隋唐時(shí)期文化的繁榮教學(xué)課件全解1人教教學(xué)課件

1、第八節(jié)隋唐時(shí)期文化的繁榮唐朝朝鮮日本東南亞諸國(guó)天竺波斯、大食中華文化圈形成東羅馬非洲隋唐時(shí)期，對(duì)外交往有怎樣的特點(diǎn)？1、范圍廣，有連續(xù)性 2、領(lǐng)域全面 3、形式多樣 4、海陸并進(jìn) 5、雙向性 6、中華文化圈形成光耀千古的建筑與詩(shī)歌 博大精深、兼收并蓄、澤被東西；輝煌燦爛、光照四鄰隋唐文化的繁榮領(lǐng)先世界的科學(xué)與技術(shù)隋唐時(shí)期，中華文化輝煌燦爛，光照四鄰。這時(shí)候，文化發(fā)展的主要原因是什么？隋唐文化發(fā)展的原因（政治、經(jīng)濟(jì)、政策、對(duì)外交往、民族關(guān)系、基礎(chǔ)、其他）1.國(guó)家統(tǒng)一強(qiáng)盛，政治相對(duì)穩(wěn)定的時(shí)間較長(zhǎng)3.統(tǒng)治者推行開(kāi)明、兼容的文化政策4.對(duì)外交流頻繁6.繼承發(fā)揚(yáng)前朝文化傳統(tǒng)7.科舉制的推行2.經(jīng)濟(jì)全面繁

2、榮，出現(xiàn)盛世景象5.民族交往加強(qiáng)，民族融合發(fā)展隋唐時(shí)期文化的特點(diǎn)1、博大精深，全面繁榮（有杰出成就的各領(lǐng)域）2、兼收并蓄，充滿(mǎn)活力（廣泛吸收外來(lái)優(yōu)秀文化）3、領(lǐng)先世界，輝煌燦爛（領(lǐng)先世界的項(xiàng)目）4、影響深遠(yuǎn)，光照四鄰（促進(jìn)亞洲和世界的文明進(jìn)步）隋唐文化的主要成就（一）科學(xué)技術(shù)的新發(fā)展（二）唐詩(shī)的繁榮（三）多姿多彩的藝術(shù)（一）科學(xué)技術(shù)的新發(fā)展建筑四部醫(yī)典 唐朝元丹貢布 醫(yī)學(xué)天文歷法火藥雕版印刷術(shù)主要成就時(shí)間人物領(lǐng)域我國(guó)最早發(fā)明印刷術(shù)、印刷佛經(jīng)、日歷、書(shū)籍。隋唐唐朝我國(guó)最早發(fā)明火藥，唐末用于軍事僧一行唐朝大衍歷，科學(xué)實(shí)測(cè)子午線(xiàn)長(zhǎng)度孫思邈 唐朝千金方，總結(jié)歷代和當(dāng)時(shí)的醫(yī)藥學(xué)成果唐高宗時(shí)唐本草，世界上

3、最早的國(guó)家頒行的藥典，比歐洲早800多年李春 隋朝“敞肩拱”造型的趙州橋，比歐洲早700年，現(xiàn)存最古老的石拱橋隋唐時(shí) 大興城，洛陽(yáng)城宇文愷雕版印刷中的雕版在印刷術(shù)發(fā)明前，人們用手抄書(shū)，既費(fèi)時(shí)耗力，又易出錯(cuò)。到隋唐時(shí)期，人們從印章和拓石中受到啟發(fā)，把字雕刻在木板上，使它成為反的凸字。然后刷上墨，鋪上紙，一張一張地就印成了，它大大方便了文化地傳播。雕版印刷術(shù)雕版印刷中所用的雕版金綱經(jīng)雕印于868年。是一部經(jīng)卷，長(zhǎng)488厘米。卷首是圖冊(cè)，接著是經(jīng)文，畫(huà)面精美，線(xiàn)條流暢，墨色均勻清晰，印刷技術(shù)已很純熟。金綱經(jīng)發(fā)現(xiàn)于敦煌石窟，近代被外國(guó)殖民者掠走?；鸺?最早出現(xiàn)在唐末火藥的發(fā)明 僧一行制定大衍歷；第一次

