2022年《護(hù)理倫理學(xué)》考試知識點(diǎn)總結(jié)歸納

1、第 1 章緒論形成的,并以某種特有的活動方也是護(hù)理倫理學(xué)的先驅(qū)；雖然那一、護(hù)理與護(hù)理倫理學(xué)；式而存在的特別的、相對穩(wěn)固的個(gè)歲月仍沒有形成這門學(xué)科,但社會關(guān)系體系；道德活動是指人護(hù)理倫理學(xué)的本質(zhì)已經(jīng)通過她的 一 護(hù)理與倫理；們依據(jù)肯定的道德觀念、原就和作品完善地表現(xiàn)出來；除了在戰(zhàn)規(guī)范所進(jìn)行的各種具有善惡意義場上護(hù)理傷員和戰(zhàn)爭終止后開展1護(hù)理專業(yè)的倫理屬性；1 最新的護(hù)理定義是：“ 護(hù)理是綜合應(yīng)用的行動,包括道德行為挑選、道護(hù)理訓(xùn)練,南丁格爾依據(jù)她豐富人文、社會和自然科學(xué)學(xué)問,以德評判、道德訓(xùn)練、道德修養(yǎng)等的實(shí)踐體會編著的護(hù)理札記形式； 3 倫理學(xué)是哲學(xué)的一個(gè)分一書,充分把護(hù)理倫理的本質(zhì)展個(gè)人、家

2、庭及社會群體為服務(wù)對支,也可以稱作道德哲學(xué)；哲學(xué)現(xiàn)出來；在此書的前言中,南丁象,明白和評估他們的健康狀況和需求,塒人的整個(gè)生命過程提中對于人生的探討是我們常說的格爾寫到：“ 假如病人感到冷、人生哲學(xué),是倫理學(xué)的主要內(nèi)容；用餐后不適或得了褥瘡,一般說來供照料,以實(shí)現(xiàn)減輕痛楚、提高生存質(zhì)量、復(fù)原和促進(jìn)健康的目人們爭論倫理學(xué)的方法、角度和這不是疾病的緣由,而是護(hù)理不重點(diǎn)有種種不同,從而人們懂得當(dāng)所致；護(hù)士應(yīng)當(dāng)做什么,可用的；” 2 護(hù)理與倫理的關(guān)系是內(nèi)在的,表現(xiàn)為護(hù)理本身的關(guān)懷、或強(qiáng)調(diào)的倫理學(xué)的形狀也不同；一個(gè)詞來說明,即讓病人感覺更規(guī)范倫理學(xué)始終是傳統(tǒng)倫理學(xué)的好；” 全書共十三章,加上前言和愛、照

3、護(hù)等就是倫理學(xué)最基本的概念、范疇；護(hù)士是人道主義忠主流,始終到19 世紀(jì)末,理論倫結(jié)論也只不過是個(gè)五萬字左右的理學(xué)與規(guī)范倫理學(xué)都是同一概小冊子,但它的內(nèi)容特別豐富,實(shí)的執(zhí)行者,無論病人高低貴賤、貧富、種族和其他不同都一律同念,其實(shí)目前仍舊普遍認(rèn)為倫理涉及的問題特別具體,語言平實(shí)等對待、一視同仁；這些都反映學(xué)主要是側(cè)重爭論規(guī)范的；依據(jù)而親切,觀看細(xì)膩且精確,到處出護(hù)理的倫理屬性,展現(xiàn)了護(hù)理其爭論問題側(cè)重角度的不同,倫包蘊(yùn)著對病人的關(guān)懷和愛惜；內(nèi)理學(xué)可以分成理論倫理學(xué)和應(yīng)用容包括：通風(fēng)與暖和,住房衛(wèi)生,道德本身；2護(hù)士的角色和職責(zé)；1 整體護(hù)倫理學(xué),或者說規(guī)范倫理學(xué)中分微細(xì)的處理,聲音,多樣化,進(jìn)

4、理就是以病人為中心,以現(xiàn)代護(hù)出應(yīng)用倫理學(xué)分支；醫(yī)學(xué)倫理學(xué)食,何種飲食,床及床上物,光理觀為指導(dǎo),以護(hù)理程序?yàn)榛A(chǔ)和護(hù)理倫理學(xué)等,都是應(yīng)用倫理線,房間及墻壁清潔,個(gè)人清潔,學(xué),同時(shí)也是規(guī)范倫理學(xué),即應(yīng)閑談期望與勸說,觀看患者,總框架,并且把護(hù)理程序系統(tǒng)化地用規(guī)范倫理學(xué)；結(jié)；運(yùn)用到臨床護(hù)理和護(hù)理治理的思2護(hù)理道德與護(hù)理倫理學(xué)；1 護(hù)三、護(hù)理倫理學(xué)的學(xué)習(xí)意義和學(xué)習(xí)想和方法；其體系應(yīng)當(dāng)包括護(hù)理程序在內(nèi)的護(hù)理哲理、護(hù)士職責(zé)理道德是一種職業(yè)道德；它是在方法；肯定的職業(yè)活動中所應(yīng)遵循的, 一 學(xué)習(xí)護(hù)理倫理學(xué)的意義；學(xué)習(xí)與行為評判、病人人院及住院評具有自身職業(yè)特點(diǎn)的道德原就和護(hù)理倫理學(xué)有助于我們從學(xué)科的估、病

5、人標(biāo)準(zhǔn)護(hù)理方案及標(biāo)準(zhǔn)護(hù)規(guī)范的總和；具體到護(hù)理領(lǐng)域,角度對護(hù)理倫理問題進(jìn)行客觀的理訓(xùn)練方案、護(hù)理記錄和護(hù)理品質(zhì)保證等內(nèi)容；整體護(hù)理的目標(biāo)護(hù)理道德是指護(hù)士在執(zhí)業(yè)過程中分析,幫忙我們對倫理問題做決應(yīng)遵循的,用以調(diào)劑護(hù)士與患者策,并學(xué)習(xí)如何進(jìn)行自身修養(yǎng)等；是為病人供應(yīng)包括生理、心理、社會、文化等方面的護(hù)理服務(wù)及之間、與其他醫(yī)務(wù)人員以及與社 二 護(hù)理倫理學(xué)的學(xué)習(xí)方法；會之間關(guān)系的行為原就和規(guī)范的1護(hù)理倫理學(xué)的學(xué)習(xí)方法介紹；護(hù)護(hù)理訓(xùn)練； 2 護(hù)士身上的角色在轉(zhuǎn)變,即：從單純的疾病護(hù)理者,總和； 2 護(hù)理倫理學(xué),作為一門理倫理學(xué)的學(xué)習(xí)方法包括理論聯(lián)學(xué)科,它是爭論護(hù)理道德的；是系實(shí)際的方法、系統(tǒng)的方法、比到整

6、體護(hù)理和心身護(hù)理者；從單純的護(hù)理醫(yī)療活動執(zhí)行者,到護(hù)依據(jù)倫理學(xué)基本原就來幫忙護(hù)士較的方法、規(guī)律分析的方法、社解決其在執(zhí)業(yè)活動中所面臨的倫會調(diào)查法、學(xué)科間交叉法、探討理方案制定和實(shí)施者；從單純的醫(yī)生的幫助者,到現(xiàn)在的合作者；理問題而形成的學(xué)科體系；它是或爭論法等,目前比較提倡的是從被動執(zhí)行醫(yī)囑,到主動對病人護(hù)理與倫理的交叉,是應(yīng)用規(guī)范案例分析方法；所謂案例分析方實(shí)行健康訓(xùn)練和供應(yīng)健康詢問倫理學(xué)； 3 護(hù)士常常面臨的倫理法,既是教學(xué)方法,也是一種學(xué)問題,就是護(hù)理倫理學(xué)爭論的基習(xí)方法；就是通過對一個(gè)護(hù)士常者；從環(huán)繞臨床日常的實(shí)踐工作,到實(shí)施護(hù)理科研的爭論者；本內(nèi)容；一般來說,護(hù)士常常面見的或經(jīng)受的事

7、例 最好實(shí)際發(fā)臨的倫理問題有：如何建立融洽生,但也不排除編撰）的陳述, 二 倫理學(xué)與護(hù)理倫理學(xué)；1道德與倫理學(xué)；1 用來調(diào)劑人的護(hù)患關(guān)系、在對病人的關(guān)懷照從中引申出倫理學(xué)課將要研討顧中如何幫忙病人權(quán)衡利害得失的問題,這樣比較自然地把理論與人之間關(guān)系的行為原就和規(guī)范以讓患者充分知情、如何愛護(hù)病問題帶入到實(shí)踐領(lǐng)域；這種方法的總和,就是道德的基本內(nèi)涵；人的自主權(quán)、如何和其他醫(yī)護(hù)人因新奇、不枯燥而現(xiàn)在被廣為應(yīng)2 道德作為一個(gè)社會現(xiàn)象,也可作為一個(gè)系統(tǒng)來爭論,它是由相員打交道、如何防止由于醫(yī)務(wù)人用；互關(guān)聯(lián)、相互制約、相互滲透、員之間的不和諧而對患者造成傷2護(hù)理倫理學(xué)案例分析方法；進(jìn)行害、對于患有絕癥的患

