中華文明的起源與早期國(guó)家-優(yōu)秀教學(xué)課件

1、第1課 中華文明起源與早期國(guó)家建立中外歷史綱要 上第1頁(yè)，共50頁(yè)。課標(biāo)要求1.通過(guò)了解石器時(shí)代中國(guó)境內(nèi)有代表性的文化遺存，認(rèn)識(shí)它們與中華文明起源以及私有制、階級(jí)和國(guó)家產(chǎn)生的關(guān)系；2.通過(guò)甲骨文、青銅銘文及其他文獻(xiàn)記載，了解私有制、階級(jí)和早期國(guó)家的起源特征。3.通過(guò)相關(guān)圖文材料，了解夏商周早期國(guó)家的興衰、政治制度及經(jīng)濟(jì)文化成就。4.結(jié)合相關(guān)材料，了解中華文明悠久的歷史，增強(qiáng)學(xué)生民族自豪感。第2頁(yè)，共50頁(yè)。知識(shí)概覽 中國(guó)是遠(yuǎn)古人類(lèi)起源的重要地區(qū)，中華文明是人類(lèi)最古老的文明之一。本課主要講述中華文明從原始社會(huì)到夏商周時(shí)期的相關(guān)內(nèi)容。 原始社會(huì)從古人類(lèi)出現(xiàn)到夏朝建立之前，經(jīng)歷了舊石器時(shí)代和新石器時(shí)

2、代兩個(gè)時(shí)期。舊石器時(shí)代出現(xiàn)了元謀人等古人類(lèi)，新石器時(shí)代出現(xiàn)了像仰韶文化等。原始社會(huì)晚期，出現(xiàn)了私有制、階級(jí)等，國(guó)家開(kāi)始出現(xiàn)。社會(huì)開(kāi)始向奴隸社會(huì)過(guò)渡，夏、商、周是中國(guó)早期國(guó)家的代表。第3頁(yè)，共50頁(yè)。新知導(dǎo)入第4頁(yè)，共50頁(yè)。新知講解一、石器時(shí)代的古人類(lèi)和文化遺存舊石器時(shí)代：距今約1萬(wàn)年以前，以打制方法制作石器的時(shí)代。新石器時(shí)代：距今1萬(wàn)年后后到約2000年前，以打磨結(jié)合的方法制作石器的時(shí)代。概念解析：石器時(shí)代舊石器時(shí)代石器新石器時(shí)代石器第5頁(yè)，共50頁(yè)。新知講解舊石器時(shí)代的古人類(lèi)距今70萬(wàn)一20萬(wàn)年前距今約170萬(wàn)年前打制石器從事漁獵和采集過(guò)著群居生活元謀人、北京人已學(xué)會(huì)用火第6頁(yè)，共50頁(yè)。

3、合作探究原始人類(lèi)遺址分布的特點(diǎn)是什么?我國(guó)已知遠(yuǎn)古人類(lèi)的遺址主要分布在黃河和長(zhǎng)江流域，這些地區(qū)土地肥沃，水源充足，更適合人類(lèi)生存。黃河、長(zhǎng)江是中華民族的母親河。第7頁(yè)，共50頁(yè)。合作探究自從1941年太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，“北京人頭蓋骨”化石不知所蹤后，這個(gè)謎就一直在破解之中，但到現(xiàn)在都未能如愿。1998年，包括有“北京人”之父之稱(chēng)的賈蘭坡院士在內(nèi)，14名中國(guó)科學(xué)院資深院士發(fā)起的世紀(jì)末大尋找同樣無(wú)果而終?！氨本┤祟^蓋骨”化石到底在哪里？第8頁(yè)，共50頁(yè)。合作探究北京人遺址用火燒過(guò)的遺物燒烤食物取暖驅(qū)嚇野獸照明北京人學(xué)會(huì)用火的作用第9頁(yè)，共50頁(yè)。新知講解新石器時(shí)代主要人類(lèi)遺存時(shí)間：距今約1萬(wàn)年文化共

4、同特征：1、打磨結(jié)合方法制造石器2、大量使用陶器3、開(kāi)始從事原始農(nóng)業(yè)、飼養(yǎng)家畜、修建村落等分布特點(diǎn)：多元一體，中原核心第10頁(yè)，共50頁(yè)。自主學(xué)習(xí)結(jié)合教材P3-5，概括新石器時(shí)代主要文化遺存的內(nèi)容，完成下列表格黃河流域長(zhǎng)江流域遼河流域社會(huì)形態(tài)社會(huì)特征新石器時(shí)代早期新石器時(shí)代晚期谷物手工業(yè)仰韶文化大汶口文化河姆渡文化母系氏族社會(huì)共同勞動(dòng)成果共享龍山文化良渚文化紅山文化父系氏族社會(huì)貧富分化私有制階級(jí)分化粟（小米）水稻彩繪陶器蛋殼黑陶精美玉器養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)精美玉器第11頁(yè)，共50頁(yè)。新知講解仰韶文化彩繪陶器大汶口文化紅陶龍山文化蛋殼陶紅山文化玉龍良渚文化玉琮第12頁(yè)，共50頁(yè)。新知講解姜寨遺址地點(diǎn)：陜

