新文化運(yùn)動與馬克思主義的傳播8人教課標(biāo)版課件

1、第五單元近代中國的思想解放潮流第15課新文化運(yùn)動與馬克思主義的傳播江蘇省泰州市第三高級中學(xué)朱德平E-mail:zhudp2004課標(biāo)要求與考試說明我家的屋旁有兩棵樹一學(xué)生看了一篇文章：“我家的屋旁有兩棵樹，一棵是棗樹，另一棵也是棗樹?！庇谑侨フ依蠋焼枺骸斑@句話是否多余？”老師說：“這怎么能是多余的話呢？這是大文學(xué)家魯迅先生的作品。”于是學(xué)生回去寫作文：“我家有兩個表姐，一個是女的，另一個也是女的”。老師的評語是：“廢話！”應(yīng)當(dāng)根據(jù)時代背景去分析寫作內(nèi)容。文章寫于新文化運(yùn)動時期，今天讀起來感到很幼稚，但在當(dāng)時卻是振聾發(fā)聵的。新文化運(yùn)動興起新文化運(yùn)動內(nèi)容“德先生”“賽先生”西洋人因?yàn)閾碜o(hù)德、賽兩先

2、生，鬧了多少事，流了多少血；德、賽兩先生才漸漸從黑暗中把他們救出，引到光明世界。我們現(xiàn)在認(rèn)定只有這兩位先生，可以救治中國政治上道德上學(xué)術(shù)上思想上一切的黑暗?！白匀藱?quán)平等之說興，奴隸之名，非血?dú)馑淌?近代歐洲之所以優(yōu)越他族者，科學(xué)之興，其功不在人權(quán)說下，若舟車之有兩輪焉國人欲脫蒙昧?xí)r代，羞為淺化之民也，則急起直追，當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重?！?賽先生：science，科學(xué)。德先生：democracy，民主。20年代初新青年一個貞烈的女孩子一個14歲的望門寡，被她父親關(guān)在屋里強(qiáng)迫自殺。 父親讓女兒餓死。餓到第四天，女孩哭著喊餓，她的父親循循善誘地說：“阿毛，你怎么這樣糊涂？我自從得了吳家那孩子的死信，

3、就拿定主意叫你殉節(jié)。又叫你娘苦口勸你走這條路，成你一生名節(jié)，做個百世流芳的貞烈女子。又幫你打算叫你絕粒。我為什么這樣辦呢？因?yàn)樯系醴咎切┺k法，都非自己動手不可，你是個14歲的孩子, 如何能夠辦到？我因?yàn)檫@件事情，很費(fèi)了躊躇，后來還是你大舅來，替我想出這個法子，叫你坐在屋子里從從容容地絕粒而死。這樣殉節(jié)，要算天底下第一種有體面的事，祖宗的面子，都添許多光彩，你老子娘沾你的光，更不用說了。你要明白,這樣的做法,不是逼迫你,實(shí)在是成全你,你不懂得我成全你的意思,反要怨我,真真是不懂事極了！”20年代初新青年一個貞烈的女孩子餓到第六天，她的母親不忍心了，勸她父親干脆送點(diǎn)毒藥進(jìn)去，早早“成全”算了

4、。 她父親卻說：“你要曉得我們縣里的鄉(xiāng)風(fēng)。凡是絕粒殉節(jié)的，都是要先報官。因?yàn)榻^粒是一件頂難能而又頂可貴的事，到了臨死的時候，縣官還要親自去上香敬酒，行三揖的禮節(jié)，表示他敬重烈女的意思，好教一般婦女都拿來做榜樣。有這個成例在先，我們也不能不從俗。阿毛絕粒的第二天，我已托大勇爺稟報縣官了?，F(xiàn)在又叫她服毒，那服過毒的人，臨死的時候，臉上要變青黑色，有的還要七竅流血?？h官將來一定是要來上香 的，他是常常驗(yàn)尸的人，如何能瞞過他的眼？這豈不是有心欺騙父母官嗎？我如何擔(dān)得起？” 阿毛在第七天餓死了?？h官送來一塊匾，上題四個大字。風(fēng)可烈貞課堂檢測前期新文化運(yùn)動與資產(chǎn)階級改良派革命派相比，就其作用而言，主要“新

5、”在A傳播了西方資產(chǎn)階級民權(quán)思想性 B較為徹底地批判了封建正統(tǒng)思想C絕對肯定了西方文化的進(jìn)步性 D深入研究和傳播了馬克思主義B課堂檢測新文化運(yùn)動的巨大影響體現(xiàn)在 使封建思想受到前所未有的沖擊和批判 民主和科學(xué)思想得到弘揚(yáng) 有利于文化的普及和繁榮 對五四運(yùn)動的發(fā)生起了宣傳動員作用 促進(jìn)了馬克思主義在中國的傳播A、 B、 C、D、C馬克思主義在中國傳播李大釗率先舉起社會主義大旗:1918年法俄革命之比較觀庶民的勝利布爾什維主義的勝利。1919年，五四運(yùn)動大大促進(jìn)了馬克思主義的傳播。李大釗為新青年主編馬克思研究專號，我的馬克思主義觀，介紹馬克思主義。一批研究馬克思主義的社團(tuán)出現(xiàn)，如北京的“馬克思學(xué)說