8、者是否告案例分析,其實(shí)不肯定需要固定相互作用的三種因素,即道德意識、道德關(guān)系、道德實(shí)踐活動構(gòu)知真相、是否答應(yīng)患者實(shí)施安樂的程序和方法,只要把問題分析死的懇求；透徹,有說服力即可；但假如學(xué)成的有機(jī)整體；這三種因素構(gòu)成二、護(hù)理倫理學(xué)的歷史進(jìn)展；習(xí)一些基本的方法,會有助于我道德結(jié)構(gòu)；道德意識是對肯定社 一 古代 含歐洲中世紀(jì) 護(hù)理道們把案例分析得更清晰；關(guān)于案會的道德必定性的熟悉,由道德規(guī)范意識和道德思想意識兩個(gè)因德；例分析的方法有多種,每種都有可借鑒的地方；下面主要介紹湯素構(gòu)成；道德關(guān)系是指在肯定的二 近現(xiàn)代護(hù)理道德的進(jìn)展；南丁道德意識、原就和規(guī)范的支配下格爾,不只是護(hù)理領(lǐng)域的鼻祖,普森提出的生命

9、倫理學(xué)決策模1 式；當(dāng)作為主要的方法運(yùn)用在道德教5積善為德； 護(hù)理人員應(yīng)留意從實(shí)湯普森的決策模式具體為： 明白所育中,而主要應(yīng)當(dāng)以理服人、以際動身,從微小處動身,大處著發(fā)生的情形,打算健康問題是什情動人、以境育人,制造良好的眼,小處著手,做到“ 勿以惡小么,需要做的打算是什么,與倫氛圍；而為之,勿以善小而不為；”理有關(guān)的因素和關(guān)鍵的人物； 收二、護(hù)理道德修養(yǎng)6堅(jiān)持實(shí)踐集其他的信息以澄清情形； 確認(rèn)三、護(hù)理道德評判一 護(hù)理道德修養(yǎng)的概念此境況的倫理學(xué)問題是什么； 明 一 護(hù)理道德評判及其構(gòu)成1護(hù)理道德修養(yǎng)的含義； 所謂護(hù)理確個(gè)人和專業(yè)對這些問題的道德道德修養(yǎng)主要是指護(hù)理人員在長1護(hù)理道德評判的含

10、義；護(hù)理道德立場； 清晰所涉及到的關(guān)鍵人物期的護(hù)理工作中依據(jù)護(hù)理道德原評判是護(hù)理人員在職業(yè)工作中經(jīng)的道德立場和觀點(diǎn)； 明確價(jià)值觀就和規(guī)范,自覺、有意識地努力常進(jìn)行的一種重要道德活動；它的沖突都有哪些； 打算誰能做最學(xué)習(xí)和踐行護(hù)理道德,培育自身是人們依據(jù)肯定的護(hù)理道德標(biāo)后的打算； 確認(rèn)行動的范疇和預(yù)護(hù)理道德判定與實(shí)踐才能,形成準(zhǔn),通過社會輿論、內(nèi)心信念和期的結(jié)果； 打算行動方案并付諸肯定護(hù)理道德品質(zhì)的過程；傳統(tǒng)習(xí)俗等方式表現(xiàn)出來對護(hù)理實(shí)踐； 評估決策和行動的結(jié)果；2護(hù)理道德修養(yǎng)的特點(diǎn)； 護(hù)理道德職業(yè)中的諸多現(xiàn)象所做出的善惡一般我們可把此模式簡化為：確修養(yǎng)具有如下特點(diǎn)：第一,護(hù)理判定；定案例中的關(guān)

11、系提煉出倫理問道德修養(yǎng)是一種自覺的思想斗2護(hù)理道德評判的構(gòu)成；從規(guī)律上題 這些 倫理問題集中反映的爭,是道德個(gè)體的自律；護(hù)理道講,一個(gè)護(hù)理道德評判的順當(dāng)展沖突指出誰能對此沖突做最終德修養(yǎng)是建立在高度的自覺性基開需要評判主體、評判標(biāo)準(zhǔn)、評的決策決策者的倫理決策是什礎(chǔ)之上的,它并不是外來強(qiáng)制灌價(jià)對象、評判依據(jù)四大要素；么此決策的倫理學(xué)依據(jù)是什么輸?shù)慕Y(jié)果；其次,護(hù)理道德修養(yǎng) 二 護(hù)理道德評判的依據(jù)對此決策進(jìn)行評估和反饋從是護(hù)理人員內(nèi)在道德需求的體1動機(jī)與成效； 動機(jī)： 引起人們行中學(xué)到的間接體會和預(yù)防措施現(xiàn)；最終,護(hù)理道德修養(yǎng)是一個(gè)為趨向的具有肯定的目的的主觀第 2 章護(hù)理關(guān)系長期漸進(jìn)的過程；愿望和

12、意向；成效是指人們依據(jù)第 11 章護(hù)理道德之實(shí)現(xiàn)訓(xùn)練、3護(hù)理道德修養(yǎng)的意義1 護(hù)理人肯定的動機(jī)去行動所產(chǎn)生的結(jié)修養(yǎng)與評判員的護(hù)理道德觀念要通過護(hù)理道果；它們都是主體做出護(hù)理道德一、護(hù)理道德訓(xùn)練德修養(yǎng)才能逐步形成2 護(hù)理人評判的重要依據(jù)； 一 護(hù)理道德訓(xùn)練的概念；護(hù)理道員的護(hù)理道德評判才能要通過護(hù)2目的與手段； 護(hù)理目的是護(hù)理人德訓(xùn)練：有方案有組織地向護(hù)士理道德修養(yǎng)才能提高3 護(hù)理道員在護(hù)理行為中所期望達(dá)到的目傳授護(hù)理道德方面的學(xué)問、施加德修養(yǎng)對于建設(shè)文明社會具有重標(biāo),護(hù)理手段就是護(hù)理人員為達(dá)系統(tǒng)的道德影響、為塑造良好護(hù)要作用 . 到某種目標(biāo)所實(shí)行的方法和途理道德品質(zhì)打下基礎(chǔ)的道德活二 護(hù)理道德

13、修養(yǎng)的一般方法徑；動；1學(xué)習(xí)求知； 這種學(xué)習(xí)求知包括三 三 護(hù)理道德評判的方式；通常, 二 護(hù)理道德訓(xùn)練的途徑和過程；個(gè)方面：第一是自覺努力學(xué)習(xí)護(hù)護(hù)理道德評判的方式有三種：一般來說,道德訓(xùn)練要通過如下理專業(yè)學(xué)問；其次是自覺努力學(xué)1社會輿論； 社會輿論： 公眾對某的過程：提高道德熟悉、培育道習(xí)護(hù)理道德學(xué)問；最終是自覺學(xué)種社會現(xiàn)象、大事或行為的看法德情感、磨煉道德意志、堅(jiān)決道習(xí)身邊榜樣；和態(tài)度；在護(hù)理實(shí)踐中,眾人的德信念、養(yǎng)成道德行為習(xí)慣；2內(nèi)省自訟； 這種方法要求護(hù)理人談?wù)撃軌蛐纬蓮?qiáng)大的輿論壓力和 三 護(hù)理道德訓(xùn)練的方法員常常就自己的品德是否合乎護(hù)精神力氣；社會輿論就成為道德1言傳和身教法身教勝

14、于言理道德的要求進(jìn)行自我反省,通評判的一把尺子,可以督促護(hù)理教；言教方法：訓(xùn)練者通過語言,過自我反省隨時(shí)明白、熟悉自己人員反省自己,約束自己的思想向受訓(xùn)練的護(hù)士傳授護(hù)理道德規(guī)的思想、意識、心情與態(tài)度；行為；范等護(hù)理倫理學(xué)學(xué)問的護(hù)理道德3克己自律； 克己的方法是指護(hù)理2傳統(tǒng)習(xí)俗； 傳統(tǒng)習(xí)俗是指人們在訓(xùn)練方法；一方面,在臨床見習(xí)人員應(yīng)盡量自覺克制自己不正值社會生活中長期形成的一種穩(wěn)固和實(shí)習(xí)階段結(jié)合護(hù)理實(shí)踐進(jìn)行教的欲念,時(shí)刻將自己的思想和行的、習(xí)以為常的行為傾向；由于育,可以檢驗(yàn)護(hù)理道德的理論價(jià)為置于道德規(guī)范容許的范疇之傳統(tǒng)習(xí)俗同人們傳統(tǒng)的觀念、心值；另一方面,臨床老師在護(hù)理內(nèi)；自律就是要求“ 人為

