，他們的父親走進(jìn)悲觀孩子的屋子里，發(fā)現(xiàn)他坐在一個(gè)角落里，一把鼻涕一把眼淚地在哭泣。父親看到悲觀的孩子泣不成聲，便問：“你怎么不玩那些玩具呢?”“玩了就會(huì)壞的?！焙⒆尤栽诳奁?。 當(dāng)父親走進(jìn)樂觀孩子的屋于時(shí)，發(fā)現(xiàn)孩子正在興奮地用一把小鏟子挖著馬糞，把散亂的馬糞鏟得干干凈凈。看到父親來了，樂觀的孩子高興地叫

45、道：“爸爸，這里有這么多馬糞，附近肯定會(huì)有一匹漂亮的小馬，我要給它清理出一塊干凈的地方來”氣質(zhì)不是恒定不變的、是可以培養(yǎng)改變的，下面就介紹一種簡(jiǎn)單的培養(yǎng)氣質(zhì)的方法： 1站：站一定要挺管在哪里，在哪種場(chǎng)合形成一種習(xí)慣。抬頭挺胸收腔、這是最起碼的站姿，而且不只要是站就要保持這種姿態(tài)，長(zhǎng)久下來就會(huì) 2坐：坐姿一定要雅，上身要正，臀部只坐椅子的13，腿可以并攏向左或向右側(cè)放，也可以一條腿搭在另一條腿上*兩腿自然下垂*但切忌兩腿叉開*腿也不能蹺到椅子上，如果你還沒習(xí)慣的話，就利用工作中休息的時(shí)候來鍛煉一下自己吧。 3走：走在路上就把路當(dāng)成你的T型舞臺(tái)，但也不是要你走的飛揚(yáng)跋扈*要走的旁若無人，目不斜視，

46、走出自己的氣勢(shì)，不快不慢,穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)*臀部扭動(dòng)不要上身全跟著動(dòng)起來，要兩手垂直，輕輕前后搖擺、不是走軍姿，也不是走正步，要自然。 4外表 服裝不一定要穿名牌，但是一定要適合自己的年齡材，要穿出自己的個(gè)性。 5顯示你的自信， 自信你是最美麗、最優(yōu)秀的一面。 6臉部表情也很重要，要微笑，不要呆若木雞，也不要笑得花枝亂顛。做不到關(guān)不露齒、那就輕輕上揚(yáng)一下你的嘴角。最重要的就是你的眼睛，聽別人說話，或者跟人說話時(shí)一定要正視別人、不要左顧右盼。6.有奶不是娘依戀心理 1958年，美國(guó)心理學(xué)家哈洛設(shè)計(jì)了一個(gè)別具一格的嬰猴實(shí)驗(yàn)。 在這一實(shí)驗(yàn)中，哈洛把剛剛出生的嬰猴從母猴所在的籠中取出，放到另一個(gè)裝有兩個(gè)人造代

47、理母親的籠子里。人造母親用金屬絲編成，一個(gè)純金屬絲的人造母親胸前安有一個(gè)奶瓶，另一個(gè)的表面包裹著柔軟的市，但不安奶瓶。 按理說嬰猴應(yīng)該經(jīng)常趴在安有奶瓶的金屬絲媽媽的身上，然而結(jié)果卻相反，嬰猴只是在肚子餓吃奶的時(shí)候爬到金屬絲媽媽身上，而大部分時(shí)間都趴在布媽媽身上。如果在布媽媽身上也安上奶瓶，那么嬰猴就幾乎不接觸金屬絲母親了。如果在嬰猴下地玩耍的時(shí)候，突然故人一個(gè)自動(dòng)玩具，就會(huì)看到嬰猴嚇得馬上逃到布媽媽身上，但是不久它就開始觀察這個(gè)恐怖刺激，然后下地試探接觸，最后玩弄起這個(gè)玩具來。但是，對(duì)于在只有一個(gè)金屬絲母親的籠子里生長(zhǎng)的嬰猴重復(fù)這樣的實(shí)驗(yàn)，則不會(huì)出現(xiàn)上述的情況，研究者看到嬰猴極端恐懼地躲在一邊

