孔子教育思想課件

1、孔子教育思想2022/8/92(一)孔子的哲學(xué)思想 孔子(公元前551一公元前479)名丘,字仲尼,春秋末期魯國(guó)陬邑人(今山東曲阜東南)。孔子自述 ：“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩?！?論語(yǔ)為政)在政治方面,孔子主張實(shí)行“德政”,提出了“省刑罰,薄稅斂” ,“使民以時(shí)”, “ 博施濟(jì)眾”(論語(yǔ)雍也)和“老者安之,朋友信之,少者懷之” (論語(yǔ)雍也) 的社會(huì)理想。 2022/8/93 顏淵、季路侍。子曰：盍各言爾志。子路曰：愿車馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無(wú)憾。顏淵曰：愿無(wú)伐善，無(wú)施勞。子路曰：愿聞子之志 ！ 子曰：老者安之，朋友信之，少

2、者懷之。2022/8/94孔子的哲學(xué)思想中,既有唯心主義的成分,也有唯物主義的因素。相信“天命”的存在,說(shuō):“死生有命,富貴在天”(論語(yǔ)顏淵),“道之將行也與,命也;道之將廢也與,命也”(論語(yǔ)憲問(wèn))。少談鬼神：“子不語(yǔ)怪,力,亂,神”(論語(yǔ)述而)；季路問(wèn)事鬼神“,子曰:“未能事人,焉能事鬼 “ (論語(yǔ)先進(jìn)) 。5天道觀：孔子較少講天道問(wèn)題。 子貢說(shuō)：“夫子之言性與天道，不可得而聞也?！保ㄕ撜Z(yǔ).公治長(zhǎng)）肯定“命”?！安恢?，無(wú)以為君子也”（堯曰）。 “命”，并不是指上天的絕對(duì)意志和命令，而是一種人力所無(wú)法挽回的歷史必然性。 孔子所謂“道之將行也與，命也；道之將廢也與，命也“（憲問(wèn)），即是指這種必

3、然性。 主張人“命”面前應(yīng)持積極的態(tài)度。別人視他為“知其不可為而為之者”（憲問(wèn)），他也自稱 “其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾“（述而）。 2022/8/96人道觀： 主張立禮復(fù)禮，納仁入禮，仁禮結(jié)合?！岸Y”在孔子思想體系中，是一個(gè)重要范疇。 修身要學(xué)禮，“不學(xué)禮，無(wú)以立”（季氏）。要“約之以禮”（雍也），“克己復(fù)禮”（顏淵）。 治國(guó)要“齊之以禮”（為政）?！盀閲?guó)以禮” （先進(jìn)）。2022/8/97獨(dú)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)：納仁入禮，仁禮結(jié)合。 “人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？”（八佾） “禮云禮云，玉帛云乎哉？樂(lè)云樂(lè)云，鐘鼓云乎哉？”（陽(yáng)貨）“仁”的概念古已有之，但是孔子賦以新的涵義

4、。他不僅以“愛(ài)人”來(lái)釋仁，而且提出了為“仁之方”，即推己及人的忠恕之道。其原則是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”“己所不欲，勿施于人（顏淵）。 2022/8/98認(rèn)識(shí)論：“非生而知之者，好古，敏以求之者也”（述而）“好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩?！?（陽(yáng)貨） 在認(rèn)識(shí)過(guò)程中，注重多聞、多見(jiàn)、認(rèn)為知識(shí)靠“多聞”、“多見(jiàn)”來(lái)獲得。 “眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉?！保ㄐl(wèi)靈公） 提出“視”、“觀”、“察”三步遞進(jìn)的觀察次序：“視其所以，觀其所由，察其所安?！保檎?022/8/99 孔子提出相當(dāng)于理性認(rèn)識(shí)階段的“思”。強(qiáng)調(diào)學(xué)、思結(jié)合。 “學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！保?為政 ） 提倡

5、“再思”（公冶長(zhǎng)）、“三思”（荀子.法行）與“九思”（季氏）。 主張?jiān)凇八肌钡倪^(guò)程中，運(yùn)用“反”的方法，即不斷進(jìn)行類比，并加以演繹推理，以取得“舉一反三”之效。 他說(shuō)：“舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也?！保ㄊ龆?2022/8/910方法論： 孔子吸收了西周、春秋時(shí)代的“中和”觀念，把它發(fā)展成為“中庸”思想?！爸杏埂奔仁且环N世界觀，也是一種對(duì)待自然、社會(huì)、人生的基本方法?！爸杏埂弊鳛榉椒ㄕ撛瓌t其基本內(nèi)容包括： 2022/8/911（1）“叩其兩端”。 孔子言“兩端”即言事物之終始、上下、進(jìn)止、損益、博約、辯訥、勇怯、張馳等。（2）“執(zhí)兩用中”。 中庸：“執(zhí)其兩端，用其中于民?！?又說(shuō)： “君子之