6、研究會”、湖南的“俄羅斯研究會”等。陳獨(dú)秀、毛澤東、鄧中夏、蔡和森、瞿秋白、周恩來等一批先進(jìn)的中國人成為馬克思主義者，他們開始用馬克思主義指導(dǎo)中同革命，并建立早期組織。創(chuàng)辦工人補(bǔ)習(xí)學(xué)校，出版面向工人的刊物勞動界勞動者和勞動音。馬克思主義對中國歷史發(fā)展的重大意義馬克思主義的傳播與新文化運(yùn)動的發(fā)展相互促進(jìn)，促進(jìn)了人們思想解放和愛國運(yùn)動的開展。使中國人民找到了救國救民的理論武器，為中國革命由舊民主主義革命向新民義革命的轉(zhuǎn)變，為中共成立奠定了思想基礎(chǔ)。馬克思主義成為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命走向勝利的指導(dǎo)思想。與中國革命相結(jié)合，產(chǎn)生了毛澤東思想，為中國民主革命革命提供了強(qiáng)大的思想武器，指導(dǎo)新民主主義革命取

7、得勝利，締造了新中國，確立了社會主義基本制度。與中國社會主義建設(shè)相結(jié)合，產(chǎn)生了鄧小平理論，為中國特色的現(xiàn)代化建設(shè)指明了方向。課堂檢測馬克思主義在中國的傳播所具有的突出特點(diǎn)是A為無產(chǎn)階級所接受 B由先進(jìn)的知識分子傳播C與中國工人運(yùn)動密切結(jié)合 D由俄國傳入中國C課堂檢測是他發(fā)表文章，指出了十月革命是人類文明的新曙光；又是他發(fā)表文章，提出十月革命是20世紀(jì)世界革命的先聲，也是勞工的勝利；還是他信心十足地預(yù)言：“試看將來的環(huán)球，必是赤旗的世界”，他是 A B C DC課堂檢測19世紀(jì)晚期一西方報紙稱“甲午以后，中國有三黨：守舊黨意在?，F(xiàn)存之局面；中立黨意在保國以變法；維新黨意以作亂為自振之機(jī)”。文中的

8、守舊、中立黨和維新黨分別是指A頑固派、抵抗派和洋務(wù)派 B抵抗派、洋務(wù)派和維新派C洋務(wù)派、抵抗派和革命派 D頑固派、維新派和革命派D課堂檢測歷史學(xué)家陳旭麓先生指出，“中國人從師夷長技以制夷開始，進(jìn)而中體西用，進(jìn)而自由平等博愛，進(jìn)而民主和科學(xué)?！迸c材料所說相關(guān)的歷史人物有魏源洪仁玕李鴻章孫中山陳獨(dú)秀A.B.C.D.B課堂檢測晚清一位人士曾大聲疾呼：“何以立國？曰富。何以制夷？曰強(qiáng)。何以致富？曰在治人。人不自治，治之以法。”對材料中“治之以法”的最恰當(dāng)解釋是A推翻君主政體B廢除不平等條約C改革科舉制度D變革政治制度D課堂檢測陳獨(dú)秀說：“吾國之維新也，復(fù)古也，共和也，帝制也，皆政府黨與在野黨之所主張抗

9、斗，而國民若觀對岸之火，熟視而無所動心?！睘榇?，他認(rèn)為首先要做的事情是A.進(jìn)行革命斗爭，反對獨(dú)裁專制 B.建立革命政黨，發(fā)動工農(nóng)群眾C.發(fā)動啟蒙運(yùn)動，解放民眾思想 D.提倡學(xué)術(shù)自由，普及白話文章C課堂檢測袁世凱就任中華民國總統(tǒng)后說：“孔子之說，亙古常新如布帛菽粟不可離”。其根本目的在于A壓制民主科學(xué)思想 B恢復(fù)儒家思想的統(tǒng)治地位C弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化 D為復(fù)辟帝制作輿論準(zhǔn)備D課堂檢測毛澤東在評價新文化運(yùn)動時說：“他們對于現(xiàn)狀，對于歷史，對于外國事物，沒有歷史唯物主義的批判精神，所謂壞的就是絕對的壞，好的就是絕對的好，一切都好。”這段話指出運(yùn)動的缺陷是A.一味崇拜西方文化抹煞傳統(tǒng)文化 B.脫離了當(dāng)時

