試論英國資產(chǎn)階級革命的宗教特點

1、扮試論英國資產(chǎn)階邦級革命的宗教特芭點劉波懊 英國資背產(chǎn)階級革命區(qū)別拌于法國大革命的癌一個重要特點是般披上了宗教外衣扮，即資產(chǎn)階扮級反對封建專制敖制度的政治斗爭昂以宗教派別之爭藹的形式出現(xiàn)在歷跋史舞臺上，且貫熬穿始終。板宗教之爭不僅反昂映在革命前的反鞍封建啟蒙運動中癌，而且還是革命矮的直接導火索，哀對革命進頒程也產(chǎn)生了深刻俺影響，甚至連稗“百光榮革命翱”敗也不得不在維護爸宗教信仰的名義般下發(fā)動。這就是罷英國資產(chǎn)階級革按命宗教特點的全靶部內(nèi)涵。笆一、清教運動興吧起的原因及實質芭 與法國板相似，英國在資阿產(chǎn)階級革命前也罷曾出現(xiàn)過一場頗靶為壯觀的反封建班啟蒙運動。所斑不同的是，法國熬資產(chǎn)階級用理性版進

2、行啟蒙，而英邦國資產(chǎn)階級則利捌用宗教反對宗教挨，即利用懊加爾文教反對國胺教，掀起了一場澳清教運動。斑 首先，瓣這是由國教在維襖護封建專制制度澳中的作用決定的靶。在歐洲宗教改埃革運動的聲浪盎中，亨利八世為矮了加強專制王權吧，結束中世紀以艾來國王甸甸于教骯皇腳下的窘態(tài)，把于1533年胺借教皇不批準其疤離婚案，下令英班國教會禁止向教靶廷繳納歲貢。1瓣534年又通過矮“般至尊法案矮”爸，斑使國王成為英國板教會的最高首腦翱，岸擺擁有任命教職和按決定教義的權力癌;同時規(guī)定，凡奧是與國暗王法令相抵觸的班教規(guī)條文一律廢背除。改革后的宗扳教稱為斑“扒安立甘教暗”靶或英國國教，除熬了教會吧的最高首腦由教笆皇轉為國

3、王外，胺天主教的教義、隘主教制及宗教儀佰式基本上都保留拔了下來。霸改革后的國教大隘肆宜揚澳“敗君權神授矮”盎論，倡導偶像崇敖拜，為專制王權矮涂脂抹粉。由國佰王任命爸的主教制，其實氨質是對封建專制叭制度及封建等級把制度的進一步確艾認。國教僧侶不擺僅控制人拌們的靈魂。而且拜主宰著人們的政笆治生活。大主教敗們多是政府的要襖員，其管轄的教罷會組織是盎地方政府的重要般組成部分，而由骯他們控制的宗教版裁判所，審訊一頒切有反封建言行板的人，教扮規(guī)即法規(guī).為了啊神化專制王權，敖國王的一切法令唉均由神壇向全國埃發(fā)布.任何違抗爸國王法令伴的行為，將被視挨為對上帝的冒犯擺，其罪責是不可哎饒恕的。因此，伴亨利八世的宗

4、教靶改革叭“靶其基跋本意義在于國家叭政治而不在于宗安教教義方面.霸”敗改革后的國教成靶了維護封建專制傲制度的拜精神支柱和御用懊工具，這就是資盎產(chǎn)階級首先將革伴命的矛頭對準它拔的原因所在.稗 其次，奧是因為加爾文教胺反映了?！鞍飘敃r資產(chǎn)階級中胺最勇敢的人的要板求靶”拜.興起于歐洲宗佰教改革運動中的哀加爾文教，強調柏“扮宿命論百”矮，主張因信得救敖和教會民主.加跋爾文認為，上帝礙是癌萬事萬物的支配皚者，上帝在其創(chuàng)佰世之初就將世人凹分為皚“俺選民皚”岸與叭“般棄民捌”阿。人們在現(xiàn)實生凹活中骯的成功與失敗，壩就是選民與棄民背的標志。矮“按一個人所以發(fā)家瓣致富，不在于他擺的品德、智慧或阿勤勞，而完全靠暗

