哲學(xué)的基本問題(教學(xué)設(shè)計(jì))

1、學(xué)習(xí)好資料歡迎下載終的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，對(duì)這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)第一課百舸爭(zhēng)流的思想第一框哲學(xué)的基本問題（教學(xué)設(shè)計(jì)）教學(xué)目標(biāo)基本知識(shí)識(shí)記哲學(xué)的基本問題、唯物主義和唯心主義的含義、人類所從事的兩大基本活動(dòng)， 理解思維 和存在的關(guān)系、哲學(xué)的基本問題與我們生活的關(guān)系、 思維和存在的關(guān)系問題的重要性。 能用所掌握的知識(shí)分析說明思維和存在有無(wú)同一性，能分析說明思維和存在的關(guān)系問題對(duì)哲學(xué)發(fā)展的影響。能力目標(biāo)通過學(xué)習(xí)掌握簡(jiǎn)單的哲學(xué)思維能力，能對(duì)思維和存在的關(guān)系問題作出自己的回答。具有自覺運(yùn)用哲學(xué)基本問題理論認(rèn)識(shí)、分析和把握社會(huì)生活現(xiàn)象的能力。情感態(tài)度與價(jià)值觀培養(yǎng)一定的哲學(xué)興

2、趣，自覺能動(dòng)地去認(rèn)識(shí)世界，做一名可知論者。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：哲學(xué)的基本問題教學(xué)方式講授法、學(xué)生歸納總結(jié)法教學(xué)過程一.導(dǎo)入新課教學(xué)導(dǎo)言：從中國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期產(chǎn)生的哲學(xué)思想、古希臘時(shí)期的哲學(xué)， 到現(xiàn)在我們學(xué)習(xí)的馬克思主義哲學(xué)，人們探討哲學(xué)已經(jīng)有幾千年了。大家知道哲學(xué)分為唯物主義和唯心主義，那么同學(xué)們知道我們是以什么標(biāo)準(zhǔn)去劃分它們的嗎？我們要知道如何劃分唯物主義和唯心主義，首先就要來了解“哲學(xué)的基本問題”是什么。二.新課講授（一）什么是哲學(xué)的基本問題.哲學(xué)的基本問題是思維和存在的問題課堂設(shè)問：請(qǐng)同學(xué)閱讀 P9的探究材料，并回答問題。課堂探究：哲學(xué)研究的問題有許多，我們能不能從中找出一個(gè)貫穿哲學(xué)發(fā)展始終

3、的基本的問題？探究提示：哲學(xué)研究的問題有很多，如宇宙、人生、思維等，但是貫穿于哲學(xué)發(fā)展始學(xué)習(xí)好資料歡迎下載和方向。提示：哲學(xué)的基本問題就是思維和存在的關(guān)系問題，或許大家對(duì)思維和存在這兩個(gè)名詞比較陌生，不過，我們可以用另外兩個(gè)詞語(yǔ)進(jìn)行替換。簡(jiǎn)單的說就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問 題。思維點(diǎn)撥：所謂的意識(shí)比較簡(jiǎn)單， 它主要是我們對(duì)這個(gè)客觀世界的反映；但什么是物質(zhì)呢？其實(shí)，在我們身邊到處都充滿了物質(zhì)，比如我們身上穿的、脖子上帶的、手腕上帶的、 書桌上擺的，都是物質(zhì)，只不過它們是具體的一個(gè)個(gè)事物而已?？偠灾?，獨(dú)立于意識(shí)之外的客觀存在就是物質(zhì)。 比如說我們所看到的高山流水、房子汽車、書桌黑板、鋼筆鉛筆等等，都

