準(zhǔn)提法常見問題集＼普光+整理

1、準(zhǔn)提法常見問題集普光 整理目錄1、 請(qǐng)問七俱胝準(zhǔn)提佛母是什么意思？2、 準(zhǔn)提佛母的形象為何？3、 請(qǐng)問準(zhǔn)提咒緣起為何？4、 準(zhǔn)提佛母又曾聽有稱呼為準(zhǔn)提觀音，到底應(yīng)以何者為準(zhǔn)？5、 準(zhǔn)提法的相關(guān)文獻(xiàn)為何？6、 念準(zhǔn)提咒有什么好處？7、 準(zhǔn)提咒的意義是什么？8、 若不懂咒的深意，持誦有用嗎？9、 為什么這么多咒語里，特別要提倡準(zhǔn)提咒呢？10、為什么說準(zhǔn)提總含一切咒？11、持準(zhǔn)提咒能消業(yè)障嗎？會(huì)有什么征兆？12、若不會(huì)觀想、結(jié)手印，而只念咒也能成就嗎？13、工商社會(huì)繁忙若沒有時(shí)間可以定課持咒怎么辦？14、修準(zhǔn)提法能往生凈土嗎？15、準(zhǔn)提咒是不是只有大菩薩、大根器的人才能得益？16、修持準(zhǔn)提法能成佛嗎

2、？1、 請(qǐng)問七俱胝準(zhǔn)提佛母是什么意思？答：“七俱胝佛母”，梵名 Cundi. Cundhi SaptakOti-buddha bhagavati之中，“SaptakOti”即“七千萬”之意。關(guān)于“準(zhǔn)提佛母”這個(gè)名號(hào)的說法來源，主要是來自七俱胝佛母，是三世諸佛之母的意思。七俱胝佛母，就是七百億諸佛菩薩之母。俱胝是印度數(shù)量的單位，有的說是百萬或千萬，一般常說的是代表千萬的數(shù)量單位。“七俱胝”即七千萬，表示眾多的數(shù)字。準(zhǔn)提的梵名為Cundhi，是清凈的意思，代表著準(zhǔn)提佛母清凈皎潔清凈的心性，這與圣觀音菩薩的密號(hào)“清凈金剛”的意義相同，或有“覺悟到眾生本性清凈之理”的意思。而buddha bhaga-

3、vati即為“佛母”之意。這個(gè)名號(hào)是出自于七俱胝佛母準(zhǔn)提大明陀羅尼經(jīng)，該經(jīng)記述“過去七俱胝準(zhǔn)提如來等佛母準(zhǔn)提陀羅尼”的語句。佛母的意思則是成佛之母，如同般若波羅蜜多是三世諸佛之母，是成佛必須有的知見修養(yǎng)，由此可見，準(zhǔn)提菩薩在密教中所代表的重要地位，有最勝金剛之稱。有時(shí)七俱胝佛母又被稱為三世佛母。這和文殊菩薩被稱作三世佛母是具有同樣的意義，代表過去、現(xiàn)在、未來三世諸佛之母。由于準(zhǔn)提咒是過去無量諸佛之母(根源)，因此準(zhǔn)提咒的主尊乃名為“七俱胝佛母”?；啬夸?、 準(zhǔn)提佛母的形象為何？答：準(zhǔn)提佛母的造像有很多種，菩薩因應(yīng)眾生求法的不同緣起，而有不同形像的示現(xiàn)。一般常見的準(zhǔn)提菩薩像為十八臂的準(zhǔn)提菩薩。準(zhǔn)

4、提佛母身黃白色。三目、十八臂。結(jié)跏跌坐蓮花上?；ㄏ掠衅邔毶彸亍ｋy陀跋難陀，二龍王共扶蓮花莖，頂上有三凈居天侍立。在準(zhǔn)提陀羅經(jīng)中就記載著十八臂準(zhǔn)提菩薩的造像。經(jīng)上如此描述：準(zhǔn)提佛母身呈黃白色，結(jié)跡跌坐于蓮花上。身佩圓光，穿著輕谷，上下皆為白色。有天衣、角絡(luò)、櫻珞、頭冠。十八臂皆著螺釧，臉上有三個(gè)眼睛，上二手作說法印，右第二手作施無畏印，第三手執(zhí)劍，第四手持著寶鬘，第五手的掌上放置俱緣果，第六手持鉞斧，第七手執(zhí)鉤，第八手執(zhí)金剛桿，第九手持念珠;左第二手執(zhí)如意寶幢，第三持開敷紅蓮花，第四手持軍持，第五手持絹索，第六手持法輪，第七手持商怯，第八手持賢瓶，第九手的掌上置般若梵筴。其十八臂執(zhí)多樣法器，由右