15、自己立理和習(xí)慣緊密結(jié)合,這就使其具道德上的身體力行,會對護(hù)理專法” ,自覺地遵守道德規(guī)范；二者有穩(wěn)固性和群眾性,對護(hù)理人員業(yè)的同學(xué)起到很好的示范訓(xùn)練作從正反兩方面說明白在護(hù)理道德的行為有很大的影響；用；修養(yǎng)過程中,護(hù)理人員面對護(hù)理3內(nèi)心信念； 內(nèi)心信念： 人們對某2榜樣方法； 榜樣方法： 訓(xùn)練者引道德的行為態(tài)度；種觀點(diǎn)、原就和抱負(fù)等所形成的導(dǎo)接受訓(xùn)練的護(hù)士仿照、學(xué)習(xí)某4留意慎獨(dú)； 慎獨(dú)的方法： 護(hù)理人真摯信仰；對一個(gè)護(hù)理人員來講,些護(hù)理道德高尚者的道德訓(xùn)練方員在自己獨(dú)處、無人監(jiān)督的情形內(nèi)心信念是護(hù)理人員發(fā)自內(nèi)心的法；這樣護(hù)理道德的訓(xùn)練者,就下,要求自己依據(jù)既定護(hù)理道德對護(hù)理道德原就、規(guī)范或護(hù)理

16、道可以確立一些道德高尚的護(hù)士為要求行事；這是護(hù)理人員最難做德抱負(fù)的正確性和崇高性的篤榜樣,引導(dǎo)受訓(xùn)練的護(hù)士仿照、到,同時(shí)也是最重要的道德修養(yǎng)信,以及由此而產(chǎn)生實(shí)現(xiàn)相應(yīng)護(hù)學(xué)習(xí)這些榜樣的護(hù)理醫(yī)學(xué)品德,方式,它需要護(hù)理人員完全憑借理道德義務(wù)的劇烈責(zé)任感；它是使她們的品德逐步與榜樣的品德自我的道德克制力來對個(gè)人內(nèi)心護(hù)理人員進(jìn)行護(hù)理道德挑選的內(nèi)接近、相像、相同；其他的仍有深處比較隱藏的意識、心情進(jìn)行在動機(jī)和護(hù)理道德品質(zhì)構(gòu)成的內(nèi)獎懲方法,可作為補(bǔ)充,但不應(yīng)治理和自律；在要素；因此,它是護(hù)理道德評2 價(jià)的一種重要方式；發(fā),每日沐浴BA 妙聞集死的懇求 D如何與其他醫(yī)護(hù)人員一、單項(xiàng)挑選題B吠陀 c護(hù)理札記 D

17、邁打交道 E對于患有絕癥的患者是1.1 西方醫(yī)學(xué)的奠基人是AA 希蒙尼提斯禱文否告知真相波克拉底 B南丁格爾 C白求恩1.8 中華醫(yī)學(xué)會制定 醫(yī)學(xué)倫理法1.3 護(hù)理倫理學(xué)的學(xué)習(xí)方法包括典的時(shí)間是 AA 1926 年 B1907ABCDEA系統(tǒng)的方法B比較的D蓋倫1.2 “ , 無論至于何處,遇男或年 C1909 年 D 1939 年方法 C規(guī)律分析的方法D案例女,貴人及奴婢,我之唯獨(dú)目的,1.9. 用來調(diào)劑人與人之間關(guān)系的行分析方法 E學(xué)科間交叉法為 原 就 和 規(guī) 范 的 總 和 , 即 是1.4 南丁格爾從哪幾方面解讀護(hù)理為病家謀幸福,并檢點(diǎn)吾身,不DA 道德意識 B道德關(guān)系 C道的內(nèi)涵

18、ABCDEA空氣B陽光做各種害人及惡劣行為 , ” 此語出自 DA 孫思邈 B南丁格爾德活動 D道德的基本內(nèi)涵. C溫度 D飲食 E噪聲2.1 護(hù)理關(guān)系中的核心是AA 護(hù)1.5 護(hù)理是 ABCDEA對病人心理C張仲景 D希波克拉底誓言1.3 護(hù) 理 札 記 的 編 著 者 是患關(guān)系 B醫(yī)護(hù)關(guān)系 C護(hù)際關(guān)系上的支持 B對病人生理上的幫忙D護(hù)技關(guān)系C對病人精神上的關(guān)愛D減輕CA 辛普森 B妙聞 C南丁格爾 D華佗2.2 關(guān)于技術(shù)關(guān)系, 薩斯一荷倫德病人的痛楚E對社會健康需求的模式的表現(xiàn)形式不包括DA 主關(guān)注和滿意1.4 “ 假如病人感到冷、用餐后不適或得了褥瘡,一般說來這不是動 -被動型 B指導(dǎo)

19、-合作型1.6. 護(hù)理倫理學(xué)是 ABCDEA爭論c共同參加型D并列 -互補(bǔ)護(hù)理道德的B護(hù)理與倫理的交叉疾病的緣由,而是護(hù)理不當(dāng)所致；” 此話源自 CA 希波克拉型C應(yīng)用規(guī)范倫理學(xué)D規(guī)范倫理底誓言B 南丁格爾誓言 C護(hù)11.9. 護(hù) 理 道 德 評 價(jià) 的 方 式 是學(xué) E應(yīng)用倫理學(xué) . 理札記 D生物醫(yī)學(xué)倫理學(xué)原BA 調(diào)查爭論 B內(nèi)心信念 C評2.1 一般來講,護(hù) 理關(guān) 系 包括估考核 D組織鑒定ABCDEA護(hù)患 B醫(yī)護(hù) C護(hù)際理1.5 護(hù)理倫理學(xué)的學(xué)習(xí)方法中,目二、多項(xiàng)挑選題D護(hù)技 E護(hù)士與社會的關(guān)系前比較提倡的是DA 規(guī)律分析1.1 道德意識的構(gòu)成包括ABA 道11.20 （傳統(tǒng)習(xí)俗）指人

20、們在社會的方法 B社會調(diào)查法c學(xué)科間德規(guī)范意識 B道德思想意識C道生活中長期形成的一種穩(wěn)固的、習(xí)以為常的行為傾向；交叉法 D案例分析方法德行為挑選D道德評判 E道德1.6 對肯定社會的道德必定性的認(rèn)修養(yǎng)11.21 傳統(tǒng)習(xí)俗具有穩(wěn)固性和（群識,即是 BA 道德 B道德意識1.2 一般來說, 護(hù)士常常面臨的倫眾性）；C道德關(guān)系D道德活動理問題有 ABCDEA如何建立融四、名詞說明題目錄1.7 哪一書中談及對產(chǎn)婦的護(hù)理,洽的護(hù)患關(guān)系B如何愛護(hù)病人的9.2 ICU 要求助產(chǎn)士和醫(yī)生剪短指甲和頭自主權(quán) C是否答應(yīng)患者實(shí)施安樂1.1 護(hù)理4.4 患者的道德義務(wù)1.2 道德4.5 特別干涉權(quán)9.3 臨終1.

21、3 護(hù)理道德5.1 護(hù)患溝通9.4 臨終關(guān)懷1.4 護(hù)理倫理學(xué)5.2 外表10.1 安樂死1.5 案例分析方法5.3 儀態(tài)10.2 幫助生殖技術(shù)2.1 護(hù)患關(guān)系6.1 不損害10.3 器官移植2.2 醫(yī)護(hù)關(guān)系6.2 病人的主觀利益10.4 科學(xué)爭論2.3 護(hù)技關(guān)系6.3 病人的客觀利益10.5 人體試驗(yàn)2.4 護(hù)際關(guān)系6.4 知情同意10.6 消極安樂死3.1 范疇6.5 關(guān)愛原就11.1 護(hù)理道德訓(xùn)練3.2 護(hù)理道德情感7.1 基礎(chǔ)護(hù)理11.2 護(hù)理道德修養(yǎng)3.3 良心7.2 ?？谱o(hù)理11.3 護(hù)理道德評判3.4 審慎7.3 整體護(hù)理11.4 榜樣方法3.5 護(hù)理道德規(guī)范7.4 健康 WHO

22、提出的 11.5 言教方法3.6 患者的隱私權(quán)8.1 手術(shù)同意書11.6 慎獨(dú)的方法4.1 權(quán)益8.2 醫(yī)護(hù)人員的協(xié)作性11.7 動機(jī)4.2 義務(wù)8.3 護(hù)理工作的連接性11.8 社會輿論4.3 患者的道德權(quán)益9.1 腫瘤11.9 內(nèi)心信念名詞說明題答案是道德的基本內(nèi)涵；它是爭論護(hù)理道德的；是依據(jù)倫1.3 護(hù)理道德：是一種職業(yè)道德；理學(xué)基本原就來幫忙護(hù)士解決其1.1 護(hù)理： 是綜合應(yīng)用人文、 社會它是在肯定的職業(yè)活動中所應(yīng)遵在執(zhí)業(yè)活動中所面臨的倫理問題和自然科學(xué)學(xué)問,以個(gè)人、家庭循的,具有自身職業(yè)特點(diǎn)的道德而形成的學(xué)科體系；它是護(hù)理與及社會群體為服務(wù)刈象,明白和原就和規(guī)范的總和；具體到護(hù)理倫理