5、西臨潼 生產(chǎn)：新石器、原始農(nóng)耕生活：聚族定居 社會(huì)：共同勞作平均分配，處于原始社會(huì)階段 姜寨遺址復(fù)原模型第13頁(yè)，共50頁(yè)。新知講解聚焦“中華文明探源工程”良渚遺址：實(shí)證中華5000年文明史 經(jīng)考古研究，良渚古城的范圍最終確定，東西長(zhǎng)約 1700 米，南北長(zhǎng)約 1900 米，總面積約 300 多萬(wàn)平方米，相當(dāng)于 4 個(gè)北京紫禁城。良渚古城是在長(zhǎng)江下游地區(qū)首次發(fā)現(xiàn)的良渚文化時(shí)期的城址，也是目前所發(fā)現(xiàn)的同時(shí)代中國(guó)最大的城址，被譽(yù)為“中華第一城”。良渚文明：在中國(guó)眾多璀璨的遠(yuǎn)古文化中，環(huán)太湖地區(qū)的良渚文化是一顆非常耀眼的明珠。 它以發(fā)達(dá)的稻作農(nóng)業(yè)、大量而精美的玉器、精制的制陶技術(shù)、成句子的陶器符號(hào)文

6、字資料，以及由墓葬和大型土建工程所反映出的不平等和社會(huì)分層等現(xiàn)象，使研究者們或者認(rèn)為它正站在文明的門(mén)檻上，已看到了文明的曙光;或者認(rèn)為它已進(jìn)入文明社會(huì)，已形成文明古國(guó)。良渚“神徽”像第14頁(yè)，共50頁(yè)。材料引導(dǎo)大汶口文化遺跡良渚文化陪葬品第15頁(yè)，共50頁(yè)。新知講解生產(chǎn)力發(fā)展剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)貧富分化氏族貴族下層平民早期貴族早期奴隸階級(jí)產(chǎn)生第16頁(yè)，共50頁(yè)。新知講解二、從部落到國(guó)家（一）三皇五帝的傳說(shuō)第17頁(yè)，共50頁(yè)。新知講解蚩尤第18頁(yè)，共50頁(yè)。新知講解中華文明脈絡(luò)清，炎黃始祖奠功勛！第19頁(yè)，共50頁(yè)。新知講解 什么是“禪讓制”呢？ “禪”意為“在祖宗面前大力推薦”，“讓”指“讓出帝位”

7、。禪讓是指統(tǒng)治者把首領(lǐng)之位讓給別人，堯把部落聯(lián)盟首領(lǐng)位置讓于舜，推舜為帝。舜同樣禪讓給了治水有功的禹這種讓位，歷史上稱(chēng)為“禪讓”。第20頁(yè)，共50頁(yè)。材料引導(dǎo)竹書(shū)紀(jì)年是春秋時(shí)期晉國(guó)史官和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)史官所作的一部編年體通史。于西晉咸寧五年(279年)，被汲郡(今河南汲縣)人不準(zhǔn)盜發(fā)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏襄王(或曰魏安厘王)的墓葬發(fā)現(xiàn)，亦稱(chēng)汲冢紀(jì)年、古文紀(jì)年(秦以前文字)，對(duì)研究先秦史有很高的史料價(jià)值。昔堯德衰，為舜所囚也。舜囚堯于平陽(yáng)，取之帝位。舜放堯于平陽(yáng)。(放，流放)舜囚堯，復(fù)偃塞丹朱，使不與父相見(jiàn)也。第21頁(yè)，共50頁(yè)。新知講解公元前2070年，禹建立夏朝禹（二）夏朝的建立第22頁(yè)，共50頁(yè)。材料引

8、導(dǎo)關(guān)于啟的繼位，古書(shū)中有不同的記載。史記.夏本紀(jì)寫(xiě)道：“益（禹晚年培養(yǎng)的接班人）讓帝禹之子啟?！薄皯?zhàn)國(guó)策.燕策一記載：”啟與支黨攻益，而奪天下，是禹名傳天下于益，其實(shí)令啟自取之?！瓣P(guān)于啟的繼位，為什么會(huì)出現(xiàn)上述不同的說(shuō)法?？陀^條件限制：記載內(nèi)容無(wú)可靠的史料佐證主觀條件限制：史書(shū)記載帶有很大的主觀性，因人物立場(chǎng)、能力水平而產(chǎn)生不同第23頁(yè)，共50頁(yè)。合作探究 部落是按血緣結(jié)合在一起的；國(guó)家按地區(qū)來(lái)管理的，禹治水成功后，就把天下分為九州，派“九牧”去管理，這表明夏已具有國(guó)家的職能，而不是靠氏族的血緣關(guān)系來(lái)維系。禹死之后，由他的兒子啟以世襲制而不是“禪讓制”的形式繼承了王位。此時(shí)的夏朝已經(jīng)不是一個(gè)部