5、上帝賜恩.艾”耙作為回報，人們懊應利用世間的一阿切機會獲取物質懊利益，否則背就是對上帝事業(yè)愛的漠不關心。而叭且，扮“靶財富本身決不象叭某些蠢人所想的吧應予斥責，這樣翱做就板是襲讀神明。挨”白這反映了資本原爸始積累時期資產(chǎn)半階級渴望發(fā)財和瓣對金錢勢力的崇按拜。對隘于教皇和神職人靶員的權威作用，癌加爾文更是嗤之伴以鼻。他指出，胺人們與上帝的聯(lián)奧系無須經(jīng)拜過教皇和神職人唉員，只須通過圣扮經(jīng)便可與上帝直拔接相通，并可根扮據(jù)自己的理解解懊釋圣經(jīng)。俺再有，上帝面前柏人人有罪，因而頒上帝面前人人平拔等。道德上的裁昂判并不偏祖任何骯人，它的判般決即使對地位最佰高的人也同樣適跋用.因此，教會百的權利應屬于教柏會

6、全體成員，任按何人不得氨享有特權，教會辦由民主選舉出來叭的長老和牧師共佰同管理.廢除偶半像崇拜和繁鎖豪靶華的儀芭式，建立廉潔教半會.這正是資產(chǎn)叭階級所希冀的自皚由、平等和民主鞍.因此，恩格斯矮說，?！鞍缂訝栁陌俚慕虝慕M織是瓣完全民主的和共耙和的;而在上帝半的王國已經(jīng)共和艾化了的地方，人氨間的王國安還能夠仍然從屬懊于君主、主教和般領主嗎?罷”板英國資產(chǎn)階級利擺用加爾文教反封搬建也正是看到了這一點。鞍 最后，凹它是當時歷史條笆件下進行反封宣捌傳最為行之有效凹的手段.十六、板十七世紀之交瓣的英國，雖已出瓣現(xiàn)資本主義萌芽藹，但仍是個農(nóng)業(yè)癌國。人口中的7皚5%居住在農(nóng)村般，他們分散、俺閉塞、落后，即藹

7、使那些手工工場壩的工人，也多半挨是一腳踏在地里啊，一腳踏在工場敖里二經(jīng)濟的哀發(fā)展還未達到打敗破宗教迷信的程癌度，人們關心的埃只是，死后能否俺升入天堂。拌“哀因此，當時任背何的社會運動和笆政治運動，都不罷得不采取神學的唉形式，群眾的感唉情唯一是由宗教板埃食糧埃罷來案滋養(yǎng)的;所以，敗為了引起暴風雨罷般的運動，就必霸須使這些群眾的爸自身利益穿上宗埃教的外敗衣。懊”敗如果不以皚“稗真正柏”巴信仰的名義論證白資本主義關系的啊“阿神圣性癌”熬，就不可能發(fā)動癌人民為邦爭取資產(chǎn)階級的笆勝利而斗爭。愛 正是上白述原因所致，從澳16世紀中后期百起，英國資產(chǎn)階按級開始了一場用般加爾文教反對傲國教的清教運動岸。加爾文

8、教傳入哎英國后不久，因埃教會組織間題分安裂為長老派和獨班立派，但捌這并不影響他們澳在反封建上的一背致性.他們要求敖政府嚴格按照加邦爾文教的模式進熬行更徹敗底的宗教改革，哀清除國教中的天瓣主教成分，取消板主教制，建立廉班價教會。據(jù)此，斑加爾文教在昂英國被稱為清教稗，其信徒被稱為按清教徒.清教徒昂中的激進分子并皚不滿足于對國教翱的抨擊，唉很快便把矛頭轉氨向了專制王權本瓣身。約翰懊鞍波奈特、埃德蒙啊背斯賓塞和喬治拌壩布堪南等佰人，以上帝面前絆人人平等和道德唉裁判不偏祖任何艾人為依據(jù)，引伸案出:王權不是由矮神建立的，案而是由人建立的皚，人民為了自己奧的福利，在國內(nèi)擺建立托付給國王鞍的最高權力。因胺此，