48、，一直不敢去碰那個(gè)自動(dòng)玩具。 親密的身體接觸建立起來的依戀關(guān)系，可以引導(dǎo)出孩子強(qiáng)烈的自我感知力、信任力及在生活中建立信任關(guān)系的能力。教育的根基在于好的關(guān)系，沒有好的關(guān)系、還不如不教育。 以下幾個(gè)方法可以有效地用來建立親子間的依戀關(guān)系： 1讓爸爸用皺紋紙將孩子裝飾起來，作為禮物送給媽媽。媽媽假裝不知道，滿懷驚喜地打開告訴孩子：“你是上天賜給我們的禮物，是我們最大的驚喜?！?2與孩子玩一個(gè)雙方都熟悉的游戲。 3與孩子相互喂食、可由媽媽扮演嬰兒，孩子扮演媽媽，讓孩子喂東西給媽媽吃。7.一位被睡眠困擾的女孩失眠心理 有一個(gè)女孩，晚上經(jīng)常睡不著覺，對(duì)此她很苦惱，疲憊的她打算向醫(yī)生求助。她對(duì)醫(yī)生說： 我叫

49、張立，今年25歲，從大學(xué)畢業(yè)那年開始，不知為什么我?guī)缀趺刻祛^都是昏昏沉沉的，做什么事都提不起勁，精神恍炮，老是走神。 現(xiàn)在我從事財(cái)務(wù)工作，天天和錢打交道。目前這種狀態(tài)，對(duì)我來說是一件多么可怕的到所以，我每天都是提心吊膽的。 我睡眠質(zhì)量不好，大白天滿腦子想著趕緊下班，下班了可以好好睡覺?？墒?，到了晚上，前一分鐘明明困得不行，一躺到床上卻怎么也睡不著。翻來覆去個(gè)把鐘頭終于睡著了，卻又是一個(gè)接一個(gè)地做夢(mèng)，直到醒來。這樣，我又困得沒轍。 以前，朋友都說我皮膚好，長(zhǎng)得漂亮，現(xiàn)在被這樣折磨，皮膚粗糙了，記性也變得很糟糕了。我想過看醫(yī)生，可又不知道有沒有這個(gè)必要，該看哪方面的醫(yī)生。擔(dān)心吃藥后，會(huì)對(duì)藥物產(chǎn)生依

50、賴，情況變得更糟。所以，只好向您請(qǐng)教了，希望您能在百忙之中給我一些建議。 經(jīng)常失眠對(duì)身心健康不利服失眠的方法。 1放松情緒法為此，下面介紹幾種用心理調(diào)節(jié)來克 息了失眠癥后、放松情緒，冷靜地接受現(xiàn)實(shí)至關(guān)重要*同時(shí)要認(rèn)識(shí)到失既時(shí)，只要能做到身心放松即便是整夜不眠*也無大礙，商僧經(jīng)常靜坐(臥)不眠卻能長(zhǎng)壽就是證明。 2松笑導(dǎo)眠法 平臥靜心、面帶微笑，進(jìn)行六次深而慢的呼吸后，轉(zhuǎn)為自然呼吸、每當(dāng)吸氣時(shí)，依次意守(注意力集中)頭頂一前額一眼皮一嘴唇一頸部一兩肩一胸背一腰腔一臀和雙腿一雙膝和小腿一雙腳，并于每一呼氣時(shí)*默念“松”且體會(huì)意守部位散松的感覺、待全身放松后，就會(huì)自然入睡，必要時(shí)可重復(fù)23次。 3放

