人教版高中語文選修-中國民俗文化第七單元《女媧補天》教學設計

1、 女媧補天解讀中國神話教學設計【教學目標】 1 、讀懂故事，認識神話主人公的鮮明形象； 2 、了解中國神話的基本特點，建立對中國神話起源和意義的認識；3 、學習故事承載的奮斗精神和美好品德，培養(yǎng)學生堅韌頑強、責任擔當的優(yōu)良品質?！窘虒W重點】對中國神話起源和意義的認識 【教學設計】1、神話，是反映古代人們對世界起源、自然現(xiàn)象、社會生活的原始理解，并通過自然的形象和幻想的形式來表現(xiàn)的故事傳說。它是最早的口頭敘事文學之一。它是后世浪漫主義文學的源頭。神話是人類童年時代的產物。原始人不能解釋并掌握自然規(guī)律，在自然現(xiàn)象面前，感到恐懼和無力，于是他們通過幻想，把自然力形象化、人格化；隨后又在生產勞動中塑造

2、出英雄和神的故事。因此要通過本文的學習，引導學生理解古代神話產生的原因。2、本課的重點還在于要通過學生自主探究，去梳理我國古代神話包括的內容與民族精神。引導學生感受中國神話所富有的濃郁人情味以及先民們所表達的理想和愿望。教學用具： 多媒體教學系統(tǒng) 教學時數： 1課時 【教學過程】一、 導入我們偉大的祖國有悠久的歷史，燦爛的文化，大家知道中國古代四大民間傳說是指哪四個？中國古代四大神話故事是指哪四個？（投影課題和相應插圖）中國古代四大傳說：牛郎織女、孟姜女、梁山伯與祝英臺、白蛇傳；中國古代四大神話：共工觸山、女媧補天、后羿射日、嫦娥奔月（投影提示）除了上述四個神話故事以外，你還知道哪些神話故事？

3、你們有沒有發(fā)現(xiàn)這些神話故事的題目有什么相同的地方？二、揭題導入。1、（板書）女媧。你對女媧有哪些了解？（預設：女媧是人類的母親，女媧造人，女媧是雷神和極樂國王的女兒生的，女媧哥哥是伏羲。等等。）再寫“補天”。問：生活中，你見過補什么東西？（預設：補鍋、補衣服、補輪胎、補課。等等）你見過補天嗎？總結：神奇！神話故事題目透著濃濃的神話色彩。2、引導學生質疑，并思考：女媧為什么要補天？女媧是怎樣補天的？結果怎么樣？（結合注解，朗讀原文，并疏通文意）請用自己的話概括，回答思考問題。問：女媧為什么補天？學生答：天地之間發(fā)生了一件怎樣可怕的事情。找出描寫天塌地陷，人們被洪水、大火圍困的句子。（學生匯報）（

4、展開說）遠遠的天空塌下一大塊，露出一個黑黑的大窟窿。地被震裂了，出現(xiàn)了一道道深溝。山岡上燃燒著熊熊大火，田野里到處是洪水。許多人被火圍困在山頂上，許多人在水里掙扎。齊讀第一段原文，問：讀了這段文字，你有什么感受？（可怕、恐怖、難受、難過）這幾句都是圍繞可怕來寫的，那么從哪幾個方面展現(xiàn)可怕的？（天、地、人）明確：天柱廢折、九州斷裂、烈火熊熊、洪水滔天。開篇渲染了彌天大災，為女媧補天平災做好鋪墊。尤其是烈火熊熊、洪水滔天，這是蠻荒時代先民所直觀面對自然災害。問：面對如此深重的災難，女媧是怎樣做的？結果又怎樣呢？（請3名同學結合自己的理解說說）學生甲：煉五色石來補蒼天，斬下海龜的足做柱子來支撐天空，

