傳播學教程復習點

1、傳播學期末復習材料第一章傳播學的研究對象與基本問題1庫利和皮爾士對傳播的描述開創(chuàng)了界定傳播概念的兩個傳統(tǒng)，一個是社會學的傳統(tǒng)，一個是符號學或語義學的傳統(tǒng)。（填空）施拉姆傳播是怎樣運行的寫傳播至少有三個要素：信源，信宿和訊息（填空）傳虹指社會信息的傳遞或社會信息系統(tǒng)的運行。4人類社會傳播基本特點：（簡答）（1）.社會傳播是一種信息共享活動（2）.社會傳播是在一定社會關(guān)系中進行的，又是一定社會關(guān)系的體現(xiàn)（3）.從傳播的社會關(guān)系性而言，它又是一種雙向的社會互動行為（4）.傳播成立的重要前提之一，是傳授雙方必須要有共通的意義空間（5）.傳播是一種行為，是一種過程，也是一種系統(tǒng).5傳播學的研究對象：是社

2、會信息系統(tǒng)本身，傳播學是研究社會信息系統(tǒng)及其運行規(guī)律的科學。（填空）社會傳播的五種類型：（1）人內(nèi)傳播（2）人際傳播（3）群體傳播（4）組織傳播（5）大眾傳播馬克思和恩格斯關(guān)于物質(zhì)交往和精神交往的理論為確立唯物主義的傳播觀提供了重要的出發(fā)點。（填空）第二章人類傳播活動的歷史與發(fā)展動物社會傳遞信息的常見信號：（1）.氣味（2）.發(fā)光（3）.超聲波（4）.動作（5）.聲音2語言的產(chǎn)生，是完成從動物傳播到人類傳播之巨大飛躍的根本標志。（填空）3.語言的產(chǎn)生，標志著從動物傳播到人類傳播的重大飛躍。(填空)4語言的產(chǎn)生，是真正意義上的人類傳播的開端。(填空)5能動性和創(chuàng)造性是人類語言區(qū)別于動物界信號系統(tǒng)

3、的最根本的特征。(填空)6。傳播活動區(qū)分為以下幾個發(fā)展階段：(1)口語傳播時代(2)文字傳播時代(3)印刷傳播時代(4)電子傳播時代不過，這個歷史進程并不是媒介依次取代的過程，是一個依次疊加的進程。7象征性圖形的使用標志著圖畫文字由具體到抽象的飛躍。文字作為人類掌握的第一套體外化符號系統(tǒng)。印刷術(shù)的發(fā)明標志著人類已經(jīng)掌握了復制文字信息的技術(shù)原理。古登堡的印刷術(shù)標志著印刷時代的新紀元。電子傳播最重要的貢獻之一就是實現(xiàn)了信息的遠距離快速傳輸。12電腦的出現(xiàn)，意味著人的大腦這一信息處理中樞也開始了體外化的進程。信息社會,指的是“信息成為與物質(zhì)和能源同等重要甚至比之更加重要的資源，整個社會的政治，經(jīng)濟和

4、文化以信息為核心價值而得到發(fā)展的社會”。(名詞解釋)信息社會的特點：(知道)社會經(jīng)濟的主體由制造業(yè)轉(zhuǎn)向以高科技為核心的第三產(chǎn)業(yè)，即信息和知識產(chǎn)業(yè)占據(jù)主導地位勞動力主體不再是機械的操作者，而是信息的生產(chǎn)者和傳播者交易結(jié)算不再主要依靠現(xiàn)金，而是主要依靠信用貿(mào)易不再主要局限于國內(nèi)，跨國貿(mào)易和全球貿(mào)易將成為主流15在信息社會中，社會的核心資源是信息。第三章人類傳播的符號與意義號是信息的外在形式或物質(zhì)載體，是信息表達和傳播中不可缺少的一種基本要素。(名詞解釋)2二分法，即把符號分為信號和象征符兩大類。信號的特點：（選擇，區(qū)分）（1）信號與其表示的對象事物之間具有自然的因果性，一切自然符號都是信號。（冒煙