51、松搖頭法 仰臥床上后、先使雙上肢收縮用勁*持續(xù)10秒后放松，并體會(huì)放松感覺，重復(fù)3次后、同法依次做下肢、頭、面部和全身的緊張后放松訓(xùn)練。待徹底放松后，微閉雙眼、將頭部以正位向左右搖擺*擺身幅度為5。一10。，擺速為12秒一次，一邊擺一邊體會(huì)整個(gè)身體越來越松散深沉，搖擺的幅度和速度也漸小，這樣的自我搖擺仿佛嬰兒睡在晃動(dòng)的搖籃個(gè)，睡意很快就會(huì)來陸。8.永不掙脫的水牛思維定式有位畫家去鄉(xiāng)村寫生時(shí)，看到有位老農(nóng)把一頭大水牛拴在一個(gè)小木樁就走上前，對(duì)老農(nóng)說：“大伯，它會(huì)跑掉的。”老農(nóng)呵呵一笑，語氣十分肯定地說：“它不會(huì)跑掉的從來都是這樣 這位畫家有些迷惑，忍不住又問：“為什么會(huì)這樣呢?這么一個(gè)小木樁，午

52、只要稍稍用點(diǎn)力，不就拔出來了嗎?” 這時(shí)，老農(nóng)靠近了他，壓低聲音(好像怕牛聽見似的)；小伙子，我告訴你，當(dāng)這頭牛還是小牛的時(shí)候，就拴在這個(gè)木樁上了。剛開始，它不老實(shí)，有時(shí)撒野想從木樁上掙脫，但是，那時(shí)它的力氣小，折騰了一陣子還是在原地打轉(zhuǎn)，見設(shè)法子，它就蔫了。后來，它長(zhǎng)大了，卻再也沒有心思跟這個(gè)木樁斗了。有一次，我拿著草料來喂它，故意把草料放在它脖子伸不到的地方，我想它肯定會(huì)掙脫木樁去吃草的。可是，它沒有，只是叫了兩聲，就站在原地望著草料了。你說有意思嗎?” 以下是一組擺脫思維定式的訓(xùn)練題。它的真正意義在于促使我們探索事物的存在、運(yùn)動(dòng)、發(fā)展、聯(lián)系的各種可能性，從而擺脫思維的單一性、僵硬性和習(xí)慣

53、性，以免陷入某種固定不變的思維框架。 1廣場(chǎng)上有一匹馬，馬頭朝東站立著，后來又向左轉(zhuǎn)了270度、請(qǐng)問，這時(shí)它的尾巴指向哪個(gè)方向? 2你能否把lo枚硬幣放在同樣的3個(gè)玻璃杯中并使每個(gè)杯子里的硬幣都為奇數(shù)， 3天花板下懸掛雨報(bào)相距5米的長(zhǎng)繩，在旁達(dá)的桌子上有些小紙條和一把剪刀，你能站在兩繩之間不動(dòng)，伸開雙臂、雙手各拉住一根繩子嗎? 4玻璃瓶里裝著禍子水*瓶口塞著軟木塞、既不準(zhǔn)打碎瓶子，弄碎軟木塞，又不準(zhǔn)拔出軟木塞，怎樣才能喝到瓶里的稿子水， 5釘子上掛著一只系在繩子上的玻璃杯、你能既剪斷繩子又不使杯子落地嗎， (剪時(shí)，手只能碰剪刀) 6有10只玻璃杯排成一行，左邊5只內(nèi)裝有汽水，右邊5只是空杯，現(xiàn)

54、規(guī)定只能挪動(dòng)兩只杯子，使這排杯子變成實(shí)杯與空杯相互交替排列，如何移動(dòng)兩只杯子啊， 7有一棵樹、樹下面有一頭牛被一根2米長(zhǎng)的繩子牢牢地拴住鼻子、牛的主人把飼料放在離樹恰好5米之外就走開了*牛很快就將飼料吃了個(gè)精光牛是怎么吃到飼料的? 8一只網(wǎng)球，使它滾一小段距離后完全停止，然后自動(dòng)反過來朝相反方向運(yùn)動(dòng)、既不允許將網(wǎng)球反彈回來、又不允許用任何東西打擊更不允許用任何東西把球系住,怎么辦，參考答案：1向下。2一個(gè)杯子里面放1個(gè)，另外兩個(gè)杯子疊起來，里面放9個(gè)3既然是長(zhǎng)繩，那么弄個(gè)角度好了(沒說都自然下垂)。4把軟木塞據(jù)下去。5拿一桌子放在杯子下面(沒說杯子懸空)。6直接把兩杯水倒到兩只空杯子就可以了。

