人教版高中語文-選修-中國現(xiàn)代詩歌散文欣賞《新紀(jì)元》教學(xué)設(shè)計2

1、新紀(jì)元教學(xué)設(shè)計教材分析：新紀(jì)元選自中國現(xiàn)代詩歌散文欣賞的散文第二單元。中國現(xiàn)代詩歌散文欣賞是高中語文實驗教材中的選修教材，它著重從文學(xué)鑒賞的角度引導(dǎo)學(xué)生閱讀現(xiàn)代詩文。第二單元的題目是“心靈的獨白”，主要學(xué)習(xí)如何理解中國現(xiàn)代散文的形與神的關(guān)系，圍繞這一目標(biāo)，了解閱讀鑒賞散文的方法：“知人論世”。這一單元我選定的題目是新紀(jì)元，目的是通過新紀(jì)元這篇散文教給學(xué)生“知人論世”的閱讀方法。我們在學(xué)習(xí)作品時，要盡量利用各種材料，深入探究他們的生平和為人，全面了解他們所生活的環(huán)境與時代，把握他們的心靈歷程與精神世界。因為文學(xué)作品和作家本人的生活思想以及時代背景有著極為密切的關(guān)系。我們要深入欣賞和把握其中的內(nèi)容

2、和旨趣，就要全面了解作者所處時代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想、宗教、風(fēng)俗等背景知識。只有這樣，才能洞察作品中所表現(xiàn)出的情志與反映現(xiàn)實的深度和廣度，否則，就只能只見樹木，不見森林。就像李大釗的新紀(jì)元。只有對作者以及寫作背景有了充分的了解，才能體會作者崇高的精神境界，增強(qiáng)愛國情懷。二、學(xué)情分析中國現(xiàn)代詩歌散文欣賞第二單元所選的這篇散文，意在讓學(xué)生學(xué)習(xí)名家名篇，體會作者強(qiáng)烈愛國主義情懷，學(xué)會“知人論世”的閱讀方法。學(xué)生對于李大釗以及李大釗的作品有些陌生，因此對于這樣一篇具有時代背景的散文，理解起來有一定的難度，所以，在教學(xué)時可引導(dǎo)學(xué)生自主積累背景知識，授予學(xué)生閱讀散文的基本方法，引導(dǎo)學(xué)生通過自讀感悟，聯(lián)

3、系作者背景，經(jīng)歷，掌握“知人論世”方法，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入文本，與作者面對面的交談，“以意逆志”，舉一反三。就目前的高二學(xué)生而言，散文閱讀依然是同學(xué)們的弱點和難點，尤其在高考改為全國卷后，又出現(xiàn)了散文閱讀，高中學(xué)生已經(jīng)接觸過一些，但對于這方面依然存在諸多問題，則需要通過學(xué)生的相互間交流合作，老師的引導(dǎo)來共同完成，以此真正實現(xiàn)師生間的互動。真正體現(xiàn)“一點四面”的教學(xué)理念，實現(xiàn)“立德樹人”，加強(qiáng)對學(xué)生的愛國教育以及對于傳統(tǒng)文化的傳承，不斷努力創(chuàng)新。三、教學(xué)目標(biāo)1.知識與能力 通過自主學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠了解作者及寫作背景。2.過程與方法通過合作學(xué)習(xí)，品析文章重點詞句及段落；把握文章主旨。3.情感、態(tài)度與價值觀

4、通過探究學(xué)習(xí)，體會作者崇高的精神境界，增強(qiáng)愛國情懷。四、教學(xué)重點通過知人論世把握文意，體會作者崇高的精神境界。五、教學(xué)難點理解散文情和理的關(guān)系。六、設(shè)計理念1、“平庸的老師只是敘述，良好的老師講解，優(yōu)異的老師示范，偉大的老師啟迪激勵?！彼栽姼枭⑽慕虒W(xué)重在感染，喚醒學(xué)生的心靈，激發(fā)學(xué)生精神生命的意識。師生可以通過反復(fù)誦讀，來感受作者的生命之脈;通過知人論世、揣摩去體悟語言符號所蘊涵的生命意象。進(jìn)而要求學(xué)生牢記在腦子里，融化到血液中，成為自己生命里的一部分。2、尊重學(xué)生的主體性，在教學(xué)過程中力求讓學(xué)生更多的直接接觸課文材料，給學(xué)生大量的課堂活動時間，體現(xiàn)新課標(biāo)“在大量的語文實踐中掌握運用語文的規(guī)