5、與火、發(fā)燒與生病、烏云壓頂與大雨臨盆）（2）信號與其表示的事物之間通常具有一對一的固定對應關(guān)系。（螢火蟲發(fā)光與求偶、狼煙、交通信號、計算機語言）象征符具有不同的性質(zhì)：（選擇，區(qū)分）（1）象征符必須是人工符號，是人類社會的創(chuàng)造物（2）象征符不僅能夠表示具體的事物，而且能夠表達觀念、思想等抽象的事物（3）象征符不是遺傳的，而是通過傳統(tǒng)、通過學習來繼承的（4）象征符是可以自由創(chuàng)造的，象征符在與其指代的對象事物之間不需要有必然聯(lián)系，他們的關(guān)系具有隨意性。非語言符號可分為三類：（選擇，區(qū)分）（1）語言符號的伴生符（聲音高低，大小，速度快慢，文字字體，大小，粗細，工整，語氣和藹生硬，人的個性，教育程度，修

6、養(yǎng)）（2）體態(tài)符號（動作，手勢，表情，視線，姿勢體態(tài)語言）（3）物化，互動化，程式化的符號（儀式和習慣，徽章和旗幟，服裝和飲食，音樂和舞蹈，美術(shù)和建筑，手藝和技能，住宅和庭院，城市和消費方式）符號的基本功能：（填空）（1）表述和理解功能（2）傳達功能（3）思考功能7.外延意義與內(nèi)涵意義區(qū)分：（1）外延是概念符號所指示的事物的集合（人男人，女人，中國人，外國人，青年人，老年人）（2）內(nèi)涵式對所指示事物的特征和本質(zhì)屬性的概括（人能夠制造和使用工具，具有抽象思維能力）傳播情境，指的是對特定的傳播行為直接或間接產(chǎn)生影響的外部事物，條件或因素的總稱，包括具體的傳播活動進行的場景，也包括傳播行為的參與人所

7、處的較大環(huán)境。（名詞解釋）象征行為，指的是用具體事物來表示某種概念或思想感情的行為。（名詞解釋）10象征性社會互動,指的是人與人之間通過傳遞象征符和意義而互相作用和相互影響的過程。其交換雙方必須要有共通的意義空間，一是對傳播中所使用的語言，文字等符號含義的共通的理解，二是大體一致或接近的生活經(jīng)驗和文化背景。（名詞解釋）11共通的意義空間，一是對傳播中所使用的語言，文字等符號含義的共通的理解，二是大體一致或接近的生活經(jīng)驗和文化背景。（名詞解釋）第四章人類傳播的過程與系統(tǒng)結(jié)構(gòu)1一個基本的傳播過程由以下要素構(gòu)成：（重要簡答）（1）傳播者：又稱信源，指的是傳播行為的引發(fā)者，即以發(fā)出訊息的方式主動作用于

8、他人的人。（2）受傳者：又稱信宿，即訊息的接收者和反應者，傳播者的作用對象。（3）訊息：指的是由一組相互關(guān)聯(lián)的有意義符號組成，能夠表達某種完整意義的信息。（4）媒介：又稱傳播渠道，信道，手段或工具。（5）反饋：指受傳者對接收到的訊息的反應或回應，意識受傳者對傳播者的反作用。在傳播學史上，第一位提出傳播過程模式的是美國學者拉斯韋爾。3.拉斯韋爾的5W模式內(nèi)容：誰（傳播者）說什么（訊息）通過什么渠道（媒介）對誰說（受傳者）有什么效果（效果）即“控制研究”-“內(nèi)容分析”-“媒介分析”-“受眾分析”-“效果分析”貢獻：這個模式第一次將人們每天從事卻又闡釋不清的傳播活動明確表述為由五個環(huán)節(jié)和要素構(gòu)成的過

9、程，為人們理解傳播過程的結(jié)構(gòu)和特性提供了具體的出發(fā)點。后來的大眾傳播學研究的五大領(lǐng)域“控制研究”、“內(nèi)容分析”、“媒介分析”、“受眾分析”、和“效果分析”，就是沿著拉斯韋爾模式的這條思路形成的。局限：5W模式屬于一個單向直線模式，沒有提供一條反饋渠道，沒有揭示人類社會傳播的雙向和互動性質(zhì)。賴利夫婦的系統(tǒng)模式本質(zhì)特點：從事傳播的雙方即傳播者和受傳者都可以被看作是一個個體系統(tǒng)，這些個體系統(tǒng)各有自己的內(nèi)在活動，即人內(nèi)傳播；個體系統(tǒng)與其他個體系統(tǒng)相互連接，形成人際傳播；個體系統(tǒng)不是孤立的，而是分屬于不同的群體系統(tǒng)，形成群體傳播；群體系統(tǒng)的運行又是在更大的社會結(jié)構(gòu)和總體社會系統(tǒng)中進行的，與社會的政治，經(jīng)