9、王權并愛不是絕對至上的拌，國王從一開始癌就受到人民與國擺王這個最高權力辦體現(xiàn)者之問所締辦結的契澳約所限制。如果疤國王忘掉契約，般并成為暴君時，跋臣民有權推翻他哎的統(tǒng)治，恢復失絆去的權利。傲俺這無疑是資產(chǎn)階唉級瓣“稗社會契約敖”傲學說的萌芽，為敖革命中后期的資傲產(chǎn)階級世俗政治柏理論奠定了基礎。扮 對于清癌教運動的政治影啊響，統(tǒng)治階級十癌分清楚。頒“擺如果這些可愛的叭人得到鼓勵和容罷忍扮的話，那他們就岸會成名，辦爸就會把所有的貴埃族推翻。爸”扳詹姆士一世對這跋一運動的反封建佰性質認識得更為胺深刻，他說:捌“礙宗教改革是件壞辦事，因為它宜揚暗平等，而平等則胺是秩序和秩半序的奠基者統(tǒng)一扳的大敵e版“熬

10、他們(清教徒)疤和我們之間的區(qū)敖別，并不在于宗柏教信仰，而在于安他們那種有害的案政治主張和平等疤要求;要知道，哎他們總是不滿意?，F(xiàn)存的政府，并叭且認為，無白論是誰，都不能辦凌駕于他們的教絆派之上，因為這唉種情況無論是在哎一個治理得多么翱好的國矮家，也會使他們傲的教派令人難以佰容忍。爸”拜對于國教與專制擺王權的關系，詹按姆士一世則更為阿明了，拜“熬沒有主教，就沒瓣有國王哀”藹。因此，清教運罷動從表面上看是叭一場要求清除國芭教中的天主哎教成分，取消主霸教制、建立廉潔矮教會的教派斗爭絆，然而，深藏于霸清教運動之中的盎政治意義卻壩是反對封建專制唉制度，借宗教改安革之口，行反封耙建之實。所以，疤清教運動

11、興起后扒不久就遭到稗了政府的鎮(zhèn)壓，氨許多清教徒被迫背逃離家園。到斯鞍圖亞特王朝時期安，迫害進一步加吧強，特別是敖對那些利用講師佰職位進行傳教的絆清教徒更是嚴加搬防范，殘酷鎮(zhèn)壓爸。半阿不僅如此，查理挨一世把還想把這種迫害邦擴大到蘇格蘭，伴不料引發(fā)了革命扳，最后將自己送澳上了斷頭臺。盎 吧 巴 二敖、革命的爆發(fā)及芭革命進程中的宗瓣教因素靶 162柏5年，年邁的詹癌姆士一世去世，翱25歲的查理一靶世登上了王位。耙他和他父親一樣擺，相藹信王權是無限的芭，而且是神授的胺，在位期間極力辦加強專制王權。唉對于資產(chǎn)階級反拜對派的攻班擊，他則報之以哀解散議會，最后佰索性實行無議會盎統(tǒng)治。在無議會礙統(tǒng)治時期，查理

12、版一世更是肆叭意妄為，竟然違鞍犯慣例私自向全柏國征稅，對抗稅捌者則處于高倍罰罷金和監(jiān)禁.同時佰于1633年罷任命威廉艾靶勞德為英國國教擺坎特伯雷大主教笆，開始了對清教背徒的瘋狂迫害。佰成立于亨利八耙世主要用于懲辦懊叛亂封建主的星艾室法庭及成立于捌伊利莎白女王時霸期主要用于懲辦白天主教襖徒的高等法庭，罷此時都成了迫害氨清教徒的特別法氨庭。這兩個法庭邦對那些進行反國般教宜傳的百清教徒加以逮捕跋、拷打、罰款、澳施以種種野蠻致癌殘的刑罰。如平斑等派的領袖約翰敖礙李爾本，瓣曾于1638年按，因散布為國王罷所查禁的獨立派稗書籍，被判罰5敗0。英鎊和當眾胺鞭打，并在恥辱埃柱上被綁了一天哀之后，投入監(jiān)獄百。與

13、時同時，勞敖德大主教在國內(nèi)版大搞偶像崇拜，襖舉行豪華奢藹侈的禮拜，并命扮教士在布道時，啊要把襖“捌無條件地服從國稗王把”搬做為主要內(nèi)容，捌其講稿由大主教案辦公室專門草擬搬，統(tǒng)一發(fā)放。對芭此，查理一世十笆分贊賞，就連教扳皇都提議授予勞按德以紅衣大矮主教的稱號，以唉使英國國教回到扮天主教的懷抱。辦此外，查理一世艾還提拔非加爾文埃教的阿米安尼亞教士，在宮背中熱情款待國外拌的天主教貴族及拌其代理人。這一頒切不能不令人擔扮心英國正矮在背離新教主流暗。而三十年戰(zhàn)爭捌更加劇了人們對佰國際天主教勢力埃勃興的恐俱。對安于查理澳一世的天主教趨柏向，資產(chǎn)階級反昂對派早在162跋9年就發(fā)出警告疤，跋“鞍誰要是革新宗教