4、是具體的物質(zhì)形態(tài)。 在大致明白了什么是物質(zhì)之后，接下來我們就來考察下這兩個(gè)詞語(yǔ)的關(guān)系。.哲學(xué)的基本問題包括兩方面的內(nèi)容(1)思維和存在何者為第一性的問題，是哲學(xué)基本問題最重要的方面，對(duì)這個(gè)問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡認(rèn)為存在決定思維的，就是唯物主義；凡 認(rèn)為思維決定存在的， 就是唯心主義。各種哲學(xué)由于對(duì)這個(gè)問題的不同回答，分屬于唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng)。(2)思維和存在有沒有統(tǒng)一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題 ，是哲學(xué)基本問題 的第二個(gè)方面，對(duì)這個(gè)方面的不同回答形成了哲學(xué)上的可知論與不可知論?？芍撜J(rèn)為思維和存在具有同一性， 思維能夠正確反映存在，人能夠認(rèn)識(shí)

5、世界，這已被人的 實(shí)踐活動(dòng)所證實(shí)。馬克思主義者主張世界是可知的， 世界上沒有不可認(rèn)識(shí)的事物， 只有尚未 被認(rèn)識(shí)的事物。不可知論者認(rèn)為思維不能正確地反映存在?！静牧险故尽壳f公夢(mèng)蝶從前有一天，莊周夢(mèng)見自己變成了蝴蝶，一只翩翩起舞的蝴蝶。自己非?？鞓?，悠然自 得，不知道自己是莊周。一會(huì)兒夢(mèng)醒了，卻是僵臥在床的莊周。不知是莊周做夢(mèng)變成了蝴蝶 呢，還是蝴蝶做夢(mèng)變成了莊周呢？這則寓言是表現(xiàn)莊子齊物思想的名篇。莊子認(rèn)為人們?nèi)绻艽蚱粕?、物我的界限，則無(wú)往而不快樂。它寫得輕靈飄渺，常為哲學(xué)家和文學(xué)家所引用。莊子.蝶夢(mèng)中有一段妙語(yǔ)：“昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與，不知周也。俄然覺，則戚戚然周也。

6、不知周之夢(mèng)為蝴蝶與，蝴蝶之夢(mèng)為周與？周與蝴蝶則必有分矣。此之謂物化?！鼻迦藦埑睂懙挠膲?mèng)影，可稱得上是一副供燥熱的現(xiàn)代人服用的清涼散。禪不可說，清言不可譯。幽夢(mèng)影中有這么一句妙語(yǔ)，可謂是點(diǎn)出了莊子哲學(xué)的精髓 ：“莊 周夢(mèng)為蝴蝶，莊周之幸也；蝴蝶夢(mèng)為莊周，蝴蝶之不幸也。”不是嗎？莊周化為蝴蝶，從喧 囂的人生走向逍遙之境，是莊周的大幸；而蝴蝶夢(mèng)為莊周，從逍遙之境步入喧囂的人生，恐 怕就是蝴蝶的悲哀了?！菊軐W(xué)觀點(diǎn)】莊周夢(mèng)蝶是莊子提出的一個(gè)哲學(xué)論點(diǎn)，認(rèn)為人不可能確切的區(qū)分真實(shí)和虛幻莊子以故事的形式對(duì)此進(jìn)行了如下闡述：“昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺，則遽遽然周也。不知周之夢(mèng)

7、為胡蝶與？胡蝶之夢(mèng)為周與？周與胡 蝶則必有分矣。此之謂物化。”選自莊子內(nèi)篇齊物論第二其大意就是莊子一天做夢(mèng)夢(mèng)見自己變成了蝴蝶，夢(mèng)醒之后發(fā)現(xiàn)自己還是莊子， 于是他不知道自己到底是夢(mèng)到莊子 的蝴蝶呢，還是夢(mèng)到蝴蝶的莊子。在這里，莊子提出一個(gè)哲學(xué)問題一一人如何認(rèn)識(shí)真實(shí)。如 果夢(mèng)足夠真實(shí)，人沒有任何能力知道自己是在做夢(mèng)。這么看來，莊周提出的問題貌似荒唐，其實(shí)是一個(gè)非常重要的哲學(xué)問題。這個(gè)問題便是： 我們憑感官感知到的這個(gè)現(xiàn)象世界究竟是否真的存在著？莊周對(duì)此顯然是懷疑的。在他看來，既然我們?cè)趬?mèng)中會(huì)把不存在的東西感覺為存在的，這就證明我們的感覺很不可靠，那么,我們?cè)谛褧r(shí)所感覺到的我們自己以及我們周圍世界的