10、濟，文化，意識形態(tài)的大環(huán)境保持著相互作用的關(guān)系。意義和貢獻：賴利夫婦的傳播系統(tǒng)模式我們可以看到社會傳播系統(tǒng)的各種類型，包括微觀的，中觀的和宏觀的系統(tǒng)，每個系統(tǒng)既具有相對的獨立性，又與其他系統(tǒng)處于普遍聯(lián)系和相互作用之中。每一種傳播活動，每一個傳播過程，除了受到其內(nèi)部機制的制約之外，還受到外部和條件的廣泛影響。這種結(jié)構(gòu)的多重性和聯(lián)系的廣泛性體現(xiàn)了社會傳播是一個復雜而有機的綜合系統(tǒng)。田中義久的大眾傳播過程圖式是第一個基于唯物史觀的系統(tǒng)模式。第五章人內(nèi)傳播與人際傳播人內(nèi)傳播是一切社會傳播活動的基礎(chǔ)。人內(nèi)傳播由以下幾個主要環(huán)節(jié)或要素構(gòu)成：(1)感覺(2)知覺(3)表象(4)概念(5)判斷(6)推理米德“

11、主我與客我”理論(填空-人物)庫利鏡中我理論(填空-人物)人際傳播是一種最典型的社會傳播活動，也是人與人社會關(guān)系的直接體現(xiàn)。6叢際傳播是一種高質(zhì)量的傳播活動，尤其在說服和溝通感情方面，其效果要好于其他形式的傳播。7人際傳播是真正意義上的“多媒體”傳播。（填空）第六章群體傳播與組織傳播1塔爾德模仿理論（填空-人物）2組織傳播的功能：內(nèi)部協(xié)調(diào)（形成整體）指揮管理（鼓舞士氣）決策應變（控制環(huán)境）形成共識（進行感情交流）第七章大眾傳播1大眾傳播，就是專業(yè)化的媒介組織運用先進的傳播技術(shù)和產(chǎn)業(yè)化手段,以社會上一般大眾為對象而進行的大規(guī)模的信息生產(chǎn)和傳播活動。（名詞解釋）2拉斯韋爾的“三功能說”：1環(huán)境監(jiān)視

12、功能2。社會協(xié)調(diào)功能3。社會遺產(chǎn)傳承功能3賴特的“四功能說”：1環(huán)境監(jiān)測2。解釋與規(guī)定3。社會化功能4。提供娛樂人類歷史上第一次進入家庭的大眾電子媒介是廣播。5電視與原子能，宇宙空間技術(shù)的發(fā)明并稱為“人類歷史上具有劃時代意義的三大事件”。6信息環(huán)境，指的是一個社會中由個人或群體接觸可能的信息及其傳播活動的總體構(gòu)成的環(huán)境。（名詞解釋）7信息環(huán)境的環(huán)境化定義：（1）所謂“擬態(tài)環(huán)境“也就是我們所說的信息環(huán)境，它并不是現(xiàn)實環(huán)境的”鏡子“式的再現(xiàn)，而是傳播媒介通過對象征性事件或信息進行選擇和加工，重新加以結(jié)構(gòu)化以后向人們提示的環(huán)境。（2）大眾傳播雖然提示的是“擬態(tài)環(huán)境”，與現(xiàn)實環(huán)境之間有很大的距離，但由

13、于人們是根據(jù)媒介提供的信息來認識環(huán)境和采取環(huán)境適應行動的，這些行為作用于現(xiàn)實環(huán)境，便使得現(xiàn)實環(huán)境越來越帶有了“擬態(tài)環(huán)境”的特點，以至于人們已經(jīng)很難在兩者之間做出明確的區(qū)分。第八章傳播制度與媒介規(guī)范理論1政治學家約翰-彌爾頓自由主義媒介規(guī)范理論2黨性原則的具體要求：在思想上，要宣傳黨的理論基礎(chǔ)和思想體系，以黨的指導思想為新聞工作的準繩在政治上，要宣傳黨的綱領(lǐng)路線，方針政策，使之成為億萬人民的實際行動在組織上，要接受黨的領(lǐng)導，遵守黨的組織原則和新聞宣傳工作的紀律第十章媒介的性質(zhì)與作用1麥克盧漢的媒介理論三個著名觀點：（1）媒介即訊息（2）媒介：人的延伸（3）“熱媒介”與“冷媒介”（一）媒介即訊息含