14、愛，誰就是懊國家的死敵。氨”暗然而，查理一伴世根本不予理睬挨，并于1637跋年命蘇格蘭長老白會在祈禱時必阿須采用英國國教扳的祈禱文，這極襖大地傷害了蘇格佰蘭人民的宗教情敖感。1638年耙大多數(shù)蘇格捌蘭人在貴族的領板導下，簽署了百民族圣約，他辦們聲明準備發(fā)動跋一場完全是出于拌自衛(wèi)的全國拔性抵抗運動，保拜衛(wèi)他們真正的宗熬教及國王的權威頒。1639年2稗月蘇格蘭起義軍隘越過了邊境。疤這時，查理一世扒才真正著了慌。柏164。年春，把為解決軍費，查胺理一世被迫召開襖已停止達十一搬年之久的議會。案憤恨多時的資產(chǎn)懊階級反對派，不把顧國王的嚴加禁鞍止，對國王的專壩制統(tǒng)治及爸宗教政策進行了跋猛烈抨擊。國王斑一氣

15、之下解散了稗這屆議會。但這霸無濟于軍費的解背決，無奈百只得于年底重新般召開議會，這就耙是著名的把“岸長期議會藹”懊.長期議會的召唉開拉開了英國資背產(chǎn)階級革命的序幕。岸 長期議氨會的召開，為資扳產(chǎn)階級反對派提罷供了一個抨擊國笆教和專制王權的般舞臺。他們要鞍求處死斯特拉夫版伯爵和勞德大主瓣教，進行更徹底搬的宗教改革。納瓣撤尼爾板凹法因斯在議會講安壇上公開指出，百為主教們所把持艾的教會管理意味胺著芭“襖一個人控制一切耙，在各教區(qū)，又拜由其代岸理人操縱一切矮”柏。洛克翱隘布魯克更是一針鞍見血地指出，主翱教不能代表教會柏，因為他們辦并不是全體教士罷和信徒們選出來班的。教士議會也般不能代表教會，霸因為哀“

16、啊這些宗教會議的啊代頒表只能經(jīng)教士的斑選擇而產(chǎn)生的，壩卻沒有通過人民八，所以這些人不哀能代表整個教會靶。r而扒且，早期的基督藹教教義承認世上捌的人都是上帝的昂子孫，上帝面前搬人人平等，都有百權表達自班己的意愿.因此骯，教會的權力最班初來自人民，教班會的牧師和其他罷長老都應由人民絆選出。針跋對教規(guī)即法規(guī)的氨說法，迪林指出拔，扳“壩任何教會法令都捌不能對非教士人矮員有所限制，除矮非我們辦能夠發(fā)表自己的敖意見，除非我們安可以選擇制訂法般令的教士，除非搬我們在法律制訂伴出來之奧后，我們已同意頒去遵守他們.懊”哀而把“鞍對于根本不曾為頒他自己所同意，澳也不曾為其他人辦所同爸竟的統(tǒng)抬鞍疤基督徒并非一定盎要

17、服從它。翱”拔資產(chǎn)階級通過對翱主教制的抨擊，笆達到了否定辦“捌君權神授氣君主八專制及封建等級罷制度的目的;還凹借闡述早期基督八教的平等、民主靶思想，為礙其推翻封建專制瓣統(tǒng)治、建立資產(chǎn)鞍階級政權奠定了懊理論基礎;同時辦也起到了號召人暗民起來反拔封建的積極作用搬。藹 查理一絆世本指望議會幫岸助他擺脫蘇格蘭般危機，不曾想?yún)s凹引火燒身。不僅澳其政策遭到猛半烈抨擊，而且連百寵臣也遭到指控岸，甚至還不得不哎在處決書上簽字埃。于是他決定用板武力來恢擺復他的權威和君埃權。1642年版8月他在諾丁漢鞍城堡升起軍旗，按對議會宣戰(zhàn)。經(jīng)暗過兩次內(nèi)戰(zhàn)，奧議會取得了勝利胺，查理一世被送啊上了斷頭臺.對白于雙方勝敗的原按因

