自我系統(tǒng)理論：二語(yǔ)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)理論的新發(fā)展

1、自我系統(tǒng)理論：二語(yǔ)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)理論的新發(fā)展摘要：二語(yǔ)動(dòng)機(jī)能夠促進(jìn)語(yǔ)言學(xué)習(xí)，給語(yǔ)言學(xué)習(xí)提供持久的動(dòng)力，是二語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中一項(xiàng)重要因素。心理學(xué)家Dornyei提出的二語(yǔ)動(dòng)機(jī)自我系統(tǒng)理論深層挖掘了學(xué)習(xí)者二語(yǔ)動(dòng)機(jī)的成因，對(duì)外語(yǔ)學(xué)習(xí)起著舉足輕重的作用，是二語(yǔ)動(dòng)機(jī)方面最新的理論成果。目前該理論已日趨關(guān)鍵詞：二語(yǔ)動(dòng)機(jī)；自我系統(tǒng);發(fā)展在二語(yǔ)習(xí)得領(lǐng)域里對(duì)動(dòng)機(jī)研究最具影響力的當(dāng)數(shù)加拿大著名學(xué)者和他的同事們。以加拿大學(xué)習(xí)者法語(yǔ)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)研究為基礎(chǔ)，Gardner和Smythe提出了一個(gè)二語(yǔ)學(xué)習(xí)社會(huì)教育模式，試圖解釋某些個(gè)體差異變量（智力、語(yǔ)言能力、焦慮和動(dòng)機(jī)）在影響二語(yǔ)學(xué)能方面的作用。這一模式整合了Carroll模式的幾個(gè)

2、方面，使lambert提出的理論公式更正式，并得到擴(kuò)展。自Gardner&Lambert從社會(huì)心理學(xué)角度對(duì)二語(yǔ)學(xué)習(xí)者的動(dòng)機(jī)進(jìn)行研究后，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)研究已經(jīng)成為二語(yǔ)教學(xué)研究的重要組成部分。進(jìn)入20世紀(jì)90年代以來(lái),隨著英語(yǔ)的日漸國(guó)際化,Gardner理論中的“綜合性動(dòng)機(jī)”這一核心思想受到了挑戰(zhàn)。其原因主要是因?yàn)槿藗儼l(fā)現(xiàn)在多元文化逐漸盛行的今天,已經(jīng)很難找到一個(gè)真正的目的語(yǔ)社團(tuán)了。隨著移民現(xiàn)象的增多,英語(yǔ)慢慢演變成為一門(mén)“世界語(yǔ)言”,說(shuō)英語(yǔ)的人不再是單純的“本族語(yǔ)”者了,學(xué)習(xí)者實(shí)際上已經(jīng)很難找到真正以英語(yǔ)為母語(yǔ)的社團(tuán)了。英語(yǔ)使用的日益全球化使得傳統(tǒng)的融入性動(dòng)機(jī)概念很難再有力地解釋許多以英語(yǔ)為外語(yǔ)的學(xué)習(xí)

3、者動(dòng)機(jī)。研究者(Yashina,2002;Lamb,2004認(rèn)為此類(lèi)學(xué)習(xí)者的動(dòng)機(jī)已經(jīng)不再只是對(duì)以英語(yǔ)為母語(yǔ)的目標(biāo)語(yǔ)群體的興趣，而是對(duì)以英語(yǔ)為共同體的全球性共同體的態(tài)度。Ushioda(2006)在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出，這一全球性共同體并非特定的外部參照群體(externalreferencegroup，而是作為該共同體成員的學(xué)習(xí)者自身的部分內(nèi)部表征(internalrepresentatior),動(dòng)機(jī)研究者因此有必要重視對(duì)學(xué)習(xí)者自我與認(rèn)同的研究。這一觀點(diǎn)與二語(yǔ)習(xí)得投資理論不謀而合，都將二語(yǔ)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)者的自我和認(rèn)同聯(lián)系起來(lái)，為解釋全球化背景下二語(yǔ)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)提供了新的思路。與此同時(shí)，心理學(xué)