14、義：（1）媒介本身才是真正有意義的訊息（2）人類有了某種媒介才有可能從事與之相適應的傳播和其他社會活動（3）真正有意義，有價值的“訊息”不是各個時代的傳播內(nèi)容，而是這個時代所使用的傳播工具的性質(zhì)，它所開創(chuàng)的可能性以及帶來的社會變革。（4）媒介既是社會發(fā)展的基本動力，又是區(qū)分不同社會形態(tài)的標志。（二）媒介:人的延伸任何媒介都不外乎人的感覺和感官的擴展或延伸：文字和印刷媒介是人的視覺能力的延伸，廣播室人的聽覺能力的延伸，電視則是視覺、聽覺和觸覺能力的綜合延伸。衣服是皮膚的延伸，人體任何一部分的延伸，無論是腳，手或皮膚的延伸都是會影響整個心靈和社會。（三）“熱媒介”和“冷媒介”“熱媒介”：指的是某一

15、感覺器官具有高清晰度擴張的傳播媒介。其傳遞的信息較清晰，易于理解。如照片，拼音文字，印刷品，收音機，電影、“冷媒介”：指的是反映對某一感覺器官具有低清晰度抑退的傳播媒介，其傳遞的信息含量少而模糊，需要豐富的想象力。如卡通畫，楔形文字，手稿，電話，電視，口語等、啟示：不同媒介作用于人的方式不同，引起的心理和行為反應也各具特點，研究媒介應該把這些因素考慮在內(nèi)。（四）麥克盧漢媒介理論的意義和局限意義：（1）它開創(chuàng)了從媒介技術(shù)出發(fā)觀察人類社會發(fā)展的視角，并強調(diào)了媒介技術(shù)的社會歷史作用。推動社會前進和變革。（2）麥克盧漢關(guān)于“媒介即人的延伸”的觀點對我們理解不同媒介的作用機制富有啟迪意義，他的關(guān)于“地球

16、村”的預言，也是符合當代世界的發(fā)展趨勢的。局限：麥克盧漢是一位技術(shù)自然主義者，他的理論帶有極端性和片面性。（1）麥克盧漢把媒介技術(shù)視為社會發(fā)展和變革的唯一決定因素，而忽略了生產(chǎn)關(guān)系和社會關(guān)系等各種復雜的社會因素的作用；（2）在麥克盧漢的理論中，我們看不到人的主體性和能動性，人似乎成了完全受到自己所發(fā)明的媒介技術(shù)或工具主宰的對象；（3）麥克盧漢理論的全部依據(jù)都集中在媒介工具對中樞感覺系統(tǒng)的影響上，并由此發(fā)出解釋人類的全部行為也是片面的。一句話，我們在麥克盧漢的理論中看不到從事著能動社會實踐的人，看不到人與人的社會關(guān)系。2電視人：指的是伴隨著電視的普及而誕生和成長的一代，他們在電視畫面和音響的感官

17、刺激環(huán)境中長大，是注重感覺的“感覺人”，變現(xiàn)在行為方式上是“跟著感覺走”。養(yǎng)成了孤僻，內(nèi)向，以自我為中心的性格，社會責任感較弱。（名詞解釋）3。容器人：這是日本學者中野收用來描述現(xiàn)代人行為特點的概念，現(xiàn)代日本人的內(nèi)心世界類似于一種“罐狀”的容器，這個容器時孤立的，封閉的，為了擺脫孤獨狀態(tài)也希望與他人接觸，這種接觸只是一種容器外壁的碰撞，不能深入到對方的內(nèi)部，于是保持一定距離便成為了人際關(guān)系的最佳選擇。（名詞解釋）4媒介依存癥：是指建立在新媒介基礎(chǔ)上對現(xiàn)代人的一種社會病理現(xiàn)象。（定義）.5。媒介依存癥特點：（簡答）a）過度沉湎于媒介接觸而不能自拔b）價值和行為選擇一切必須從媒介中尋找依據(jù)c）滿足