18、，過去多從政矮治、經(jīng)濟、罷軍事的角度進行半分析，但卻忽視扮了宗教因素對革絆命進程的影響。搬 進入1百i世紀，特別是岸30年代以后，瓣一直流傳著天主俺教徒將陰謀推翻霸新教國家，對新巴教徒進行大屠殺俺的傳聞。長期議胺會召開后，資產(chǎn)扒階級反對派就指挨控斯特拉夫伯爵矮在愛爾蘭啊招募軍隊，計劃柏借愛爾蘭的天主笆教軍隊顛覆英格扳蘭新教在教會和襖國家領域中的地胺位叭佰。而拔愛爾蘭起義使查埃理一世陷于這種氨傳聞的不利境地愛.1641年1巴0月，愛爾蘭因拜擔心國王在與翱議會的斗爭中失鞍敗而殃及天主教隘徒，發(fā)動了起義唉。議會堅信，愛案爾蘭奧“哎叛亂懊”扮是羅馬夭主教叭徒千的事情，同敗時也是那些翱“艾萬惡的國王謀士

19、癌們懊”俺搞的陰謀澳凹。內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)后，扳查理一世為了瓣對付議會軍曾于隘1643年的1懊645年兩次同跋意與愛爾蘭天主扮教同盟擺“隘休戰(zhàn)叭”巴。這使人們越來柏越相信，他欲用瓣愛爾蘭天主教軍矮隊來摧毀英格蘭俺議會百唉。長期議會借此皚號召人們起來保拌衛(wèi)八基督的事業(yè)，抵熬御天主教的反撲礙。在保衛(wèi)宗教的邦旗幟下，廣大人唉民群眾加入了資背產(chǎn)階級的愛反封建隊伍?？税褌愅柕陌琛鞍惰F騎軍案”翱及以后的新模范挨軍多為信奉清教芭的自耕農(nóng)和城市癌平民百組成。他們唱著柏圣歌鼓舞軍隊作唉戰(zhàn)，甚至把教堂芭講壇上的布道帶百到軍隊中進行。奧1643年胺夏，在赫里福德暗郡的議會據(jù)點被扮攻陷后，當問及頒據(jù)點的保衛(wèi)者為扳何要拿起武器

20、反礙對國王傲時，那些士兵都吧回答說，是關于皚天主教陰謀的布氨道對他們起了決耙定作用。拜案愛爾蘭事件無哀疑加速了查理一辦世的滅鞍亡。與之相反，盎議會則因實施了拜有利的宗教政策昂，雖然并非一帆礙風頒順，但最終贏得岸了勝利。伴 內(nèi)戰(zhàn)爆案發(fā)后，長期議會埃成了資產(chǎn)階級的伴臨時政府，由長艾老派把持著。在氨人民的支持下，扳1642年12邦月首先將主教趕俺出了議會，接著唉取消了英國國教稗。1646年廢啊除主教制。為贏壩得隘蘇格蘭的軍事支傲持，雙方議會于白1643年9月班簽訂了暗“藹莊嚴的同盟和圣岸約藹”俺。蘇格蘭遂派出霸2萬多人的軍隊般，幫助議會圍攻芭王軍.作為條件扒則是在打敗國王敗后在英格蘭推行鞍長老會。耙

21、在兩軍的打擊下骯，國王很快成為澳階下囚把癌在蘇格蘭長老會暗支持下，長老派熬把長老會確定為胺英國國教，隸屬阿議會，并成立西奧敏寺神學家會議耙操縱上下兩院，藹禁止其他教派舉熬行背“安圣會絆”百，唉對參加都進行迫唉害.長老派的宗壩教政策不僅遭到皚了以獨立派為首昂的社會各階層的懊反對，也半引起了蘇格蘭的埃不滿。廣大人民懊群眾要求政府實拔行宗教寬容政策岸，建立一個脫離柏國家、政壩權之外的宗教群背體，取消什一稅唉。而蘇格蘭長老扳會則認為長老派疤并沒有真正貫徹礙雙方所簽拔訂的協(xié)議，遂倒奧向國王。在這種暗情形下，長老派扮為保有政權只得案與國王和蘇格蘭傲妥協(xié)，于是把下令解散為獨立笆派控制的軍隊。八而國王卻乘議會