4、研究中自我理論的發(fā)展也為重新解釋Gardner(2005)修改的社會(huì)教育模式中的融入性和工具性動(dòng)機(jī)提供了有效理論支持。Higgins(1987)和其他心理學(xué)研究者(Markus&Nurius,1987;Markus&Ruvolo,1989)強(qiáng)調(diào)了未來(lái)自我導(dǎo)向的作用，將自我理論同動(dòng)機(jī)研究結(jié)合了起來(lái)。Higgins進(jìn)一步將個(gè)體的自我分為現(xiàn)實(shí)自我、理想自我和應(yīng)該自我。Dornyei指出融入性動(dòng)機(jī)和內(nèi)化的工具性動(dòng)機(jī)都可以用理想自我來(lái)涵蓋，未內(nèi)化的工具性動(dòng)機(jī)則可以用應(yīng)該自我來(lái)解釋。一、二語(yǔ)動(dòng)機(jī)自我系統(tǒng)及其內(nèi)涵新千年以來(lái)，在梳理本學(xué)派傳統(tǒng)、借鑒社會(huì)文化學(xué)派成果的基礎(chǔ)上，Dornyei進(jìn)一步修正和發(fā)展心理學(xué)

5、派的理論，提出：“我想為二語(yǔ)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)提出一個(gè)新的概念框架，將它與自我和認(rèn)同的理論聯(lián)系起來(lái)”。這種概念重述的重要原因之一是“外語(yǔ)不僅僅是交際工具或課程內(nèi)容，也是個(gè)人的人格核心的一部分，參與大多數(shù)心理活動(dòng)，并且是個(gè)體之認(rèn)同的重要部分。所以，筆者越來(lái)越傾向于從人的角度來(lái)研究動(dòng)機(jī)?！盌ornyei&Ushioda將自我理論引入外語(yǔ)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)研究中，認(rèn)為外語(yǔ)學(xué)習(xí)者的未來(lái)自我導(dǎo)向是其動(dòng)機(jī)產(chǎn)生、發(fā)展和變化的原因，因?yàn)閷W(xué)習(xí)者有消除其當(dāng)前自我與未來(lái)自我導(dǎo)向間差距的需要。Dornyei借鑒人格心理學(xué)中Higgins的“自我不一致”或“自我導(dǎo)向”理論，來(lái)構(gòu)筑自己的“二語(yǔ)動(dòng)機(jī)自我系統(tǒng)”。該理論突出了未來(lái)自我導(dǎo)向(理想自

6、我、應(yīng)然性自我)對(duì)動(dòng)機(jī)的促進(jìn)作用，具有較強(qiáng)的解釋力。Dornyei建立的二語(yǔ)動(dòng)機(jī)自我系統(tǒng)包括三個(gè)層面：一是理想二語(yǔ)自我(idealL2self),指與二語(yǔ)相關(guān)的理想自我部分。如果我們想成為的理想自我是說(shuō)某種二語(yǔ)的，理想二語(yǔ)自我就產(chǎn)生強(qiáng)大的學(xué)習(xí)動(dòng)力，以縮小現(xiàn)實(shí)自我與理想自我之間的差距。二是應(yīng)該二語(yǔ)自我(ought-toL2self)，指人們相信自己為了避免負(fù)面結(jié)果的產(chǎn)生而應(yīng)該具有的那些特征。這一層面較多地與工具型動(dòng)機(jī),外在動(dòng)機(jī)相對(duì)應(yīng)。三是二語(yǔ)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)(L2learningexperienee),指與具體學(xué)習(xí)情境相聯(lián)系的動(dòng)機(jī)。三組內(nèi)容共同形成了對(duì)二語(yǔ)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)進(jìn)行解釋的新的理論體系。該理論體系的基本