23、的交叉,是應(yīng)用規(guī)范倫理學(xué)；評估他們的健康狀況和需求,對領(lǐng)域,護(hù)理道德是指護(hù)士在執(zhí)業(yè)1.5 案例分析方法： 既是教學(xué)方法,過程中應(yīng)遵循的,用以調(diào)劑護(hù)士也是一種學(xué)習(xí)方法；就是通過對人的整個(gè)生命過程供應(yīng)照料,以實(shí)現(xiàn)減輕痛楚、提高生存質(zhì)量、與患者之間、與其他醫(yī)務(wù)人員以一個(gè)護(hù)士常見的或經(jīng)受的事例及與社會之間關(guān)系的行為原就和 最好實(shí)際發(fā)生,但也不排除編撰復(fù)原和促進(jìn)健康的目的；規(guī)范的總和；的陳述,從中引申出倫理學(xué)課將1.2 道德：用來調(diào)劑人與人之間關(guān)系的行為原就和規(guī)范的總和,就1.4 護(hù)理倫理學(xué)：作為一門學(xué)科；要研討的問題,這樣比較自然地3 把理論問題帶入到實(shí)踐領(lǐng)域；行一切護(hù)理工作的前提與關(guān)鍵；仰；2.1

24、護(hù)患關(guān)系： 護(hù)士與患者及其家11.8 社會輿論：公眾對某種社會五、簡答題目錄屬在特定的護(hù)理與被護(hù)理情境中現(xiàn)象,大事或行為的看法和態(tài)度；8.1 簡述婦產(chǎn)科病人的護(hù)理道德要形成的社會關(guān)系；它是護(hù)理關(guān)系11.9 內(nèi)心信念： 人們對某種觀點(diǎn)、中的核心；良好的護(hù)患關(guān)系是進(jìn)原就和抱負(fù)等所形成的真摯信1.1 為何護(hù)理與倫理親密相關(guān). 容；1.2 簡述護(hù)士身上的角色轉(zhuǎn)變的具4.5 簡述護(hù)士條例 第三十一條求；體表現(xiàn)；的規(guī)定；8.2 簡述兒科病人的護(hù)理道德要1.3 簡述護(hù)士常常面臨的倫理問4.6 簡述患者的道德義務(wù)的內(nèi)容；求；題；4.7 患者享有知情同意權(quán)和知情選8.3 簡述老年病人的護(hù)理道德要1.4 簡述護(hù)理

25、倫理學(xué)的特別性；擇權(quán)的倫理學(xué)依據(jù)是什么. 求；1.5 簡述學(xué)習(xí)護(hù)理倫理學(xué)的意義；5.1 簡述美國心理學(xué)家Powell 所8.4 簡述兒科病人的身體特點(diǎn)；2.1 簡述護(hù)患非技術(shù)關(guān)系的內(nèi)容；提出的溝通的層次；8.5 簡述老年病人的身體特點(diǎn)；2.2. 簡述護(hù)患技術(shù)關(guān)系和護(hù)患非技5.2 對于新人院的病人, 簡述溝通9.1 精神科病人的護(hù)理道德要求；術(shù)關(guān)系之間的相互作用；的內(nèi)容；9.2 腫瘤病人的護(hù)理道德要求；2.3 簡述抱負(fù)的醫(yī)護(hù)關(guān)系；5.3 簡述護(hù)患語言溝通中的禁忌；9.3 ICU 病人的護(hù)理道德要求；3.1 簡述患者的隱私的主要內(nèi)容；5.4 簡述如何做一個(gè)有效的傾聽9.4 臨終病人護(hù)理的道德要求；

26、3.2 簡述良心的作用形式；者；10.1 簡述幫助生殖技術(shù)對人們觀3.3 簡述審慎在護(hù)理實(shí)踐中的作5.5 從護(hù)理人員的角度分析,影響念的沖擊；用；護(hù)患溝通的因素有哪些. 10.2 簡述器官移植的倫理問題；3.4 簡述有用護(hù)理道德規(guī)范的具體6.1 簡述如何做到不損害原就；10.3 試述護(hù)理科研的倫理原就；內(nèi)容；6.2 簡述關(guān)愛原就對護(hù)士的行為要10.4 請依據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)對器官移3.5 簡述南丁格爾誓言 的內(nèi)容；求；植做出分類；4.1 簡述患者道德權(quán)益的基本內(nèi)6.3 簡述公平與公平原就對護(hù)士的11.1 簡述護(hù)理道德訓(xùn)練的方法；容；要求；11.2 簡述護(hù)理道德修養(yǎng)的一般方4.2 知情同意權(quán)和知情挑選

27、權(quán)包括6.4 簡述敬重原就對護(hù)士的要求；法；哪些內(nèi)容；6.5 簡述護(hù)理倫理學(xué)的基本原就；11.3 簡述護(hù)理道德評判的方式；4.3 臨床護(hù)理工作中留意患者隱私6.6 簡述知情同意的具體內(nèi)容；11.4 在加強(qiáng)護(hù)理道德修養(yǎng)中,怎權(quán)的愛護(hù)的倫理意義；7.1 整體護(hù)理的道德要求有哪些. 樣才能達(dá)到“ 慎獨(dú)” 境域. 4.4 簡述護(hù)士的道德權(quán)益的基本內(nèi)7.2 基礎(chǔ)護(hù)理的道德要求有哪些. 果,途中不幸發(fā)生交通事故,病簡答題答案理方案制定和實(shí)施者；從單純的1.1 為何護(hù)理與倫理親密相關(guān).答：醫(yī)生的幫助者,到現(xiàn)在的合作者；人病情復(fù)雜、嚴(yán)峻,病人家屬心從被動執(zhí)行醫(yī)囑,到主動對病人理壓力過大,既可怕不手術(shù)失去作為一

28、門專業(yè),護(hù)理學(xué)的根本職責(zé)是促進(jìn)健康,預(yù)防疾病,復(fù)原實(shí)行健康訓(xùn)練和供應(yīng)健康詢問準(zhǔn)時(shí)救治的機(jī)會,又擔(dān)憂手術(shù)帶者；從鬧繞臨床日常的實(shí)踐工作,來任何一種并發(fā)癥造成嚴(yán)峻后健康以及減輕痛楚；如從人道主義角度懂得,護(hù)理就是給 病 人到實(shí)施護(hù)理科研韻爭論者；果,處于極度沖突之中,不得已以關(guān)愛,這是純粹的“ 善”,而善11.4 在加強(qiáng)護(hù)理道德修養(yǎng)中,怎在手術(shù)同意書上簽字；面對此類就是道德的特有的概念,僅此一樣才能達(dá)到 “ 慎獨(dú)”境域 .答：1情形,醫(yī)務(wù)人員應(yīng)具備哪些道德要做到“ 慎獨(dú)” 就需要護(hù)理人員要求 .請具體說明；點(diǎn)就說明白護(hù)理學(xué)因?qū)嵺`對人的照護(hù)而成就對人和社會的善舉,完全憑借自我的道德克制力來對9.1.

29、 試述臨終關(guān)懷的倫理意義；個(gè)人內(nèi)心深處比較隱藏的意識、10.1.1986年,王明成為身患絕癥這本身就說明白它是一門實(shí)踐道德的職業(yè)；由于它以關(guān)懷照料他心情進(jìn)行治理和自律；2 培育的母親申請實(shí)施安樂死,被檢查“ 慎獨(dú)” 精神必需打消一切僥幸、機(jī)關(guān)以有意殺人罪提出公訴,最人為目的,是關(guān)懷他人、發(fā)揚(yáng)人道的專業(yè)；這樣,護(hù)理學(xué)這門學(xué)省事的念頭； 3 從小事人手,從終經(jīng)法院審議后無罪釋放,17 年細(xì)心做起,養(yǎng)成良好的習(xí)慣,逐后,胃癌晚期的王明成要求安樂科和專業(yè)自然就與倫理學(xué)有了內(nèi)在的聯(lián)系；護(hù)理與倫理的關(guān)系是步達(dá)到“ 慎獨(dú)” 境域；死,但被拒絕, 2022 年 8 月 3 日六、論述題目錄凌晨,他最終走完了多

30、舛的一生；內(nèi)在的,表現(xiàn)為護(hù)理本身的關(guān)懷、愛、照護(hù)等就是倫理學(xué)最基本的1.1. 論述護(hù)理倫理面臨的挑戰(zhàn)；臨死時(shí)卻說了一句“ 我好想活”；王明成走了,卻留下了一個(gè)至今概念、范疇；護(hù)士是人道主義忠2.1. 試述護(hù)患技術(shù)關(guān)系的內(nèi)容；實(shí)的執(zhí)行者無論病人高低貴賤、3.1. 試述護(hù)理工作中如何做到“ 慎也沒有解決的問題；究竟該不該貧富、種族和其他不同都一律同獨(dú)”. 實(shí)行安樂死,請說出您的觀點(diǎn),等對待、一視同仁；這些都反映4.1. 試述護(hù)士的道德義務(wù)；并試述理由；出護(hù)理的倫理屬性,展現(xiàn)了護(hù)理5.1. 試述護(hù)患溝通的技巧；11.1. 試述護(hù)理道德修養(yǎng)的意義；道德本身；6.1. 試述知情同意在實(shí)踐中應(yīng)當(dāng)注論述題答