10、反對北洋軍閥的斗爭C.倡導(dǎo)資產(chǎn)階級民主否定馬克思主義 D.沒有走上與工農(nóng)相結(jié)合的道路A課堂檢測1920年，北京政府教育部頒布法令，規(guī)定從當(dāng)年秋季起，國民小學(xué)的國文教科書不再使用文言，改用白話國語。這表明當(dāng)時文學(xué)革命A取得了重大突破B被全社會所認(rèn)同C推動了政治改革 D取得了徹底成功A課堂檢測清朝末年，曾有詩云：“西夷制器雖奇巧，半是中華舊制來?！边@種觀點(diǎn)反映了A中華文化影響深遠(yuǎn) B西方善于學(xué)習(xí)東方文化C清末士大夫盲目自大 D“西學(xué)中源”證據(jù)充分C課堂檢測陳獨(dú)秀在青年雜志創(chuàng)刊號上宣稱“批評時政，非其旨也?！边@預(yù)示著新文化運(yùn)動A純粹是一場學(xué)術(shù)文化運(yùn)動B將思想革命作為救國的根本C旨在推翻當(dāng)時的共和政體

11、D以陳獨(dú)秀的右傾思想為指導(dǎo)B課堂檢測光緒二十四年(1898)五月，維新派代表人物康有為從“中體西用”的角度論述了科舉制度改革的必要性。這表明他A在戊戌變法初期思想趨于保守B認(rèn)同洋務(wù)派的“中體西用”思想C在教育改革方面與洋務(wù)派觀點(diǎn)一致D所說的“體”和“用”與洋務(wù)派不同D課堂檢測嚴(yán)復(fù)在辟韓一文中說：“秦以來之為君，正所謂大盜竊國者耳。國誰竊?轉(zhuǎn)相竊之于民而己?！睆漠?dāng)時的歷史時期來看，嚴(yán)復(fù)的這一言論反映了A嚴(yán)復(fù)接受了進(jìn)化論的思想 B嚴(yán)復(fù)的中體西用觀點(diǎn)C維新派的民權(quán)意識 D維新派的君主立憲主張C課堂檢測梁啟超認(rèn)為“戊戌維新雖時日極短，現(xiàn)效極少，而實(shí)二十世紀(jì)中國史開宗明義第一章”。下列關(guān)于維新變法運(yùn)動的

12、評價，與此說吻合的是 A揭開中國近代化的序幕 B開辟向西方學(xué)習(xí)的強(qiáng)國御侮之路C中國近代首次思想解放潮流 D改變了中國的政體C課堂檢測康有為借助于經(jīng)學(xué)外衣和孔子的權(quán)威來宣傳維新變法，而新文化運(yùn)動中資產(chǎn)階級激進(jìn)派則把斗爭矛頭直指孔教，兩者說明的共同問題是A儒家思想已不適應(yīng)時代需要，成為革命對象B儒家學(xué)說對中國社會的影響根深蒂固C儒家學(xué)說倡導(dǎo)社會變革，成為維新變法 的有力工具D儒家思想成為近代民主政治建設(shè)的阻礙B如何理解儒家思想在維新運(yùn)動和新文化運(yùn)動中的不同命運(yùn)兩次運(yùn)動中的尊孔和倒孔實(shí)質(zhì)上是一致的，都服務(wù)于宣傳資產(chǎn)階級思想文化和發(fā)展資本主義之宗旨?？涤袨榈恼{(diào)和體現(xiàn)了資產(chǎn)階級的軟弱，是導(dǎo)致運(yùn)動失敗的根

13、源；而新文化運(yùn)動的代表人物對孔子及儒家思想的全盤否定也是不妥的，忽略了儒家存在的某些合理內(nèi)核，對后世也造成了消極影響。孔子在近代的不同遭遇是由中國民族工業(yè)發(fā)展程度所決定的。課堂檢測洋務(wù)思潮、維新思潮和共和思潮的興衰反映了近代前期歷史發(fā)展的主流。下列關(guān)于中國近代前期歷史主流的表述，最為確切的是A推翻清朝統(tǒng)治，發(fā)展資本主義 B爭取民族獨(dú)立，反對外來壓迫C建立民主制度，清除侵略勢力 D爭取民族獨(dú)立，實(shí)現(xiàn)近代化D近代前期中國政治思想演變特點(diǎn)帶有鮮明的挽救民族危亡的特點(diǎn)，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的反封建反侵略性質(zhì)；參與階層廣泛，內(nèi)容多樣。農(nóng)民階級、地主階級、資產(chǎn)階級都提出自己的方案、思想；受西學(xué)影響，以向西方學(xué)習(xí)為主

