與道德修養(yǎng)的名言警句

1、與道德修養(yǎng)的名言警句與道德修養(yǎng)的名言警句有哪些呢？下面是小編為大家收集的資料，歡迎閱讀哦。與道德修養(yǎng)的名言警句 1、假如有人出賣(mài)生命水，要?jiǎng)e人 以人格作代價(jià)，聰明人決不肯買(mǎi)；因?yàn)閻u辱地活著不如光榮地死去。 作者:薩迪2、虛偽永遠(yuǎn)不能憑借它生長(zhǎng)在權(quán)利中而變成真實(shí)。-泰戈?duì)?、良好的習(xí)慣乃是人在其神經(jīng)系統(tǒng)中存放的道德資本，這個(gè) 資本不斷地增值，而人在其整個(gè)一生中就享受著它的利息。作者：烏申斯基4、心正不怕影兒斜。清.文康兒英雄傳正：純正，端正。 思想純正行為也就正派。5、一個(gè)人如果不是真正有道德，就不可能真正有智慧。精明 和智慧是非常不同的兩件事。精明的人是精細(xì)考慮他自己利益的人； 智慧的人是精細(xì)

2、考慮他人利益的人。作者：雪萊6、喻私心雜念影響人之德行的精純。作者：薛王宣7、半截粉條猶愛(ài)惜公家物件總宜珍。諸生不解余衷曲，反謂 余為算細(xì)人。-徐特立來(lái)源網(wǎng)絡(luò)搜集整理，僅供個(gè)人學(xué)習(xí)查參考8、人能克制自己就沒(méi)有災(zāi)禍，做事不昧著良心就自然能安睡。作者:馬致遠(yuǎn)9、作事必須踏實(shí)地，為人切莫?jiǎng)?wù)虛名。明.馮夢(mèng)龍警世通言. 況太守?cái)嗨篮禾?shí)地：比喻做事踏實(shí)、認(rèn)真。虛名：空頭的名聲。做事要踏實(shí)認(rèn)真，不可追求空頭的名聲。作者 ：馮夢(mèng)龍10、有謙和、愉快、誠(chéng)懇的態(tài)度，而同時(shí)又加上忍耐精神的人，是非常幸運(yùn)的-塞涅卡11、外表光鮮好看，也不如有實(shí)際內(nèi)容的好。作者 ：增廣昔時(shí)賢文12、善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害

3、于戈兵。管仲13、一個(gè)驕傲的人，結(jié)果總是在驕傲里毀滅了自己。莎士 比亞14、修養(yǎng)的花兒在寂靜中開(kāi)過(guò)去了，成功的果子便要在光明里結(jié)實(shí)。作者:冰心15、縱使世界給我珍寶和榮譽(yù)，我也不愿離開(kāi)我的祖國(guó)，因?yàn)?縱使我的祖國(guó)在恥辱之中，我還是喜歡、熱愛(ài)、祝福我的祖國(guó)。作者:裴多菲16、夜覺(jué)昨非，今悔昨失。北朝.北齊.顏之推顏氏家訓(xùn)I .序致覺(jué)：醒悟?；冢汉蠡?，悔過(guò)。應(yīng)當(dāng)經(jīng)常自我反省。作者 ：顏之推17、登山須正路，飲水須直流。唐.孟郊送丹霞子阮芳顏上人歸山正路方登，直流才飲，喻為人應(yīng)正直。作者 ：孟郊18、無(wú)愧于事，不如無(wú)愧于身；無(wú)愧于身，不如無(wú)愧于心。清.石成金傳家寶為人處世最要緊的是問(wèn)心無(wú)愧。作者 ：

4、石成金19、有什么樣的思想，就有什么樣的行為；有什么樣的行為， 就有什么樣的習(xí)慣；有什么樣的習(xí)慣于，就有什么樣的性格；有什么 樣的性格，就有什么樣的命運(yùn)。作者：查.霍爾20、君子處其實(shí)，不處其華；治其內(nèi)，不治其外。明 .張居正 翰林院讀書(shū)說(shuō)有修養(yǎng)有名望的人務(wù)求實(shí)際，而不圖外表好看；致務(wù)于自身的修養(yǎng)鍛煉，而不計(jì)較自身以外之物。作者 ：張居正21、竊以為天地之所以不息，國(guó)之所以立，賢人之德業(yè)之所以 可大可久，皆誠(chéng)為之也。清.曾國(guó)藩復(fù)賀耦庚中丞竊：謙指?jìng)€(gè)人 的意見(jiàn)。我以為天地的運(yùn)轉(zhuǎn)不息，國(guó)家的建立和鞏固，卓越人物的 道德事業(yè)的發(fā)揚(yáng)和持久，關(guān)鍵在于真誠(chéng)。作者：曾國(guó)藩22、只有熱愛(ài)祖國(guó)，痛心祖國(guó)所受的嚴(yán)