6、中庸也，君子而時(shí)中?！睆?qiáng)調(diào)立身處事時(shí)時(shí)要合乎中道。（3）“過(guò)猶不及”。 孔子認(rèn)為超過(guò)事物一定的界限未達(dá)到一定界限同樣是錯(cuò)誤的。 2022/8/912結(jié)論 孔子的哲學(xué)思想體系： “命-禮-仁-知-中庸”。 仁是核心。 2022/8/913(二)孔子的教育思想2022/8/9141、教育、教學(xué)、教師 教：爻，六爻，言乎變。 效行五里入卦山，連風(fēng)夾澗畫爻環(huán)。 禮記： 教者，長(zhǎng)善而救其失者也。 孟子： “飽食暖衣，逸居而無(wú)教，則近與禽獸”； “養(yǎng)子使作善”。 2022/8/915教天地人生育和諧生命2022/8/916 “和諧” ： 一，尊重和包容。 二，真誠(chéng)的為學(xué)生、為家長(zhǎng)、為 社會(huì)服務(wù)。 三，使孩

7、子們受到陽(yáng)光般的愛(ài)。 四，使孩子們得到全面的發(fā)展。2022/8/917 “和諧”是一種思想，“和諧”是一種信仰，“和諧”是一種人生的追求，教育的最高境界是“和諧”。 2022/8/918 沒(méi)有無(wú)教學(xué)的教育， 沒(méi)有無(wú)教育的教學(xué) 。2022/8/919 教育是一種改變?nèi)祟悓?duì)客觀世界認(rèn)識(shí)的途徑，一種積極引導(dǎo)人類的思想、認(rèn)識(shí)和改造世界的積極有效的途徑，從中性詞的角度看，可以有影響與之相對(duì)應(yīng)，從貶義詞的角度看，可以有唆惡與之相對(duì)應(yīng)。 教育是一種人類道德、科學(xué)、技術(shù)、知識(shí)儲(chǔ)備、精神境界的傳承和提升行為，也是人類文明的傳遞。一種以某些主觀意識(shí)形態(tài)去適當(dāng)改變另外一些主觀意識(shí)形態(tài)的一種方法。是改變他人觀念與思想

8、的一種科學(xué)的方法。教育亦是最廉價(jià)的國(guó)防體系。 2022/8/920 概言之，教育的本質(zhì)屬性，即教育是一種影響，一種積極的影響，一種對(duì)人類認(rèn)識(shí)和改造客觀世界及自身的積極的影響。教育的最終目的是達(dá)到教是為了不教！即教會(huì)其自我反思自我管理的生存和發(fā)展的能力。 2022/8/921 教育的本質(zhì)意味著： 一棵樹(shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù)， 一朵云推動(dòng)另一朵云， 一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。 完成知天命、耳順、不逾矩的真美 善的追求！2022/8/922 蒙卦，與教育特別是基礎(chǔ)教育有密切關(guān)系。 初六，“發(fā)蒙：利用刑人；用說(shuō)。桎梏，以往 吝” 九二，“包蒙，吉；納婦、吉。子克家” 六三，“勿用取女：見(jiàn)金夫， 不有躬，無(wú)攸利”

9、 六四，“困蒙，吝” 六五，“童蒙，吉 ” 上九，“擊蒙，不利為寇，利御寇” 2022/8/923 什么是“蒙”？ 山水蒙，艮為山，坎為泉，山下出泉。 泉水始流出山，則必將漸匯成江河，正如蒙稚漸啟，又山下有險(xiǎn)，因?yàn)橛须U(xiǎn)停止不前，所以蒙昧不明，事物發(fā)展的初期階段，事物剛開(kāi)始的時(shí)候，肯定會(huì)有迷蒙，事物在幼稚階段才會(huì)如此。所以，古人把幼兒教育稱作蒙學(xué)，對(duì)剛開(kāi)始的教育叫啟蒙。我們常說(shuō)啟蒙教育，童蒙養(yǎng)正、發(fā)蒙即源于此。必然蒙昧，所以是教育的當(dāng)務(wù)之急 ，培養(yǎng)學(xué)生純正無(wú)邪的品質(zhì)，是治蒙之道。2022/8/924 教育的目標(biāo)與核心思想目標(biāo)： “蒙以養(yǎng)正，圣功也。”-養(yǎng)正教育。核心思想： “君子以果行育德”。