4、測(cè)量子午線(xiàn)的長(zhǎng)度。華佗張仲景傷寒雜病論書(shū)影戰(zhàn)國(guó)：四診法西漢：黃帝內(nèi)經(jīng)東漢：神農(nóng)本草經(jīng) 藥王孫思藐人命至重，有貴千金。孫思藐唐本草唐高宗時(shí)，政府組織人編寫(xiě)的唐本草，是世界上第一部由國(guó)家編定頒布的藥典，比歐洲早800年， 整座橋設(shè)計(jì)精巧，結(jié)構(gòu)科學(xué)，堅(jiān)固耐用，防洪省料，造型美觀(guān)這種造型和技術(shù)都在古代堪稱(chēng)一絕，被譽(yù)為“奇巧固護(hù)，甲于天下”，它經(jīng)歷了多次地震的考驗(yàn)，承受了各種車(chē)輛、人畜無(wú)數(shù)次的反復(fù)重壓，至今仍安然無(wú)恙。它是我國(guó)古代橋梁建筑中的瑰寶。是世界最古老的石拱橋大雁塔五臺(tái)山白運(yùn)寺唐代居民建筑拉薩寺廟建筑宮廷建筑在我國(guó)文學(xué)史上唐詩(shī)一般分為哪幾個(gè)時(shí)期？ 初唐、 盛唐、 中唐、 晚唐（二）唐詩(shī)的繁榮原因

5、:(1)物質(zhì)條件:國(guó)家的統(tǒng)一和國(guó)力的強(qiáng)盛 (2)文化基礎(chǔ):南北、中外的文化交流頻繁(3)統(tǒng)治政策:開(kāi)明兼容的政策和科舉制度的發(fā)展(4)階級(jí)基礎(chǔ):庶族地主的興起,對(duì)民間疾苦的了解 唐詩(shī)是唐代文學(xué)的主要成就，唐朝是中國(guó)古典詩(shī)歌最輝煌的時(shí)期。憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、詠史詩(shī)感人至深李商隱小李杜憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、詠史詩(shī)感人至深杜牧晚唐反映現(xiàn)實(shí)生活更多地揭露朝政黑暗、反映人民疾苦白居易中唐揭露朝政黑暗，反映人民的困苦杜甫成就最高詩(shī)仙、詩(shī)圣豪邁奔放、明快生動(dòng)李白邊塞風(fēng)貌、戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面岑參邊塞詩(shī)人邊塞風(fēng)貌，戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面高適山水田園詩(shī)、詩(shī)畫(huà)結(jié)合王維山水田園詩(shī)人山水田園詩(shī)孟浩然盛唐唐詩(shī)革新的先驅(qū)內(nèi)容充實(shí)、感情豐富、剛健質(zhì)樸陳子昂初唐備注主要特

6、點(diǎn)詩(shī)人時(shí)代（1）春秋：詩(shī)經(jīng)是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集。 （2）戰(zhàn)國(guó)：屈原創(chuàng)造出的“楚辭體”，代表作 離騷。（3）兩漢：樂(lè)府詩(shī)和賦流行。（4）三國(guó)：“建安文學(xué)”代表作有曹操的蒿里行、王粲的七哀詩(shī)和蔡文姬的悲憤詩(shī)等。（5）東晉：著名詩(shī)人陶潛，田園詩(shī)的鼻祖，代表作歸園田居、歸去來(lái)辭等。桃花園和桃花園記，反映他對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)不滿(mǎn)。（6）南北朝：樂(lè)府詩(shī)最為流行。南方民歌代表采桑度；北方敕勒歌、本蘭辭。（7）唐朝：初唐：王勃、陳子昂等，陳子昂是唐詩(shī)革新的先驅(qū)。盛唐：詩(shī)歌成就最大，詩(shī)人輩出。山水田園詩(shī)人有孟浩然、王維，邊塞詩(shī)人有高適、岑參。“詩(shī)仙”李白、“詩(shī)圣”杜甫的成就最高。中唐：白居易的諷諭詩(shī)新樂(lè)府50首，是