31、案1.2 簡述護(hù)士身上的角色轉(zhuǎn)變的具意哪些問題和技巧；1.1. 論述護(hù)理倫理面臨的挑戰(zhàn)；體表現(xiàn)；答：護(hù)十身上的角色在7.1. 聯(lián)系實(shí)際,說明專科護(hù)理的道答：由于功能制護(hù)理向整體護(hù)理轉(zhuǎn)變即：從單純的疾病護(hù)理者,德要求有哪些 . 轉(zhuǎn)變,臨床上新的技術(shù)和設(shè)備的到整體護(hù)理和心身護(hù)理者；從單8.1. 某患者,男, 40 歲,個(gè)體運(yùn)輸顯現(xiàn),對護(hù)士的科學(xué)學(xué)問和人文純的護(hù)理醫(yī)療活動執(zhí)行者到護(hù)戶, 2022 年 5 月隨車到外地販水素養(yǎng)方面的要求越來越高；為了4 能勝任不斷增加的工作任務(wù),除就可以從護(hù)理人員身上感受到社道德結(jié)構(gòu)；道德意識是對肯定社了在技術(shù)方面要應(yīng)對挑戰(zhàn),護(hù)士會布滿著人間的暖和,從而促進(jìn)會的道德必

32、定性的熟悉,由道德仍要在人文方面充實(shí)自身；這就社會精神文明的建設(shè)；所以,護(hù)規(guī)范意識和道德思想意識兩個(gè)因需要在護(hù)理道德訓(xùn)練和實(shí)踐方面理人員的護(hù)理道德修養(yǎng)對社會的素構(gòu)成；道德關(guān)系是指在肯定的進(jìn)展本學(xué)科,把握最新的國際國進(jìn)步也有重要的意義；道德意識、原就和規(guī)范的支配下內(nèi)規(guī)范；除此之外,我國隨著市第 1 章緒論形成的,并以某種特有的活動方場經(jīng)濟(jì)進(jìn)入醫(yī)療領(lǐng)域,護(hù)理倫理式而存在的特別的、相對穩(wěn)固的問題顯現(xiàn)了不同的類型和轉(zhuǎn)變,一、護(hù)理與護(hù)理倫理學(xué)；社會關(guān)系體系；道德活動是指人護(hù)德護(hù)風(fēng)遇到了強(qiáng)大的挑戰(zhàn),護(hù)一 護(hù)理與倫理；們依據(jù)肯定的道德觀念、原就和理質(zhì)量有所滑坡,護(hù)理糾紛時(shí)有1護(hù)理專業(yè)的倫理屬性；1 最新規(guī)范

33、所進(jìn)行的各種具有善惡意義發(fā)生；整體護(hù)理要求護(hù)士的決策的行動,包括道德行為挑選、道的護(hù)理定義是：“ 護(hù)理是綜合應(yīng)用有獨(dú)立的空間,但此獨(dú)立性如何人文、社會和自然科學(xué)學(xué)問,以德評判、道德訓(xùn)練、道德修養(yǎng)等表達(dá) .護(hù)士是否對患者的康復(fù)決形式； 3 倫理學(xué)是哲學(xué)的一個(gè)分個(gè)人、家庭及社會群體為服務(wù)對策有同等的建議權(quán).傳統(tǒng)上認(rèn)為象,明白和評估他們的健康狀況支,也可以稱作道德哲學(xué)；哲學(xué)醫(yī)生是一個(gè)建筑的設(shè)計(jì)者,護(hù)士中對于人生的探討是我們常說的和需求,塒人的整個(gè)生命過程提是建筑的實(shí)施者,但在臨床假如供照料,以實(shí)現(xiàn)減輕痛楚、提高人生哲學(xué),是倫理學(xué)的主要內(nèi)容；由于醫(yī)療決策出了問題,醫(yī)生和人們爭論倫理學(xué)的方法、角度和生存

34、質(zhì)量、復(fù)原和促進(jìn)健康的目護(hù)士卻又需要同樣負(fù)責(zé),或護(hù)士的；” 2 護(hù)理與倫理的關(guān)系是內(nèi)重點(diǎn)有種種不同,從而人們懂得也需要負(fù)連帶責(zé)任；這個(gè)挑戰(zhàn)使在的,表現(xiàn)為護(hù)理本身的關(guān)懷、或強(qiáng)調(diào)的倫理學(xué)的形狀也不同；護(hù)士常常在面臨決策時(shí)存在困愛、照護(hù)等就是倫理學(xué)最基本的規(guī)范倫理學(xué)始終是傳統(tǒng)倫理學(xué)的惑；護(hù)理倫理素養(yǎng)和決策水平的主流,始終到19 世紀(jì)末,理論倫概念、范疇；護(hù)士是人道主義忠提高與護(hù)理質(zhì)量的提高,二者是理學(xué)與規(guī)范倫理學(xué)都是同一概實(shí)的執(zhí)行者,無論病人高低貴賤、相輔相成的；假如說整體護(hù)理是貧富、種族和其他不同都一律同念,其實(shí)目前仍舊普遍認(rèn)為倫理一棵大樹,那么人文精神就是其等對待、一視同仁；這些都反映學(xué)主要是側(cè)

35、重爭論規(guī)范的；依據(jù)賴以生存的土壤,人文精神是整其爭論問題側(cè)重角度的不同,倫出護(hù)理的倫理屬性,展現(xiàn)了護(hù)理體護(hù)理內(nèi)在進(jìn)展的動力和靈魂；理學(xué)可以分成理論倫理學(xué)和應(yīng)用道德本身；二者相互促進(jìn),相得益彰；倫理學(xué),或者說規(guī)范倫理學(xué)中分2護(hù)士的角色和職責(zé)；1 整體護(hù)2.1. 理就是以病人為中心,以現(xiàn)代護(hù)出應(yīng)用倫理學(xué)分支；醫(yī)學(xué)倫理學(xué)11.1. 試述護(hù)理道德修養(yǎng)的意義；和護(hù)理倫理學(xué)等,都是應(yīng)用倫理理觀為指導(dǎo),以護(hù)理程序?yàn)榛A(chǔ)答：1 護(hù)理人員的護(hù)理道德觀念學(xué),同時(shí)也是規(guī)范倫理學(xué),即應(yīng)框架,并且把護(hù)理程序系統(tǒng)化地要通過護(hù)理道德修養(yǎng)才能逐步形用規(guī)范倫理學(xué)；運(yùn)用到臨床護(hù)理和護(hù)理治理的思成；護(hù)理道德怎樣才能成為護(hù)理想和方法

36、；其體系應(yīng)當(dāng)包括護(hù)理2護(hù)理道德與護(hù)理倫理學(xué)；1 護(hù)人員的內(nèi)心信念,護(hù)理道德訓(xùn)練理道德是一種職業(yè)道德；它是在程序在內(nèi)的護(hù)理哲理、護(hù)士職責(zé)是途徑之一,但護(hù)理道德修養(yǎng)是與行為評判、病人人院及住院評肯定的職業(yè)活動中所應(yīng)遵循的,一條更為重要的途徑,由于歸根具有自身職業(yè)特點(diǎn)的道德原就和估、病人標(biāo)準(zhǔn)護(hù)理方案及標(biāo)準(zhǔn)護(hù)結(jié)底護(hù)理人員的道德品質(zhì)仍是需理訓(xùn)練方案、護(hù)理記錄和護(hù)理品規(guī)范的總和；具體到護(hù)理領(lǐng)域,要依靠護(hù)理人員在自我訓(xùn)練、自質(zhì)保證等內(nèi)容；整體護(hù)理的目標(biāo)護(hù)理道德是指護(hù)士在執(zhí)業(yè)過程中我錘煉和自我改造中形成的；2是為病人供應(yīng)包括生理、心理、應(yīng)遵循的,用以調(diào)劑護(hù)士與患者護(hù)理人員的護(hù)理道德評判才能要之間、與其他醫(yī)務(wù)人

37、員以及與社社會、文化等方面的護(hù)理服務(wù)及通過護(hù)理道德修養(yǎng)才能提高；護(hù)護(hù)理訓(xùn)練； 2 護(hù)士身上的角色在會之間關(guān)系的行為原就和規(guī)范的理道德修養(yǎng)與護(hù)理道德評判有著轉(zhuǎn)變,即：從單純的疾病護(hù)理者,總和； 2 護(hù)理倫理學(xué),作為一門親密的關(guān)系,護(hù)理道德評判的能到整體護(hù)理和心身護(hù)理者；從單學(xué)科,它是爭論護(hù)理道德的；是力是護(hù)理道德修養(yǎng)中的重要因依據(jù)倫理學(xué)基本原就來幫忙護(hù)士純的護(hù)理醫(yī)療活動執(zhí)行者,到護(hù)素；道德修養(yǎng)的結(jié)果,直接表現(xiàn)理方案制定和實(shí)施者；從單純的解決其在執(zhí)業(yè)活動中所面臨的倫為護(hù)理人員的自我評判才能的提醫(yī)生的幫助者,到現(xiàn)在的合作者；理問題而形成的學(xué)科體系；它是高,它是推動護(hù)理人員實(shí)現(xiàn)更高從被動執(zhí)行醫(yī)囑,到主

