高考語(yǔ)文-閱讀與寫(xiě)作之法治意識(shí)素材積累

1、言之有物，行而遠(yuǎn)之閱讀與寫(xiě)作之法治意識(shí)素材積累學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、閱讀法治意識(shí)主題的文本，提高閱讀能力。2.學(xué)習(xí)法治意識(shí)主題的寫(xiě)作，提升寫(xiě)作水平。閱讀過(guò)程：一、高考回放閱瀆下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。因父親總是在高速路上開(kāi)車(chē)時(shí)接電話，家人屢勸不改，女大學(xué)生小陳迫于無(wú)奈，更出于 生命安全的考慮，通過(guò)微博私信向警方舉報(bào)了自己的父親；警方查實(shí)后，依法對(duì)老陳進(jìn)行了 教育和處罰，并將這起舉報(bào)發(fā)在官方微博上。此事贏得眾多網(wǎng)友點(diǎn)贊，也引發(fā)一些質(zhì)疑，經(jīng) 媒體報(bào)道后，激起了更大范圍、更多角度的討論。對(duì)于以上事情，你怎么看？請(qǐng)給小陳、 老陳或其他相關(guān)方寫(xiě)一封信，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。要求綜合材

2、料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，完成寫(xiě)作任務(wù)。明確收信人，統(tǒng)一 以“明華”為寫(xiě)信人，不得泄露個(gè)人信息。審題立意：此事之所以引發(fā)爭(zhēng)議，焦點(diǎn)就在于：女兒應(yīng)不應(yīng)該舉報(bào)自己的父親。在有著 親親相隱的人倫傳統(tǒng)的中國(guó)，女兒舉報(bào)父親違法，是否有悖倫理？能否稱(chēng)“大義滅親”？可 曾顯“人性之惡”？是否是“情”與“法”之間的權(quán)衡與選擇？以上這些都有辨析的必要。 觀察一件事的性質(zhì)，不能脫離其起因、動(dòng)機(jī)和結(jié)果。從材料中的“總是”“屢勸不改”“迫 于無(wú)奈”等詞語(yǔ)來(lái)看，女兒舉報(bào)是無(wú)奈之舉，其實(shí)質(zhì)是通過(guò)提高父親的違規(guī)成本，引起父親 對(duì)生命安全的重視，迫使父親文明行車(chē)，其動(dòng)機(jī)和目的都源于良善與關(guān)愛(ài)，是借助“法”， 珍視“命

3、”，表達(dá)“情”。二、主題感知法治意識(shí)：是人們對(duì)法律發(fā)自?xún)?nèi)心的認(rèn)可、崇尚、遵守和服從。法律要發(fā)生作用，首先 全社會(huì)要信仰法律。如果一個(gè)社會(huì)大多數(shù)人對(duì)法律沒(méi)有信任感，認(rèn)為靠法律解決不了問(wèn)題, 那就不可能建成法治社會(huì)。中國(guó)共產(chǎn)黨的十八大明確提出法治是中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的基本 方式?！胺ㄖ沃袊?guó)是習(xí)近平同志代表黨中央在新時(shí)期提出的新的法治建設(shè)目標(biāo)。它是法治 國(guó)家、法治政府、法治社會(huì)與中國(guó)具體國(guó)情相結(jié)合的產(chǎn)物?？茖W(xué)立法是法治中國(guó)的前提，嚴(yán) 格執(zhí)法是法治中國(guó)的關(guān)鍵，公正司法是法治中國(guó)的防線，全民守法是法治中國(guó)的基礎(chǔ)。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記就依法治國(guó)提出了許多重要思想觀點(diǎn)。強(qiáng)調(diào)要維護(hù)社會(huì) 主義法治的統(tǒng)一

4、、尊嚴(yán)、權(quán)威，形成人們不愿違法、不能違法、不敢違法的法治環(huán)境，做到 有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究，以法治凝聚改革共識(shí)、規(guī)范發(fā)展行為、促進(jìn)矛盾化解、保 障社會(huì)和諧?！緟^(qū)別概念】“合法”與“符合法治”（摘錄）徐強(qiáng)什么是法治？哈耶克在通往奴役之路中指出：“撇開(kāi)所有技術(shù)細(xì)節(jié)不論，法治的意 思就是指政府在一切行動(dòng)中都受到事前規(guī)定并宣布的規(guī)則的約束一一這種規(guī)則使得一個(gè)人 有可能十分肯定地預(yù)見(jiàn)到當(dāng)局在某一情況中會(huì)怎樣使用它的強(qiáng)制權(quán)力，并根據(jù)對(duì)此的了解, 去計(jì)劃他自己的個(gè)人事務(wù)。”他把規(guī)范社會(huì)秩序的規(guī)則分為兩類(lèi)，一類(lèi)是“成文法或形式上的法律”，一類(lèi)是“司法對(duì)被幫扶反咬者應(yīng)以誣告陷害罪治罪，不僅是要減少乃至杜絕

5、此類(lèi)行為，更是要彰 顯社會(huì)正義，將道德行為水準(zhǔn)和道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)恢復(fù)至正常。自古以來(lái)，“滴水之恩當(dāng)涌泉相 報(bào)”被視為一種美德。上述事件的屢屢發(fā)生，不僅將公德標(biāo)準(zhǔn)降至連“滴水”之報(bào)都沒(méi)有, 而且還將實(shí)際上早已超過(guò)“滴水之恩”的幫扶行為報(bào)之以兜頭瓢潑臟水。這種令人不堪不齒 的行為陷人以罪，已經(jīng)構(gòu)成誣告陷害罪無(wú)疑。在上述案件中，警方在調(diào)取了劉某的行車(chē)記錄 儀上的影像記錄后，正在進(jìn)行進(jìn)一步調(diào)查。如果警方在后續(xù)調(diào)查中取得了被幫扶者涉嫌誣告 陷害的證據(jù)，則司法機(jī)關(guān)應(yīng)該依法對(duì)其進(jìn)行處置。法律是道德的最低底線。從上述事件中，人們可以看到社會(huì)的道德底線及其評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是 如何失守的。對(duì)被幫扶反咬者的姑息甚或縱容，就是對(duì)

6、社會(huì)道德失守的無(wú)視和放任。對(duì)被幫 扶反咬者的行為，再也不能以界限含混的“批評(píng)教育”而告終了。違反了中國(guó)法律豈能僅以道歉了之葉泉連日來(lái)，范思哲、蔻馳、亞瑟士等國(guó)際奢侈品牌接連卷入不尊重中國(guó)主權(quán)的風(fēng)波，引發(fā) 中國(guó)民眾的強(qiáng)烈憤慨。為此，楊嘉、關(guān)曉彤、劉雯等明星紛紛與相關(guān)品牌解約。迫于壓力， 幾家外企分別公開(kāi)致歉。然而，不尊重中國(guó)主權(quán)問(wèn)題事關(guān)法律，并不是一個(gè)道歉就可以了結(jié) 的問(wèn)題。尊重所在國(guó)法律，熟悉并遵守所在國(guó)法律，是法治國(guó)家對(duì)外國(guó)企業(yè)的普遍要求，任何企 業(yè)概莫能外。然而一些外國(guó)在華投資企業(yè)在這方面卻屢屢出錯(cuò)，特別是在事關(guān)中國(guó)國(guó)家主權(quán) 和民族尊嚴(yán)的問(wèn)題上，有違中國(guó)法律規(guī)定。上述品牌所涉事件便是例證。

7、堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)原則，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)是我國(guó)憲法和法律的基本原則，這本是盡 人皆知的事實(shí)。但是一些外國(guó)在華投資企業(yè)卻頻頻挑戰(zhàn)這一法律底線。2018年初，萬(wàn)豪、 達(dá)美航空將西藏單獨(dú)列為國(guó)家，同年11月，意大利奢侈品牌DG公開(kāi)發(fā)布辱華廣告。這一 系列極為惡劣的事件，最終都以道歉了結(jié)，這明顯與法治國(guó)家的要求不符。今年3月，十三屆全國(guó)人大二次會(huì)議審議通過(guò)了我國(guó)統(tǒng)一規(guī)范外商投資活動(dòng)的一部重要 法律一一外商投資法。外商投資法在總則中明確規(guī)定，在中國(guó)境內(nèi)進(jìn)行投資活動(dòng)的外國(guó)投 資者、外商投資企業(yè)，應(yīng)當(dāng)遵守中國(guó)法律法規(guī)，不得危害中國(guó)國(guó)家安全、損害社會(huì)公共利益, 同時(shí)，也對(duì)外國(guó)投資者、外商投資企業(yè)違反法律、法規(guī)