18、于與媒介中的虛擬社會互動而回避現(xiàn)實的現(xiàn)實互動d）孤單，自閉的社會性格。6新聞選擇“把關(guān)人”理論.（一）名詞解釋懷特的新聞選擇把關(guān)模式說明：社會上存著大量的新聞素材，大眾傳媒的新聞報道不實也不可能是“有聞必錄”，而是一個取舍選擇的過程。在這個過程中，傳媒組織形成了一道“關(guān)口”，通過這道“關(guān)口”傳達到受眾那里的新聞只是眾多新聞素材中的少數(shù)。（二）論述（1）盧因在群體生活的渠道中認為在群體傳播過程中存在著一些把關(guān)人，只有符合群體規(guī)范或把關(guān)人價值標準的信息內(nèi)容才能進入傳播的渠道。（2）懷特的新聞選擇把關(guān)模式說明：社會上存著大量的新聞素材，大眾傳媒的新聞報道不實也不可能是“有聞必錄”，而是一個取舍選擇的

19、過程。在這個過程中，傳媒組織形成了一道“關(guān)口”，通過這道“關(guān)口”傳達到受眾那里的新聞只是眾多新聞素材中的少數(shù)。7。大眾傳媒的“把關(guān)”標準（1）真實性原則是新聞的第一標準（2）新聞制作中的業(yè)務標準和新聞傳播中的市場標準業(yè)務標準：指的是事件適合于媒介進行新聞處理的各種條件，如時間跨度，明晰度以及組合性等。市場標準：指的是事件能夠滿足受眾新聞需求的諸條件以及吸引受眾興趣的諸條件，如求知欲，好奇心，趣味性，人情味等。第十章大眾傳播的受眾1大眾的主要特點：（掌握知道）（1）規(guī)模的巨大性在人數(shù)上超過其他社會群體或集團（2）分散性和異質(zhì)性廣泛分布于社會的各個階層，其成員具有不同的社會屬性（3）匿名性成員之間

20、互不面識，對試圖進行大眾操作餓社會精英來說也是難以把握的對象（4）受眾在大眾傳播過程中享有的基本權(quán)利包括：傳播權(quán)，知曉權(quán)2拷貝支配（一）名詞解釋（1）清水太郎認為，現(xiàn)代社會是一個“拷貝支配”的社會，而導致這種狀況的重要原因是環(huán)境的擴大和社會生活的間接化。環(huán)境的擴大和間接化意味著人們與大多數(shù)重要的“實物”不可能保持實際接觸，要了解它們只能依靠傳媒提供的第二手信息“拷貝”；“拷貝”不是“實物”本身，而人們又缺乏將之與“實物”相對照的手段，也只能把他們作為“實物”的代替物，由于大眾傳媒的大量生產(chǎn)和大量提供，現(xiàn)代人每日每時都處在“拷貝”的洪水的包圍之中，要躲避他們的影響是不可能的。（2）另一方面，“拷

21、貝的支配”也會轉(zhuǎn)化為“心理的暴力”。因為“拷貝”的制作和提供過程中存在著兩條“抽象原理”。1）第一條原理是利潤原理2）第二條原理是政治或宣傳原理（二）論述名詞解釋答案基礎(chǔ)上加上以下：（兩個方面展開）（1）第一條原理是利潤原理“拷貝”收集，制作和提供似乎作為營利活動進行的，清水太郎認為人的“原始興趣”存在于人的本能之中，在傳媒提供的大量刺激人的原始需求的“拷貝”面前，如果沒有生理障礙或特殊的毅力，一般經(jīng)不住它們的誘惑。（2）第二條原理是政治或宣傳原理清水太郎認為宣傳即“使用語言或其他象征手段，將眾多的人們引向，某種態(tài)度或行為行動的活動，大眾傳媒的拷貝制作和提供不僅受到利潤原理的驅(qū)動，而且受到政治

22、和宣傳原理的制約。大眾傳媒的宣傳主要通過“拷貝”的選擇和加工活動來潛移默化地進行，更具有一種“麻醉”效果。3受眾在大眾傳播過程中享有的基本權(quán)利有：（1）傳播權(quán)（2）知曉權(quán)（3）傳媒接近權(quán)4使用與滿足理論：“使用與滿足”研究把受眾成員看做是有著特定“需求”的個人，把他們的媒介接觸活動看做是基于特定的需求動機來“使用”媒介，從而使這些需求得到滿足的過程。社會條件因素對使用與滿足是個補充。突出了社會條件因素對個人媒介接觸新聞的影響。意義：（1）認為受眾具有選擇能動性，糾正了大眾社會論中“受眾絕對被動論”。（2）揭示了受眾媒介使用形態(tài)的多樣性，強調(diào)了受眾需求對傳播效果的制約作用，否定了傳播效果中的“槍