9、落而是一個(gè)國(guó)家。為什么？第24頁(yè)，共50頁(yè)。材料引導(dǎo) 夏王是最高統(tǒng)治者，稱(chēng)為“后”。中央：設(shè)有主管行政、軍事、司法和宗教的機(jī)構(gòu)與職官。對(duì)夏后氏生活的地區(qū)直接統(tǒng)治地方：主要通過(guò)控制一些部族實(shí)行間接統(tǒng)治。夏朝行政管理制度：禮記祭義言，“昔者，有虞氏貴德而尚齒，夏后氏貴爵而尚齒”，反映夏人對(duì)官位的重視，也從側(cè)面說(shuō)明夏代的職官已有明顯的高低等級(jí)區(qū)別。第25頁(yè)，共50頁(yè)。新知講解河南偃師二里頭遺址二里頭出土的綠松石龍形器二里頭出土的玉器第26頁(yè)，共50頁(yè)。新知講解三、商和西周公元前1600年，黃河下游的商湯推翻夏朝，建立商朝商王、尹“內(nèi)服”指由商王直接管轄的王畿之地?！巴夥敝干掏蹰g接控制的方國(guó)和部落。

10、(一）商朝建立及其制度第27頁(yè)，共50頁(yè)。新知講解現(xiàn)存中國(guó)王朝時(shí)期最古老的一種成熟文字，最早出土于河南省安陽(yáng)市殷墟。甲骨文發(fā)現(xiàn)于中國(guó)河南省安陽(yáng)市殷墟，是商朝(約公元前17世紀(jì)-公元前11世紀(jì))的文化產(chǎn)物,距今約3600多年的歷史。（二）商朝的文化第28頁(yè)，共50頁(yè)。新知講解第29頁(yè)，共50頁(yè)。新知講解西周利簋，簋腹內(nèi)底鑄銘文4行33字如下: 武王征商，唯甲子朝，歲鼎，克昏夙有商，辛未，王在闌師，賜有事利金，用作檀公寶尊彝 。 釋文譯文大意是: 周武王征伐商紂王。一夜之間就將商滅亡，在歲星當(dāng)空的甲子日早晨，占領(lǐng)了朝歌。在第八天后的辛未日，武王在闌師論功行賞，賜給右史利許多銅、錫等金屬，右史利用其

11、為祖先檀公作此祭器，以紀(jì)念先祖檀公 。第30頁(yè)，共50頁(yè)。合作探究結(jié)合教材P6-7，梳理西周興亡過(guò)程 國(guó)人暴動(dòng) 公元前841年, 周厲王“道路以目”，召公周公“共和行政”。 西周滅亡 公元前771年, 周幽王“烽火戲諸侯”， 犬戎攻破鎬京，西周滅亡。 武王伐紂 公元前1046年, 周武王率眾討伐商朝，商朝滅亡，周朝建立，定都于鎬，史稱(chēng)西周。（二）西周的興亡第31頁(yè)，共50頁(yè)。合作探究尚書(shū).無(wú)逸記載，祖甲以后的商王很腐朽，他們“生則逸，不知稼穡之艱難，不聞小人之勞，惟耽樂(lè)之從”。你從這條材料可以看到商朝滅亡的原因是什么？商王好逸惡勞，貪圖享受，不關(guān)心民眾疾苦。第32頁(yè)，共50頁(yè)。合作探究結(jié)合教材

12、P6-7，概括西周主要的政治制度政治制度：分封制、宗法制（三）西周的制度第33頁(yè)，共50頁(yè)。新知講解西周分封制天子諸侯卿大夫士平民奴隸第34頁(yè)，共50頁(yè)。材料引導(dǎo)材料一：“武王追思先圣王，乃襃封神農(nóng)之后于焦，黃帝之后于祝，帝堯之后于薊，帝舜之后于陳，大禹之后于杞。于是封功臣謀士，而師尚父為首封。封尚父于營(yíng)丘，曰齊。封弟周公旦于曲阜，曰魯。封召公奭于燕。封弟叔鮮于管，弟叔度于蔡。余各以次受封?！?史記周本紀(jì) 材料二：（周公）兼制天下，立七十一國(guó)，姬姓獨(dú)居五十三人。 荀子儒效分封對(duì)象：王族、功臣、先代貴族特點(diǎn)：以同姓貴族為主體，以血緣關(guān)系為紐帶閱讀下列材料：指出西周分封的對(duì)象及特點(diǎn)有哪些？第35頁(yè)