5、，順時(shí)間而下是“如意寶幢”、“蓮花”、“罐”、“索”、“輪”、“螺”、“寶瓶”、“般若篋”、“寶?！薄ⅰ案居　?、“金剛杵”、“鉤”、“鉞斧”、“天妙果”、“素珠”、“智慧劍”、“施無畏印”。根本印是雙手，共十八手。十八臂準(zhǔn)提菩薩持著各種法器。這樣的示現(xiàn)。是為了救度廣大眾生所展現(xiàn)的形像與方便，在其他經(jīng)軌如現(xiàn)圖曼荼羅、別尊雜記、尊容鈔、阿婆縛抄等經(jīng)中所刊載的圖像，一概為相同的造像。準(zhǔn)提佛母的十八只手臂，是說準(zhǔn)提佛母有十八般成佛的功德，這是十八不共法，這也是準(zhǔn)提佛母的秘密表征，具含了甚深微妙之理。回目錄3、 請(qǐng)問準(zhǔn)提咒緣起為何？答：準(zhǔn)提菩薩的真言出現(xiàn)的因緣。在七俱胝佛母所說準(zhǔn)提陀羅尼經(jīng)中記載。佛陀

6、因愍念未來薄福惡業(yè)眾生的緣故。入準(zhǔn)提三摩地。而說此過去七俱胝佛所說陀羅尼。根據(jù)佛說大乘莊嚴(yán)寶王經(jīng)記載。七十七俱胝諸佛如來。在六字大明咒的因緣之下同時(shí)示現(xiàn)，共同宣說準(zhǔn)提神咒。因?yàn)榇酥渌F(xiàn)起的根源為此，所以準(zhǔn)提菩薩也可說是七十七俱胝佛所共同加持的化身。回目錄4、 準(zhǔn)提佛母又曾聽有稱呼為準(zhǔn)提觀音，到底應(yīng)以何者為準(zhǔn)？答：常有人稱準(zhǔn)提佛母或準(zhǔn)提觀音，其實(shí)都是正確的。不過稱為準(zhǔn)提佛母更能表示本尊的特性。在東密的胎藏現(xiàn)圖曼陀羅里，準(zhǔn)提位于遍知院。依照東密廣澤流所傳，此尊不應(yīng)屬于觀音部，而應(yīng)屬于佛部，但小野流認(rèn)為應(yīng)是觀音部。廣澤流所持的理由是：（1）在胎藏現(xiàn)圖曼陀羅里，位于遍知院，應(yīng)不屬于觀音部（2）本尊頂上

7、無化佛（3）真言中無缽頭摩（PADMA蓮華）或HRIR（赫利，種子字）。（4）修此法時(shí)，與其他觀音部不同，本尊不是由極樂世界請(qǐng)來。（注一）（5）經(jīng)軌中，不名之為觀音。小野流認(rèn)為：（1）千手千眼觀音住虛空藏院、十一面觀音住蘇悉地院，都不在胎藏現(xiàn)圖曼陀羅的觀音院中。（2）大勢(shì)至菩薩頂上無化佛，但仍屬觀音部。（3）馬頭觀音、葉衣觀音之真言都無缽頭摩（PADMA蓮華）或HRIR（赫利，種子字），卻屬觀音部。（4）如意輪觀音屬觀音部，但并非從極樂世界請(qǐng)來。亦有人說，大乘莊嚴(yán)寶王經(jīng)全經(jīng)言觀音之事，后有記載準(zhǔn)提真言，故也可以當(dāng)作準(zhǔn)提為觀音部的證明。若從經(jīng)文中來看正稱應(yīng)該是“七俱胝準(zhǔn)提佛母”?；啬夸?、 準(zhǔn)提

8、法的相關(guān)文獻(xiàn)為何？答：準(zhǔn)提咒在藏經(jīng)中有以下文獻(xiàn)：1、種種雜咒經(jīng)（周宇文氏天竺三藏阇那崛多譯）：2、咒五首（大唐三藏法師玄奘奉詔譯）3、佛說七俱胝佛母準(zhǔn)提大明陀羅尼經(jīng)（唐天竺三藏金剛智譯）4、七俱胝佛母所說準(zhǔn)提陀羅尼經(jīng)（大興善寺三藏沙門不空奉詔譯）5、佛說七俱胝佛母心大準(zhǔn)提陀羅尼經(jīng)（大唐天竺三藏地婆訶羅譯）6、七佛俱胝佛母心大準(zhǔn)提陀羅尼法（唐善無畏奉詔譯）7、密咒圓因往生集（甘泉師子峰誘生寺出家承旨沙門智廣編集、北五臺(tái)山大清涼寺出家提點(diǎn)沙門慧真編集、蘭山崇法禪師沙門金剛幢譯定）8、佛說持明藏瑜伽大教尊那菩薩大明成就儀軌經(jīng)（西天譯經(jīng)三藏朝散大夫試光祿卿明教大師臣法賢奉詔譯）9、佛說大乘莊嚴(yán)寶王經(jīng)（