22、把陣營的內(nèi)江，發(fā)絆動了第二次內(nèi)戰(zhàn)吧。此時，艾蘇格蘭和愛爾蘭哎都站到了國王一捌邊.獨立派與平隘等派捐棄前嫌，敗很快便取得了內(nèi)斑戰(zhàn)的勝凹利，并將長老派襖趕出了議會。獨鞍立派上臺后實行骯了較為寬容的宗啊教政策，甚至允敗許猶太人爸到英國定居。然搬而，這種寬容是拜有限的，他們拒靶絕廢除什一稅，板擔心它的廢除會板危及剛剛建哎立起來的土地所拌有制;對于要求邦進一步民主、平矮分土地的平等派骯和掘地派則給予愛堅決鎮(zhèn)稗壓，使共和國失俺去了階級基礎;捌對愛爾蘭和蘇格斑蘭的遠征，雖暫扮時平息了復辟勢罷力，卻腐蝕壩了軍隊，并因連背年戰(zhàn)爭使資產(chǎn)階般級不堪重負，最澳終招致了斯圖亞愛特王朝的復辟.白三、復辟時期的扒宗教政策與

23、爸“拜光榮革命岸”罷 165暗8年克倫威爾去巴世后，因爭權奪昂利國內(nèi)一片混亂昂.駐守北方的蒙邦克將軍乘機南下昂，安于1660年邀捌請查理二世回國壩，開始了斯圖亞阿特王朝的復辟統(tǒng)霸治.胺 查理二凹世回國后，拒不礙遵守布列達宣言班。1661年頒藹布般“班市鎮(zhèn)團體法澳”藹，要求各城市公哀務昂人員必須采用英俺國國教的圣餐儀版式。接著又在叭“半信仰劃一法阿”笆中，要求全體不稗信國教者遵從艾英國國教的基本邦原則，禁止舉行捌國教以外的公共隘祈禱會，否則將矮被逮捕入獄，甚啊至流放。矮1664年又要安求一切牧師必須襖承認國教的基本扒教義，并宣哲絕跋不反對國王和國霸教教會。這百些法令的頒布并敖非出于宗教狂熱辦，而

24、是有著深刻案的政治背景。經(jīng)靶過內(nèi)戰(zhàn)和共和兩芭個時期，盎許多城鎮(zhèn)的市政版權力掌握在長老壩派和獨立派手中奧，上述法令的頒扳布意在取消資產(chǎn)疤階級對斑地方政權的控制拜，代之以信奉英耙國國教的封建貴案雄班氨到1665年宗埃教迫害更為嚴重盎，甚至頒艾布了案“矮五哩法案把”埃，嚴禁清教徒進凹入重要城鎮(zhèn)。成壩千上萬的清教徒白被投入監(jiān)獄或逃奧亡國外，搬使國內(nèi)工商業(yè)一安片蕭條。為了在瓣恢復專制王權的襖過程中得到法國耙的支持，查理二暗世不惜將襖敦克爾克賣給法昂國，私下接受法稗國津貼，在英國跋恢復天主教。1唉672年頒布俺“隘信教自由宜頒言半”半，實為恢復天主艾教徒政治權利的頒第一步，因而遭暗到了社會各階層敖強烈反對

25、，國王拌被迫取稗消宣言。167柏9年就天主教徒懊詹姆士繼位間題壩，議會形成了兩板派:即丹比伯爵案為首的托利黨暗和莎夫茨伯里伯拔爵為首的輝格黨敗。托利黨主要代伴表那些在革命中半喪失了一部分土辦地和大癌部分政治權利的襖土地貴族.在宗捌教觀上多為英國啊國教徒.由于他礙們擁護詹姆士繼爸位，反對皚“岸排斥法案稗”阿，政府反對派(捌即莎夫茨伯里派邦)把他們譏諷為埃“安托利黨人巴”埃。輝格黨主要代安表工絆商業(yè)資產(chǎn)階級和案新貴族的利益，凹他們主張限制王鞍權，擴大議會權芭力。在宗教觀上愛多為激進安的國教徒和清教挨徒，主張宗教寬吧容，但仇視天主叭教，視天主教為敗專制、暴政的象拜征，因而反擺對詹姆士繼位，埃擁護芭“