8、的行為規(guī)定了法律責(zé)任，由有關(guān)部 門(mén)依法查處，并按照國(guó)家有關(guān)規(guī)定納入信用信息系統(tǒng)。雖然外商投資法要到明年1月1日 才能正式實(shí)施，但監(jiān)管部門(mén)對(duì)外資企業(yè)違法行為也不是無(wú)法可依。我國(guó)現(xiàn)行的外資企業(yè)法里 同樣規(guī)定了外資企業(yè)不能違反中國(guó)法律，如果違反了一樣要依法接受相應(yīng)的處罰。有數(shù)據(jù)顯示，2018年，中國(guó)人在境內(nèi)外的奢侈品消費(fèi)額已達(dá)到了 7700億元人民幣，占 到全球奢侈品消費(fèi)總額的三分之一。一些奢侈品牌外資企業(yè)，既垂涎中國(guó)的市場(chǎng)，又傲慢地 抱著不合時(shí)宜的政治傾向和價(jià)值理念不放，一旦引發(fā)輿論風(fēng)波就試圖通過(guò)道歉來(lái)了結(jié)，之后 依然故我。我們必須以法律的名義亮出紅牌一一中國(guó)是法治國(guó)家，一切違法行為都要受到法律的

9、追 究。在涉及國(guó)家主權(quán)、民族尊嚴(yán)的問(wèn)題上更是如此。不能再讓一些外商在觸犯了中國(guó)的法律 底線以后，又以道歉輕松過(guò)關(guān)。有關(guān)部門(mén)要站在依法維護(hù)國(guó)家主權(quán)、民族尊嚴(yán)的高度，嚴(yán)格 執(zhí)法、嚴(yán)格監(jiān)管，以每一次嚴(yán)格的執(zhí)法標(biāo)明底限，讓所有外國(guó)企業(yè)引以為戒。（三）安提戈捏說(shuō)：“法律之內(nèi)，應(yīng)有天理人情在?！边\(yùn)用好法治力量，才能能開(kāi)創(chuàng)全面 依法治國(guó)新局面，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)筑牢法治基石。分析本文的論證思路法律也該有溫度（論點(diǎn)）人民日?qǐng)?bào)法律不是冷冰冰的規(guī)則、條例，雖然法律有時(shí)顯得不近人情，但法律的最終目的是為了 維護(hù)人民的權(quán)益、維護(hù)社會(huì)的正常運(yùn)行。（新聞導(dǎo)語(yǔ)，揭示主題）春節(jié)剛過(guò)，湖南省沅江市檢察院宣布對(duì)涉嫌妨害信用卡管理、銷(xiāo)售

10、假藥的陸勇不起訴。 這個(gè)消息引起了社會(huì)公眾的關(guān)注。從去年7月，陸勇因?yàn)閹椭鷩?guó)內(nèi)患者代購(gòu)未經(jīng)國(guó)家食品藥品監(jiān)督管理局批準(zhǔn)的抗癌藥, 被檢察機(jī)關(guān)提起公訴。半年后，檢察機(jī)關(guān)又宣布對(duì)其不起訴，這起不起眼的案件引發(fā)公眾討 論，話題囊括醫(yī)保政策、藥品審批、執(zhí)法尺度、代購(gòu)監(jiān)管等眾多重大問(wèn)題。（概括事件內(nèi)容）縱觀陸勇案的整個(gè)過(guò)程，每一個(gè)回合、每一個(gè)環(huán)節(jié)都是對(duì)案件事實(shí)的進(jìn)一步認(rèn)定，都是 對(duì)法律適用的進(jìn)一步規(guī)范。無(wú)論是最開(kāi)始的批準(zhǔn)逮捕、提起公訴，還是后來(lái)的取保候?qū)?、決 定不起訴，檢察機(jī)關(guān)所作的每一個(gè)決定都于法有據(jù)，經(jīng)得起考驗(yàn)。這也是社會(huì)公眾、新聞媒 體之所以為檢察機(jī)關(guān)點(diǎn)贊的重要原因?！芭ψ屓嗣袢罕娫诿恳粋€(gè)司法案件

11、中感受到公平正義這是政法機(jī)關(guān)最高的價(jià)值追 求，同時(shí)也是最難實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)。打官司，總有勝訴方和敗訴方，誰(shuí)都不希望自己敗訴, 尤其是在辦案過(guò)程不透明、說(shuō)法釋理不到位的情況下更是如此。有時(shí)候法律與人情存在差別, 感情上說(shuō)得通的未必在法律上行得通。就像陸勇案，雖然為病友代購(gòu)的行為頗能體現(xiàn)助人為 樂(lè)的品德，但在法律上，將未經(jīng)國(guó)家食品藥品監(jiān)督管理局批準(zhǔn)的藥品引入國(guó)內(nèi)，就是涉嫌違 法，就要受到法律的追究。（分析事件，強(qiáng)調(diào)法律必須被遵守）然而，法律畢竟不能囊括全部社會(huì)生活，對(duì)所有的社會(huì)現(xiàn)象都予以明確規(guī)范。在執(zhí)法辦 案的過(guò)程中，除了堅(jiān)持法律的正確統(tǒng)一適用，還必須考慮執(zhí)法辦案的社會(huì)效果。如何把握?qǐng)?zhí) 法尺度，考驗(yàn)

12、著執(zhí)法司法人員的智慧和能力。在陸勇案里，批準(zhǔn)逮捕、提起公訴是出于對(duì)人 民群眾生命健康安全的重視，撤銷(xiāo)起訴則是出于對(duì)案件定性的嚴(yán)謹(jǐn)，兩者并不矛盾，不能說(shuō) 撤銷(xiāo)起訴就證明前面批準(zhǔn)逮捕就是錯(cuò)誤的。事實(shí)上，如果陸勇從境外購(gòu)進(jìn)藥品后銷(xiāo)售，從中 賺取差價(jià)牟利，那么他必將受到法律的嚴(yán)懲。（堅(jiān)守法律底線也要把握?qǐng)?zhí)法尺度，顯示法律 的溫度）法律不是冷冰冰的規(guī)則、條例，雖然法律有時(shí)顯得不近人情，但法律的最終目的是為了 維護(hù)人民的權(quán)益、維護(hù)社會(huì)的正常運(yùn)行。那些認(rèn)為法律就是單純懲罰“犯規(guī)者”的論調(diào)，只 會(huì)曲解立法者的原意，破壞法律的整體實(shí)施效果?！氨仨殘?jiān)持法治建設(shè)為了人民、依靠人民、 造福人民、保護(hù)人民，以保障人民根

13、本權(quán)益為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”，這樣的精神值得所有執(zhí)法 司法人員細(xì)細(xì)揣摩、深刻領(lǐng)會(huì)。（深化主旨，不論是嚴(yán)格執(zhí)法還是顯示法律溫度，都是以人 為本）閱讀文章，思考以下兩個(gè)問(wèn)題（1）分析本文在議論上有什么特點(diǎn)立論式的論證方式總分總論證結(jié)構(gòu)運(yùn)用對(duì)比論證、舉例論證等多種論證方法論據(jù)豐富（2）閱讀下列文章，聯(lián)系實(shí)際，思考什么是“法律的溫度”？法律本來(lái)沒(méi)有溫度，但當(dāng)它與案件事實(shí)發(fā)生某種具體聯(lián)系的時(shí)候也便有了溫度，或者冷 酷，或者溫?zé)幔蛘叻序v。觸摸法律的溫度，可以是一種司法藝術(shù)，可以是一種司法良知， 也可以是一種社會(huì)責(zé)任。法律畢竟不能囊括全部社會(huì)生活，對(duì)所有的社會(huì)現(xiàn)象都予以明確規(guī)范。在執(zhí)法辦案的過(guò) 程中，除了堅(jiān)持

14、法律的正確統(tǒng)一適用，還必須考慮執(zhí)法辦案的社會(huì)效果。如何把握?qǐng)?zhí)法尺度, 考驗(yàn)著執(zhí)法司法人員的智慧和能力。賦予法律感性的溫度法律是顯露的道德，道德是隱藏的法律林肯世界各國(guó)，依法以存；世界和平，依德而生。兩相共濟(jì)，未來(lái)可期。泱泱華夏，自秦律起，封建社會(huì)的法律體系隨著王朝更迭而富于變化，趨于完善，但其 外儒內(nèi)法的核心在漢朝后，依舊綿延至清王朝覆滅。古人將儒家思想與法治相結(jié)合，提出法 理不外乎人情的價(jià)值觀，對(duì)一個(gè)王朝統(tǒng)治百年起著舉足輕重的作用。秦始皇的焚書(shū)坑儒，致 使百家爭(zhēng)鳴時(shí)代產(chǎn)生的文化精華付之一炬，這不僅造成了中華文明的巨大損失，也在冥冥之 中預(yù)示了其的未來(lái)。如果秦王朝不單單嚴(yán)刑峻法，而是賦予法律以

15、人文關(guān)懷，便不會(huì)有陳勝 吳廣等農(nóng)民起義，足以遞三世可至萬(wàn)世而為君，誰(shuí)得而族滅也？西方是人文精神的濫觴，從十二銅表法的制定來(lái)看，人文主義得到了充分體現(xiàn)，城 邦之中對(duì)民主法治的重視，高于一切，但過(guò)于忽視道德，智者學(xué)派的絕對(duì)自由主張便是最好 的例證，這對(duì)雅典社會(huì)也有著危害。德與法就像希臘神話中justice女神手中天秤的兩端，只有當(dāng)它們保持一定平衡時(shí)，社 會(huì)才會(huì)穩(wěn)定繁榮。新中國(guó)建立至今，不斷在時(shí)代的發(fā)展潮流中促進(jìn)依法治國(guó)與以德治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一，伴隨 著一系列社會(huì)法與德的沖突問(wèn)題發(fā)生，如何在不傷一顆良善之心的同時(shí)展現(xiàn)法律的威嚴(yán)，也 成為了當(dāng)代法治的課題。一個(gè)很典型的例子：婦產(chǎn)科醫(yī)生在面臨庫(kù)血不足卻即將生