38、動對病人護(hù)理與倫理的交叉,是應(yīng)用規(guī)范的護(hù)理道德境域的動力；因此,倫理學(xué)； 3 護(hù)士常常面臨的倫理實(shí)行健康訓(xùn)練和供應(yīng)健康詢問重視護(hù)理道德修養(yǎng)對于提高護(hù)理問題,就是護(hù)理倫理學(xué)爭論的基者；從環(huán)繞臨床日常的實(shí)踐工作,人員的護(hù)理道德評判才能是特別本內(nèi)容；一般來說,護(hù)士常常面到實(shí)施護(hù)理科研的爭論者；重要的； 3 護(hù)理道德修養(yǎng)對于建二 倫理學(xué)與護(hù)理倫理學(xué)；臨的倫理問題有：如何建立融洽設(shè)文明社會具有重要作用；護(hù)理1道德與倫理學(xué)；1 用來調(diào)劑人的護(hù)患關(guān)系、在對病人的關(guān)懷照道德修養(yǎng)不僅對個(gè)人、對醫(yī)院建與人之間關(guān)系的行為原就和規(guī)范顧中如何幫忙病人權(quán)衡利害得失設(shè)是必要的,對社會也有重要意的總和,就是道德的基本內(nèi)涵；以

39、讓患者充分知情、如何愛護(hù)病義；護(hù)理人員在醫(yī)院肩負(fù)著雙重人的自主權(quán)、如何和其他醫(yī)護(hù)人2 道德作為一個(gè)社會現(xiàn)象,也可任務(wù),既是患者疾病的護(hù)理者,作為一個(gè)系統(tǒng)來爭論,它是由相員打交道、如何防止由于醫(yī)務(wù)人給患者帶來身體的健康,又是道員之間的不和諧而對患者造成傷互關(guān)聯(lián)、相互制約、相互滲透、德的傳播者；護(hù)理人員的護(hù)理道相互作用的三種因素,即道德意害、對于患有絕癥的患者是否告德修養(yǎng)高,以莊重、仔細(xì)、和氣、知真相、是否答應(yīng)患者實(shí)施安樂識、道德關(guān)系、道德實(shí)踐活動構(gòu)熱忱的態(tài)度對待患者,這樣人們死的懇求；成的有機(jī)整體；這三種因素構(gòu)成5 二、護(hù)理倫理學(xué)的歷史進(jìn)展；習(xí)一些基本的方法,會有助于我榜樣,引導(dǎo)受訓(xùn)練的護(hù)士仿照

40、、們把案例分析得更清晰；關(guān)于案學(xué)習(xí)這些榜樣的護(hù)理醫(yī)學(xué)品德, 一 古代 含歐洲中世紀(jì) 護(hù)理道德；例分析的方法有多種,每種都有使她們的品德逐步與榜樣的品德 二 近現(xiàn)代護(hù)理道德的進(jìn)展；南丁可借鑒的地方；下面主要介紹湯接近、相像、相同；其他的仍有普森提出的生命倫理學(xué)決策模獎懲方法,可作為補(bǔ)充,但不應(yīng)格爾,不只是護(hù)理領(lǐng)域的鼻祖,也是護(hù)理倫理學(xué)的先驅(qū)；雖然那式；當(dāng)作為主要的方法運(yùn)用在道德教個(gè)歲月仍沒有形成這門學(xué)科,但湯普森的決策模式具體為： 明白所育中,而主要應(yīng)當(dāng)以理服人、以發(fā)生的情形,打算健康問題是什情動人、以境育人,制造良好的護(hù)理倫理學(xué)的本質(zhì)已經(jīng)通過她的么,需要做的打算是什么,與倫氛圍；作品完善地表現(xiàn)

41、出來；除了在戰(zhàn)場上護(hù)理傷員和戰(zhàn)爭終止后開展理有關(guān)的因素和關(guān)鍵的人物； 收二、護(hù)理道德修養(yǎng)集其他的信息以澄清情形； 確認(rèn) 一 護(hù)理道德修養(yǎng)的概念護(hù)理訓(xùn)練,南丁格爾依據(jù)她豐富的實(shí)踐體會編著的護(hù)理札記此境況的倫理學(xué)問題是什么； 明1護(hù)理道德修養(yǎng)的含義；所謂護(hù)理確個(gè)人和專業(yè)對這些問題的道德一書,充分把護(hù)理倫理的本質(zhì)展道德修養(yǎng)主要是指護(hù)理人員在長現(xiàn)出來；在此書的前言中,南丁立場； 清晰所涉及到的關(guān)鍵人物期的護(hù)理工作中依據(jù)護(hù)理道德原的道德立場和觀點(diǎn)； 明確價(jià)值觀格爾寫到：“ 假如病人感到冷、就和規(guī)范,自覺、有意識地努力用餐后不適或得了褥瘡,一般說來的沖突都有哪些； 打算誰能做最學(xué)習(xí)和踐行護(hù)理道德,培育自身

42、后的打算； 確認(rèn)行動的范疇和預(yù)這不是疾病的緣由,而是護(hù)理不護(hù)理道德判定與實(shí)踐才能,形成當(dāng)所致；護(hù)士應(yīng)當(dāng)做什么,可用期的結(jié)果； 打算行動方案并付諸肯定護(hù)理道德品質(zhì)的過程；一個(gè)詞來說明,即讓病人感覺更實(shí)踐； 評估決策和行動的結(jié)果；2護(hù)理道德修養(yǎng)的特點(diǎn)；護(hù)理道德好；” 全書共十三章,加上前言和一般我們可把此模式簡化為：確修養(yǎng)具有如下特點(diǎn)：第一,護(hù)理定案例中的關(guān)系提煉出倫理問結(jié)論也只不過是個(gè)五萬字左右的道德修養(yǎng)是一種自覺的思想斗小冊子,但它的內(nèi)容特別豐富,題 這些 倫理問題集中反映的爭,是道德個(gè)體的自律；護(hù)理道沖突指出誰能對此沖突做最終涉及的問題特別具體,語言平實(shí)德修養(yǎng)是建立在高度的自覺性基而親切,觀

43、看細(xì)膩且精確,到處的決策決策者的倫理決策是什礎(chǔ)之上的,它并不是外來強(qiáng)制灌么此決策的倫理學(xué)依據(jù)是什么包蘊(yùn)著對病人的關(guān)懷和愛惜；內(nèi)輸?shù)慕Y(jié)果；其次,護(hù)理道德修養(yǎng)對此決策進(jìn)行評估和反饋從容包括：通風(fēng)與暖和,住房衛(wèi)生,是 護(hù) 理 人員內(nèi)在道德需求的體中學(xué)到的間接體會和預(yù)防措施微細(xì)的處理,聲音,多樣化,進(jìn)現(xiàn)；最終,護(hù)理道德修養(yǎng)是一個(gè)食,何種飲食,床及床上物,光第 2 章護(hù)理關(guān)系長期漸進(jìn)的過程；第 11 章護(hù)理道德之實(shí)現(xiàn)訓(xùn)練、線,房間及墻壁清潔,個(gè)人清潔,3護(hù)理道德修養(yǎng)的意義1 護(hù)理人閑談期望與勸說,觀看患者,總修養(yǎng)與評判員的護(hù)理道德觀念要通過護(hù)理道結(jié)；一、護(hù)理道德訓(xùn)練德修養(yǎng)才能逐步形成2 護(hù)理人三、護(hù)理倫

44、理學(xué)的學(xué)習(xí)意義和學(xué)習(xí)一 護(hù)理道德訓(xùn)練的概念；護(hù)理道員的護(hù)理道德評判才能要通過護(hù)方法；德訓(xùn)練：有方案有組織地向護(hù)士理道德修養(yǎng)才能提高3 護(hù)理道 一 學(xué)習(xí)護(hù)理倫理學(xué)的意義；學(xué)習(xí)傳授護(hù)理道德方面的學(xué)問、施加德修養(yǎng)對于建設(shè)文明社會具有重護(hù)理倫理學(xué)有助于我們從學(xué)科的系統(tǒng)的道德影響、為塑造良好護(hù)要作用 . 角度對護(hù)理倫理問題進(jìn)行客觀的理道德品質(zhì)打下基礎(chǔ)的道德活 二 護(hù)理道德修養(yǎng)的一般方法分析,幫忙我們對倫理問題做決動；1學(xué)習(xí)求知； 這種學(xué)習(xí)求知包括三策,并學(xué)習(xí)如何進(jìn)行自身修養(yǎng)等；二 護(hù)理道德訓(xùn)練的途徑和過程；個(gè)方面：第一是自覺努力學(xué)習(xí)護(hù) 二 護(hù)理倫理學(xué)的學(xué)習(xí)方法；一般來說,道德訓(xùn)練要通過如下理專業(yè)學(xué)問；其