5、重苦難，憎恨敵人，這 才能給我們參加斗爭(zhēng)和取得勝利的力量。作者：阿.托爾斯泰23、居心平，然后可歷世路之險(xiǎn)。清.申居哪西巖贅語(yǔ)公 正無(wú)私，才能不怕人生道路的艱險(xiǎn)。作者：申居哪24、人受到震動(dòng)有種種不同，有的是在脊椎骨上，有的是在神 經(jīng)上，有的是在道德的感官上，而最強(qiáng)烈，最持久的則是在個(gè)人尊嚴(yán)作者:佚名25、道德心的功能是叫人區(qū)別好壞，讓人們隨心所欲地挑選一 樣來(lái)做?？墒菑倪@里他可以得到些什么好處呢？他不斷地挑選，而十有八九他倒寧可挑選壞的。世界上不應(yīng)該有什么壞事情；沒(méi)有了道 德心，就不會(huì)再有什么壞事情。然而人是那么一種不懂道德的動(dòng)物， 他們沒(méi)法看到：應(yīng)是因?yàn)橛辛说赖滦?，他們才落到生物的最底層?/p>

6、。誰(shuí) 具有了它，誰(shuí)就墮落。作者：馬克吐溫26、人支配習(xí)慣，而不是習(xí)慣支配人。作者：奧斯特洛夫斯基27、勞動(dòng)的崇高道德意義還在于，一個(gè)人能在勞動(dòng)的物質(zhì)成果 中體現(xiàn)他的智慧、技藝、對(duì)事業(yè)的無(wú)私熱愛(ài)和把自己的經(jīng)驗(yàn)傳授給同 志的志愿。彳者:蘇霍姆林斯基28、終溫且惠，淑慎其身。作者：詩(shī)經(jīng)29、讓我們把不名譽(yù)作為刑罰最重的部分吧！孟德斯鳩30、世上最奇妙的是我頭上燦爛星空和內(nèi)心的道德準(zhǔn)則-作 者：康德31、靜以修身，儉以養(yǎng)德諸葛亮32、道德是自由的保衛(wèi)者作者：斯米茨33、如果良好的習(xí)慣是一種道德資本，那么，在同樣的程度上， 壞習(xí)慣就是道德上的無(wú)法償清的債務(wù)了。作者：烏申斯基.晁說(shuō)之34、修學(xué)不以誠(chéng)，則學(xué)

7、雜；為事不以誠(chéng)，則事敗。宋晁氏客語(yǔ)修學(xué)：研討學(xué)問(wèn)。雜：雜亂。為事：干事情。作者：晁說(shuō)之35、精神上的道德力量發(fā)揮了它的潛能， 舉起了它的旗幟，于 是我們的愛(ài)國(guó)熱情和正義感在現(xiàn)實(shí)中均得施展其威力和作用作者 ：黑 格爾36、吾善養(yǎng)浩然之氣。作者：孟子與道德修養(yǎng)的名言警句1、人人可以注意到，過(guò)著不道德生活的人比旁人更缺少不了使自己昏迷的藥物；強(qiáng)盜或小偷，賭徒與 - 沒(méi)有醫(yī)學(xué)專(zhuān)用品是不能生活的。一一托爾斯泰2、君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o 無(wú)以致遠(yuǎn)。一一諸葛亮3、德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。 孔丘4、國(guó)家用人，當(dāng)以德為本，才藝為末。一一康熙5、對(duì)于事實(shí)

8、問(wèn)題的健全的判斷是一切德行的真正基礎(chǔ)。一一夸 美紐斯6、芝蘭生于幽林，不以無(wú)人而不芳；君子修道立德，不為窮困而改節(jié)。一一孔子7、道德教育成功的“秘訣”在于，當(dāng)一個(gè)人還在少年時(shí)代的時(shí)候， 就應(yīng)該在宏偉的社會(huì)生活背景上給他展示整個(gè)世界、 個(gè)人生活的前景。蘇霍姆林斯基8-善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害于戈兵。一一管仲9-真誠(chéng)才是人生最高的美德。一一喬叟10、有真道德，必生真膽量。（）凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是 心中有鬼，必是品行不端。一一宣永光11、人們宣揚(yáng)的一切道德家庭的道德， 社會(huì)的道德，只有失掉了 利己主義才是美好的，只有在為了過(guò)分人道的親愛(ài)者一一好兒或好配 偶一一而犧牲了自己神圣的思想時(shí)