8、存在也很可能是一個(gè)錯(cuò)覺，一種像夢(mèng)一樣的假象。但是莊子的本意卻是由此進(jìn)一步推理，得出人實(shí)際上是不可能認(rèn)識(shí)這個(gè)世界的一種哲學(xué)理論。這就是不可知論。哲學(xué)的基本問思維和存在誰(shuí)決定誰(shuí)思維和存在的關(guān)系問題思維能不能正確反映存存在決定思維思維決定存在承認(rèn)能正確反映存在否認(rèn)正確反映存在唯物主義唯心主義可知論不可知論（二）為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題情景感悟：通過 P10探究二的閱讀:課堂探究：(1)上述材料涉及的共同的哲學(xué)問題是什么？(2)你認(rèn)為處理好學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系重要嗎？為什么？探究提示：(1)上述材料涉及的共同哲學(xué)問題是思維和存在的關(guān)系問題。學(xué)習(xí)計(jì)劃、 教學(xué)計(jì)劃、收獲計(jì)劃、做工

9、方法、企業(yè)經(jīng)營(yíng)策略這些屬于思維的問題，而學(xué)習(xí)實(shí)際、教學(xué)實(shí) 際、收獲實(shí)際、做工實(shí)際和企業(yè)面對(duì)的實(shí)際則屬于存在的問題。處理好二者的關(guān)系十分重要。因?yàn)閷W(xué)習(xí)計(jì)劃的制定必須從你自身的學(xué)習(xí)實(shí)際出發(fā)，如果學(xué)習(xí)計(jì)劃脫離了自己的實(shí)際情況，起不到很好的指導(dǎo)作用； 如果不制定學(xué)習(xí)計(jì)劃則又會(huì)使我們的學(xué)習(xí)帶有盲目性， 不能很好地完成學(xué)習(xí)任務(wù)。因此一個(gè)好的學(xué)習(xí)計(jì)劃是能夠如實(shí)地反映自身學(xué)習(xí)的實(shí)際情況的，這樣才能使我們的學(xué)習(xí)做到事半功倍，有利于提高學(xué)習(xí)效率。.思維和存在的關(guān)系問題是人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活和實(shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無(wú)法回避的基本問題思維點(diǎn)撥：人類所從事的活動(dòng)主要?dú)w結(jié)為兩類，一是認(rèn)識(shí)世界，二是改造世界。無(wú)論認(rèn) 識(shí)世界還是改造

10、世界，說到底要解決一個(gè)共同的問題，即思維和存在的關(guān)系問題，因此，哲學(xué)的基本問題和我們的生活息息相關(guān)。泉州晚報(bào)2 0 0 2年1 0月8日?qǐng)?bào)道： 2 0 0 0年，湖南考生肖頡以6 6 9分考入 北大，但因父母偷改其志愿而未進(jìn)入自己喜歡的專業(yè)，兩年后毅然退學(xué)復(fù)讀. 今年高考703分的成績(jī)成為湖南理科狀元，進(jìn)入清華大學(xué)自己喜歡的專業(yè).思維和存在的關(guān)系問題是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題思維點(diǎn)撥：哲學(xué)要從總體上探討人與世界的關(guān)系，就必須首先弄清楚思維和存在的關(guān)系問題，并作出明確的回答。.思維和存在的關(guān)系問題，貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，決定著哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向， 決定對(duì)哲學(xué)其他問題的回答思維點(diǎn)撥：凡