7、假設(shè)是:“如果熟練使用目標(biāo)語(yǔ)是學(xué)習(xí)者理想/應(yīng)該自我組成部分的話(huà),他就會(huì)具有學(xué)習(xí)目標(biāo)語(yǔ)的強(qiáng)烈動(dòng)機(jī),因?yàn)閷W(xué)習(xí)者有消除現(xiàn)實(shí)自我與可能自我間差距的心理愿望”。Dornyei等人的理論認(rèn)為當(dāng)一個(gè)人說(shuō)外語(yǔ)時(shí)他感覺(jué)自己就像一個(gè)不同的人，而事實(shí)上也經(jīng)常表現(xiàn)的和平時(shí)不一樣，在Dornyei(2005)的模式中，理想中的語(yǔ)言自我把自己看成是一個(gè)想象中的目的語(yǔ)社團(tuán)的成員，其心理建構(gòu)的一部分是建立在現(xiàn)實(shí)生活中說(shuō)英語(yǔ)的社團(tuán)，而另一部分則依靠我們的想象而建立。根據(jù)心理學(xué)的自我理論,個(gè)體的可能自我并不穩(wěn)定，容易受到外界環(huán)境變化的影響，因此外語(yǔ)學(xué)習(xí)者的理想和應(yīng)然性二語(yǔ)自我也是處于發(fā)展變化之中。而二語(yǔ)學(xué)習(xí)經(jīng)歷本身就是一個(gè)發(fā)展過(guò)

8、程。二語(yǔ)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)自我系統(tǒng)的三組內(nèi)容都體現(xiàn)出了共同的特性，即強(qiáng)調(diào)個(gè)體的主動(dòng)性、個(gè)體與社會(huì)之間的互動(dòng)性和心理結(jié)構(gòu)的動(dòng)態(tài)性。近年來(lái)的動(dòng)機(jī)實(shí)證研究初步證明了二語(yǔ)動(dòng)機(jī)自我系統(tǒng)的有效性，開(kāi)始用該理論對(duì)外語(yǔ)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)進(jìn)行討論。二語(yǔ)動(dòng)機(jī)自我系統(tǒng)的理論前提是動(dòng)機(jī)過(guò)程觀，該系統(tǒng)通過(guò)現(xiàn)實(shí)和可能自我之間的參照點(diǎn)關(guān)系確定了動(dòng)機(jī)行為的起點(diǎn)和終點(diǎn),推進(jìn)和完善了二語(yǔ)動(dòng)機(jī)的過(guò)程研究模式。該系統(tǒng)理論的組成內(nèi)容也具有動(dòng)態(tài)性，因此在解釋動(dòng)機(jī)發(fā)展變化方面具有相對(duì)優(yōu)勢(shì)。同時(shí)，該理論能夠?qū)⒍喾N現(xiàn)有動(dòng)機(jī)理論有機(jī)結(jié)合起來(lái)，因此具有較強(qiáng)的解釋力。Dornyei指出融入性動(dòng)機(jī)和內(nèi)化的工具性動(dòng)機(jī)都可以用理想二語(yǔ)自我來(lái)涵蓋，未內(nèi)化的工具性動(dòng)機(jī)則可以用應(yīng)

9、然性二語(yǔ)自我來(lái)解釋?zhuān)粦?yīng)然性二語(yǔ)自我與外部動(dòng)機(jī)對(duì)應(yīng)，外語(yǔ)學(xué)習(xí)經(jīng)歷與內(nèi)在動(dòng)機(jī)存在對(duì)應(yīng)關(guān)系。此外，雖然動(dòng)機(jī)自我系統(tǒng)理論更傾向于從學(xué)習(xí)者的內(nèi)心世界尋找動(dòng)力的源泉，與學(xué)習(xí)情境相關(guān)的動(dòng)機(jī)因素不是該理論關(guān)注的重點(diǎn)，但是Gardner社會(huì)教育模式中對(duì)學(xué)習(xí)環(huán)境的態(tài)度與學(xué)習(xí)者的自我系統(tǒng)也具有密切的聯(lián)系。以上的綜述表明,Dornyei想要回答在新世紀(jì)里,綜合型動(dòng)機(jī)的概念由于缺乏目的語(yǔ)言社團(tuán)而受到的挑戰(zhàn)。他認(rèn)為,學(xué)習(xí)者通過(guò)想象國(guó)際化的英語(yǔ)社團(tuán),并想要成為其中的一員。“二語(yǔ)動(dòng)機(jī)自我系統(tǒng)”這個(gè)概念想要克服現(xiàn)實(shí)社會(huì)中缺乏明確的目的語(yǔ)言社團(tuán)而產(chǎn)生的問(wèn)題,給動(dòng)機(jī)研究帶來(lái)新的視野和見(jiàn)解。二、二語(yǔ)動(dòng)機(jī)自我系統(tǒng)理論的缺陷該理論通過(guò)現(xiàn)