9、才是美好的！一一羅曼羅蘭12、凡建立功業(yè)，以立品為始基。從來(lái)有學(xué)問(wèn)而能擔(dān)當(dāng)大事業(yè)者， 無(wú)不先從品行上立定腳跟。一一徐世昌13、人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明豁的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng) 該是清潔的。一一契訶夫14、夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧 靜無(wú)以致遠(yuǎn)。一一諸葛亮15、要留心，即使當(dāng)你獨(dú)自一人時(shí)，也不要說(shuō)壞話或做壞事，而心學(xué)得在你自己面前比在別人面前更知恥。一一德謨克利特16、我們應(yīng)該注意自己不用言語(yǔ)去傷害別的同志，但是，當(dāng)別人用語(yǔ)言來(lái)傷害自己的時(shí)候，也應(yīng)該受得起。一一劉少奇17、君子之守，修其身而天下平。一一孟子18、一個(gè)人如能在心中充滿(mǎn)對(duì)人類(lèi)的博愛(ài)， 行為遵循崇高的道德

10、 律，永遠(yuǎn)圍繞著真理的樞軸而轉(zhuǎn)動(dòng)，那么他雖在人間也就等于生活在 天堂中了。一一培根19、沒(méi)有偉大的品格，就沒(méi)有偉大的人，甚至也沒(méi)有偉大的藝術(shù)家，偉大的行動(dòng)者rrrt 日 rrrt 、乙羅里羅二20、誰(shuí)在平日節(jié)衣縮食，在窮困時(shí)就容易度過(guò)難關(guān)；誰(shuí)在富足時(shí) 豪華奢侈，在窮困時(shí)就會(huì)死于饑寒。一一薩迪21、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國(guó)致以可被接受的 敬禮。一一盧梭22、守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不會(huì)偷竊，可是， 即使把百萬(wàn)金元給了盜賊，也沒(méi)法兒指望他從此不偷不盜。 家一克雷 洛夫23、美德大都包含在良好的習(xí)慣之內(nèi)。一一帕利克24、養(yǎng)成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容

11、納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒(méi)的力量。魯迅25、虛榮心很難說(shuō)是一種惡行，然而一切惡行都圍繞虛榮心而生， 家不過(guò)是滿(mǎn)足虛榮心的手段。一一柏格森26、在我們的社會(huì)中，勞動(dòng)不僅是經(jīng)濟(jì)的范疇，而且是道德的范 疇。勞動(dòng)最大的益處還在于道德和精神上的發(fā)展。一一馬卡連柯27、真正的謙虛只能是對(duì)虛榮心進(jìn)行了深思以后的產(chǎn)物。家一柏格森28、不是不能見(jiàn)義，怕的是見(jiàn)義而不勇為。一一謝覺(jué)哉29、在一個(gè)人民的國(guó)家中還要有一種推動(dòng)的樞紐，這就是美德。孟德斯鳩30、身不修則德不立，德不立而能化成于家者蓋寡矣， 而況于天下乎武則天31、我愿證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔(dān)當(dāng)患難。 下一貝多芬3

12、2、一種美德的幼芽、蓿蕾，這是最寶貴的美德，是一切道德之 母，這就是謙遜；有了這種美德我們會(huì)其樂(lè)無(wú)窮。一一加爾多斯33、啊，有修養(yǎng)的人多快樂(lè)！甚至別人覺(jué)得是犧牲和痛苦的事他 也會(huì)感到滿(mǎn)意、快樂(lè)；他的心隨時(shí)都在歡躍，他有說(shuō)不盡的歡樂(lè)！一 一車(chē)爾尼雪夫斯基34、我并無(wú)過(guò)人的特長(zhǎng)，只是忠誠(chéng)老實(shí)，不自欺欺人，想做一個(gè)“以身作則”來(lái)教育人的平常人。一一吳玉章35、謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后。我們應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)記住這個(gè)真理。 下一毛澤東36、青年人應(yīng)當(dāng)不傷人，應(yīng)當(dāng)把個(gè)人所得的給予各人，應(yīng)當(dāng)避免 虛偽與欺騙，應(yīng)當(dāng)顯得懇摯悅?cè)?，這樣學(xué)著去行正直。一一夸美紐斯37、高行微言，所以修身。一一黃石公38、自覺(jué)心是進(jìn)步之母

13、，自賤心是墮落之源，故自覺(jué)心不可無(wú)，自賤心不可有。一一鄒韜奮39、驕諂，是一個(gè)人。遇勝我者則諂，遇不知我者則驕。一一申 居哪40、修身以敬，勿托以尊。一一晉書(shū)41、人不能象走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識(shí)和美德。一一但丁42、去讒，所以修身。一一康有為43、說(shuō)謊話的人所得到的，就只是即使說(shuō)了真話也沒(méi)有人相信。伊索44-德行的實(shí)現(xiàn)是由行為，不是由文字。一一夸美紐斯45、作為一個(gè)人，對(duì)父母要尊敬，對(duì)子要慈愛(ài)，對(duì)窮親戚要慷慨， 對(duì)一切人要有禮貌。一一羅素46、禮儀的目的與作用本在使得本來(lái)的頑梗變?nèi)犴槪?使人們的氣 質(zhì)變溫和，使他尊重別人，和別人合得來(lái)。一一約翰洛克47、歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢。一一