9、西天中印度惹爛馱啰國(guó)密林寺三藏賜紫沙門臣天息災(zāi)奉詔譯）10、佛說瑜伽大教王經(jīng)（西天譯經(jīng)三藏朝散大夫試光祿卿明教大師臣法賢奉詔譯）11、房山石經(jīng)-七俱胝佛母心大準(zhǔn)提陀羅尼經(jīng)（中天竺摩竭陀國(guó)那爛陀寺三藏賜紫多羅句缽多譯 ）12、顯密圓通成佛心要集 -五臺(tái)山金河寺沙門 集13、準(zhǔn)提法 -覺禪鈔14、準(zhǔn)提法 -成菩提集卷二上15、準(zhǔn)提觀音法雜集 -白寶鈔16、準(zhǔn)提七俱胝佛母 -阿娑縛抄第六十七17、準(zhǔn)提佛母九字灌頂法 -密藏大全要卷五18、準(zhǔn)提三昧行法 -沙門明源書19、準(zhǔn)提凈業(yè) -青蓮居士20、準(zhǔn)提心要 -準(zhǔn)提經(jīng)會(huì)釋 -弘贊會(huì)釋21、佛母準(zhǔn)提梵修悉地懺悔玄文 -清弘慈重鐫回目錄6、 念準(zhǔn)提咒有什么好

10、處？答：修準(zhǔn)提佛母之本尊大法，可摧毀一切眾生之惑業(yè)，凡事一切殊勝。 降伏惡魔，除災(zāi)滅害，百邪驚怕，均不能得逞。 龍樹菩薩曾贊嘆此咒說：尊那功德聚。寂靜心常持。一切諸大難。無能侵是人。天上及世間。受福如佛等。從茲如意寶。定獲無等等。更進(jìn)一步說，念誦“準(zhǔn)提神咒”有如下之功德：(1)可得人天褔報(bào)，如財(cái)富、子女、健康、官位、智慧、得他人尊敬等。(2)水火、毒藥、盜賊、怨家、惡鬼、毒龍不能加害。(3)可請(qǐng)帝釋天、四天王、閻羅天子等。(4)可得生凈土，得見觀音、普賢諸大士、可住十方凈土，常侍諸佛而得證菩提。(5)得消無始以來諸種業(yè)障。稱為神咒之王的“準(zhǔn)提神咒”，其加持威力不可思議，其功能幾乎是全面性的，他

11、的感應(yīng)甚為疾速與強(qiáng)大。持誦者可祈求 ，舉凡：降魔、治病、富貴、敬愛、延壽、如意、往生凈土、光明獨(dú)照，滅罪障，增福慧， 薄福無善根眾生 能生菩提分之根芽，祈求聰明、諍論勝利、求兒、降雨、脫離拘禁、離惡鬼惡賊之難，并得諸佛菩薩之庇護(hù)，生生世世離諸惡趣，速證無上菩提等等；可謂功德廣大無邊，任何眾生皆可救。準(zhǔn)提咒還有許多功德，此處只舉出大概，詳細(xì)請(qǐng)?jiān)賲⒖肌緶?zhǔn)提法功德會(huì)編一文或各種相關(guān)經(jīng)論。回目錄7、 準(zhǔn)提咒的意義是什么？答：陀羅尼總持一切功德，其意義無窮，以下略解釋為：“南無”(namah)是歸命的意思。“颯哆喃 三藐三勃陀 俱胝南”是七千萬正等覺。“怛侄他”“即說咒曰”。這句常常出現(xiàn)在一般的咒語之中