23、彈論”。（3）指出了大眾傳播對受眾具有“適度效果論”，創(chuàng)造了“有線效果論”。局限性：（1）過于強調(diào)個人的和心理的因素，行為主義和功能主義色彩較濃（2）它脫離開傳媒內(nèi)容的生產(chǎn)和提供過程，單純地考察受眾的媒介接觸行為，不能全面揭示受眾與傳媒的社會關(guān)系。（3）闡述受眾的能動性有限，僅限于媒介的選擇能動范圍內(nèi)，沒有反映受眾作為社會實踐的主體，忽略了受眾的傳播需求和傳播權(quán)利的主體地位。第十一章傳播效果研究1傳播效果的三個層面：（1）外部訊息作用于人們的知覺和記憶系統(tǒng)引起的知識量和知識構(gòu)成的變化，屬于認知層面上的效果；（2）作用于觀念、意識而引起的情緒或感情的變化，屬于心理和態(tài)度層面上的效果；（3）這些變

24、化外化為人們的言行，即成為行動層面上的效果。從認知到態(tài)度再到行動，是一個效果累積、深化和擴大的過程。2.傳播流三部曲：拉扎菲爾德等人的人民的選擇卡茲等人的個人影響、羅杰斯的創(chuàng)新與普及集大成者克拉帕的大眾傳播效果3可信性包含兩個要素：（知道）第一是傳播者的信譽，包括是否誠實，客觀，公正等品格條件。第二是專業(yè)權(quán)威性，即傳播者對特定問題是否具有發(fā)言權(quán)和發(fā)言資格。4一面提示與兩面提示（名詞解釋）“一面提示”：僅向說服的對象提示自己一方的觀點或于己有利的判斷材料。能對己方觀點作集中闡述，簡潔易懂，但會使說服對象產(chǎn)生心理抵抗。“兩面提示”：在提示己方觀點或有利材料的同時，也以某種方式提示對立一方的觀點或不

25、利于自己的材料。給人一種“公平”感，但理解難度增加，容易造成為對方作宣傳的效果。5意見領(lǐng)袖：在傳播學中，活躍于人際傳播網(wǎng)絡中，經(jīng)常為他人提供信息，觀點或建議并對他人施加個人影響的人物，稱為“意見領(lǐng)袖”。第十二章大眾傳播的宏觀社會效果1議程設(shè)置功能理論（重點）理論:大眾傳播具有一種為公眾設(shè)置“議事日程”的功能，傳媒的新聞報道和信息傳達活動以賦予各種議題不同程度的顯著性的方式，影響著人們的對周圍世界的大事及重要性的判斷。特點：1）傳播效果分為認知、態(tài)度和行動三個層面，議程設(shè)置功能假說是這個過程的最初階段，即認知層面的階段。2）議程設(shè)置功能考察的是作為整體的大眾傳播具有較長時間跨度的一系列報道活動所

26、產(chǎn)生的中長期的、綜合的、宏觀的社會效果。3）議程設(shè)置功能暗示了傳播媒介是從事“環(huán)境再構(gòu)成作業(yè)”的機構(gòu)。傳播媒介對外部世界的報道是一種有目的的取舍選擇活動。2知溝理論（重點）理論：1970年，美國傳播學家蒂奇諾等人在一系列實證研究的基礎(chǔ)上，提出了這樣一種理論假說：“由于社會經(jīng)濟地位高者通常能比社會經(jīng)濟地位低者更快地獲得信息，因此，大眾媒介傳送的信息越多，這兩者之間的知識鴻溝也就越有擴大的趨勢”。這就是知溝理論的誕生?！靶畔稀崩碚摚海?）新傳播技術(shù)的采用將帶來整個社會的信息流通量和信息接觸量的增大，這對每一個社會成員來說都是如此。（2）新技術(shù)的采用所帶來的利益并非對所有社會成員都是均等的。（3）