16、育的孕婦 時(shí)，本著醫(yī)生的原則將自己的血輸給孕婦，保護(hù)了一個(gè)家庭的完整，最后醫(yī)院卻接到一紙罰 單一違規(guī)采供血。上傳至網(wǎng)上時(shí)激起了一片民憤“救人還罰款，那這人是該救還是不該救？ ” “罰款也就算了，獻(xiàn)血救人的醫(yī)生不僅不表?yè)P(yáng)還要批評(píng)?”。在信息通達(dá)度如此高的今天， 在社會(huì)輿論的監(jiān)督之下，政府更應(yīng)處理好法與德的關(guān)系。法律的底線不該被觸及，堅(jiān)守法律 的尊嚴(yán)固然無(wú)可厚非，但法律之下的道德也應(yīng)引起我們的關(guān)注，有獎(jiǎng)有罰才能令人心悅誠(chéng)服。 從某種意義上講，法治中國(guó)的建設(shè)任重而道遠(yuǎn)，新事物取代舊事物是亙古不變的規(guī)律，法律 的適用性也在因時(shí)而變，道德是最好的法律這點(diǎn)卻始終如一。筑法律之基，揚(yáng)道德之善。道德與法律就像

17、社會(huì)這座精巧建筑的支架，使中國(guó)屹立于世 界之林，終將讓世界仰望大國(guó)的崛起，驚嘆中華的未來(lái)可期。三、主題寫(xiě)作（一）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。大學(xué)生小閆發(fā)現(xiàn)自家大門(mén)外有個(gè)鳥(niǎo)窩，和朋友架了個(gè)梯子將鳥(niǎo)窩里的12只鳥(niǎo)掏了出來(lái)， 養(yǎng)了一段時(shí)間后把鳥(niǎo)的照片發(fā)到網(wǎng)上，沒(méi)想到有人愿意出價(jià)買(mǎi)鳥(niǎo)，兩人因此獲利1200多元， 后來(lái)他們又掏了 4只。原來(lái)，他們掏的這種鳥(niǎo)叫燕隼，是國(guó)家二級(jí)保護(hù)動(dòng)物。結(jié)果，小閆和 他的朋友以非法獵捕珍貴瀕危野生動(dòng)物罪，分別被判刑10年半和10年，并處罰款。此事引 發(fā)不小的爭(zhēng)議。小閆父親：兒子對(duì)小動(dòng)物特別喜歡，在我們心里，農(nóng)村孩子逮鳥(niǎo)抓魚(yú)不用管，沒(méi)想到會(huì) 被判得這么

18、重。熱心網(wǎng)友：量刑太重，10年牢獄生活足以毀了人的一生。法律專(zhuān)家：知不知道燕隼是二級(jí)保護(hù)動(dòng)物，以及知不知道因此受到嚴(yán)懲，這叫法律認(rèn)識(shí)， 法律認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤是不免責(zé)的，理由就是公民應(yīng)當(dāng)知法守法。對(duì)于以上事情，你怎么看?請(qǐng)寫(xiě)一篇文章表明你的態(tài)度，闡述你的看法。要求選好角度， 確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不少于800字。不要套作，不得抄襲?！緝?yōu)秀作文】法律至上（主題即題目，鮮明的展示自己的觀點(diǎn)）德國(guó)法學(xué)家耶利內(nèi)克有言：“法律是最低限度的道德?！碑?dāng)如是也。而材料中小閆因非 法獵捕珍貴瀕危野生動(dòng)物判罪，不少人以“無(wú)知無(wú)罪，人情可恕”之由為之叫屈，但在我看 來(lái)，法律至上，我們應(yīng)以客觀理性之態(tài)度對(duì)此負(fù)責(zé)。（名句

19、引入對(duì)事件的看法）法律至上，不能縱容“無(wú)知”的喧囂大行其道。法律專(zhuān)家認(rèn)為，法律認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤是不免責(zé) 的，公民應(yīng)當(dāng)知法守法。縱使當(dāng)今教育沒(méi)有給學(xué)生普及燕隼是保護(hù)動(dòng)物等類(lèi)似的知識(shí)，但小 閆因鳥(niǎo)獲利進(jìn)而又去獵捕，這種“無(wú)知”便是將我們推入萬(wàn)劫不復(fù)的深淵的無(wú)形的雙手。須 謹(jǐn)記圣經(jīng)中對(duì)規(guī)則的虔誠(chéng)禮贊一一“日頭，光亮，天空中所陳設(shè)的星宿與規(guī)則，高于我 們的生命?！倍秦桀櫼?guī)則法律以“無(wú)知”之名進(jìn)行自我救贖，理直氣壯地扮作受害者，抨 擊規(guī)則的無(wú)情，殊不知，法律面前，無(wú)人可免。法律至上，不能放任“人情”在其間鯨吞蠶食。10年牢獄生活對(duì)于一個(gè)年輕的大學(xué)生 來(lái)說(shuō)確實(shí)太重，但倘若不遵守法律，有多少人又會(huì)借以“人情”而渾

20、水摸魚(yú)?！叭饲椤北臼?人際關(guān)系的紐帶，但反觀當(dāng)下，“人情”更多地成為了粉飾太平，覆滅法律的借口，因而蒙 上了一層骯臟的面紗。李零先生曾說(shuō)：“光講以德治國(guó)，德必偽，國(guó)必亡。”真正的人情， 必在法律之內(nèi)。若是罔顧法律而放縱人情與欲望，千年的文明就此湮滅，國(guó)家的正義與公平 將因所謂的人情軟化游走而狹隘沒(méi)落。故法律至上，無(wú)人可免。（通過(guò)人情與法律的辯證分析，得出結(jié)論法律至上，無(wú)人可免，強(qiáng)調(diào)法律的重要性） 然而，法律至上，并非死守規(guī)則法律。在法律不變的前提下，加以能接受的人性化舉措， 不僅無(wú)傷大雅，反而錦上添花。正如周易中所闡述的：“窮則變，變則通，通則久?！?救護(hù)車(chē)可飛馳過(guò)任意一盞信號(hào)燈，這便是規(guī)則內(nèi)

21、的人情。由此觀之，當(dāng)法律的目的與其行為 沖突時(shí)，打破規(guī)則的思維慣性，便是以客觀理性的精神對(duì)法律的負(fù)責(zé)。（讓步性分析，在法律不變的前提下，加以能接受的人性化舉措，增加文章深度）我想，政治凋敝不可怕，文明式微亦不可懼，只要我們像康德一般心懷道德律令，社會(huì) 便不會(huì)有太多的怨念之聲，取而代之的，是有如普羅旺斯的薰衣草花田，其芬芳氤氤你我。【點(diǎn)評(píng)】本文開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯清晰，文脈順暢。運(yùn)用名言名句證明自己的觀 點(diǎn)，說(shuō)服力強(qiáng)。讓步性分析成為文章的亮點(diǎn)，加深文章的思想深度，顯示了自己的寫(xiě)作功力。無(wú)知不可凌駕于法“一個(gè)人若不須服從任何人而僅須服從法律，那么，他便是自由的?！惫擞谄渫?往奴役之路的扉言

22、道?？梢?jiàn)法不可違，即是無(wú)知，也非違犯法律的理由。小閆掏鳥(niǎo)，縱屬無(wú) 知，也當(dāng)知王法無(wú)商縱不知所捕何物,也當(dāng)自行了解。今其卻欲以“無(wú)知”洗脫罪名，實(shí)大謬 矣。竊以為,無(wú)知不可凌云于法。（開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，強(qiáng)調(diào)法律必須被遵守）“法律是最低限度的道德?！币麅?nèi)克如是說(shuō)。自由國(guó)度之所以需要強(qiáng)制性的法律， 便是為了阻止人們脫離了道德的束縛,走向黑暗。正是由于法不存于心，即最起碼的道德底線 都未守住，小閆才會(huì)因掏燕隼被執(zhí)入獄。的確,認(rèn)識(shí)燕隼的大學(xué)生并無(wú)幾人,然而,尊重生命一 條莫非歷經(jīng)十幾年教育的大學(xué)生會(huì)不知曉?看似無(wú)知，實(shí)則是內(nèi)心所謂的道德中少了 “敬畏 生命” 一條?？档掠醒裕骸拔晃疑险撸瑺N爛星空;道德律令,在

23、我心中。”若如康德所言，心中 常懷道德,又何以犯法?無(wú)知不能凌駕于法,無(wú)知僅僅是道德缺乏的借口罷了。（分析小閆在事件中未守住最起碼的道德底線，通過(guò)耶利內(nèi)克和康德的名言，點(diǎn)明“無(wú) 知不能凌駕于法”）無(wú)知不可凌駕于法，因?yàn)闊o(wú)知的凌駕將會(huì)引起更多惡意的違抗。其實(shí)自由的人們就猶 如一條順流而下的小溪,在法律的河岸的約束下，小溪可以任意游戲,或急成溪,或卷起浪花 或水波不興,或匯入江河或自成一支，但也無(wú)妨。但若有那么一卷無(wú)知的浪花妄想脫離河堤的 束縛,來(lái)到岸上,或許并無(wú)大礙，但倘若這引起了千層野心勃勃的巨浪的注意,并尾隨其后,上 岸后的水流自會(huì)渡過(guò)一切，則法之河堤到那時(shí)也無(wú)可奈何了。同樣,無(wú)知的小閆若被