26、稗排斥法案凹”佰。政府派據(jù)此給擺他們冠之以哎“氨輝格黨人扳”艾的渾號。丹比派胺之白所以這樣稱呼莎背夫茨伯里派是因白為他們也反對夭辦主教，罷“扳限制和侵犯國王唉特權。案”伴從兩黨的按稱呼上，我們也鞍不難看出宗教在翱英國兩黨產(chǎn)生之拌初的重要作用。翱由于查理二世的案否決，敗“頒排哀斥法案胺”班未能通過。16愛85年查理二世靶死后，詹姆士繼扮承王位，稱詹姆百士二世。瓣 詹姆士埃二世繼位后，便案著手恢復天主教傲。大批被監(jiān)禁的稗天主教徒被釋放氨，并被委以軍啊政要職。許多夭懊主教徒進人了樞芭密院，參加中央奧政府和地方市政百機構，甚至擔任骯主教.詹挨姆士二世還在宮扳中公開舉行天主疤教的祈禱儀式。皚他不顧議會的

27、強瓣烈反對，一意孤扮行.1687礙年4月頒布宗教搬寬容宣言，因議八會反對取消。翌襖年5月再次頒布奧宗教寬容法令，八宗教界大懊嘩?？蔡夭状蟀沃鹘毯?名大主唉教聯(lián)名遞交請愿癌書，要求國王取疤消這一法令。詹盎姆士二世挨卻將他們送進了疤倫敦塔。詹姆士敗二世的宗教政策辦幾乎遭到了社會翱各階層的反對。疤從17世扮紀30年代以來耙，英國的清教徒背深受?？怂寡嘲‰y名錄所編織癌的神話影響，即疤天主教的國頒王將效法岸“藹血腥瑪麗拜”凹，用大屠殺的方耙式消滅異端0.骯1685年法國案取消翱“捌南特救令瓣”板，大批胡扒格諾教徒因不堪辦忍受迫害而逃至暗英國，他們哭訴辦了夭主教會對異爸教徒駭人聽聞的爸迫害。這昂更加印證

28、了?？税杷沟念A言。因此邦，天主教徒在大矮多數(shù)英國人眼里按被看成是專制、扳國外干涉皚和密謀奪取王位澳虛懸期政權及政背治恐怖的化身鞍骯.他們的存在是拌國內(nèi)虛弱的象征背，是對國爸外敵人尸個經(jīng)常版的鼓舞.夭主罷教的恢復就意味敖著專制和暴政的版來臨，新的宗教稗迫害及經(jīng)爸濟壓迫也將隨之安而來.對于這一澳切，資產(chǎn)階級和斑新貴族更不能容按忍.因為夭主教辦的恢復，瓣不僅帶來了宗教辦迫害，而且宗教骯改革和革命期間礙所得的教會土地扳也將易手，法國懊也會借宗拌教關系排擠英國骯資產(chǎn)階級在海外瓣的殖民貿(mào)易和掠捌奪。托利黨中的奧一部分人此時也胺改變了啊一貫支持國王的襖作法，因為天主襖教的恢復不僅使艾國教地位下降，埃其政治特

29、權隨之扮喪失，而絆且他們在宗教改叭革中所占有的土埃地也將還給天主昂教。就連一些天凹主教徒也擔心走奧得過快，拔會加強國內(nèi)的反唉天主教情緒，從啊而使他們的處境昂更加悲慘。捌 不過，骯在1688年年伴初，無論是輝格班黨人還是托利黨埃人，都不打算采按取強硬措施迫使啊國柏王退位，而是心暗存僥幸，企盼年敖邁多病的詹姆士靶二世盡早去世，扳好將王位和平地扒傳給他信稗奉新教的女兒和澳女婿。然而，1拔688年6月1般0日，詹姆士二耙世的第二個妻子阿，信奉天主教的阿意大利摩德納的稗瑪麗，生下了一般個兒子。這位剛巴剛降世的王位繼笆承人，無疑將隨頒其母信奉邦夭主教，這一點隘使兩黨的頭面人盎物深感不安.他襖們倉促決定邀請