5、殺死黑龍來拯救冀州，積儲蘆灰來擋住洪水。這一層可見古人們強大的想象力。追問：積蘆灰以止淫水，蘆灰是什么？為什么用蘆灰來治水？答：這應該是先民們的基本生活經驗，很樸素又很幼稚的思想。教師點撥：這可見古代神話是人類童年時代的產物。（板書）學生乙：“煉五色石以補蒼天”，“斷鰲足”，“殺黑龍”，“積蘆灰”，這是多么強的責任心，多么大的勇氣！學生丙：神話中的女媧不只有英雄氣概、英雄行為，而且補蒼天，正四極，涸淫水，平冀州；滅狡蟲，生顓民，英雄業(yè)績斐然。我覺得女媧是一個美化的使者，她是地球的美容師。 教師總結：女媧經過辛勤的勞動和奮力的拼搏，重整宇宙，為人類的生存創(chuàng)造了必要的自然條件。女媧不僅是人類的締造

6、者，還是偉大的救世主。這種神話反映著遠古先民們對自身起源的極大興趣，我們稱之為始祖神話。三、合作探究環(huán)節(jié)思路：根據預設問題，讓學生自主探究另外三則神話故事的內涵和意義。分組討論，35分鐘，再交流。（一）探究鯀禹治水：討論交流問題預設：1、鯀禹父子為什么要治理洪水？2、鯀是怎樣治水的？結果如何？3、禹是怎樣治水的？在原文中找出。1、明確：因為“洪水滔天”。簡要說明洪水給人們帶來的災難：一片澤國，生靈涂炭。由此看出，遠古社會人們面臨自然災害是恐懼。2、明確：“鯀竊帝之息壤以湮洪水”。湮是何意？填塞。追問：息壤神奇在什么地方？天帝為什么要大發(fā)雷霆？明確：這是一種生長不息的神奇土壤，反映了人們對土壤的

7、依賴和渴望，更反映著“水來土掩”的治水方法。（學生說）人們身陷洪災的悲慘遭遇，鯀毅然冒險偷出天帝的寶物，借助神力驅趕洪水。最終遭到殺害，但他的善良正義、為民造福、勇于獻身的精神為后人敬仰。3、明確：（學生說）禹治水與鯀不一樣，他采用“疏三江五湖”、“導瀍、澗”、“平通溝陸”、“流注東?！?。（學生說）禹治水思想是疏導，“布土”：讓洪水鋪開、分布。鯀的辦法給人被動的感覺，禹的辦法讓人有井井有條、自由掌控的感覺。追問：禹面臨的洪水是怎樣的？讀出原文：龍門未開，呂梁未發(fā)，江淮通流，四海溟涬，民皆上丘陵，赴樹木。教師點撥之后學生回答：雖有想象的成分，但“上丘陵、赴樹木”似乎再現(xiàn)了當時情景，可見神話故事并

8、非完全虛無縹緲，它來源于現(xiàn)實生活。禹治水也不像鯀用息壤那樣簡單，而是轉為用疏導與堵并存的辦法，這就反映了人類在與自然的斗爭時不斷進步的過程。教師小結：以洪水為主題或背景的神話，在世界各地普遍存在。曾經有過的洪水災害是如此的慘烈，在人類心靈中留下不可磨滅的印記，我們把這類神話歸為：洪水神話。所揭示的是先民與洪水抗爭、拯救生民的積極意義，看重人的智慧及斗爭精神。在這些洪水神話中最杰出的英雄當數鯀禹父子。（二）探究刑天舞干戚：討論交流問題預設：1、刑天與帝誰贏了？ 2、刑天死了嗎？他在做什么？ 3、刑天最可貴的精神是什么？討論后交流：學生甲：刑天目的是“爭神”，與帝爭神，這是對傳統(tǒng)觀念的突破，對至尊