24、無(wú)罪釋放, 或許此事無(wú)足輕重，但誰(shuí)能料是否會(huì)有更多的人借此鉆法律的空子，借“無(wú)知”為藉口而犯 罪?到那時(shí)，人性的黑暗戰(zhàn)勝了法律,洶涌澎湃地侵占了一切,則如何是好？（通過(guò)比喻句，把人們比作小溪，把法律比作約束小溪的河岸，闡釋了人民和法律的 關(guān)系，化抽象為具體，形象生動(dòng)。同時(shí)運(yùn)用假設(shè)論證，分析了小閆無(wú)罪釋放可能導(dǎo)致的后果， 說(shuō)服力強(qiáng)。）村上春樹(shù)云：“假如有堅(jiān)固的高墻和撞墻破碎的雞蛋,我選擇站在雞蛋一邊。”但我想, 若這堵高墻是泛著正義之光的法律，而這雞蛋是小閆的無(wú)知，村上春樹(shù)會(huì)重新選擇捍衛(wèi)這高 墻。依然記得明英宗祁鎮(zhèn)手下大宦官王振的無(wú)知帶來(lái)的“土木堡之變”；依然記得正德皇帝 對(duì)理政的無(wú)知帶來(lái)的劉瑾

25、專(zhuān)權(quán);依然記得清政府“閉關(guān)鎖國(guó)”對(duì)外國(guó)的無(wú)知帶來(lái)后來(lái)多少喪 權(quán)辱國(guó)的條約！那是貢布雷大教堂的百年光塵，伊斯坦布爾的藍(lán)色穹頂均無(wú)法掩蓋洗刷的黑 暗！故,無(wú)知實(shí)不可凌駕于法?。?lián)系歷史事件，進(jìn)一步說(shuō)明中心論點(diǎn)）無(wú)知可諒,但終不可凌駕于法。法之所在，雖千萬(wàn)人吾往矣?。偨Y(jié)概括）【點(diǎn)評(píng)】這篇作文題目緊扣中心論點(diǎn)，開(kāi)篇引用哈耶克的名句自然而然亮出了自己的 觀點(diǎn)，全文緊緊圍繞“無(wú)知可諒，但終不可凌駕于法”展開(kāi)論述，通過(guò)強(qiáng)有力的比喻句闡釋 論點(diǎn)，邏輯嚴(yán)密，段落層次清晰。特別是文中的引用和事例典型，有很強(qiáng)的說(shuō)服力。語(yǔ)言有 文采，古今中外論據(jù)的運(yùn)用使文章亮點(diǎn)份呈。法律也要有溫度不諳世事的大學(xué)生無(wú)心踏錯(cuò)一步，怎想

26、付出的代價(jià)竟是無(wú)可挽回的十年青春；冷冰冰的 法律面對(duì)兩失足少年竟絲毫無(wú)變通之處，只是將其未來(lái)和希望用“公民應(yīng)知法守法”的巨錘 敲得支離破碎。心酸否？悲痛否？在我看來(lái)，即使是密不透風(fēng)的法律巨墻，也應(yīng)有人性的瓦 縫讓溫度進(jìn)駐。（開(kāi)篇運(yùn)用排比和兩個(gè)短問(wèn)句引出中心論點(diǎn)）誠(chéng)然，作為保障公民權(quán)益的最后一道屏障，法律應(yīng)有其自身的強(qiáng)制性，以達(dá)懲奸除惡、 將犯罪分子繩之以法、保持社會(huì)相對(duì)安寧穩(wěn)定的目的。李零教授也說(shuō)過(guò)，“光講以德治國(guó)， 德必偽，國(guó)必亡”。假若一個(gè)國(guó)家沒(méi)有法律作為硬性措施，而僅憑人們的道德觀、倫理觀來(lái) 試圖治理社會(huì)，那么它必如海灘上堆起的沙堡，不堪一擊。（讓步性分析，說(shuō)明法律的重 要性）然而，這并

27、不是法律可以冰冷到?jīng)]有一絲溫度的理由。孟子曾說(shuō)：“人恒過(guò)，然后能改?！?小閆同學(xué)的確犯了錯(cuò)，是當(dāng)受罰，這毋庸置疑。但竟把他們的行為與那些獵取象牙、捕殺老 虎以牟取暴利的可憎行徑相提并論，豈不可笑？懲罰的意義更多的其實(shí)并非在懲罰本身，而 在于教育與警醒。經(jīng)過(guò)認(rèn)真教導(dǎo)與深刻反省，相信作為大學(xué)生的他們，今生今世都不會(huì)再犯。 可事實(shí)呢？直接將冰涼的犯罪分子之帽死死扣于他們頭上，僅憑人性溫暖與客觀思考絕無(wú)取 下之可能。聽(tīng)聞某官二代酒后駕車(chē)撞人致死僅獲刑三年，我們不禁發(fā)問(wèn)：一條人命竟抵不過(guò) 兩名青年掏下的十余只鳥(niǎo)？這十余只鳥(niǎo)竟又把兩人十年大好青春光陰的價(jià)值比了下去？吾 未見(jiàn)其明也。（舉例對(duì)比說(shuō)明小閆的行為

28、當(dāng)受罰，但不宜太過(guò)）當(dāng)然，法律所需要的溫度，并非是對(duì)惡人行徑的恣意縱容，也并非是對(duì)法律強(qiáng)制性的挑 戰(zhàn)，更并非是我們可以心存惡念懷揣僥幸心理的理由。我們需要的是能夠讓如小閆這般迷途 未遠(yuǎn)的孩子重返正道的機(jī)會(huì)，是能夠讓扶老人反被訛的年輕人得到理解與支持的人性，是能 夠讓人文關(guān)懷式微的理性時(shí)代更有人情味的溫度。當(dāng)今，我們攜手并肩，將中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等領(lǐng)域都注入了前所未有的熱度。然 而，我們亦不應(yīng)忘記人文關(guān)懷在如今這理性而浮躁的社會(huì)之重要。它將法律置于明媚陽(yáng)光的 春意融融之下，還法律應(yīng)有的溫度。（提出做法，總結(jié)）【點(diǎn)評(píng)】文章切合題意，這一點(diǎn)從標(biāo)題“法律也要有溫度”就可看出；結(jié)尾處再次點(diǎn)題， 中心

29、明確。作為一篇議論性文章，語(yǔ)言流暢，少了正統(tǒng)議論文的呆板枯燥，多了鮮活的靈性、 靈氣，更加耐人品讀。作者對(duì)“法律與人情”關(guān)系的認(rèn)識(shí)比較深刻，并能運(yùn)用例證、引證法 透徹地進(jìn)行分析，取得了啟人心智、發(fā)人深思的表達(dá)效果。（二）閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。據(jù)新華社報(bào)道，41歲的北京車(chē)主楊曉是愿意較真的人之一。他認(rèn)為自己停車(chē)的地點(diǎn)有 停車(chē)線，不應(yīng)被交警貼條，將北京市交管局朝陽(yáng)某交通大隊(duì)訴至法庭。經(jīng)過(guò)2年3次庭審后， 終于勝訴。如果僅僅是為400元罰單，費(fèi)這么大勁，可能并不太值得，就如與之對(duì)簿公堂的 一位交警所說(shuō)：“有這個(gè)時(shí)間多陪陪家人不好嗎？”但楊曉近日接受媒體采訪時(shí)說(shuō)：“如果 只是我個(gè)人的私事，我其

30、實(shí)挺隨和的，但如果牽扯到大家，牽扯到公共利益，我就愿意較真。 周?chē)性S多鄰居都被貼了條，大家在這兒停了這么多年，怎么突然就違章了，我覺(jué)得有必要 弄個(gè)清楚?！庇性u(píng)論認(rèn)為，楊曉的難得之處，在于他明確地區(qū)分了 “個(gè)人的私事”與“公共利益”。 家人、鄰里、朋友之間，往往是“私事”居多。在這些領(lǐng)域，中國(guó)自古以來(lái)的智慧，是以律 己寬人之道來(lái)立身行事。但是在涉及法治時(shí)，如果不能“當(dāng)仁不讓”，其實(shí)是放棄了自己作 為一個(gè)公民的權(quán)利與義務(wù)，是一種“法治冷漠癥”。對(duì)此，作為一個(gè)公民，你有怎樣的體驗(yàn)和思考？結(jié)合上述材料，寫(xiě)一篇文章。（注意）角度自選，立意自定，題目自擬。明確文體，不得寫(xiě)成詩(shī)歌。不得少于800 字。不得