45、次是自覺努力學(xué)1護(hù)理倫理學(xué)的學(xué)習(xí)方法介紹；護(hù)的過程：提高道德熟悉、培育道習(xí)護(hù)理道德學(xué)問；最終是自覺學(xué)理倫理學(xué)的學(xué)習(xí)方法包括理論聯(lián)德情感、磨煉道德意志、堅(jiān)決道習(xí)身邊榜樣；系實(shí)際的方法、系統(tǒng)的方法、比德信念、養(yǎng)成道德行為習(xí)慣；2內(nèi)省自訟； 這種方法要求護(hù)理人較的方法、規(guī)律分析的方法、社三 護(hù)理道德訓(xùn)練的方法員常常就自己的品德是否合乎護(hù)會調(diào)查法、學(xué)科間交叉法、探討1言傳和身教法身教勝于言理道德的要求進(jìn)行自我反省,通或爭論法等,目前比較提倡的是教；言教方法：訓(xùn)練者通過語言,過自我反省隨時(shí)明白、熟悉自己案例分析方法；所謂案例分析方向受訓(xùn)練的護(hù)士傳授護(hù)理道德規(guī)的思想、意識、心情與態(tài)度；法,既是教學(xué)方法,也

46、是一種學(xué)范等護(hù)理倫理學(xué)學(xué)問的護(hù)理道德3克己自律； 克己的方法是指護(hù)理習(xí)方法；就是通過對一個(gè)護(hù)士常訓(xùn)練方法；一方面,在臨床見習(xí)人員應(yīng)盡量自覺克制自己不正值見的或經(jīng)受的事例 最好實(shí)際發(fā)和實(shí)習(xí)階段結(jié)合護(hù)理實(shí)踐進(jìn)行教的欲念,時(shí)刻將自己的思想和行生,但也不排除編撰）的陳述,育,可以檢驗(yàn)護(hù)理道德的理論價(jià)為置于道德規(guī)范容許的范疇之從中引申出倫理學(xué)課將要研討值；另一方面,臨床老師在護(hù)理內(nèi)；自律就是要求“ 人為自己立的問題,這樣比較自然地把理論道德上的身體力行,會對護(hù)理專法” ,自覺地遵守道德規(guī)范；二者問題帶入到實(shí)踐領(lǐng)域；這種方法業(yè)的同學(xué)起到很好的示范訓(xùn)練作從正反兩方面說明白在護(hù)理道德因新奇、不枯燥而現(xiàn)在被廣為

47、應(yīng)用；修養(yǎng)過程中,護(hù)理人員面對護(hù)理用；2榜樣方法； 榜樣方法： 訓(xùn)練者引道德的行為態(tài)度；2護(hù)理倫理學(xué)案例分析方法；進(jìn)行導(dǎo)接受訓(xùn)練的護(hù)士仿照、學(xué)習(xí)某4留意慎獨(dú)； 慎獨(dú)的方法： 護(hù)理人案例分析,其實(shí)不肯定需要固定些護(hù)理道德高尚者的道德訓(xùn)練方員在自己獨(dú)處、無人監(jiān)督的情形的程序和方法,只要把問題分析法；這樣護(hù)理道德的訓(xùn)練者,就下,要求自己依據(jù)既定護(hù)理道德透徹,有說服力即可；但假如學(xué)可以確立一些道德高尚的護(hù)士為要求行事；這是護(hù)理人員最難做6 到,同時(shí)也是最重要的道德修養(yǎng)有穩(wěn)固性和群眾性,對護(hù)理人員DA 道德意識 B道德關(guān)系 C道方式,它需要護(hù)理人員完全憑借的行為有很大的影響；德活動 D道德的基本內(nèi)涵.

48、自我的道德克制力來對個(gè)人內(nèi)心3內(nèi)心信念； 內(nèi)心信念： 人們對某2.1 護(hù)理關(guān)系中的核心是AA 護(hù)深處比較隱藏的意識、心情進(jìn)行種觀點(diǎn)、原就和抱負(fù)等所形成的患關(guān)系 B醫(yī)護(hù)關(guān)系 C護(hù)際關(guān)系治理和自律；真摯信仰；對一個(gè)護(hù)理人員來講,D護(hù)技關(guān)系5積善為德； 護(hù)理人員應(yīng)留意從實(shí)內(nèi)心信念是護(hù)理人員發(fā)自內(nèi)心的2.2 關(guān)于技術(shù)關(guān)系, 薩斯一荷倫德際動身,從微小處動身,大處著對護(hù)理道德原就、規(guī)范或護(hù)理道模式的表現(xiàn)形式不包括DA 主眼,小處著手,做到“ 勿以惡小德抱負(fù)的正確性和崇高性的篤動-被動型 B指導(dǎo) -合作型而為之,勿以善小而不為； ”信,以及由此而產(chǎn)生實(shí)現(xiàn)相應(yīng)護(hù)c共同參加型D并列 -互補(bǔ)6堅(jiān)持實(shí)踐理道德義務(wù)

49、的劇烈責(zé)任感；它是型三、護(hù)理道德評判護(hù)理人員進(jìn)行護(hù)理道德挑選的內(nèi)11.9.護(hù) 理 道 德 評 價(jià) 的 方 式 是在動機(jī)和護(hù)理道德品質(zhì)構(gòu)成的內(nèi)BA 調(diào)查爭論 B內(nèi)心信念 C評 一 護(hù)理道德評判及其構(gòu)成在要素；因此,它是護(hù)理道德評估考核 D組織鑒定1護(hù)理道德評判的含義；護(hù)理道德評判是護(hù)理人員在職業(yè)工作中經(jīng)價(jià)的一種重要方式；二、多項(xiàng)挑選題常進(jìn)行的一種重要道德活動；它一、單項(xiàng)挑選題1.1 道德意識的構(gòu)成包括ABA 道是人們依據(jù)肯定的護(hù)理道德標(biāo)1.1 西方醫(yī)學(xué)的奠基人是AA 希德規(guī)范意識 B道德思想意識C道準(zhǔn),通過社會輿論、內(nèi)心信念和波克拉底 B南丁格爾 C白求恩德行為挑選D道德評判 E道德傳統(tǒng)習(xí)俗等方

50、式表現(xiàn)出來對護(hù)理D蓋倫修養(yǎng)職業(yè)中的諸多現(xiàn)象所做出的善惡1.2 “ , 無論至于何處,遇男或1.2 一般來說, 護(hù)士常常面臨的倫判定；女,貴人及奴婢,我之唯獨(dú)目的,理問題有 ABCDEA如何建立融2護(hù)理道德評判的構(gòu)成；從規(guī)律上為病家謀幸福,并檢點(diǎn)吾身,不洽的護(hù)患關(guān)系B如何愛護(hù)病人的講,一個(gè)護(hù)理道德評判的順當(dāng)展做各種害人及惡劣行為 , ” 此自主權(quán) C是否答應(yīng)患者實(shí)施安樂開需要評判主體、評判標(biāo)準(zhǔn)、評語出自 DA 孫思邈 B南丁格爾死的懇求 D如何與其他醫(yī)護(hù)人員價(jià)對象、評判依據(jù)四大要素；C張仲景 D希波克拉底誓言打交道 E對于患有絕癥的患者是 二 護(hù)理道德評判的依據(jù)1.3 護(hù) 理 札 記 的 編 著

51、 者 是否告知真相1動機(jī)與成效； 動機(jī)：引起人們行CA 辛普森 B妙聞 C南丁格1.3 護(hù)理倫理學(xué)的學(xué)習(xí)方法包括為趨向的具有肯定的目的的主觀爾 D華佗ABCDEA系統(tǒng)的方法B比較的愿望和意向；成效是指人們依據(jù)1.4 “ 假如病人感到冷、用餐后不方法 C規(guī)律分析的方法D案例肯定的動機(jī)去行動所產(chǎn)生的結(jié)適或得了褥瘡,一般說來這不是分析方法 E學(xué)科間交叉法果；它們都是主體做出護(hù)理道德疾 病 的 緣由,而是護(hù)理不當(dāng)所1.4 南丁格爾從哪幾方面解讀護(hù)理評判的重要依據(jù)；致；” 此話源自 CA 希波克拉的內(nèi)涵 ABCDEA空氣B陽光2目的與手段； 護(hù)理目的是護(hù)理人底誓言B南丁格爾誓言 C護(hù)C溫度 D飲食 E噪

52、聲員在護(hù)理行為中所期望達(dá)到的目理札記 D生物醫(yī)學(xué)倫理學(xué)原1.5 護(hù)理是 ABCDEA對病人心理標(biāo),護(hù)理手段就是護(hù)理人員為達(dá)理上的支持 B對病人生理上的幫忙到某種目標(biāo)所實(shí)行的方法和途1.5 護(hù)理倫理學(xué)的學(xué)習(xí)方法中,目C對病人精神上的關(guān)愛D減輕徑；前比較提倡的是DA 規(guī)律分析病人的痛楚E對社會健康需求的 三 護(hù)理道德評判的方式；通常,的方法 B社會調(diào)查法c學(xué)科間關(guān)注和滿意護(hù)理道德評判的方式有三種：交叉法 D案例分析方法1.6. 護(hù)理倫理學(xué)是 ABCDEA爭論1社會輿論； 社會輿論： 公眾對某1.6 對肯定社會的道德必定性的認(rèn)護(hù)理道德的B護(hù)理與倫理的交叉種社會現(xiàn)象、大事或行為的看法識,即是 BA 道