14、要途徑，以西方資產(chǎn)階級政治思想為主流；經(jīng)歷了由淺入深、由表及里的過程，并呈現(xiàn)出繼承與發(fā)展的關(guān)系（器物制度文化）；都進(jìn)行了社會實(shí)踐，極大地推動了社會運(yùn)動的發(fā)展，影響深遠(yuǎn)。新文化運(yùn)動的局限性陳獨(dú)秀：“無論政治學(xué)術(shù)道德文章,西洋的法子和中國的法子，絕對是兩樣，斷不可調(diào)和遷就的”?！叭羰菦Q計(jì)革新，一切都應(yīng)該采用西洋的新法子，不必拿什么國粹、國情的話來搗亂”。新文化運(yùn)動的倡導(dǎo)者錢玄同認(rèn)為“惟有將中國書籍一概束之高閣一法”，才能避免“中毒”，甚至要“廢滅漢文”、采用世界語 。毛澤東：“他們對于現(xiàn)狀，對于歷史，對于外國事物，沒有歷史唯物主義的批判精神，所謂壞就是絕對的壞，一切皆壞，所謂好就是絕對的好，一切都

15、好?！币晕覟橹?，為我所用；辯證取舍，擇善而從。課堂檢測近代中國第一部系統(tǒng)的世界地理志是A林則徐的四洲志 B魏源的海國圖志 C洪仁玕的資政新編 D徐繼畬的瀛環(huán)志略A課堂檢測“非不可變者，倫紀(jì)也，非法制也；圣道也，非機(jī)械也；心術(shù)也，非工藝也?！闭f法應(yīng)屬A、西學(xué)東漸 B、洋務(wù)派 C、中體西用 D、維新派C課堂檢測（07年上海卷）左圖是份售書廣告，其中有可能在洋務(wù)運(yùn)動中成為暢銷書的是A B C DC共產(chǎn)黨宣言庶民的勝利列國陸軍制儒門醫(yī)學(xué)汽機(jī)新制 課堂檢測在近代中國，將“向西方學(xué)習(xí)”的內(nèi)容由器物層面擴(kuò)展到制度層面的較早提倡者是A魏源 B張之洞 C鄭觀應(yīng) D梁啟超C課堂檢測近代某思想家說：“然則必欲予民權(quán)

16、自由，何必定出于革命乎?革命未成，而國大涂炭，則民權(quán)自由，且不可得也。”這位思想家主張A民主共和 B改良維新 C暴力革命 D君主專制B課堂檢測康有為在奏章中往往采取在“中體”中借用西學(xué)“移花接木”法，給皇帝講“心當(dāng)變法”的道理。頑固派指責(zé)他“其貌則孔也，其心則夷也”?？涤袨槟康氖茿在儒學(xué)的基礎(chǔ)上吸收西方政治學(xué)說 B為變法披上傳統(tǒng)文化價值的理論外衣C將西方的政治理論和實(shí)踐中國化 D用儒家的經(jīng)典解釋西方的政治學(xué)說B課堂檢測馬克思曾說：“他們戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請出亡靈來給他們以幫助，借用他們的名字、口號和衣服，以便穿著這種久受崇敬的服裝，用這種借用的語言，演出歷史的新場面。”這一觀點(diǎn)適合評價A毛澤東思想 B

17、康有為的維新變法思想C孫中山的舊三民主義 D新文化前期的指導(dǎo)思想B課堂檢測（09年廣東卷）梁啟超說：“我國蚩蚩四億之眾，數(shù)千年受制于民賊政體之下，如盲魚生長黑壑，不知天地間有二字?！笔÷缘膬勺肿羁赡苁?A.君主 B. 科學(xué) C.西學(xué) D. 民權(quán) D課堂檢測 中國對西方稱呼由19世紀(jì)60年代前的“夷務(wù)”，到七八十年代改稱“洋務(wù)”和“西學(xué)”為主。該變化反映了A中國人對西方認(rèn)識的逐步深入 B中國人由仇視西方到崇拜西方C由中國中心到西方中心的變化 D對西方外交政策由對抗到和解A課堂檢測1918年底到1919年4月，中國人普遍對協(xié)約國勝利持高度肯定態(tài)度；但1919年4月后，列寧批判帝國主義理論卻迅速流行

18、開來。輿論的這種變化反映出A.國人一度對借巴黎和會獲得世界強(qiáng)國地位充滿信心B.巴黎和會上中國外交官的退讓引發(fā)了國人情緒變化C.馬列主義思想給國人帶來了重組世界新秩序的希望D.馬列主義成為了國人追求民族獨(dú)立 富強(qiáng)的指導(dǎo)思想C課堂檢測1920年9月新潮雜志：“軍國主義打破，舊式的政治組織破產(chǎn)，于是感覺最鈍的中國人，至此也覺得僅僅學(xué)習(xí)西洋的富國強(qiáng)兵、政治法律是沒有用的于是乎談?wù)h法的聲浪稍衰，而社會改造的聲浪大盛。”促使當(dāng)時社會思潮出現(xiàn)這一變化的主要國際因素A世紀(jì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)B協(xié)約國戰(zhàn)勝同盟國C凡爾賽-華盛頓體系確立D一戰(zhàn)暴露了西方文明弊端D課堂檢測蔡元培在北大采取“兼容并包”辦學(xué)方針的根本目的是A