31、抄襲、套作?！窘馕觥吭趯忣}時(shí)要注意全面把握所給材料，概括出材料的主旨，根據(jù)所給材料主旨確定自己作 文的立意。本作文題目由兩個(gè)部分組成，提示語(yǔ)和要求。此材料中的“個(gè)人私事”當(dāng)指家人、 鄰里、朋友之間的事，而且重點(diǎn)當(dāng)論及有沖突點(diǎn)的私事，面對(duì)這樣私事時(shí)當(dāng)如何，不應(yīng)該泛 論所有私事。此處的“公共利益”指包括個(gè)人利益在內(nèi)的公眾利益。楊曉爭(zhēng)取個(gè)人利益即是 在爭(zhēng)取公眾利益，這里在面對(duì)個(gè)人利益時(shí)的當(dāng)仁不讓與面對(duì)公眾利益時(shí)的盡力博取是相統(tǒng)一 的，論述當(dāng)注意楊曉爭(zhēng)取個(gè)人利益的意義的特別性，當(dāng)與純粹地爭(zhēng)取個(gè)人利益相區(qū)別。當(dāng)然 公共利益不限于法治方面，論及其他也可以。如果只從個(gè)體利益來(lái)計(jì)算，這種為了公共利益 而付出時(shí)

32、間成本的事情，往往的確是“不劃算”的。讓公民個(gè)體為了公共利益而較真，除了 社會(huì)輿論鼓勵(lì)這種“較真精神”，通過(guò)教育引發(fā)一種“對(duì)自己不茍且”的健全人格之外，還 需要有一些機(jī)制，來(lái)激勵(lì)這種較真的風(fēng)氣，來(lái)給予他們更多的支持。法治的進(jìn)步，的確要靠 更多公民的較真，但這些較真的公民，不應(yīng)該是孤零零地在努力。無(wú)論何種文體都必須扣緊 “個(gè)人私事”“公共利益”兩個(gè)領(lǐng)域及“律己寬人”“當(dāng)仁不讓”兩種態(tài)度來(lái)寫(xiě)。當(dāng)在兩個(gè) 領(lǐng)域的兩種態(tài)度間進(jìn)行思考，敘事類(lèi)的主題及論述類(lèi)的觀點(diǎn)都當(dāng)注重兩個(gè)領(lǐng)域的兩種態(tài)度的 思辨。不可通篇只抓一個(gè)方面，而不顧及另一個(gè)方面。只要有自己的觀點(diǎn)和思考，能夠自圓 其說(shuō)即可。立意角度要跳出材料，給人

33、眼前一亮、耳目一新之感。注意題干的要求，具體寫(xiě) 作時(shí)，還應(yīng)避免抽象的描寫(xiě)，大而無(wú)邊的空泛議論。選擇議論文，應(yīng)小切口，深分析。寫(xiě)散 文或記敘文，應(yīng)情感飽滿，寫(xiě)得形象、具體、生動(dòng)，有靈性?！军c(diǎn)睛】任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文的審題方法很多，立意方向也呈現(xiàn)多樣化特點(diǎn)。但是有一點(diǎn)必 須加以重視，只有那些抓住核心立意及重要立意方向的作文才能得一類(lèi)分。由于“矛盾性”， 更由于作文材料的多則，材料本身沒(méi)有做價(jià)值的判斷，材料意義的容涵性與開(kāi)放性強(qiáng)，那么 考生必須權(quán)衡，只有衡量、考慮、斟酌之后，才能做出恰當(dāng)、準(zhǔn)確的選擇，才能有自己真切 的認(rèn)識(shí)與思考、冷靜的分析、邏輯性的表達(dá)。在行文中，辨析關(guān)鍵概念、辨析是非、辨析因 果、

34、辨析本質(zhì)。試題是否具有思辨性，能否引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思辨。這就牽涉作文題設(shè)置的題型 功能和題型考查目標(biāo)的問(wèn)題。作文主要考查的是學(xué)生的寫(xiě)作能力，其中包括思想內(nèi)容、情感 態(tài)度、布局謀篇，以及對(duì)這些加以整合的邏輯思維能力。思辨應(yīng)該是一個(gè)文章寫(xiě)作的切入點(diǎn)?！緯r(shí)評(píng)展示】私域可行恕道公域理當(dāng)較真南方周末當(dāng)車(chē)主無(wú)故被貼罰單，納稅人被多征了本不應(yīng)該征的稅有多少人能挺身而出，依據(jù)正當(dāng)程序，走司法途徑，捍衛(wèi)自己法律上有明確規(guī)定的權(quán)利？41歲的北京車(chē)主楊曉是愿意較真的人之一。他認(rèn)為自己停車(chē)的地點(diǎn)有停車(chē)線，不應(yīng)被 交警貼條，將北京市交管局朝陽(yáng)某交通大隊(duì)訴至法庭。經(jīng)過(guò)2年3次庭審后，終于勝訴。如 果僅僅是為400元罰單，費(fèi)這

35、么大勁，可能并不太值得，就如與之對(duì)簿公堂的一位交警所說(shuō): “有這個(gè)時(shí)間多陪陪家人不好嗎？ ”但楊曉近日接受媒體采訪時(shí)說(shuō)：“如果只是我個(gè)人的私 事，我其實(shí)挺隨和的，但如果牽扯到大家，牽扯到公共利益，我就愿意較真。這次罰單的事, 周?chē)性S多鄰居都被貼條了，大家在這兒停了這么多年，怎么突然就違章了，我覺(jué)得有必要 弄個(gè)清楚?！贝鷥r(jià)是大約十個(gè)工作日的時(shí)間成本，收獲是弄清了路邊停車(chē)的規(guī)則，在這件事情上證偽 了 “官官相護(hù)” “小民百姓”的所謂生活經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)了交警執(zhí)法的規(guī)范化。這個(gè)過(guò)程也讓交 警真切地體驗(yàn)到，“告官”之“民”并不就是刺頭，公民批評(píng)施政，并非就是有意要為難政 府部門(mén)，恰恰是在法律框架內(nèi)“邀請(qǐng)”

36、政府一起推動(dòng)公共治理一點(diǎn)一滴的改良，讓法治在細(xì) 微處真正落地。楊曉說(shuō)：“這次勝訴，加強(qiáng)了我對(duì)法治的信心，遇到問(wèn)題首先應(yīng)該考慮通過(guò) 司法途徑解決。”這就是較真帶來(lái)的最大正面效應(yīng)，如果說(shuō)絕大多數(shù)較真的公民，最后都能 感受到程序上的正義，無(wú)論輸贏，都能心服口服，一個(gè)穩(wěn)定的法治社會(huì)也就近在咫尺了。楊曉的難得之處，還在于他明確地區(qū)分了 “個(gè)人的私事”與“公共利益”。家人、鄰里、 朋友之間，往往是“私事”居多。在這些領(lǐng)域，中國(guó)自古以來(lái)的智慧，就是以忠恕之道來(lái)立 身行事?！凹核挥?，勿施于人”，以一種友愛(ài)、同情和寬厚的態(tài)度對(duì)待他人。但是在涉及 法治時(shí)，如果不能“當(dāng)仁不讓其實(shí)是放棄了自己作為一個(gè)公民的權(quán)利與義

37、務(wù)，是一種“法 治冷漠癥”。如果自己不能做一個(gè)積極的公民，卻又在自己的權(quán)利被侵犯時(shí)只知抱怨，這其 實(shí)是一種公共人格的內(nèi)在分裂。問(wèn)題在于，如果只從個(gè)體利益來(lái)計(jì)算，這種為了公共利益而付出時(shí)間成本的事情，往往 的確是“不劃算”的。就像不少?lài)?guó)家為了鼓勵(lì)消費(fèi)者維權(quán)而有懲罰性賠償條款、集體訴訟一 樣，要讓公民個(gè)體為了公共利益而較真，除了社會(huì)輿論鼓勵(lì)這種“較真精神”，通過(guò)教育引 發(fā)一種“對(duì)自己不茍且”的健全人格之外，還需要有一些機(jī)制，來(lái)激勵(lì)這種較真的風(fēng)氣，來(lái) 給予他們更多的支持。法治的進(jìn)步，的確要靠更多公民的較真，但這些較真的公民，不應(yīng)該 是孤零零地在努力。和實(shí)體性質(zhì)的規(guī)則”。隨后，哈耶克說(shuō)道：“這兩類(lèi)規(guī)則

38、的區(qū)別是和制定一個(gè)道路使用規(guī)則 （像高速公路章程）與命令人民向何處去之間的區(qū)別一樣，或者更明白一些說(shuō)，和設(shè)置 路標(biāo)與命令人民走哪一條路之間的區(qū)別一樣?！币簿褪钦f(shuō)，在法治條件下，政府的職責(zé)在于 設(shè)置路標(biāo)，而不是命令人們一定要走哪一條街道、哪一條巷子。哈耶克的這個(gè)比喻，包含有三層意思：其一，所謂法治，就是“依照法律來(lái)治理”。一個(gè)人走路，必須遵守交通規(guī)則；同理, 一個(gè)國(guó)家要建立法治秩序，首先要制定、完善法律體系。國(guó)家制定的法律，對(duì)全體成員（包 括法律的制定者）具有同等約束力，任何個(gè)人或利益集團(tuán)都沒(méi)有凌駕于法律之上、超脫于法 律之外的特權(quán)。正如哈耶克所說(shuō)：“究竟我們大家沿著馬路的左邊還是右邊開(kāi)車(chē)是無(wú)所