9、的否定。身首離異，葬之常羊之山，他仍不肯屈服，“以乳為目”，“以臍為口”，表明他要頑強地活下去。學生乙：刑天是神話中的斷頭之神，“與帝爭神”，可見其叛逆和勇敢，“帝斷其首，葬之常羊之山”表明“爭帝”失敗。之后作者又出乎意料地說他起死回生，并搏斗不息。“以乳為目，以臍為口，操干戚以舞”想象奇特，這種頑強斗爭的精神是何其強烈！學生丙：刑天是一個悲劇英雄。悲在他生在炎黃時代。也許他在舞動的時候，也會有“既生瑜何生亮”的感慨吧！但是我喜歡他的精神與其唯唯諾諾地死，不如亮亮堂堂地生。！ 學生?。禾諟Y明在讀山海經中說：“刑天舞干戚，猛志固常在”，（投影）就是贊頌刑天的精神。 教師小結：據考證，歷史上曾發(fā)生

10、過黃帝與炎帝的爭斗，當炎帝兵敗于黃帝之后，炎帝之臣如蚩尤、夸父、刑天等都前仆后繼為炎帝復仇，這類神話與戰(zhàn)爭有關。不幸的是，刑天的力量太小，小得連自己的名字也沒有。人們只是因為他被砍掉了頭才叫他為“刑天”。他如此渺小卻敢于和黃帝爭神，他的人格充滿了積極而悲壯的魅力。這類神話叫戰(zhàn)爭神話。（三）探究羿射十日：討論交流問題預設：1、羿的出場面臨什么樣的困境？ 2、羿是個什么樣的人？他具備什么樣的精神？ 討論后交流：學生甲：讀出文中：堯之時，十日并出，焦禾稼，殺草木，而民無所食。皆為民害。就是說：天災（旱災），野獸橫行，人類生存的環(huán)境極其險惡。學生乙：羿英勇善戰(zhàn)，不僅或殺死或制服了未亂作害的野獸，更令人

11、振奮地射殺十日，這是力氣過人的表現(xiàn)，更是勇氣絕倫的體現(xiàn)！教師點撥：我們看看羿的神勇：齊讀：堯乃使羿誅鑿齒于疇華之野，殺九嬰于兇水之上，繳大風于青丘之澤，上射十日而下殺猰貐，斷修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。教師點撥：這段文字可見，在遠古蠻荒時期，人類的生存環(huán)境是非常險惡的，有天災，有猛獸，加之生產力水平低下，人類要活下來是很艱難的，這激發(fā)了先民反抗自然、不屈奮斗的精神。學生丙：后羿是神話傳說中弓箭的發(fā)明者，也是一個神射手，他正是憑著自己發(fā)明的弓箭和自身的神技，為民除害，造福人類的。黃帝之后，神話進入了一個英雄的時代。人們把自身發(fā)展過程中所積累的各類重大發(fā)明，以及對各種自然、社會障礙的克服，都加在一個

12、個神話英雄身上，并把他們看做是本部族的理想的象征。自然之神被人類之神所代替。這是社會進步的結果，歷史上相繼出現(xiàn)了大量有關文化英雄的神話，這些神話的主人公通常是人的形象，他們都有著神異的經歷或本領，他們的業(yè)績在于創(chuàng)造和征服，我們把這類神話叫發(fā)明創(chuàng)造神話。四、整體把握我們在學習中分別認識了中國古代神話的四種形態(tài)：始祖神話、洪水神話、戰(zhàn)爭神話、發(fā)明創(chuàng)造神話。（一）中國神話的形成原因：1、神話產生在生產力低下、人類的認知能力有限的原始時代，原始人對自然界、對人類自身都無法進行科學的理解，只能憑借自己狹隘的生活體驗來想象和幻想，首先在頭腦中形成了自然神的觀念。2、又因無法戰(zhàn)勝強大的自然力帶來的各種災害，人們就幻想出了具有超能力的英雄神，這些英雄神率領人們戰(zhàn)勝自然和征服自然，是領袖，也是人類的保護者和朋友。寄托了先民們戰(zhàn)勝自然、克服險惡的美好愿望。 （二）中國神話的特點： 中國古代豐富多彩的神話，是遠古歷史的回音