19、、讓各種思想文化自由發(fā)展 B、促進(jìn)西方文化與中國文化的融合C、鼓勵資產(chǎn)階級思想文化的發(fā)展 D、緩和各種思想流派的矛盾和沖突 C課堂檢測“一代宗師，仲甫先生；科學(xué)民主，二旗高摯，南陳北李，建黨豐功，晚年頹唐，結(jié)嘆由衷”此對聯(lián)評價的人物應(yīng)是 A. 魯迅 B. 李大釗 C. 陳獨(dú)秀 D. 胡適 C課堂檢測最早在新青年上提倡以白話文代替文言文，成為文學(xué)革命先聲的是A魯迅狂人日記 B胡適文學(xué)改良芻議C陳獨(dú)秀文學(xué)革命論 D李大釗庶民的勝利B課堂檢測陳獨(dú)秀說：“孔子之道，施于今日之社會為不適于生存，任諸自然之淘汰，其勢力遲早必歸于消滅。”陳獨(dú)秀批判孔子所運(yùn)用的思想武器是A馬克思主義思想 B三權(quán)分立思想 C社

20、會進(jìn)化論思想 D“師夷制夷”主張C課堂檢測明朝后期李贄否定孔子“天生圣人”；19世紀(jì)末康有為則把孔子奉為變革的“先師”；20世紀(jì)初新文化運(yùn)動中陳獨(dú)秀等人提出要“打倒孔家店”，這三種觀點(diǎn)在本質(zhì)上 A是自相矛盾的 B都具有反封建的進(jìn)步意義C都反映了資本主義萌芽發(fā)展的要求 D李贄進(jìn)步，康有為反動，陳獨(dú)秀偏激B李鴻章論述洋務(wù)運(yùn)動“我辦了一輩子的事，練兵也，海軍也，都是紙糊的老虎，何嘗能實(shí)在放手辦理？不過勉強(qiáng)涂飾，虛有其表，不揭破猶可敷衍一時。如一間破屋子，由裱糊匠東貼西補(bǔ)，居然成一凈室，雖明知為紙片裱糊，然究竟決不定里面是何等材料，即有小風(fēng)小雨，打成幾個窟窿，隨時補(bǔ)葺，亦可支吾對付。乃必欲爽手扯破，又

21、未預(yù)備何等修葺材料，何種改造方式，自然真相破露不可收拾，但裱糊匠又何術(shù)能負(fù)其責(zé)？”材料中的破屋子指的是什么？裱糊匠指的是哪些人？裱糊匠們用什么“材料”東貼西補(bǔ)？ “何嘗能實(shí)在放手辦理”的因素？清朝腐朽統(tǒng)治洋務(wù)派西方技術(shù)等頑固派阻撓探究問題：西學(xué)東漸受阻因素中國的悠久歷史和輝煌文化在中國人的心理上造成一種華夷觀念，對西方文明既欣賞又排拒的矛盾心態(tài)。中國近代社會轉(zhuǎn)型時期，資本主義經(jīng)濟(jì)尚未發(fā)展壯大，占主導(dǎo)地位的仍是封建自然經(jīng)濟(jì)，因而，新思想缺乏社會基礎(chǔ)。清朝統(tǒng)治者的閉關(guān)政策和文化專制政策，使民眾思想保守，愚昧無知，從而造成新思想缺乏群眾基礎(chǔ)。封建頑固勢力堅(jiān)守綱常名教，士大夫階層思想保守，很大一部分官

22、僚仇視一切外洋事務(wù)，抵制新思想，這是新思想傳播的直接阻力。近代中國民族資產(chǎn)階級主張比較課堂檢測(2005上海)陳獨(dú)秀因有人指責(zé)新青年而發(fā)表了本志罪案之答辯書，為“Democracy and Science”辯護(hù)。這里的“Democracy andScience指A科學(xué)與技術(shù) B民主與共和 C自由與平等 D民主與科學(xué)D路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。理論是社會變革的先導(dǎo)！1、天行健，君子以自強(qiáng)不息，地勢坤，君子以厚德載物。2、如果放棄太早，你永遠(yuǎn)都不知道自己會錯過什么。3、你特么的看看你現(xiàn)在的樣子?還是我愛的那個你么?4、你的選擇是做或不做，但不做就永遠(yuǎn)不會有機(jī)會。5、你必須成功，因?yàn)槟悴荒苁?/p>