39、謂的, 只要我們大家都做同樣的事就行?！逼涠蟹刹坏扔谟蟹ㄖ?，“合法”和“符合法治”，并不是同一概念。哈耶克指出： “法治和政府的一切行動(dòng)是否在司法的意義上合法這一問(wèn)題沒(méi)有什么關(guān)系一一它們可能很 合法，但仍可能不符合法治?！币?yàn)槿绻麖?qiáng)行通過(guò)法律命令人們?cè)趺醋?，就?huì)侵犯人們的自 由與權(quán)利。仍然以交通為例，如果立法機(jī)關(guān)制定法律，規(guī)定人們?nèi)ケ本┍仨毾鹊綇V州、上海, 或者只能坐飛機(jī)、火車(chē)，政府根據(jù)這一法律約束人們的行為，那么，政府的做法從法律方面 看無(wú)疑是合法的，但卻非常荒謬地違背了法治的精神與原則。其三，既然有些事情并不適合通過(guò)法律來(lái)調(diào)整和規(guī)范，既然“特定立法”有可能破壞法 治，那么，法治就含有

40、“限制立法范圍”的意思。哈耶克說(shuō)，法治“不是指每件事都要由法 律規(guī)定，而是指政府的強(qiáng)制權(quán)力只能夠在事先由法律限定的那些情況下，并按照可以預(yù)知的 方式被行使”。如今，在中國(guó)，推行權(quán)力清單、責(zé)任清單、負(fù)面清單制度，其實(shí)質(zhì)就是要限制立法范圍, 厘清權(quán)力邊界，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，使政府“法無(wú)授權(quán)不可為”，使民眾“法無(wú)禁止 即可為”，使千百年來(lái)中華民族孜孜以求的“法治中國(guó)”夢(mèng)想成為現(xiàn)實(shí)，從而福澤子孫。 三、積累提升（-）相關(guān)名句積累.法者，天下之準(zhǔn)繩也（文子文子是老子弟子法律，是天下人做事的依據(jù)）.法律就是秩序，有良好的法律才有好的秩序。（亞里士多德）.以道為常，以法為本。（韓非子飾邪）.法者，天下

41、之公器也。（梁?jiǎn)⒊?法國(guó)思想家盧梭提出“社會(huì)契約論認(rèn)為社會(huì)秩序乃是為其他一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的一項(xiàng) 神圣權(quán)利，秩序并非來(lái)源于自然，需要一定的契約來(lái)約定。于社會(huì)而言，這一契約就是法律。.法立，有犯而必施；令出，唯行而不返。（王勃上劉左相書(shū)法律一經(jīng)訂立，凡有違犯者，必須實(shí)施懲治；命令一經(jīng)發(fā)出，只有堅(jiān)持執(zhí)行，而不能違反）.法令行則國(guó)治，法令弛則國(guó)亂。（漢王符潛夫論述赦法令能夠執(zhí)行，國(guó)家就能得到治理；法令廢弛，國(guó)家就會(huì)出現(xiàn)動(dòng)亂）.唯奉三尺之律，以繩四海之人。（唐吳兢貞觀政要）.國(guó)無(wú)常強(qiáng)，無(wú)常弱。奉法者強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，奉法者弱則國(guó)弱。（韓非韓非子有度國(guó)家不會(huì)永遠(yuǎn)富強(qiáng)，也不會(huì)長(zhǎng)久貧弱。執(zhí)行法令的人堅(jiān)決，國(guó)家就會(huì)

42、富強(qiáng)；執(zhí)行法令的人軟弱， 國(guó)家就會(huì)貧弱）.敬一賢則眾賢悅，誅一惡則眾惡懼。（魏征賞罰嚴(yán)明的作用）.立法以典民則祥，離法而治則不祥。（管子 典，掌管；祥，吉祥）.治國(guó)者，必以奉法為重。（三國(guó)演義）.君不約己而禁人為非，是猶惡火之燃，添薪望止其焰。（李世民帝范務(wù)農(nóng)）以上名言道出領(lǐng)導(dǎo)執(zhí)法應(yīng)以身示范.公生明，偏生暗。（明郭允禮官箴公正就政治清明，偏私則政治黑暗公正執(zhí)法）.凡法事者，操持不可以不正，操持不正，則聽(tīng)治不公，聽(tīng)治不公，則治不盡理，事不盡應(yīng)。治不盡理，則疏遠(yuǎn)微賤者無(wú)所告訴。（管子版法解 凡有關(guān)法度之事，掌握起來(lái)不 能不公正。拿捏不公正，則判斷不公正；判斷不公正，則治事不完全合乎事理，辦事不完全

43、 得當(dāng)。治事不完全合乎事理，老百姓就無(wú)處申訴）.理國(guó)要道，在于公平正直。（吳兢貞觀政要房玄齡語(yǔ)治理國(guó)家最重要的，在于保持政令、措施的公平與正直）.國(guó)皆有法，而無(wú)使法必行之法。（商君書(shū)畫(huà)策第十八 國(guó)家都是有法的，但是沒(méi)有 一個(gè)能保證這些法律一定得到遵遁的法）.法令既行，紀(jì)律自正，則無(wú)不治之國(guó)，無(wú)不化之民。（包拯致君只要依法治國(guó)法令暢通，紀(jì)律和風(fēng)氣自然清正，那樣就不會(huì)有治不好的國(guó)家，也不會(huì)有頑固不化的百姓）.法不阿貴，繩不撓曲。（韓非子）.有法而行私，謂之不法。（戰(zhàn)國(guó) 慎到）.誅不避貴，賞不遺賤。舉事不私，聽(tīng)獄不阿。（晏子春秋內(nèi)篇）.王子犯法，庶民同罪。（夏敬渠野叟曝言）.私情行而公法毀。（管子）

44、.用賞貴信，用刑貴正。（鬼谷子符言）.法律不能使人人平等，但在法律面前人人平等。（波洛克）以上名言道出要公正執(zhí)法.執(zhí)法如山，守身如玉。（金纓格言聯(lián)壁從政）一一執(zhí)法者應(yīng)堅(jiān)守操守.治國(guó)無(wú)其法則亂，守法而不變則衰。（唐歐陽(yáng)詢(xún)藝文類(lèi)聚）守法與變法.誅禁不當(dāng)，反受其央。（馬王堆漢墓帛書(shū)國(guó)次司法不當(dāng)會(huì)對(duì)統(tǒng)治者招來(lái)災(zāi)禍）要科學(xué)執(zhí)法.發(fā)號(hào)施令，若汗出于體，一出而不復(fù)。（貞觀政要）不可朝令夕改.法治應(yīng)當(dāng)優(yōu)于一人之治。（亞里士多德）民主執(zhí)法，反對(duì)“一言堂”.法律是一門(mén)善良而公平的藝術(shù)。（古羅馬法學(xué)家塞爾蘇斯）人性化執(zhí)法.人給社會(huì)建樹(shù)美好的能力總是相對(duì)的，而不能制造齷齪卻是絕對(duì)的。陳忠實(shí)生命對(duì)我足夠深情.法律是顯露

45、的道德，道德是隱藏的法律。一一林肯.法律的真理知識(shí)，來(lái)自于立法者的教養(yǎng)。一一黑格爾.法律必須被信仰，否則它將形同虛設(shè)。一一法律與宗教【名句運(yùn)用段落】.法不阿貴，繩不撓曲。國(guó)者，法也，無(wú)論是出師表中勿使內(nèi)外異法，還是法家拂士，用法看國(guó)，國(guó)無(wú)法不立。 法不阿貴，繩不撓曲。無(wú)論貧賤與高貴，在法面前，皆該平等，方可使國(guó)安泰，長(zhǎng)治久安! 人生行止也亦需有度，為人依法，為有如此，才能完成前方的理想。.法律必須被信仰，否則它將形同虛設(shè)一一伯爾曼法律與宗教適用主題：法律意識(shí)，法制社會(huì)，敬畏法律等主題。事例：近年來(lái)群眾因無(wú)知而獵殺，販賣(mài)瀕臨野生動(dòng)物最終獲刑這樣的新聞屢見(jiàn)不鮮。輿論傾 向于同情這些因無(wú)知而獲罪的犯

46、人。法律卻不能有同情之心，正如法學(xué)家伯爾曼所說(shuō)：“法 律必須被信仰，否則它將形同虛設(shè)?！狈阜ㄖ螅巳藙?dòng)輒以不知道，為借口借口開(kāi)脫。那 法律的權(quán)威性就蕩然無(wú)存，社會(huì)也將面臨滅頂之災(zāi)。3,普遍的道德是社會(huì)的基礎(chǔ)，普遍的良心是法律的基礎(chǔ)。一一雨果九三年 適用主題：道德與規(guī)則，良心是法治等主題。事例：有些人認(rèn)為法律高高在上。實(shí)則不然，普遍的道德是社會(huì)的基礎(chǔ)，普遍的良心是法律 的基礎(chǔ)。法律正來(lái)源于普遍的道德和良心，與社會(huì)中的各個(gè)個(gè)體都息息相關(guān)，因此在道德的 底線前止步，使能免于法律的制裁，積極履行法律規(guī)定的義務(wù)就能免于良心上的不安。4他們證明你寫(xiě)的是謊言，也不能剁掉你寫(xiě)下這句謊言的手。一一堂吉坷德 討