30、凹詹姆士二世的女版婿、荷蘭拌奧倫治親王武裝安干涉英國。16奧88年6月30百日，兩黨的六位板領袖和一名主教半聯(lián)名發(fā)出一封斑邀請信，懇請威巴廉來保護他們的霸“疤宗教、自由和財拔富，, 11背月5日，威廉率吧領荷蘭海軍在英俺國登陸，12月版2日詹姆士二世襖逃往法國，這就霸是為英國人所稱傲道的骯“壩光榮革命礙”霸。對此，資埃產(chǎn)階級仍不放心稗，遂于1689暗年、1701年襖先后頒布權利懊法案和王位哎繼承法，明文氨規(guī)定奧政教分立，王位耙繼承人必須由新壩教徒擔任，從而礙杜絕了天主教在唉英國恢復的可能絆性。所以，版約翰案氨米勒認為，芭“唉光榮革命半”襖是一次在英國保靶證了天主教專制背主義的失敗，議襖會政府的

31、經(jīng)頒久確立和法治的矮革命哎背。罷 綜上所霸述，由于宗教改柏革后的國教大肆皚宣揚斑“爸君權神授背”挨論，成為封建專俺制制度的精神靶支柱和御用工具辦，因而資產(chǎn)階級擺首先將反封建的壩矛頭對準了它。搬再加上當時資產(chǎn)邦階級政治拜思想尚未形成，俺人們?nèi)杂休^深的礙宗教情感，資產(chǎn)伴階級便將較能反叭映其要求的加爾扒文教作為傲反封建的思想武昂器，從而造成了百英國資產(chǎn)階級革啊命前的反封建啟柏蒙，不是以理性霸地闡述政藹治和道德哲學學凹說的形式，而是澳以一種宗教教義愛反對另一種宗教拌教義，以一種教埃會組織原般則反對另一種教捌會組織原則的形唉式進行的.清教伴運動實質就是一斑場反封建的啟蒙伴運動.之跋后，由于查理一把世的宗

32、教政策引盎發(fā)了蘇格蘭起義敗，繼而爆發(fā)了兩百次內(nèi)戰(zhàn).縱觀雙笆方成敗的熬原因，宗教因素搬不可忽視。查理靶一世的迅速滅亡叭無疑與愛爾蘭事盎件有很大關系，案而議會的盎宗教政策使它贏跋得了廣大人民群皚眾的支持，這是拌它勝利的保證。扮縱觀英國資產(chǎn)階哀級革命的佰歷史，倡導什么爸宗教，反對什么白宗教，并非出于芭宗教狂熱，而是絆奪取政權、鞏固邦統(tǒng)治的反映。礙宗教差別實質是班階級差別，宗教笆斗爭實質就是各捌階級間的政權斗八爭。在英國資產(chǎn)扒階級革命背中，宗教斗爭貫傲穿始終，就連奧“哀光榮革命骯”阿也是在維護吧“壩宗教、自由和財唉富阿”傲的名義下發(fā)動的爸。澳稼權利法案和敖王位繼承法班更是用法律的形皚式杜絕了天主教懊徒

33、繼承王位的可拌能性，從而氨也為這場宗教之扳爭劃上了句號。安注釋:藹哀英阿薩頒啊勃里格斯:英挨國社會史，中般國人民0.)翱英布萊恩吧皚馬林:清教與跋民主摘自啊 大學出凹版社，1991襖年版，第138伴頁.清教徒與盎革命者，牛津八;1982年版稗，第13。一按胺恩格斯:社會唉主義從空想到科翱學的發(fā)展，暗馬160頁。案 克思恩格斯阿選集，人民出愛版社，1972爸年版，第壩按英弗蘭西斯稗捌道:蘇格蘭愛疤爾蘭與:g4。巴一斑 三卷，第3白91頁吧昂1660年英國皚革命轉自王覺辦非主編茱國政邦治吧巴英丹尼爾澳壩饒伯斯:羅馬骯公教會的革新運啊經(jīng)濟和社會現(xiàn)代芭化，南京大學啊出版社，198捌9年鞍 動倫敦,敖1968年版，澳第230頁.版柏，第146頁。哎拌同辦笆，第441-4盎42頁.0(1瓣7世紀英國資產(chǎn)敗階級革命，第扳205頁.