13、，共50頁(yè)。新知講解 宗法制是具有血緣關(guān)系的宗族組織內(nèi)部的制度，用規(guī)定宗族內(nèi)嫡庶關(guān)系的辦法。第36頁(yè)，共50頁(yè)。新知講解嫡長(zhǎng)子繼承制第37頁(yè)，共50頁(yè)。合作探究仔細(xì)觀察上面兩幅圖片圖，談?wù)勀銓?duì)宗法制與分封制之間的關(guān)系的理解。兩者互為表里，分封制是宗法制在政治上的體現(xiàn)，宗法制是分封制的基礎(chǔ)。 第38頁(yè)，共50頁(yè)。新知講解（四）經(jīng)濟(jì)文化成就土地制度：井田制第39頁(yè)，共50頁(yè)。新知講解第40頁(yè)，共50頁(yè)。新知講解第41頁(yè)，共50頁(yè)。新知講解養(yǎng)蠶繅絲（世界最早）第42頁(yè)，共50頁(yè)。課堂總結(jié)中華文明的起源與早期國(guó)家的建立石器時(shí)代舊石器時(shí)代：元謀人-北京人新石器時(shí)代青銅時(shí)代：政權(quán)更替：夏-商-周主要制度：

14、世襲制、分封制、宗法制經(jīng)濟(jì)文化成就:農(nóng)業(yè)、青銅器、甲骨文早期：大汶口-河姆渡遺址早期：龍山-良渚-紅山文化傳說(shuō)時(shí)代：三皇五帝：禪讓制第43頁(yè)，共50頁(yè)。拓展研究 分封制、宗法制是商周時(shí)期重要的政治制度，試分析這兩大制度的利與弊。分封制：利使周天子確立了天下共主的地位，擴(kuò)大了疆域；為未來(lái)向成熟的地緣國(guó)家發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。弊各諸候國(guó)保持了相對(duì)的獨(dú)立性，具有較強(qiáng)的離心力，必須形成諸候割據(jù)局面。第44頁(yè)，共50頁(yè)。拓展研究宗法制：利重視家庭建設(shè)，提倡尊老愛(ài)幼，有利于社會(huì)安定，形成強(qiáng)大的民族凝聚力。弊強(qiáng)調(diào)家庭本位，過(guò)分重視人性關(guān)系，人為劃分無(wú)近尊卑，個(gè)體自主意識(shí)和平等權(quán)利受到約束，與現(xiàn)代社會(huì)的平等和法制意

15、識(shí)相違背第45頁(yè)，共50頁(yè)。典題訓(xùn)練.證明“北京人已經(jīng)會(huì)使用天然火”的最可靠證據(jù)來(lái)源是（ ）A神話傳說(shuō)B考古發(fā)掘C文字記載D視聽(tīng)資料B第46頁(yè)，共50頁(yè)。典題訓(xùn)練. “黑眼睛黑頭發(fā)黃皮膚，永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)是龍的傳人”正如歌中唱的那樣，龍代表著中華民族的形象，那你知道中華民族的人文始祖是誰(shuí)嗎？ （ ）A堯B舜C禹D黃帝D第47頁(yè)，共50頁(yè)。典題訓(xùn)練3.據(jù)春秋記載，西周初年，周天子分封魯國(guó)時(shí)舉行了一套隆重的策命典禮，并由司空（官職）“授土”，司徒（官職）“授民”。對(duì)這一史實(shí)最恰當(dāng)?shù)慕忉屖?( )A周天子用最高禮節(jié)接待魯國(guó)國(guó)君B魯國(guó)國(guó)君的權(quán)力來(lái)源于周天子C魯國(guó)國(guó)君的地位與周天子相似D周天子重視禮儀制度建設(shè)B第48頁(yè)，共50頁(yè)。典題訓(xùn)練4.王國(guó)維認(rèn)為“周人嫡庶之制，本為天子、諸侯繼統(tǒng)法而設(shè)，復(fù)以此制通之大夫以下，則不為君統(tǒng)而為宗統(tǒng)，于是宗法生焉?！币韵逻x項(xiàng)最符合材料的觀點(diǎn)是 ( )A周人的大宗、小宗體制B嫡庶制是宗法制產(chǎn)生的根源C形成天子-諸侯-卿大夫宗法等級(jí)D周人宗法制是分封制的基礎(chǔ) B第49頁(yè)，共50頁(yè)。1、知道我們經(jīng)濟(jì)在改革開(kāi)放以來(lái)取得巨大發(fā)展，理解改革開(kāi)放是強(qiáng)國(guó)之路、富