23、。6、人生有兩出悲?。阂皇侨f念俱灰，另一是躊躇滿志。7、男兒不展風(fēng)云志，空負(fù)天生八尺軀。8、心靈純潔的人，生活充滿甜蜜和喜悅。9、遇到困難時不要抱怨，既然改變不了過去，那么就努力改變未來。10、只要功夫深，鐵杵磨成針。11、用理想去成就人生，不要蹉跎了歲月。12、永不言敗是追究者的最佳品格。13、目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)建立在我要成功的強(qiáng)烈愿望上。14、保持激情;只有激情，你才有動力，才能感染自己和其他人。15、別人能做到的事，自己也可以做到。16、學(xué)習(xí)必須如蜜蜂一樣，采過許多花，這才能釀出蜜來。17、通過辛勤工作獲得財富才是人生的大快事。18、努力了不一定能夠成功，但是放棄了肯定是失敗。19、人活著就要快

24、樂。20、不要死，也不要的活著。21、有努力就會成功!22、告訴自己不要那么念舊，不要那么執(zhí)著不放手。23、相信他說的話，但不要當(dāng)真。24、人不一定要生得漂亮，但卻一定要活得漂亮。25、世事總是難以意料，一個人的命運(yùn)往往在一瞬間會發(fā)生轉(zhuǎn)變。26、活在當(dāng)下，別在懷念過去或者憧憬未來中浪費(fèi)掉你現(xiàn)在的生活。27、一份耕耘，份收獲，努力越大，收獲越多。28、春來我不先開口，哪個蟲兒敢吱聲。29、一切事無法追求完美，唯有追求盡力而為。這樣心無壓力，出來的結(jié)果反而會更好。30、進(jìn)則安居以行其志，退則安居以修其所未能，則進(jìn)亦有為，退亦有為也。31、有智者立長志，無志者長立志。32、在生命里尋覓快樂的方法，就

25、是了解你被賦予生命是為了奉獻(xiàn)。33、純潔的思想，可使最微小的行動高貴起來。34、心作良田耕不盡，善為至寶用無窮。我們應(yīng)有純潔的心靈，去積善為大眾。就會獲福無邊。35、堅(jiān)強(qiáng)并不只是在大是大非中不屈服，而也是在挫折前不改變自己。36、希望是厄運(yùn)的忠實(shí)的姐妹。37、世間上最美好的愛戀，是為一個人付出時的勇敢，即使因此被傷得體無完膚，也無悔無怨。38、夢想不拋棄苦心追求的人，只要不停止追求，你們會沐浴在夢想的光輝之中。39、人生最困難的不是努力，也不是奮斗，而是做出正確的抉擇。40、不管現(xiàn)在有多么艱辛，我們也要做個生活的舞者。41、要成功，先發(fā)瘋，頭腦簡單向前沖。42、有智慧才能分辨善惡邪正;有謙虛才

26、能建立美滿人生。43、無論什么時候，做什么事情，要思考。44、不屬于我的東西，我不要;不是真心給我的東西，我不稀罕!45、我們從自然手上收到的最大禮物就是生命。46、失敗的定義：什么都要做，什么都在做，卻從未做完過，也未做好過。47、讓我們將事前的憂慮，換為事前的思考和計(jì)劃吧!48、永遠(yuǎn)對生活充滿希望，對于困境與磨難，微笑面對。49、太陽照亮人生的路，月亮照亮心靈的路。50、生活中的許多事，并不是我們不能做到，而是我們不相信能夠做到。51、不要說你不會做!你是個人你就會做!52、學(xué)習(xí)這件事，不是缺乏時間，而是缺乏努力。53、能夠說出的委屈，便不是委屈;能夠搶走的愛人，便不是愛人。54、任何業(yè)績

27、的質(zhì)變都來自于量變的積累。55、勝利女神不一定眷顧所有的人，但曾經(jīng)嘗試過，努力過的人，他們的人生總會留下痕跡!56、勤奮是學(xué)習(xí)的枝葉，當(dāng)然很苦，智慧是學(xué)習(xí)的花朵，當(dāng)然香郁。57、人不能創(chuàng)造時機(jī)，但是它可以抓住那些已經(jīng)出現(xiàn)的時機(jī)。58、沒有斗狼的膽量，就不要牧羊。59、有時候，垃圾只是放錯位置的人才。60、不要怕被人利用，人家利用你，說明你還有利用的價值。61、人的生命，似洪水奔流，不遇著島嶼和暗礁，難以激起美麗的浪花。62、與積極的人在一起，可以讓我們心情高昂。63、向日葵看不到太陽也會開放，生活看不到希望也要堅(jiān)持。64、才華是血汗的結(jié)晶。才華是刀刃，辛苦是磨刀石。65、一個人至少擁有一個夢想