53、德 B道德意識C應(yīng)用規(guī)范倫理學(xué)D規(guī)范倫理和態(tài)度；在護(hù)理實(shí)踐中,眾人的C道德關(guān)系D道德活動學(xué) E應(yīng)用倫理學(xué) . 談?wù)撃軌蛐纬蓮?qiáng)大的輿論壓力和1.7 哪一書中談及對產(chǎn)婦的護(hù)理,2.1 一般來講,護(hù) 理關(guān) 系 包括精神力氣；社會輿論就成為道德要求助產(chǎn)士和醫(yī)生剪短指甲和頭ABCDEA護(hù)患 B醫(yī)護(hù) C護(hù)際評判的一把尺子,可以督促護(hù)理發(fā),每日沐浴BA 妙聞集D護(hù)技 E護(hù)士與社會的關(guān)系人員反省自己,約束自己的思想B吠陀 c護(hù)理札記 D邁11.20 （傳統(tǒng)習(xí)俗）指人們在社會行為；蒙尼提斯禱文生活中長期形成的一種穩(wěn)固的、2傳統(tǒng)習(xí)俗； 傳統(tǒng)習(xí)俗是指人們在1.8 中華醫(yī)學(xué)會制定 醫(yī)學(xué)倫理法習(xí)以為常的行為傾向；社會生

54、活中長期形成的一種穩(wěn)固典的時(shí)間是 AA 1926 年 B190711.21 傳統(tǒng)習(xí)俗具有穩(wěn)固性和（群的、習(xí)以為常的行為傾向；由于年 C1909 年 D 1939 年眾性）；傳統(tǒng)習(xí)俗同人們傳統(tǒng)的觀念、心1.9. 用來調(diào)劑人與人之間關(guān)系的行四、名詞說明題目錄理和習(xí)慣緊密結(jié)合,這就使其具為 原 就 和 規(guī) 范 的 總 和 , 即 是4.2 義務(wù)1.1 護(hù)理2.4 護(hù)際關(guān)系1.2 道德3.1 范疇4.3 患者的道德權(quán)益1.3 護(hù)理道德3.2 護(hù)理道德情感4.4 患者的道德義務(wù)1.4 護(hù)理倫理學(xué)3.3 良心4.5 特別干涉權(quán)1.5 案例分析方法3.4 審慎5.1 護(hù)患溝通2.1 護(hù)患關(guān)系3.5 護(hù)理道德

55、規(guī)范5.2 外表2.2 醫(yī)護(hù)關(guān)系3.6 患者的隱私權(quán)5.3 儀態(tài)2.3 護(hù)技關(guān)系4.1 權(quán)益6.1 不損害7 6.2 病人的主觀利益8.3 護(hù)理工作的連接性10.6 消極安樂死6.3 病人的客觀利益9.1 腫瘤11.1 護(hù)理道德訓(xùn)練6.4 知情同意9.2 ICU 11.2 護(hù)理道德修養(yǎng)6.5 關(guān)愛原就9.3 臨終11.3 護(hù)理道德評判7.1 基礎(chǔ)護(hù)理9.4 臨終關(guān)懷11.4 榜樣方法7.2 ?？谱o(hù)理10.1 安樂死11.5 言教方法7.3 整體護(hù)理10.2 幫助生殖技術(shù)11.6 慎獨(dú)的方法7.4 健康 WHO提出的 10.3 器官移植11.7 動機(jī)8.1 手術(shù)同意書10.4 科學(xué)爭論11.8

56、社會輿論8.2 醫(yī)護(hù)人員的協(xié)作性10.5 人體試驗(yàn)11.9 內(nèi)心信念名詞說明題答案原就和規(guī)范的總和；具體到護(hù)理的陳述,從中引申出倫理學(xué)課將領(lǐng)域,護(hù)理道德是指護(hù)士在執(zhí)業(yè)要研討的問題,這樣比較自然地1.1 護(hù)理： 是綜合應(yīng)用人文、 社會過程中應(yīng)遵循的,用以調(diào)劑護(hù)士把理論問題帶入到實(shí)踐領(lǐng)域；和自然科學(xué)學(xué)問,以個(gè)人、家庭與患者之間、與其他醫(yī)務(wù)人員以2.1 護(hù)患關(guān)系： 護(hù)士與患者及其家及與社會之間關(guān)系的行為原就和屬在特定的護(hù)理與被護(hù)理情境中及社會群體為服務(wù)刈象,明白和評估他們的健康狀況和需求,對規(guī)范的總和；形成的社會關(guān)系；它是護(hù)理關(guān)系1.4 護(hù)理倫理學(xué)：作為一門學(xué)科；中的核心；良好的護(hù)患關(guān)系是進(jìn)人的整個(gè)

57、生命過程供應(yīng)照料,以實(shí)現(xiàn)減輕痛楚、提高生存質(zhì)量、它是爭論護(hù)理道德的；是依據(jù)倫行一切護(hù)理工作的前提與關(guān)鍵；復(fù)原和促進(jìn)健康的目的；理學(xué)基本原就來幫忙護(hù)士解決其11.8 社會輿論：公眾對某種社會1.2 道德：用來調(diào)劑人與人之間關(guān)在執(zhí)業(yè)活動中所面臨的倫理問題現(xiàn)象,大事或行為的看法和態(tài)度；系的行為原就和規(guī)范的總和,就而形成的學(xué)科體系；它是護(hù)理與11.9 內(nèi)心信念： 人們對某種觀點(diǎn)、倫理的交叉,是應(yīng)用規(guī)范倫理學(xué)；原就和抱負(fù)等所形成的真摯信是道德的基本內(nèi)涵；1.3 護(hù)理道德：是一種職業(yè)道德；1.5 案例分析方法： 既是教學(xué)方法,仰；它是在肯定的職業(yè)活動中所應(yīng)遵也是一種學(xué)習(xí)方法；就是通過對五、簡答題目錄一個(gè)護(hù)

58、士常見的或經(jīng)受的事例8.1 簡述婦產(chǎn)科病人的護(hù)理道德要循的,具有自身職業(yè)特點(diǎn)的道德 最好實(shí)際發(fā)生,但也不排除編撰1.1 為何護(hù)理與倫理親密相關(guān). 容；1.2 簡述護(hù)士身上的角色轉(zhuǎn)變的具4.5 簡述護(hù)士條例 第三十一條求；體表現(xiàn)；的規(guī)定；8.2 簡述兒科病人的護(hù)理道德要1.3 簡述護(hù)士常常面臨的倫理問4.6 簡述患者的道德義務(wù)的內(nèi)容；求；題；4.7 患者享有知情同意權(quán)和知情選8.3 簡述老年病人的護(hù)理道德要1.4 簡述護(hù)理倫理學(xué)的特別性；擇權(quán)的倫理學(xué)依據(jù)是什么. 求；1.5 簡述學(xué)習(xí)護(hù)理倫理學(xué)的意義；5.1 簡述美國心理學(xué)家Powell 所8.4 簡述兒科病人的身體特點(diǎn)；2.1 簡述護(hù)患非技術(shù)關(guān)

59、系的內(nèi)容；提出的溝通的層次；8.5 簡述老年病人的身體特點(diǎn)；2.2. 簡述護(hù)患技術(shù)關(guān)系和護(hù)患非技5.2 對于新人院的病人, 簡述溝通9.1 精神科病人的護(hù)理道德要求；術(shù)關(guān)系之間的相互作用；的內(nèi)容；9.2 腫瘤病人的護(hù)理道德要求；2.3 簡述抱負(fù)的醫(yī)護(hù)關(guān)系；5.3 簡述護(hù)患語言溝通中的禁忌；9.3 ICU 病人的護(hù)理道德要求；3.1 簡述患者的隱私的主要內(nèi)容；5.4 簡述如何做一個(gè)有效的傾聽9.4 臨終病人護(hù)理的道德要求；3.2 簡述良心的作用形式；者；10.1 簡述幫助生殖技術(shù)對人們觀3.3 簡述審慎在護(hù)理實(shí)踐中的作5.5 從護(hù)理人員的角度分析,影響念的沖擊；用；護(hù)患溝通的因素有哪些. 10.

60、2 簡述器官移植的倫理問題；3.4 簡述有用護(hù)理道德規(guī)范的具體6.1 簡述如何做到不損害原就；10.3 試述護(hù)理科研的倫理原就；內(nèi)容；6.2 簡述關(guān)愛原就對護(hù)士的行為要10.4 請依據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)對器官移3.5 簡述南丁格爾誓言 的內(nèi)容；求；植做出分類；4.1 簡述患者道德權(quán)益的基本內(nèi)6.3 簡述公平與公平原就對護(hù)士的11.1 簡述護(hù)理道德訓(xùn)練的方法；容；要求；11.2 簡述護(hù)理道德修養(yǎng)的一般方4.2 知情同意權(quán)和知情挑選權(quán)包括6.4 簡述敬重原就對護(hù)士的要求；法；哪些內(nèi)容；6.5 簡述護(hù)理倫理學(xué)的基本原就；11.3 簡述護(hù)理道德評判的方式；4.3 臨床護(hù)理工作中留意患者隱私6.6 簡述知情同意