5、律“的理念，通過課堂實踐活動來帶動教學(xué)流程，在層進(jìn)訓(xùn)練中落實教學(xué)目標(biāo)。七、 教學(xué)方法自主合作探究法、自主學(xué)習(xí)法、反復(fù)誦讀法。八、 教學(xué)課時：1課時。課型：精講課九、 教學(xué)過程（一）導(dǎo)入：由李大釗電視劇中李大釗就義的片段導(dǎo)入 ：這個英勇走向絞刑架的人就是李大釗。1927年4月6日，張作霖在帝國主義的支持下，逮捕了李大釗等80多人。李大釗同志備受酷刑，在監(jiān)獄中，在法庭上，始終大義凜然。軍閥不顧廣大人民群眾和社會輿論的強(qiáng)烈反對和譴責(zé)，悍然將李大釗等位革命者絞殺在西交民巷京師看守所內(nèi)。李大釗第一個走上絞架，從容就義，時年歲。這不禁使我們深思，到底是一個具有什么樣胸懷的人，能如此從容的面對死亡。古人說：

6、“文變?nèi)竞跏狼椋d廢緊系時序?！苯裉炀妥寕儗W(xué)習(xí)李大釗的一篇散文新紀(jì)元，來感受先烈的博大胸襟。（二）知人論世李大釗，字守常，河北省樂亭縣人， 生于年月日。年考入天津北洋法政專門學(xué)校學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)。年冬，李大釗懷著憂國憂民的情懷，東渡日本，考入東京早稻田大學(xué)政治本科學(xué)習(xí)。當(dāng)日本帝國主義向袁世凱提出滅亡中國的“二十一條”后，他積極參加留日學(xué)生總會的愛國斗爭，他起草的警告全國父老書的通電迅速傳遍全國，他也因此成為舉國聞名的愛國志士。年李大釗回國后，積極參與正在興起的新文化運動。俄國十月社會主義革命的勝利極大地鼓舞和啟發(fā)了李大釗，他先后發(fā)表了法俄革命之比較觀、庶民的勝利和布爾什維主義的勝利等文章和演說。他

7、宣稱：“試看將來的環(huán)球，必是赤旗的世界！”年，他又發(fā)表了新紀(jì)元、我的馬克思主義觀、再論問題與主義等幾十篇宣傳馬克思主義的文章。年月，李大釗在北京大學(xué)發(fā)起組織馬克思學(xué)說研究會。月，在李大釗發(fā)起下，北京共產(chǎn)主義小組建立。年中國共產(chǎn)黨成立后，李大釗代表黨中央指導(dǎo)北方的工作。在黨的二大、三大和四大，他都當(dāng)選為中央委員。年月，李大釗領(lǐng)導(dǎo)并親自參加了北京人民反對日、英帝國主義和反對軍閥張作霖、吳佩孚的斗爭。北洋軍閥段祺瑞執(zhí)政府制造了“三一八”慘案，北京一片白色恐怖。李大釗在極端危險和困難的情況下，繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)黨的北方組織堅持革命斗爭。年月日，奉系軍閥張作霖勾結(jié)帝國主義，闖進(jìn)蘇聯(lián)大使館駐地，逮捕了李大釗等余人。

8、李大釗備受酷刑，在監(jiān)獄中，在法庭上，始終大義凜然，堅貞不屈。月日，軍閥不顧廣大人民群眾和社會輿論的強(qiáng)烈反對和譴責(zé)， 悍然將李大釗等位革命者絞殺在西交民巷京師看守所內(nèi)。李大釗第一個走上絞架，從容就義，時年歲。 補(bǔ)充：陳獨秀與李大釗：陳獨秀與李大釗的理想一致，關(guān)系甚篤。二位常在圖書館辦公室隔桌而坐，親切交談。李大釗任職不久，北大圖書館辦公室就成為中國革命播撒共產(chǎn)主義種子的發(fā)祥地，成為革命領(lǐng)袖凝聚智慧的搖籃。1920年陳獨秀在上海建立黨組織，初步定名為社會共產(chǎn)黨，并征求大釗的意見，大釗回復(fù)說叫共產(chǎn)黨，以后隨著黨的早期組織成立，名稱的問題也就基本統(tǒng)一了，也為全國代表大會建立了基礎(chǔ)。李大釗與毛澤東：當(dāng)年