28、，有一個理由去堅(jiān)強(qiáng)。一、我們因夢想而偉大，所有的成功者都是大夢想家：在冬夜的火堆旁，在陰天的雨霧中，夢想著未來。有些人讓夢想悄然絕滅，有些人則細(xì)心培育維護(hù)，直到它安然度過困境，迎來光明和希望，而光明和希望總是降臨在那些真心相信夢想一定會成真的人身上。威爾遜二、夢想無論怎樣模糊，總潛伏在我們心底，使我們的心境永遠(yuǎn)得不到寧靜，直到這些夢想成為事實(shí)才止；像種子在地下一樣，一定要萌芽滋長，伸出地面來，尋找陽光。林語堂三、多少事，從來急；天地轉(zhuǎn)，光陰迫。一萬年太久，只爭朝夕。毛澤東四、擁有夢想的人是值得尊敬的，也讓人羨慕。當(dāng)大多數(shù)人碌碌而為為現(xiàn)實(shí)奔忙的時候，堅(jiān)持下去，不用害怕與眾不同，你該有怎么樣的人生

29、，是該你親自去撰寫的。加油！讓我們一起捍衛(wèi)最初的夢想。柳巖五、一個人要實(shí)現(xiàn)自己的夢想，最重要的是要具備以下兩個條件：勇氣和行動。俞敏洪六、將相本無主，男兒當(dāng)自強(qiáng)。汪洙七、我們活著不能與草木同腐，不能醉生夢死，枉度人生，要有所作為。方志敏八、當(dāng)我真心在追尋著我的夢想時，每一天都是繽紛的，因?yàn)槲抑烂恳粋€小時都是在實(shí)現(xiàn)夢想的一部分。佚名九、很多時候，我們富了口袋，但窮了腦袋；我們有夢想，但缺少了思想。佚名十、你想成為幸福的人嗎？但愿你首先學(xué)會吃得起苦。屠格涅夫十一、一個人的理想越崇高，生活越純潔。伏尼契十二、世之初應(yīng)該立即抓住第一次的戰(zhàn)斗機(jī)會。司湯達(dá)十三、哪里有天才，我是把別人喝咖啡的工夫都用在工

30、作上的。魯迅十四、信仰，是人們所必須的。什麼也不信的人不會有幸福。雨果十五、對一個有毅力的人來說，無事不可為。海伍德十六、有夢者事竟成。沃特十七、夢想只要能持久，就能成為現(xiàn)實(shí)。我們不就是生活在夢想中的嗎？丁尼生十八、夢想無論怎樣模糊，總潛伏在我們心底，使我們的心境永遠(yuǎn)得不到寧靜，直到這些夢想成為事實(shí)。林語堂十九、要想成就偉業(yè)，除了夢想，必須行動。佚名二十、忘掉今天的人將被明天忘掉。歌德二十一、夢境總是現(xiàn)實(shí)的反面。偉格利二十二、世界上最快樂的事，莫過于為理想而奮斗。蘇格拉底二十三、“夢想”是一個多么“虛無縹緲不切實(shí)際”的詞啊。在很多人的眼里，夢想只是白日做夢，可是，如果你不曾真切的擁有過夢想，你

31、就不會理解夢想的珍貴。柳巖二十四、生命是以時間為單位的，浪費(fèi)別人的時間等于謀財害命，浪費(fèi)自己的時間，等于慢性自殺。魯迅二十五、夢是心靈的思想，是我們的秘密真情。杜魯門卡波特二十六、堅(jiān)強(qiáng)的信念能贏得強(qiáng)者的心，并使他們變得更堅(jiān)強(qiáng)。白哲特二十七、既然我已經(jīng)踏上這條道路，那么，任何東西都不應(yīng)妨礙我沿著這條路走下去?？档露?、青少年是一個美好而又是一去不可再得的時期，是將來一切光明和幸福的開端。加里寧二十九、夢想家命長，實(shí)干家壽短。約奧賴?yán)?、青年時準(zhǔn)備好材料，想造一座通向月亮的橋，或者在地上造二所宮殿或廟宇?；畹街心?，終于決定搭一個棚。佚名三十一、在這個并非盡善盡美的世界上，勤奮會得到報償，而游手

32、好閑則要受到懲罰。毛姆三十二、在科學(xué)上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦，沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)。馬克思三十三、在勞力上勞心，是一切發(fā)明之母。事事在勞力上勞心，變可得事物之真理。陶行知三十四、一年之計(jì)在于春，一日之計(jì)在于晨。蕭絳三十五、沒有一顆心會因?yàn)樽非髩粝攵軅?dāng)你真心想要某樣?xùn)|西時，整個宇宙都會聯(lián)合起來幫你完成。佚名三十六、夢想不拋棄苦心追求的人，只要不停止追求，你們會沐浴在夢想的光輝之中。佚名三十七、一塊磚沒有什么用，一堆磚也沒有什么用，如果你心中沒有一個造房子的夢想，擁有天下所有的磚頭也是一堆廢物；但如果只有造房子的夢想，而沒有磚頭，夢想也沒法實(shí)現(xiàn)。俞敏洪三十八、如