10、依道而思稱為義,按道而行稱為德,沿道而修則有禮,守道于心則有仁?？芍^舉大義可成正氣,積小善而修大德。 2022/8/9252、關(guān)于教育的作用和對(duì)象 教育的對(duì)象：“有教無(wú)類”（衛(wèi)靈公篇） “自行束脩以上，吾未嘗無(wú)誨焉?！?（述而篇）162022/8/926教育對(duì)政治的作用道之以政,齊之以刑,民免而無(wú)恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格(論語(yǔ)為政) 庶,富,教的思想。 “子適衛(wèi),冉有仆。子曰:庶矣哉!冉有曰:既庶矣,又何加焉 曰:富之。曰:既富矣,又何加焉 曰:教之 (論語(yǔ)子路) 人口的眾多，是實(shí)施富裕政策的基礎(chǔ)，富裕則是教民政策得以實(shí)施的基礎(chǔ)?！白迂晢?wèn)政。子曰:足食,足兵,民信之矣。子貢曰:必不得已

11、而去,于斯三者,何先 曰:去兵。子貢曰:必不得已而去,于斯二者,何先 曰:去食。自古皆有死,民無(wú)信不立。(論語(yǔ)顏淵) 2022/8/927教育與對(duì)人性發(fā)展關(guān)系的作用：性相近也,習(xí)相遠(yuǎn)也。 子曰：唯上知與下愚不移。我非生而知之者,好古，敏以求之者也。 教育與天才的關(guān)系：生而知之者,上也;學(xué)而知之者,次也;困而學(xué)之,又其次也;困而不學(xué),民斯為下矣。2022/8/9283、關(guān)于教育的目的和內(nèi)容 孔子主張的教育目的是培養(yǎng)士“ 標(biāo)準(zhǔn)是“君子”或“君子儒”。 子謂子夏曰：“女為君子儒，無(wú)為小人儒?！?論語(yǔ) 雍也第六 “子夏曰：仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)仕?！?論語(yǔ)子張 2022/8/929孔子所主張的教育內(nèi)容主要

12、有四項(xiàng): 歷史文獻(xiàn),行為規(guī)范,待人忠誠(chéng)與信實(shí)。 子以四教,文,行,忠,信。論語(yǔ)述而 中國(guó)人為什么提倡詩(shī)教和禮教？ 第一，孔子的人文教育講究的是首先得激發(fā)起 學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。 第二，人文教育的根本目的在于使學(xué)生獲得某 學(xué)養(yǎng)，并且因此成為一個(gè)文質(zhì)彬彬的君子。 2022/8/930學(xué)習(xí)的三層境界：知、好、樂(lè)。 “知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者” (論語(yǔ)雍也) 子曰：中人以上，可以語(yǔ)上也。中人以下，不可以語(yǔ)上也?！暗茏尤雱t孝,出則悌,謹(jǐn)而信,泛愛(ài)眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文。 ” (論語(yǔ)學(xué)而) 2022/8/9314、孔子的教學(xué)思想 1)因材施教。 子路問(wèn):“聞斯行諸？ ”子曰:“有父兄在,如之何

13、其聞斯行之 ？” 冉有問(wèn):“聞斯行諸？” 子曰:“聞斯行之。”公西華曰:“由也問(wèn)聞斯行諸 子曰:有父兄在;求也問(wèn)聞斯行諸 子曰聞斯行之。赤也惑,敢問(wèn)。子曰:“求也退,故進(jìn)之;由也兼人,故退之.” 論語(yǔ)先進(jìn)2022/8/932 子游問(wèn)孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬。皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”（論語(yǔ).為政） 子夏問(wèn)孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”（論語(yǔ).為政） 2022/8/933對(duì)不同年齡階段的人有不同的要求： “君子有三戒:少之時(shí),血?dú)馕炊?戒之在色; 及其壯也,血?dú)夥絼?戒之在斗;及其老也,血?dú)饧人?戒之在得”。(論語(yǔ)季氏) 2022/8/93