14、李商隱48、好脾氣是一個(gè)人在社交中所能穿著的最佳服飾。一一都德49、裝飾對(duì)于德行也同樣是格格不入的，因?yàn)榈滦惺庆`魂的力量 和生氣。一一盧梭50、良心是由人的知識(shí)和全部生活方式來(lái)決定的。一一馬克思51、欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意。一一禮記52、禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜 悅。一一孟德斯鳩53、聞人之謗當(dāng)自修，聞人之譽(yù)當(dāng)自懼。一一胡居仁54、無(wú)私是稀有的道德，因?yàn)閺乃砩鲜菬o(wú)利可圖的。 一一布萊 希特55、君子不可以不修身。一一子思56、如果道德敗壞了，趣味也必然會(huì)墮落。一一狄德羅57、不論你是一個(gè)男子還是一個(gè)人，待人溫和寬大才配得上人的 名稱(chēng)。一個(gè)人的真

15、正的英勇果斷，決不等于用拳頭制止別人發(fā)言。一薩迪58、禮貌是兒童與青年所應(yīng)該特別小心地養(yǎng)成習(xí)慣的第一件大事。約翰，洛克59、辱，莫大于不知恥。一一王通60、我們稱(chēng)呼的英雄人物不是那些以思想或力量得勝的人。我所稱(chēng)呼的英雄人物僅僅是那些有高尚德行的人。一一羅曼羅蘭61、講話氣勢(shì)洶洶，未必就是言之有理。一一薩迪62、一個(gè)人必須把他的全部力量用于努力改善自身， 而不能把他 的力量浪費(fèi)在任何別的事情上。一一列夫？托爾斯泰63、虛偽永遠(yuǎn)不能憑借它生長(zhǎng)在權(quán)利中而變成真實(shí)。 稱(chēng)一泰戈?duì)?4、精神上的道德力量發(fā)揮了它的潛能， 舉起了它的旗幟，于是 我們的愛(ài)國(guó)熱情和正義感在現(xiàn)實(shí)中均得施展其威力和作用。 的一黑格

16、爾65、道德和才藝是遠(yuǎn)勝于富貴的資產(chǎn)。墮落的子孫可以把貴顯的 門(mén)第敗壞，把巨富的財(cái)產(chǎn)蕩毀，而道德和才藝卻可以使一個(gè)凡人成為 不朽的神明。一一莎士比亞66、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。劉備67、歷史使人賢明，詩(shī)造成氣質(zhì)高雅的人，數(shù)學(xué)使人高尚，自然 哲學(xué)使人深沉，道德使人穩(wěn)重，而倫理學(xué)和修辭學(xué)則使人善于爭(zhēng)論。培根68、把“德性”教給你們的孩子：使人幸福的是德性而非金錢(qián)。這是我的經(jīng)驗(yàn)之談。在患難中支持我的是道德，使我不曾自殺的，除了 藝術(shù)以外也是道德。一一貝多芬69、我們有力的道德就是通過(guò)奮斗取得物質(zhì)上的成功； 這種道德 既適用于國(guó)家，也適用于個(gè)人。一一羅素70、禮貌經(jīng)?？梢?/p>

17、替代最高貴的感情。一一梅里美71、蜜蜂從花中啜蜜，離開(kāi)時(shí)營(yíng)營(yíng)的道謝。浮夸的蝴蝶卻相信花 是應(yīng)該向他道謝的。一一泰戈?duì)?2、奢則妄取茍取，志氣卑辱；一從儉約，則于人無(wú)求，于己無(wú)是，是可以養(yǎng)氣也。一一羅大經(jīng)73、一個(gè)最高尚的人也可以因習(xí)慣而變得愚昧無(wú)知和粗野無(wú)禮，甚至粗野到慘無(wú)人道的程度。一一陀思妥耶夫斯基74、古之欲明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家； 欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先誠(chéng) 是意；欲誠(chéng)其意者，先致其知；致知在格物。一一禮記75、日省其身，有則改之，無(wú)則加勉。一一朱熹76、蘭芳不厭谷幽，君子不為名修。一一養(yǎng)正遺規(guī)77、凡是有良好教養(yǎng)的人有一禁誡：勿發(fā)脾氣。一一愛(ài)默