33、意算盤，不一定符合事實(shí)。奧地利三十九、志向不過是記憶的奴隸，生氣勃勃地降生，但卻很難成長。莎士比亞四十、如果失去夢想，人類將會怎樣？熱豆腐四十一、無論哪個時代，青年的特點(diǎn)總是懷抱著各種理想和幻想。這并不是什么毛病，而是一種寶貴的品質(zhì)。佚名四十二、夢想絕不是夢，兩者之間的差別通常都有一段非常值得人們深思的距離。古龍四十三、夢想家的缺點(diǎn)是害怕命運(yùn)。斯菲利普斯四十四、從工作里愛了生命，就是通徹了生命最深的秘密。紀(jì)伯倫四十五、窮人并不是指身無分文的人，而是指沒有夢想的人。佚名四十六、不要懷有渺小的夢想，它們無法打動人心。歌德四十七、人生最苦痛的是夢醒了無路可走。做夢的人是幸福的；倘沒有看出可以走的路，

34、最要緊的是不要去驚醒他。魯迅四十八、浪費(fèi)別人的時間是謀財害命，浪費(fèi)自己的時間是慢性自殺。列寧四十九、意志薄弱的人不可能真誠。拉羅什科五十、夢想絕不是夢，兩者之間的差別通常都有一段非常值得人們深思的距離。古龍五十一、得其志，雖死猶生，不得其志，雖生猶死。無名氏五十二、所慮時光疾，常懷緊迫情，蹣跚行步慢，落后最宜鞭。董必武五十三、夢想只要能持久，就能成為現(xiàn)實(shí)。我們不就是生活在夢想中的嗎？丁尼生五十四、很難說什么是辦不到的事情，因?yàn)樽蛱斓膲粝耄梢允墙裉斓南Ｍ?，并且還可以成為明天的現(xiàn)實(shí)。佚名五十五、要用你的夢想引領(lǐng)你的一生，要用感恩真誠助人圓夢的心態(tài)引領(lǐng)你的一生，要用執(zhí)著無懼樂觀的態(tài)度來引領(lǐng)你的人生

35、。李開復(fù)五十六、人類也需要夢想者，這種人醉心于一種事業(yè)的大公無私的發(fā)展，因而不能注意自身的物質(zhì)利益。居里夫人五十七、一個人的理想越崇高，生活越純潔。伏尼契五十八、夢想一旦被付諸行動，就會變得神圣。阿安普羅克特五十九、一個人追求的目標(biāo)越高，他的才力就發(fā)展得越快，對社會就越有益。高爾基六十、青春是人生最快樂的時光，但這種快樂往往完全是因?yàn)樗錆M著希望，而不是因?yàn)榈玫搅耸裁椿蛱颖芰耸裁?。佚名六十一、生命里最重要的事情是要有個遠(yuǎn)大的目標(biāo)，并借助才能與堅(jiān)毅來完成它。歌德六十二、沒有大膽的猜測就作不出偉大的發(fā)現(xiàn)。牛頓六十三、夢想，是一個目標(biāo)，是讓自己活下去的原動力，是讓自己開心的原因。佚名六十四、人生太短

36、，要干的事太多，我要爭分奪秒。愛迪生六十五、一路上我都會發(fā)現(xiàn)從未想像過的東西，如果當(dāng)初我沒有勇氣去嘗試看來幾乎不可能的事，如今我就還只是個牧羊人而已。牧羊少年的奇幻之旅六十六、一個人越敢于擔(dān)當(dāng)大任，他的意氣就是越風(fēng)發(fā)。班生六十七、貧窮是一切藝術(shù)職業(yè)的母親。托里安諾六十八、莫道桑榆晚，為霞尚滿天。劉禹錫六十九、一切活動家都是夢想家。詹哈尼克七十、如果一個人不知道他要駛向哪個碼頭，那么任何風(fēng)都不會是順風(fēng)。小塞涅卡七十一、人性最可憐的就是：我們總是夢想著天邊的一座奇妙的玫瑰園，而不去欣賞今天就開在我們窗口的玫瑰。佚名七十二、一個人如果已經(jīng)把自己完全投入于權(quán)力和仇恨中，你怎么能期望他還有夢？古龍七十三、一個人有錢沒錢不一定，但如果這個人沒有了夢想，這個人窮定了。佚名七十四、平凡樸實(shí)的夢想，我們用那唯一的堅(jiān)持信念去支撐那夢想。佚名七十五、最初所擁有的只是夢想，以及毫無根據(jù)的自信