55、7直接走過去吃。8斜坡。三.破譯心理深處有效學(xué)習(xí)的記憶密碼學(xué)習(xí)是有機(jī)體適應(yīng)環(huán)境的一個(gè)必要條件，有機(jī)體在不斷變化的復(fù)雜環(huán)境中，必須經(jīng)常調(diào)節(jié)自己的行為以求得與環(huán)境的平衡。學(xué)習(xí)和過程是復(fù)雜的，內(nèi)容是廣泛的，形式也是多樣的。學(xué)習(xí)貫穿了個(gè)體生命的全過程，同時(shí)學(xué)習(xí)中也會(huì)伴有遺忘。1.大猩猩巧取香蕉頓悟?qū)W 德國(guó)心理學(xué)家苛勒是格式塔心理學(xué)的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一。1913年，苛勒接受普魯士科學(xué)院的邀請(qǐng)，到西班牙屆地騰納列夫研究猩猩的學(xué)習(xí)。 在苛勒所做的研究實(shí)驗(yàn)中，“取香蕉”的實(shí)驗(yàn)是最有名的。在一間屋子里，猩猩可以看到屋頂上懸掛著一串香蕉，但是它夠不到。屋內(nèi)的地上有幾只箱子。 面對(duì)這樣的情景，猩猩一開始試圖跳起來抓取香

56、蕉，但是沒有達(dá)到目的。后來它不再跳了，而是在房間里走來走去，仿佛在觀察房間里的東西。 經(jīng)過一段時(shí)間，猩猩突然走到箱子前面，站著不動(dòng)，過了一會(huì)兒，它把箱子挪到香蕉下面，跳到箱子上，取到了香蕉。如果一只箱子不夠高，猩猩還能把兩個(gè)或更多的箱子疊起來以拿到香蕉。 苛勒還設(shè)計(jì)了許多類似的情景讓猩猩解決問題。通過這些研究苛勒發(fā)現(xiàn)：猩猩不是通過嘗試錯(cuò)誤的方法來學(xué)習(xí)如何拿到香蕉的，而是突然學(xué)會(huì)如何解決問題的。 苛勒認(rèn)為，用“知覺重組”可以解釋這種學(xué)習(xí)：猩猩突然發(fā)現(xiàn)了箱子與香蕉之間的關(guān)系，它在認(rèn)知結(jié)構(gòu)中將已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了重新組合的過程，因而找到了解決問題的新方法?？晾瞻堰@種學(xué)習(xí)叫做頓悟?qū)W習(xí)。 一個(gè)人要做到頓

57、悟?qū)W習(xí)、必須具備對(duì)問題思考的量的積累、外界情境的觸發(fā)等要素的綜合作用。 1思考的過程很重要，丑過程越長(zhǎng)越深入，轉(zhuǎn)變的沖擊力也就越強(qiáng)。 2頓悟還需要有一個(gè)觸發(fā)的情境，在學(xué)習(xí)中注意結(jié)合學(xué)習(xí)的內(nèi)容，積極創(chuàng)造一個(gè)相應(yīng)的學(xué)習(xí)環(huán)境、對(duì)于激發(fā)頓悟的感覺十分有益。而見，頓悟完全是一種個(gè)人體驗(yàn)，與個(gè)人的領(lǐng)悟力有著緊密的聯(lián)系。 3觀念的接受和轉(zhuǎn)變。觀念的接受必然帶來行為的轉(zhuǎn)變，一定要注意接受觀念以后，盡快實(shí)現(xiàn)行為的轉(zhuǎn)變。2.餓貓開迷籠嘗試錯(cuò)誤學(xué) 桑代克是美國(guó)心理學(xué)家和教育家，在美國(guó)曾被認(rèn)為是教育心理學(xué)的奠基人。桑代克早年從事動(dòng)物學(xué)習(xí)的研究，在他的動(dòng)物實(shí)驗(yàn)中有一個(gè)著名的迷籠實(shí)驗(yàn)；將饑餓的貓放入迷籠中，籠外放有食物。