14、42)啟發(fā)誘導(dǎo)。 “不憤不啟,不悱不發(fā),舉一隅不以三隅反,則不復(fù)也。(論語(yǔ)述而) “可與言而不與之言,失人;不可與言而與之言,失言。知者不失人,亦不失言?！?(論語(yǔ)衛(wèi)靈公) “言未及之而言,謂之躁;言及之而不言,謂之隱;未見(jiàn)顏色而言,謂之瞽?！?(論語(yǔ)季氏) 2022/8/9353)學(xué)思結(jié)合。 “學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆?！?(論語(yǔ)為政) “吾嘗終日不食,終夜不寢,以思,無(wú)益,不如學(xué)也。”(論語(yǔ)衛(wèi)靈公) “君子有九思:視思明,聽(tīng)思聰,色思溫,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思問(wèn),忿思難,見(jiàn)得思義。” (論語(yǔ)季氏) 2022/8/9364)學(xué)以致用。 “誦詩(shī)三百,授之以政,不達(dá);使于四方,不能專對(duì)。

15、雖多,亦奚以為。” (論語(yǔ)子路) 2022/8/9375、關(guān)于道德教育的思想 1)立志樂(lè)道。 “人無(wú)遠(yuǎn)慮,必有近憂?！?論語(yǔ)衛(wèi)靈公) “三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也?！?(論語(yǔ)子罕) “君子謀道不謀食”,“君子憂道不憂貧?！?(論語(yǔ)衛(wèi)靈公) “一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂(lè),賢哉回也?！?(論語(yǔ)雍也) 2022/8/9382)自省自克。 “躬自厚而薄責(zé)于人?！?論語(yǔ)衛(wèi)靈公) “子曰：君子求諸己，小人求諸人。子曰：君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨。子曰：君子不以言舉人，不以人廢言。” (論語(yǔ)衛(wèi)靈公) “見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。” (論語(yǔ)里仁) “內(nèi)省不疚,夫何憂何懼。 ”(論語(yǔ)顏淵

16、) 2022/8/9393)身體力行。 “巧言令色,鮮矣仁?！?論語(yǔ)學(xué)而) “君子恥其言過(guò)其行。”(論語(yǔ)憲問(wèn)) “君子欲訥于言而敏于行?！?(論語(yǔ)里仁) 2022/8/9404)改過(guò)遷善。 “丘也幸,茍有過(guò),人必知之。陳司敗問(wèn)：昭公知禮乎？孔于曰：知禮?？鬃油恕Ｒ疚遵R期而進(jìn)之曰：吾聞君子不黨，君子亦黨乎？君取于吳為同姓，謂之吳孟子。君而知禮，孰不知禮？巫馬期以告。子曰：丘也幸，茍有過(guò)，人必知之?！?(論語(yǔ)述而) 2022/8/941小人之過(guò)也必文。(論語(yǔ)子張)過(guò)則無(wú)憚改。 (論語(yǔ)學(xué)而)君子之過(guò)也,如日月之食焉.過(guò)也,人皆見(jiàn)之;更也,人皆仰之。 (論語(yǔ)子張)聞義不能徙（x）,不善不能改,是吾憂也

17、。 (論語(yǔ)述而)過(guò)而不改,是謂過(guò)矣。論語(yǔ)衛(wèi)靈公。 2022/8/9426、關(guān)于教師的論述 師：“教人之道之稱也”； 榜樣，前事不忘后事之師；學(xué)習(xí)，效法，象他人也； 眾必有長(zhǎng)以率之教之。 韓愈師說(shuō)： 師者，傳道，授業(yè)，解惑也。又說(shuō)：無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。 2022/8/9431)學(xué)而不厭,誨人不倦。 我非生而知之者,好古敏以求之者也。 (論語(yǔ)述而) “十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好學(xué) 也。” (論語(yǔ)公冶長(zhǎng)) “三人行,必有吾師焉?！?(論語(yǔ)述而) “加我數(shù)年,五十以學(xué)易,可以無(wú)大過(guò)矣” (論語(yǔ)述而) “發(fā)憤忘食,樂(lè)以忘憂,不知老之將至?！?(論語(yǔ)述而) “昔者子貢問(wèn)于孔子曰:夫子圣矣乎 孔子曰:圣則吾不能,我學(xué)不厭,而教不倦也. 孟子公孫丑上2022/8/9442)以身作則,身教重于言教。 “其身正,不令而行;其身不正,雖令不從, 不能正其身,如正人何 ” (論語(yǔ)子路) “子曰：予欲無(wú)言，子貢曰：子如不言，則小子何述焉？子曰：天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉？” (論語(yǔ)陽(yáng)貨)吾無(wú)隱乎爾二三子2022/8/9453)相信學(xué)生會(huì)超過(guò)教師,鼓勵(lì)學(xué)生“當(dāng)仁不讓于師“ ；“后生