11、認(rèn)為存在決定意識(shí)的，就是唯物主義，凡認(rèn)為思維決定存在的，就是唯心主義，各種哲學(xué)由于對(duì)這個(gè)問題的不同回答，分屬唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng)。教學(xué)總結(jié)這一框題中我們學(xué)習(xí)了什么是哲學(xué)的基本問題，然后學(xué)習(xí)了哲學(xué)基本問題所包含的兩方面內(nèi)容，對(duì)哲學(xué)的基本問題第一方面內(nèi)容的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)哲學(xué)基本問題第二方面內(nèi)容的不同回答是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。另外我們還學(xué)習(xí)了為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題，首先，思維和存在的關(guān)系問題是人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活和實(shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無(wú)法回避的基本問題。哲學(xué)是生活實(shí)踐的追問和思考，生活 學(xué)習(xí)好資料歡迎下載D唯物主義哲學(xué)的基本問題實(shí)踐中的基本問題

12、， 當(dāng)然就是哲學(xué)的基本問題。其次，思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué) 不能回避、必須回答的問題。最后，思維和存在的關(guān)系問題，貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終。對(duì)這 一問題的回答決定著哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著對(duì)其他問題的回答。配套練習(xí).哲學(xué)上的兩大基本派別是（）A唯物主義和唯心主義B辯證法和形而上學(xué)C可知論和不可知論D一員論和二元論.唯物主義和唯心主義的根本分歧在于是否承認(rèn)（）A物質(zhì)和意識(shí)是統(tǒng)一的B世界的本質(zhì)是物質(zhì)C意識(shí)對(duì)物質(zhì)有反作用D哲學(xué)是世界觀的學(xué)說.下列選項(xiàng)中，屬于唯心主義觀點(diǎn)的是（）A物是觀念的集合B世界統(tǒng)一于“元?dú)狻盋形存則神存，形謝則神滅D人病則憂懼，憂懼見鬼出.下列說法，屬于唯物主義觀點(diǎn)的是

13、（）A宇宙便是吾心，吾心便是宇宙B心外無(wú)物C氣者，理之依也D存在即被感知.思維和存在的關(guān)系問題是（）A全部哲學(xué)的基本問題B舊哲學(xué)的基本問題C唯心主義哲學(xué)的基本問題學(xué)習(xí)好資料歡迎下載.下列各項(xiàng)屬于哲學(xué)基本問題內(nèi)容的是()思維和存在何者為第一性思維能否產(chǎn)生理論思維和存在有沒有同一性思維能 否正確地反映存在ABCD.“人的認(rèn)識(shí)不能超越感覺的范圍，至于感覺之外的事物是否存在，這是無(wú)法知道的?！边@句話屬于()A唯物主義B唯心主義C不可知論D可知論.有人認(rèn)為，哲學(xué)基本問題的意義僅在于為人們提供一個(gè)劃分唯物主義與唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)，你同意上述觀點(diǎn)嗎？請(qǐng)陳述你的理由。.有一天，莊子和他的朋友惠施一起外出散步，走到

14、一座橋上，只見橋下有很多魚不停地游來游去，穿梭嬉戲，自由自在，好不愜意，于是莊子說：“魚是多么的快樂??！ ”惠施說：“你不是魚，怎么知道魚很快樂呢？”莊子反問道：“你不是我，怎么知道我我不知道魚的快樂呢？”惠施說：“我不是你，固然不知道你的感覺如何，可是你也不是魚呀，你怎么知道魚快樂不快樂呢？”按照惠施的說法，不是魚就不知道魚的快樂。那么不是物就不知道物的道理了。由此推論下去。世界上就沒有可以認(rèn)識(shí)的東西了。(1)上述材料反映了哲學(xué)上的什么問題？(2)惠施的話屬于什么觀點(diǎn)？(3)我們的思維能不能反映現(xiàn)實(shí)世界？參考答案1.A 2.B 3.A 4.C 5.A 6.C 7.C(1)這種觀點(diǎn)是不全面的。(2)哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題。這個(gè)問題包括兩方面的內(nèi)容：第一，思維和存在何者為第一性的問題，也就是說誰(shuí)是本原、 誰(shuí)是派生的問題。對(duì)這個(gè)問題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。凡主張存在第一性、思維第二性。就屬于唯物主義，以次相反的觀點(diǎn)就是唯心主義。第二，思維和存