9、的北京大學(xué)，是蔡元培、陳獨秀、胡適等一代名人薈萃的最高學(xué)府。1918年10月，毛澤東來京，在李大釗手下任圖書館助理員。毛澤東后來在和斯諾談話時懷著深厚的感情說：我在李大釗手下?lián)螄⒈本┐髮W(xué)圖書館助理員的時候，曾經(jīng)迅速地朝著馬克思主義的方向發(fā)展。李大釗是我“真正的老師”。（三）再次閱讀教材，勾畫重點，標(biāo)記疑難，完成導(dǎo)學(xué)案中的自主學(xué)習(xí)問題。（把握文章脈絡(luò)(形),感知思想內(nèi)涵(神)。1、為什么需要新紀(jì)元?請嘗試用文中原句述。明確：因為人類最高的欲求,是在時時創(chuàng)造新生活。2、結(jié)合第4段，什么樣的時代才可稱“新紀(jì)元”?請嘗試用文中原句表述。 明確：現(xiàn)在的時代。表現(xiàn)出人類拿最大的努力,向最高的理想擴(kuò)張傳

10、衍,流轉(zhuǎn)無窮,把那陳舊的組織、腐滯的機(jī) 能一一的掃蕩摧清,別開一種新局面。這樣進(jìn)行的發(fā)軔,才能配稱新紀(jì)元。3、文章以“新紀(jì)元來”的反復(fù)開篇,有何效果?明確：兩層意味:（1）客觀講“新紀(jì)元”已到來;主觀講希望“新紀(jì)元”到來。前者指 1919年元旦,后者指具有象征 意義的新時代。（2）反復(fù)手法,加強(qiáng)了語勢,開篇高調(diào);強(qiáng)調(diào)了內(nèi)容,開宗明義。4、文章的主體段在第6段，那么，第5段有什么作用？明確：過渡。將“新紀(jì)元”具體到1914到1919這個年代。引人關(guān)注身處的時代。 5、文中說“這些消息, 都是這新紀(jì)元的曙光”, “這些消息”主要指哪些消息?“曙光”在文中的含義是什么?明確：這些消息主要指“歐洲幾個

11、先覺, 在那里大聲疾呼, 要求 人民的和平,不要皇帝,不要常備兵,不要秘密外交,要民族自決, 要歐洲聯(lián)邦,做世界聯(lián)邦的基礎(chǔ)”?！笆锕狻笔枪饷?、希望、自由、 幸福的意思。 （四）合作探究1、研讀第6段，抓住關(guān)鍵詞，梳理概括出其中體現(xiàn)出的新思想。（思考角度：處理文章第6段,要學(xué)會抓關(guān)鍵詞:“從前”“從今以后”。這樣便可理清作者思路:破舊立新。也可梳理概括出具體思想。比如,從前,天演論講優(yōu)勝劣敗;從今以后,生物的進(jìn)化靠著互助。）這種思想可以分條簡括為:(1)改良生產(chǎn)制度 (即改革經(jīng)濟(jì)制度或經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ))(2)打破國家界線(讓國家消亡)(3)人類都得一個機(jī)會同去作工(人人平等)(4)衣食無侵奪暴掠(按勞分

12、配或按需分配)(5) 勞工階級武器在手,調(diào)轉(zhuǎn)槍口(暴力革命)(6) 打倒全世界資本的階級(消滅資產(chǎn)階級)(7) 勞工階級聯(lián)合全世界同胞(“全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來” )(8)民族自決,實現(xiàn)歐洲聯(lián)邦、世界聯(lián)邦(民族解放,實現(xiàn)社會主義、共產(chǎn)主義)指導(dǎo)：第六段是文章的主體, 即作者著重宣講的內(nèi)容。 作者批評“天演進(jìn)化”, 認(rèn)為是 “這話大錯” 的, 順勢宣傳新的社會觀念、 社會理論, 用馬克思主義來重新審視、 考察人類社會的存在和發(fā)展。 雖然全文沒有提到馬克思、恩格斯、列寧,但有一處隱含此意,即“歐洲幾個先覺”,根據(jù)語境 可作如此推測。這些思想與馬克思主義、列寧主義的理論何其相似,可以說,作者正是接受了