7、這類(lèi)詩(shī)的代表。晚唐：詩(shī)人杜牧、李商隱，別創(chuàng)新格。他們的詠史詩(shī)感人至深。簡(jiǎn)述詩(shī)歌從先秦到隋唐時(shí)期的發(fā)展歷程及其特點(diǎn) “日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！?李白望廬山瀑布) “宣城太守知不知?丈毯，千兩絲。地不知寒人要暖，少奪人衣作地衣?！?白居易新樂(lè)府紅線(xiàn)毯)思考:比較說(shuō)明李白與白居易詩(shī)歌的不同，并分析其不同的原因。 區(qū)別:李白詩(shī)歌想象豐富，韻調(diào)清新激越，風(fēng)格雄奇豪邁，語(yǔ)言明快生動(dòng)，具有濃郁的浪漫主義氣息；白居易采用現(xiàn)實(shí)主義寫(xiě)實(shí)手法，諷刺、批判了統(tǒng)治階級(jí)的腐朽、貪婪。 原因：李白生活在唐朝全盛時(shí)期，政治清明，國(guó)力強(qiáng)盛；白居易生活在唐朝衰落時(shí)期，統(tǒng)治黑暗，階級(jí)矛盾尖

8、銳。 （三）多姿多彩的藝術(shù)石窟繪畫(huà)書(shū)法樂(lè)舞敦煌莫高窟(現(xiàn)存最完整,規(guī)模最大的世界藝術(shù)寶庫(kù),佛教為主題)題材廣泛,風(fēng)格多彩(派別,代表人物,代表作)繼承與創(chuàng)新(分期,代表人物,代表作)受西域和鄰國(guó)影響,風(fēng)格多樣。我國(guó)古代雕塑藝術(shù)小結(jié)： （1）夏商周：商周兩朝雕塑和青銅鑄造藝術(shù)達(dá)到頂峰。商朝青銅器早期就出現(xiàn)平雕和浮雕兩種技術(shù)；西周青銅器的最大特色，是有大量青銅銘文出現(xiàn),并日趨生活化。四川廣漢三星堆考古發(fā)現(xiàn)的大型青銅鑄像是這時(shí)期青銅藝術(shù)的杰作。 （2）秦漢：有秦始皇陵兵馬俑、奴婢伎樂(lè)俑和動(dòng)物俑三類(lèi)。秦漢大量的磚瓦、瓦當(dāng)，也是富有藝術(shù)價(jià)值的陶塑藝術(shù)。青銅鑄像水平高超，代表作有秦銅車(chē)馬、銅奔馬。 （3）

9、三國(guó)兩晉南北朝：有山西的云岡石窟、河南的龍門(mén)石窟等。 （4）隋唐：敦煌莫高窟又稱(chēng)千佛洞，是世界上規(guī)模最大，保存最完整的佛教藝術(shù)寶庫(kù)。多姿多彩的藝術(shù)“天衣飛揚(yáng)，滿(mǎn)壁風(fēng)動(dòng)”莫高窟經(jīng)卷王道士斯坦因王道士斯坦因隋唐繪畫(huà)特點(diǎn)：1.繪畫(huà)題材范圍擴(kuò)大2.繪畫(huà)表現(xiàn)技法趨于成熟人物畫(huà)注重用線(xiàn)條表現(xiàn)人物神態(tài)，山水花鳥(niǎo)畫(huà)采用“水墨渲染”強(qiáng)調(diào)意境隋：展子虔 （唐畫(huà)之祖）唐：閻立本 步輦圖 吳道子 天王送子圖“吳帶當(dāng)風(fēng)”、“畫(huà)圣”宗教人物畫(huà) 山水畫(huà)？山水、花鳥(niǎo)畫(huà)成為主流展子虔春游圖吳道子的送子天王圖閻立本的步攆圖時(shí)間姓名成就由隋入唐歐陽(yáng)詢(xún)、虞世南、褚遂良初唐三大家，主要受王羲之影響盛唐顏真卿創(chuàng)立了氣勢(shì)雄渾的“顏體”，代

10、表作有顏氏家廟碑中晚唐柳公權(quán)創(chuàng)立了“柳體”，代表作有神策軍碑張旭和懷素草書(shū)大家。張旭被稱(chēng)為“草圣”顛峰時(shí)代的書(shū)法小專(zhuān)題：中國(guó)古代的文字書(shū)法（l）半坡氏族出土的陶缽口沿上刻有符號(hào)二三十種，可能是原始文字的最早起源。（2）商周：甲骨文與今天漢字基本相同。金文是鑄造在青銅器上的文字。古代青銅器多以鐘、鼎為代表，故又稱(chēng)鐘鼎文。在金屬器物上鑄刻，習(xí)稱(chēng)銘，金文又稱(chēng)銘文。（3）秦漢：以小篆作為標(biāo)準(zhǔn)字體通令全國(guó)使用，后來(lái)又出現(xiàn)了隸書(shū)。東漢成為一種藝術(shù)。（4）魏晉南北朝：三國(guó)鐘繇把隸書(shū)轉(zhuǎn)化為楷書(shū)。東晉王羲之的楷書(shū)達(dá)到獨(dú)立完美境地，他還擅長(zhǎng)行書(shū)、草書(shū)。代表作蘭亭序。其子王獻(xiàn)之也是著名書(shū)法家。北朝流行魏碑（5）隋唐