58、貓進(jìn)入迷籠，本能地做出許多反應(yīng)。狠偶爾觸動(dòng)了迷籠開關(guān)， 把迷籠打開，得到了食物。如果將貓?jiān)俅畏湃朊曰\，貓?jiān)诨\中的紊亂動(dòng)作將逐慚減少。最后，貓一放入迷籠就立即觸動(dòng)開關(guān)，獲取食物。桑代克把貓?jiān)诿曰\中的這種行為稱為嘗試錯(cuò)誤學(xué)習(xí)，并提出了學(xué)習(xí)的“嘗試錯(cuò)誤”理論。 。嘗試一錯(cuò)誤“理論對(duì)我們的學(xué)習(xí)、發(fā)展等有很好的指導(dǎo)作用，對(duì)于教育工作更是如此。所以我們每一個(gè)人都不要怕犯錯(cuò)誤、要在犯錯(cuò)誤之后更好地總結(jié)學(xué)習(xí)。作為教師則要： 1鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)探索行為 一個(gè)人如果沒有千百次的失敗的嘗試，就沒有眾多的科學(xué)發(fā)明，如果沒有勇于探索的開拓者，世界上將永遠(yuǎn)沒有路。所以，不要怕學(xué)生犯這樣或那樣的錯(cuò)誤而不敢讓他們?nèi)L試，另外

59、*由于探索不是一次性的成功，要尋找到正確的方向可能要做許多次的探索，因此，在探索中不能因?yàn)橐粌纱蔚氖【突倚膯蕷?、不懈的努力才?huì)有好的結(jié)果。 2增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī) 一個(gè)人只有具有強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，才會(huì)有學(xué)習(xí)探索的動(dòng)力堅(jiān)持不懈地去做各種嘗試，這是取得成功的開始。 3及時(shí)獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)生探索過程中的成功 學(xué)生在學(xué)習(xí)探索中建立的聯(lián)結(jié)只有予以獎(jiǎng)勵(lì)強(qiáng)化才有效，要及時(shí)給予表?yè)P(yáng)和各種形式的獎(jiǎng)勵(lì)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中體驗(yàn)到滿足感、成功感，讓愉悅感成為強(qiáng)化其良好行為的強(qiáng)化劑。3.沒有受到獎(jiǎng)勵(lì)的小白鼠潛在學(xué) 托爾曼是美國(guó)著名協(xié)L理學(xué)家，他對(duì)學(xué)習(xí)理論有較大的貢獻(xiàn)。1930年托爾曼設(shè)計(jì)了一個(gè)關(guān)于白鼠學(xué)習(xí)迷津過程中食物對(duì)學(xué)習(xí)的作用的實(shí)

60、驗(yàn)。 他將實(shí)驗(yàn)白鼠分為三組；A組白鼠在正常條件下訓(xùn)練，當(dāng)它們跑到目的箱之后就能得到食物；B組白鼠永遠(yuǎn)得不到食物；c組白鼠在剛開始10天沒有食物，到第ll天對(duì)才有食物。 實(shí)驗(yàn)結(jié)果如下圖所示：A組的操作水平逐漸上升*B組的水平一直沒有顯著提高，c組的水平在沒有食物強(qiáng)化的頭10天里與B組一樣差，然而一旦有了食物，操作水平驟然上升，與A組一樣好，甚至更好。 托爾曼認(rèn)為，三組白鼠的學(xué)習(xí)情景是一樣的，差別僅僅是有沒有食物強(qiáng)化。B組白鼠沒有受到強(qiáng)化的時(shí)候(訓(xùn)練的頭lo天)也在學(xué)習(xí)，只不過沒有將學(xué)習(xí)的效果表現(xiàn)出來，托爾曼稱這種學(xué)習(xí)為“潛在學(xué)習(xí)”。 c組白鼠在沒有食物的頭10天中也在進(jìn)行學(xué)習(xí)，它們與A組白鼠一樣