13、馬列主義思想 教育之后,才獲得了科學(xué)的世界觀、社會觀、人生觀,并用這些觀念、觀點來考察中國和世界的 形勢,向人們指出社會發(fā)展進(jìn)步的方向,而本文正是作者的科學(xué)世界觀的一次展示。2、怎樣理解文中“新紀(jì)元”一詞?（1）“新紀(jì)元”從字面看，是新的一年到來。紀(jì)元，紀(jì)年的開始。（2）從深層看，是說世界形勢發(fā)生了變化，第一個無產(chǎn)階級國家政權(quán)已經(jīng)建立。（3）印證了馬克思、恩格斯的科學(xué)預(yù)言。（4）在中國，也是“山雨欲來風(fēng)滿樓”，滿清政府垮臺，新文化運動興起，這些都是“新紀(jì)元”的曙光。補(bǔ)充寫作背景：1919年的元旦, 當(dāng)時中國一方面面臨越來越嚴(yán)重的被列強(qiáng)瓜分的形勢, 一方面又醞釀 強(qiáng)大的社會風(fēng)暴, 醞釀歷史的大轉(zhuǎn)

14、折。 其時俄國十月革命已經(jīng)成功, 為世界上被 壓迫民族、 被奴役的國家指明了解放的道路。 馬克思列寧主義已經(jīng)傳播到中國來 了, 中國一批先進(jìn)的知識分子自覺地用先進(jìn)的科學(xué)理論武裝自己的思想, 并在社 會上廣為宣傳。 中國的舊社會已經(jīng)日薄西山, 新社會的曙光已經(jīng)微現(xiàn), 這些知識分子以筆為武器,喚醒世人,努力促成社會變革。但是,或許是迫于當(dāng)時社會控 制之嚴(yán)厲,文章中并未出現(xiàn)“馬克思”“列寧”“俄國”“社會主義”“共 產(chǎn)主 義”“暴力革命”的字樣,這是一種文章寫作的策略。幾個月后,具有深遠(yuǎn)歷史意義的五四運動爆發(fā),開啟了中國現(xiàn)代史的歷程, 這就印證了李大釗此前的“新紀(jì)元來”的預(yù)言。也可以說,李大釗等一批

15、先進(jìn)的知識分子的文章對“新紀(jì)元來”的局面起到了促進(jìn)作用。3、總結(jié)散文主題（散文的神）明確：作者以全世界的、人類歷史的眼光來看待中國問題，作出宏觀的前瞻，發(fā)出超前的預(yù)言，宣講了馬克思主義社會理論，鼓勵中國人民創(chuàng)造新社會。 （五）拓展、討論、延伸1、讀了本文，我們對社會發(fā)展、人類進(jìn)步應(yīng)該獲得怎么的認(rèn)識,課文宣傳了科學(xué)的思想、 先進(jìn)的理念, 在當(dāng)時具有巨大的宣傳鼓舞作用, 到 今天也仍然具有啟發(fā)意義、 鼓舞作用。 它告訴我們, 任何力量都阻擋不了人類社會的發(fā)展進(jìn)步,歷史可能會有曲折階段,有黑暗時期,但那只是暫時的,總的還 是朝著進(jìn)步方向發(fā)展的; 人生需要創(chuàng)造, 富有創(chuàng)造性的人生才是幸福的人生, 社 會需要創(chuàng)造, 富有創(chuàng)造性的社會才是發(fā)展的社會, 民族需要創(chuàng)造, 具有創(chuàng)造性的 民族才是優(yōu)秀的民族。在當(dāng)今充滿競爭的全球環(huán)境和社會中,創(chuàng)造是生命之源、 生存之本, 我們中國人時時處處都要有創(chuàng)風(fēng)氣之先的思想和行動; 要在創(chuàng)造新事 物、 新精神、 新形象的同時, 清除種種壞的惡的、 因循保舊的、 腐敗