47、論“教科書(shū)式老賴(lài)”，學(xué)術(shù)造假等事件法制的重要性的話題。即便知道他人在學(xué)術(shù)上弄虛作假想考去披露的，我們卻總是有心無(wú)力，頻頻發(fā)生高鐵霸 座的事件，暴露出社會(huì)公德意識(shí)的貧乏和社會(huì)治理治標(biāo)不治本的現(xiàn)象。而堂吉訶德中的 這句話啟發(fā)我們，要用法律手段去解決道德領(lǐng)域的突出問(wèn)題，不要讓我們的文明一直腳步蹣 跚，追趕不上現(xiàn)代化的腳步。（二）相關(guān)事例素材積累1、鼠獄張湯在西漢武帝時(shí)曾任廷尉、御史大夫，一生主持審判許多重大案件，用法嚴(yán)酷。他小 時(shí)候即已顯露出作法官的潛質(zhì)。一次他父親外出，他一人在家，老鼠將肉偷走。他父親回來(lái), 很生氣，動(dòng)手打了他。張湯遂挖掘鼠洞，將老鼠捉拿歸案，老鼠偷的肉還沒(méi)有享用完，“鼠” 贓俱獲

48、。張湯按正式審判程序，審訊老鼠，記錄供詞，寫(xiě)成文書(shū)，最后定罪判決，處老鼠以 磔刑。2、三尺法杜周是西漢時(shí)有名的酷吏，為人持重少言、內(nèi)心陰刻。皆任廷尉、御史大夫。漢武帝對(duì) 他頗為欣賞。一是因?yàn)樗鸩渡钪?，二是他治獄，專(zhuān)以皇帝旨意為準(zhǔn)?；实鬯憛挼娜藰?gòu)訟, 他就枉法而陷之：皇帝欲開(kāi)釋的人，他就網(wǎng)開(kāi)一面，找借口釋放。有人就此責(zé)問(wèn)他：“君為 天下決平，不循三尺法，專(zhuān)以人主意旨為獄，獄者固如是乎？ ”所謂三尺法指的是寫(xiě)在三尺 長(zhǎng)竹筒上的法律條文。對(duì)這樣的責(zé)問(wèn)，杜周一笑置之，振振有詞地說(shuō)：“三尺法，安在哉？ 前主所是著為律，后主所是疏為令，當(dāng)時(shí)為是，何古之法乎？ ” 3、法當(dāng)有常狄仁杰任大理丞時(shí)，武衛(wèi)大將

49、權(quán)善才誤砍昭陵柏樹(shù)，狄仁杰奏罪當(dāng)免職。唐有宗勃然作 色，下令立誅權(quán)善才。狄仁杰又奏權(quán)罪不當(dāng)死，高宗說(shuō)：“善才陷我不孝，必須殺掉他才解 我心頭之恨?！弊笥业娜寺?tīng)到這里，都朝狄仁杰使眼色，叫他離開(kāi)殿廷，狄仁杰卻不慌不忙 地說(shuō)：“臣聞逆龍鱗，忤人主，自古以為雄，臣遇以為不然。居桀、紂時(shí)則難，堯、舜時(shí)則 易。臣今幸逢堯、舜，不懼比干之誅。陛下作法，懸之象魏，徒流死罪，俱有等差。豈有犯 非極刑，即令賜死？法既無(wú)常，則百姓何所措其手足！陛下必欲變法，請(qǐng)從今日為始”。一 番說(shuō)既婉轉(zhuǎn)得體，又顧全了高宗的面子，其態(tài)度才緩和下來(lái)，善才幸免一死。4、換舍止訟張齊賢是宋初名臣，擅長(zhǎng)決獄。真宗時(shí)，戚里有分財(cái)不均者，更相

50、訴訟。又曾入宮自理 真宗前，真宗躬聽(tīng)獄訟，也不能決。張齊賢聽(tīng)說(shuō)后，說(shuō)：“是非臺(tái)府所能決，臣請(qǐng)治之?！?張齊賢坐相府，召訟者問(wèn)曰：“你非以彼分財(cái)多，你所分少乎？ “皆曰然。他即把他們的訴 訟請(qǐng)求記下，命手下人將他們帶回家，兩家交換住處，財(cái)產(chǎn)不動(dòng)，甲家住進(jìn)乙舍，乙家住進(jìn) 甲舍，甲家的財(cái)產(chǎn)歸乙，乙家財(cái)產(chǎn)歸甲。兩家無(wú)詞，就此息訟。5、強(qiáng)項(xiàng)令朝廷特征召董宣為洛陽(yáng)縣長(zhǎng)。當(dāng)時(shí)湖陽(yáng)公主的奴仆白天行兇殺人，因?yàn)槎阍诠骷依锕?吏不能去抓他。等到湖陽(yáng)公主外出時(shí)，卻用這個(gè)殺人的奴仆做陪乘。董宣在夏門(mén)亭等候湖陽(yáng) 公主，截住公主的車(chē)，攔住公主的馬，用刀劃地，大聲列舉公主的過(guò)錯(cuò)，呵斥那個(gè)奴仆下車(chē), 于是殺了他。湖陽(yáng)公主立

51、即還宮告訴了光武帝劉秀，光武帝大怒，召見(jiàn)董宣，想用棍子打他。董宣叩頭說(shuō)：我請(qǐng)求說(shuō)一句話再死。光武帝說(shuō)：想說(shuō)什么。董宣說(shuō)：陛下圣德中興漢 朝，卻放縱奴仆殺害良民，將怎樣治理天下呢？我不用棍打，請(qǐng)讓我自殺吧。就用頭撞柱 子血流滿面?；实勖钚↑S門(mén)扶著他，讓董宣向公主磕頭謝罪，董宣不服從，小黃門(mén)強(qiáng)迫他叩頭，他 兩手據(jù)地始終不肯低頭。公主說(shuō)：“文叔當(dāng)百姓時(shí)，隱藏逃犯和犯了死罪的人，官吏也不敢 上門(mén)捉拿?，F(xiàn)在做了天子，你的權(quán)威卻不能加于一個(gè)縣長(zhǎng)嗎？ ”光武帝笑著說(shuō)：“天子不能 同百姓一樣。”便命令這個(gè)硬脖子縣長(zhǎng)出去。賜給董宣三十萬(wàn)錢(qián)，董宣全給了手下的官吏們。 從此，董宣打擊豪強(qiáng)，沒(méi)有不震驚發(fā)抖的人，京師

52、稱(chēng)他為“臥虎”，唱歌表?yè)P(yáng)他說(shuō)：“董宣 衙前無(wú)人擊鼓鳴冤?！?、一次，周恩來(lái)總理去北戴河，需要看世界地圖和一些書(shū)籍。工作人員給北戴河文化館打 電話，說(shuō)有位領(lǐng)導(dǎo)要看世界地圖和其他一些書(shū)籍。接電話的小黃回答：“我們有規(guī)定，圖書(shū) 不外借，要看請(qǐng)自己來(lái)?！敝芏鱽?lái)便冒雨到圖書(shū)館借書(shū)。小黃一見(jiàn)是周總理，心里很懊悔, 總理和藹地說(shuō)：“無(wú)論誰(shuí)都要遵守制度?！?、對(duì)不文明不守法行為的驕縱，無(wú)異于另一種霸坐式的違法犯罪。一一中青評(píng)論 節(jié)選自中青網(wǎng)對(duì)“高鐵霸座”事件評(píng)論：明明涉嫌違法的問(wèn)題，偏偏要指望道德教化來(lái)糾正, 明明是乘警等強(qiáng)制性能解決的問(wèn)題，卻放任“坐霸”調(diào)戲和霸權(quán)。如果剛性的規(guī)則和法律不 能長(zhǎng)牙齒、秀肌肉，

53、這一趟說(shuō)走就走的旅程，豈非處處充滿著不能依法庇護(hù)權(quán)益與自由的風(fēng) 險(xiǎn)?在這個(gè)問(wèn)題上，我們恐怕不僅要旗幟鮮明將霸座事件歸于法治層面去解決，更要給予相 關(guān)鐵路工作人員敢于作為的權(quán)利保障。8、提高司法效率，為疫情防控提供司法支持一一光明網(wǎng)評(píng)論節(jié)選自光明網(wǎng)對(duì)“毆打防疫工作人員”事件評(píng)論：如果不及時(shí)懲處這些為疫情防控增堵添亂 的人，既會(huì)寒了辛勤付出的醫(yī)護(hù)人員和一線抗疫人員的心，又會(huì)形成負(fù)面示范。此時(shí)，就需 要司法機(jī)關(guān)積極作為，敢于擔(dān)當(dāng)，勇于向不法者亮劍?？鞂徔炫羞@一司法快車(chē)道的啟動(dòng)， 無(wú)疑會(huì)形成威懾，警示那些潛在的不守規(guī)則者不再蠢蠢欲動(dòng)。9、節(jié)選自無(wú)人駕駛：應(yīng)有法律與倫理同行無(wú)人駕駛技術(shù)的突飛猛進(jìn)，配套的