11、：著名書(shū)法家有歐陽(yáng)詢(xún)等初唐三大家；盛唐的顏真卿創(chuàng)立了氣勢(shì)雄渾的“顏體”；中晚唐的柳公權(quán)，與顏真卿齊名，創(chuàng)立了“柳 體”；（有“顏筋柳骨”）；唐朝的草書(shū)大家有“草圣”張旭和懷素等。（6）宋元：宋代著名書(shū)法家有蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄，人稱(chēng)“宋四家”。元代趙孟頫書(shū)法功力深厚，勁秀雄健。多姿多彩的藝術(shù)顏真卿柳公權(quán)多姿多彩的藝術(shù)張旭懷素多姿多彩的藝術(shù)結(jié)合史實(shí)論述外域文化對(duì)隋唐文化的影響隋唐文化兼收并蓄，積極吸收外域文化，如1.經(jīng)濟(jì)上，太宗派人去古印度學(xué)習(xí)熬糖法；中亞的名馬、異藥等特產(chǎn)傳入中國(guó)，提高了物質(zhì)生活水平。2.文化上，東羅馬的醫(yī)術(shù)、雜技傳入，佛教的影響擴(kuò)大，伊斯蘭教、景教的傳入等，都推動(dòng)了唐文化

12、的發(fā)展。情境創(chuàng)設(shè):春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，群雄角逐，諸候爭(zhēng)霸，雖然泰國(guó)地處西陲，遠(yuǎn)離中原核心地帶，比較落后，然而，恰恰是偏遠(yuǎn)落后的泰國(guó)在群雄角逐中，脫穎而出，統(tǒng)一了六國(guó)，開(kāi)辟了中國(guó)歷史的新紀(jì)元。那么，當(dāng)時(shí)泰國(guó)面臨哪些機(jī)遇能夠最終完成統(tǒng)一？一、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代特點(diǎn)-大變革時(shí)代1、大動(dòng)蕩：春秋五霸，戰(zhàn)國(guó)七雄的爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)。2、大發(fā)展：經(jīng)濟(jì)、思想文化、科學(xué)技術(shù)。3、大變革：社會(huì)經(jīng)濟(jì)的變化：隨著鐵器使用和牛耕推廣，井田制破壞，奴隸逃亡墾荒，土地私有權(quán)逐步得到認(rèn)可階級(jí)關(guān)系的變化：隨著土地私有化，新興地主實(shí)力增強(qiáng)，要求廢除奴隸主特權(quán)，進(jìn)行社會(huì)變革。各國(guó)先后進(jìn)行變法，首先魏國(guó)李悝變法，之后楚國(guó)吳起變法。思想意識(shí)形態(tài)變化：表現(xiàn)

13、：儒道法墨等各家宣傳自己的學(xué)說(shuō)和主張，形成“百家爭(zhēng)鳴”A.荀子：“制天命而用之”，掌握自然規(guī)律為人類(lèi)服務(wù)。B.墨家：“兼愛(ài)”、“非攻”、“尚賢”，反映平民階層利益。C.法家：“以法為本”，主張除國(guó)君外，都要受法律約束。意義：形成中國(guó)思想史上第一次思想解放高潮，推動(dòng)社會(huì)變革和文化發(fā)展。1、歷史作用：政治上：世卿世祿制向賜爵制度的轉(zhuǎn)變，使統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部結(jié)構(gòu)發(fā)生重大變化軍功地主成為秦統(tǒng)治支柱，逐步建立起中央集權(quán)政治體制。軍事上：從“夷狄遇之”到“虎狼之國(guó)”提高了秦軍戰(zhàn)斗力，為秦統(tǒng)一中國(guó)奠定基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)上：從根本上確立土地土地私有制，社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，秦國(guó)實(shí)力增強(qiáng)，成為戰(zhàn)國(guó)七雄中實(shí)力最強(qiáng)國(guó)家，為秦的最終統(tǒng)一奠定基礎(chǔ)?？?之，商鞅變法是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最徹底的一次變法。對(duì)秦國(guó)以至中國(guó)歷史的發(fā)展起了重