10、實(shí)和可能自我之間的參照點(diǎn)關(guān)系確定了動(dòng)機(jī)狀態(tài)的起點(diǎn)和終點(diǎn)，推進(jìn)和完善了二語(yǔ)動(dòng)機(jī)的過(guò)程研究模式。對(duì)學(xué)習(xí)者自我認(rèn)知的關(guān)注使得該理論可以相對(duì)有效地解釋外語(yǔ)學(xué)習(xí)者動(dòng)機(jī)狀態(tài)的變化。但是二語(yǔ)動(dòng)機(jī)自我系統(tǒng)理論的研究尚處于起步階段，理論本身存在不足。該理論源自心理學(xué)自我理論。Higgins的自我差異理論構(gòu)成其基本假設(shè)中對(duì)動(dòng)機(jī)產(chǎn)生的解釋。但是二語(yǔ)動(dòng)機(jī)自我系統(tǒng)理論并沒(méi)有吸收Higgins理論的主體部分，即對(duì)消極情感發(fā)展和動(dòng)機(jī)消極變化的解釋?zhuān)虼擞绊懥似鋵?duì)行動(dòng)中階段動(dòng)機(jī)消極變化和相應(yīng)消極情感發(fā)展的解釋力。Gardner（2005認(rèn)為理想自我與融入性之間存在聯(lián)系，但二者并不能完全對(duì)等，具有較高融入性?xún)A向的學(xué)習(xí)者會(huì)擁有不

11、同的理想自我，因此理想自我的概念實(shí)際上影響了對(duì)融入性動(dòng)機(jī)的理解。許宏晨（2009）在對(duì)二語(yǔ)動(dòng)機(jī)自我系統(tǒng)理論的綜述中指出該理論存在四項(xiàng)主要不足：與過(guò)程取向動(dòng)機(jī)研究模式的結(jié)合存在偏差；內(nèi)部關(guān)系不清；系統(tǒng)內(nèi)部存在缺陷；實(shí)證研究匱乏。而且目前的二語(yǔ)動(dòng)機(jī)自我系統(tǒng)理論對(duì)現(xiàn)實(shí)自我的作用關(guān)注不夠。雖然該理論的“外語(yǔ)學(xué)習(xí)經(jīng)歷”內(nèi)容包括了與學(xué)習(xí)者當(dāng)前的學(xué)習(xí)環(huán)境和以往學(xué)習(xí)經(jīng)歷有關(guān)的執(zhí)行動(dòng)機(jī)因素，可以被視為分別屬于當(dāng)前自我和過(guò)去自我的范疇，但是對(duì)這些內(nèi)容在動(dòng)機(jī)發(fā)展變化過(guò)程中的作用缺少深入細(xì)致的討論。三、結(jié)語(yǔ)二語(yǔ)動(dòng)機(jī)自我系統(tǒng)雖然還只是一個(gè)稍顯粗略的理論框架,卻能夠解釋多種現(xiàn)有動(dòng)機(jī)理論模式,具有很強(qiáng)的解釋力。二語(yǔ)動(dòng)機(jī)自我

12、系統(tǒng)理論為動(dòng)機(jī)教學(xué)策略的研究提供了新的理論框架。該理論更清晰地提出了外語(yǔ)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的產(chǎn)生機(jī)制。盡管這一理論尚在不斷完善之中，在動(dòng)機(jī)研究者中對(duì)其也存在批評(píng)的聲音，但它所具有的較強(qiáng)解釋力也已經(jīng)引起了外語(yǔ)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)研究者的注意。參考文獻(xiàn)：Dornyei,Z.TheL2motivationalselfsystem.InZ.Dornyei&E.Ushioda(Eds.),Motivation,LanguageIdentityandtheL2SelfM.Bristol:MultilingualMatters,2009.DornyeiandEmaUshioda.Motivation,languageidentityandtheL2selfM.Bristol:MultilingualMatters,2009.Lamb,M.IntegrativemotivationinaglobalizingworldJ.System,2004,32(1).Ryan,S.TheIdealL2SelvesofJapaneseLearnersofEnglish.(UnpublishedPh.DDissertatio