27、與人的能力相比，電腦等機器的信息處理和積蓄能力要強大的多；既有的信息富裕階層通過早期采用和熟練使用這些先進機器，能夠比其他人更擁有信息優(yōu)勢。（4）新媒介技術(shù)層出不窮，更新?lián)Q代周期越來越短，其趨勢更可能是“老溝”未能填平，而“新溝”又不斷出現(xiàn)。第十三章國際傳播與全球傳播名詞解釋：1國際傳播：是以國家社會為基本單位，以大眾傳播為支柱的國與國之間的傳播。國際傳播的基本主體是國家，強調(diào)國與國之間的傳播。2全球傳播：是指伴隨全球性信息系統(tǒng)形成傳播主體的多元化而出現(xiàn)的一種新的跨國傳播形態(tài)，是國際傳播的擴大和發(fā)展。3信息主權(quán)：它指的是一個國家對本國的信息傳播系統(tǒng)進行自主管理的權(quán)利是在國家主權(quán)概念上演化而來，

28、是信息時代國家主權(quán)的重要組成部分。4文化帝國主義：是在20世紀60年代反對“新帝國主義”的國際環(huán)境下誕生的?！靶碌蹏髁x”指的是在戰(zhàn)后許多殖民地國家獲得民族獨立的條件下，帝國主義的擴張由軍事手段和直接的殖民統(tǒng)治為主，轉(zhuǎn)向以經(jīng)濟和文化控制為主的變化。文化帝國主義是一種文化價值的擴張，即通過含有文化價值的產(chǎn)品或商品的銷售而實現(xiàn)的全球性文化支配。信息產(chǎn)品的文化含量最高，這種文化擴張是通過信息產(chǎn)品的傳播而得到實現(xiàn)的。第十四章傳播學研究史和主要學派傳播學形成于20世紀初至40年代的美國。1為什么形成于20世紀初至40年代？第一，從傳播媒介的發(fā)展情況來說，在這個時期的西方國家，大眾報刊和電影已經(jīng)高度普及，

29、作為新的電子媒介的廣播事業(yè)發(fā)展也十分迅速。媒介的增加和社會影響力不斷擴大，使得許多社會科學家越來越關(guān)注信息與傳播的問題，并開始從各自的學科背景出發(fā)來研究這些問題。第二，從歷史和社會環(huán)境來說，這是一個世界范圍的戰(zhàn)爭與革命的時代。在兩次世界大戰(zhàn)中，交戰(zhàn)雙方都利用各種傳播媒介進行大規(guī)模的宣傳。信息心理戰(zhàn)在戰(zhàn)爭進程總發(fā)揮了前所未有的巨大影響。第三，這個時期，與傳播者有著許多銜接點的一些社會科學，如新聞學、心理學、社會學、政治學、文化人類學都已經(jīng)有了充分發(fā)展，為傳播學提供了理論和研究方法的基礎(chǔ)。2傳播學誕生在美國的原因：一是美國是世界上傳播事業(yè)最發(fā)達的國家，為媒介和傳播研究提供了最合適的環(huán)境和社會條件。

30、二是在1933年德國納粹黨執(zhí)政后，大批歐洲學者為躲避法西斯迫害而逃亡到美國，推動了美國社會科學的發(fā)展和繁榮。3填空（人物）塔爾德模仿理論庫利“鏡中我”米德-“主我”（I）和“客我”（ME）理論李普曼“擬態(tài)環(huán)境”，“刻板成見”4傳播學的奠基者和學科創(chuàng)始人（重中之重）論述題傳播學的四位奠基者：拉斯韋爾、盧因、霍夫蘭和拉扎斯菲爾德傳播學的學科創(chuàng)始人：施拉姆（一）拉斯韋爾的宣傳與傳播研究（三大貢獻）（1）為宣傳下定義：宣傳就是運用象征符號來控制（人們的）群體態(tài)度，廣義的宣傳，就是運用種種表態(tài)方式以影響人們的行動的技術(shù)，這些表態(tài)方式可以是口頭的，書寫的，圖畫的或音樂的等。（2）他最早總結(jié)了社會傳播的三項基本功能即：環(huán)境監(jiān)控，社會協(xié)調(diào)，文化傳承。（3）考察了傳播的基本過程，將其解析為五個主要環(huán)節(jié)或要素（即著名的“五W”：誰，說什么，通過什么渠道，對誰說，產(chǎn)生了什么效果）明確勾勒出傳播學研究的五個主