54、法律法規(guī)還屬于空白，毫無(wú)疑問(wèn)，這又是一個(gè)技術(shù)創(chuàng) 新與監(jiān)管如何跟上的問(wèn)題。無(wú)人駕駛是不可抵擋的趨勢(shì)，世界各國(guó)都在加緊布局，我們也不 應(yīng)該落后于人，擁抱創(chuàng)新就是擁抱未來(lái)。對(duì)于無(wú)人駕駛和人工智能，我們應(yīng)該為百度已經(jīng)取 得的成績(jī)點(diǎn)贊，為那些塑造未來(lái)的創(chuàng)新行為喝彩。監(jiān)管落后不是阻礙創(chuàng)新的理由，相反，監(jiān) 管和立法應(yīng)該跟上創(chuàng)新的速度。但是另一方面，對(duì)于無(wú)人駕駛的立法，也應(yīng)該抱有耐心。畢竟，無(wú)人駕駛和人工智能帶 來(lái)的法律、倫理以及其他社會(huì)影響，都非常復(fù)雜。我們優(yōu)雅地接納這個(gè)新事物，還需要一個(gè) 從法律到心理的調(diào)適過(guò)程。去年，美國(guó)特斯拉汽車(chē)公司生產(chǎn)的一輛S型電動(dòng)轎車(chē)在無(wú)人駕駛 模式下發(fā)生撞車(chē)事故，導(dǎo)致司機(jī)身亡。這

55、就引發(fā)了事故責(zé)任由誰(shuí)來(lái)承擔(dān)的法律問(wèn)題，而這是 基于自然人駕駛的交通法規(guī)所難以界定的。這是一個(gè)全新的法律問(wèn)題。10、節(jié)選自網(wǎng)絡(luò)直播播出的瘋狂網(wǎng)絡(luò)主播們之所以敢屢屢突破道德與法律的界線，是由網(wǎng)絡(luò)直播的“眼球經(jīng)濟(jì)”性質(zhì)決 定的，網(wǎng)友的圍觀就意味著平臺(tái)流量與打賞，在“月入百萬(wàn)”傳說(shuō)的刺激之下，網(wǎng)絡(luò)主播使 盡渾身解數(shù)，只要能博得網(wǎng)友的關(guān)注，哪還管什么法規(guī)條例、公序良俗。馬克思曾說(shuō)過(guò)：資 本如果有百分之五十的利潤(rùn)，它就會(huì)鋌而走險(xiǎn)；如果有百分之百的利潤(rùn)，它就敢踐踏人間一 切法律；如果有百分之三百的利潤(rùn)，它就敢犯下任何罪行，甚至被絞死的危險(xiǎn)。”網(wǎng)絡(luò)主播 的利潤(rùn)恐怕要遠(yuǎn)超百分之三百，這也難怪乎他們?nèi)绱顺龈衲酥怜?/p>

56、狂。為了博取最大的經(jīng)濟(jì)利益，而突破道德和法律的底線，這是極其危險(xiǎn)的：對(duì)于個(gè)人，對(duì) 于社會(huì)。網(wǎng)絡(luò)的無(wú)聊之風(fēng)、庸俗之風(fēng)、低趣味之風(fēng)充斥的社會(huì)，勢(shì)必讓社會(huì)失去陽(yáng)光與健康的活力，被低俗化包裹的青年，勢(shì)必是萎靡不振的青年，沒(méi)有未來(lái)的青年。四、文本閱讀(-)法令行則國(guó)治，法令弛則國(guó)亂。閱讀下列時(shí)評(píng)，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，概括什么是“法治意識(shí)”。涵養(yǎng)全社會(huì)的法治意識(shí)人民日?qǐng)?bào)評(píng)論時(shí)至今日，法治不僅是一種社會(huì)信仰，也是一種生活剛需，構(gòu)成了美好生活的一部分。重慶公交墜江悲劇發(fā)生后，許多人也在悲痛之中追問(wèn)：面對(duì)流動(dòng)社會(huì)，公共安全該如何 保障？在道德教化之外，怎么做才能懲前瑟后？對(duì)此，近日遼寧省沈陽(yáng)高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)區(qū) 法院用

57、法槌作出回應(yīng)：法治。在3起與之類(lèi)似的拉拽公交司機(jī)案件中，被告人均構(gòu)成以危險(xiǎn) 方法危害公共安全罪。這一結(jié)果，讓密切關(guān)注公共安全的人們感到寬慰。人民日?qǐng)?bào)系列評(píng)論第一篇構(gòu)建匹配時(shí)代的精神文明刊出后，引發(fā)網(wǎng)友熱烈反響。 正如網(wǎng)友在留言中寫(xiě)到的，“文明靠法治”“不以規(guī)矩不成方圓，法律應(yīng)該與社會(huì)發(fā)展齊頭 并進(jìn)”。法治，是這個(gè)時(shí)代的共識(shí)。不文明行為之所以更為刺目刺耳，除了社交媒體這個(gè)放 大器，很大一個(gè)原因也在于，信奉法治者越來(lái)越多，公眾法治意識(shí)在穩(wěn)步提升。這能從一系 列公共話題的探討中得到印證。面對(duì)侮辱烈士名譽(yù)事件，鼓勵(lì)“罵回去”的少了，呼吁為英 雄烈士人格利益權(quán)立法者多了；看到因延誤而大鬧機(jī)場(chǎng)，一道起哄者

58、少了，認(rèn)可“黑名單” 制度者多了；對(duì)于警察執(zhí)法，更多人能站在公允立場(chǎng)，支持“既不能粗暴也不能寬松軟”。 對(duì)熱點(diǎn)話題，公眾的探討越來(lái)越不局限在事實(shí)淺表，而逐漸向法治層面深入，這是法治意識(shí) 不斷提升的體現(xiàn)，也構(gòu)成了全面依法治國(guó)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。當(dāng)然在現(xiàn)實(shí)生活中，諸如開(kāi)車(chē)逆行、違法占道停車(chē)等“目中無(wú)法”的現(xiàn)象依然不少見(jiàn)。 究其原因，還是因?yàn)榇嬖谝粋€(gè)“文明的剪刀差”：權(quán)利意識(shí)不斷高漲，但法治意識(shí)還沒(méi)跟上。 一些人越來(lái)越懂得如何保護(hù)自身權(quán)益，卻常常對(duì)法律規(guī)范表現(xiàn)出無(wú)知或冷漠，以致每每“嚴(yán) 于律人，寬以待己”。事實(shí)上，珍視自己言論自由，不等于可以隨意上網(wǎng)謾罵；希望醫(yī)生重 視自己的診療機(jī)會(huì)，不等于一言不合就揮拳傷

59、醫(yī)。權(quán)利如果不能正確行使，不僅不能成為法 治進(jìn)程的鋪路石，反而可能變成誘發(fā)爭(zhēng)端的導(dǎo)火索。正如法律格言說(shuō)的那樣：“在一個(gè)多少 算得上是文明的社會(huì)里，一個(gè)人所能夠擁有的一切權(quán)利，其唯一的來(lái)由是法律?！睋Q句話說(shuō), 不侵犯他人的合法權(quán)利，自身權(quán)益才能被保障，彼此權(quán)利都能被維護(hù)，社會(huì)的福利才能最大 化。習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中提出，堅(jiān)持全面依法治國(guó)，要“提高全民族法治素養(yǎng)二 涵養(yǎng)法治意識(shí)，呵護(hù)的正是社會(huì)文明。醉駕入刑后，喝酒開(kāi)車(chē)者大為減少。人們從一開(kāi)始的 “忌憚嚴(yán)查”到后來(lái)“自覺(jué)遵守”，再后來(lái)，同桌都來(lái)勸著“開(kāi)車(chē)別喝酒”。一個(gè)法條改變 的不僅是路上的文明，更有飯桌上的風(fēng)氣，是行為更是思維。也許有人

60、會(huì)問(wèn)：這樣的法治會(huì) 不會(huì)顯得人情淡漠？應(yīng)該說(shuō)，法治社會(huì)之治，確實(shí)迥異于熟人社會(huì)，但它并不意味著冷漠無(wú) 情，也從不排斥人間真情。我們有理由相信，在電子商務(wù)法的保障下，鍵對(duì)鍵的網(wǎng)絡(luò)交易， 可以比面對(duì)面的傳統(tǒng)交易更安全；有法律保障的“常回家看看”，不僅在強(qiáng)調(diào)個(gè)人的盡孝義 務(wù)，也在保障今后被孝順的權(quán)利。那些因?yàn)樽窦o(jì)守法而付出的“代價(jià)”，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，最終能 得到整個(gè)社會(huì)的文明回報(bào)。法治社會(huì)不能僅僅寄希望于“君子慎獨(dú)”，而有賴(lài)于制度化約束。這也意味著，涵養(yǎng)法 治意識(shí)，離不開(kāi)一以貫之的落實(shí)。正如飛機(jī)、高鐵上對(duì)吸煙的“零容忍”，讓煙癮再大的煙 民也能在旅途中安分守己。制度的剛性，不僅樹(shù)立了穩(wěn)定的法治預(yù)期，也助推