12、，“怛侄他”之前的咒語是歸敬文，接下來的是咒語的中心內(nèi)容。經(jīng)云：應(yīng)思維字種子字義自唵字至賀字，此九圣字，能生一切字，故曰種子。若得唵字門，秘密相應(yīng)，即德諸佛無盡法藏，即悟一切，法本不生除，而達(dá)諸法實(shí)相，則一切行愿，皆悉滿足。九言義者：?jiǎn)喿终?，是三身義，亦是一切法本不生義。智譯云：?jiǎn)喿珠T者，是流注不生不滅義。復(fù)于一切法為最勝義。者字者，一切法不生不滅義。智譯云：于一切法是無行義禮字者，一切法相無所得義。智譯云：于一切法是無相義主字者，一切法無生滅義。智譯云：于一切法是無起住義禮字者，一切法無垢義。智譯云：于一切法是無好義準(zhǔn)字者，一切法無等覺義。智譯云：（相同）泥字者，一切法無取舍義。智譯云：（相

13、同）娑口*縛(二合)字者，一切法平等無言說義。智譯云：（相同）賀字者，一切法無因義。智譯云：于一切法是無因、寂靜、無住涅槃義。由一切法，本不生故，即得不生不滅。由不生不滅故，即得相無所得。由相無所得故，即得無生滅。由無生滅故，即得無垢。由無垢故，即得無等覺。由無等覺故，即得無取舍。由無取舍故，即得平等無言說。由平等無言說故，即得無因、無果、般若相應(yīng)無所得，以為方便，入勝義諦，則證法界真如，皆以此為三摩地也。整句咒意是：由覺動(dòng)，大覺之動(dòng)，而生起清凈的成就。依此咒意看來，“覺動(dòng)”是屬于大悲心遍起的作用。所以他的體性是清凈的。而以清凈的體性生起大悲作用。這都是由于七十七俱胝佛所共同加持?；啬夸?、

14、若不懂咒的深意，持誦有用嗎？答：另一種說法認(rèn)為：諸佛密咒秘密之法，只有佛跟佛互相能了解無疑無礙，并不是一般菩薩所能完全通達(dá)，只要能誦持，就能消滅業(yè)障，速得成就證果。又說：神咒是諸佛密印，佛佛相傳不通他解。賢首般若疏也說：咒是諸佛秘密之法，非因位所解，但當(dāng)誦持不須強(qiáng)釋。又遠(yuǎn)公涅槃疏云：真言未必專是天竺人語。翻譯者不解是以不翻。又天竺止觀云。上圣方能顯密兩說。凡人但能宣傳顯教。不能宣傳密教也。自古諸師皆說陀羅尼。因位圣賢不能曉解。但信而持之滅障成德。回目錄9、 為什么這么多咒語里，特別要提倡準(zhǔn)提咒呢？答：一、為準(zhǔn)提總含一切諸真言故：準(zhǔn)提能含諸咒。諸咒不含準(zhǔn)提。如大海能攝百川。百川不攝大海二、為準(zhǔn)提

15、壇法人易成辦故：但以一新鏡未曾用者。便是壇法。不同余咒建辦壇法。須得揀選凈處。香泥/土涂地廣造佛像。多用供具方能成就(有財(cái)物者。廣造佛像多辦供具。于佛像前安置鏡壇。對(duì)之持誦更妙)三、為準(zhǔn)提不揀染凈得持誦故：不問在家出家飲酒食肉有妻子等皆持誦。不同余咒須要持戒方得誦習(xí)(今為俗流之輩。帶妻挾子飲酒啖肉是其常業(yè)。雖逢僧人教示。習(xí)性難以改革。若不用此大不思議咒法救脫。如是人等何日得出生死。其有齋戒清凈依法持誦者。更為勝妙。故準(zhǔn)提經(jīng)云。何況更能結(jié)齋具戒。依法持誦不轉(zhuǎn)空身。往第四天得入神足是也)所以多示準(zhǔn)提真言令人持誦。若有樂持余真言者。隨心皆得。勿要定執(zhí)一途耳(雖專誦二咒。須先起圓信信五部咒。皆是成佛之

16、門。若受一缺余多成謗法也)回目錄10、為什么說準(zhǔn)提總含一切咒？答：一藏經(jīng)中神咒。不出二十五部：一、佛部：謂諸佛咒。二、蓮華部：謂諸菩薩咒。三、金剛部：謂諸金剛神咒。四、寶部：謂諸天咒。五、羯磨部：謂諸鬼神咒。此五部每部復(fù)各有五。即成二十五部。今準(zhǔn)提總攝二十五部。故七俱胝獨(dú)部法云：獨(dú)部別行總攝二十五部。又云若欲召二十五部天魔等。專誦此咒隨請(qǐng)必至。又云五部金剛四天王。共結(jié)總持三昧界又大教王經(jīng)云七俱胝如來三身。贊說準(zhǔn)提菩薩真言。能度一切賢圣。若人持誦。一切所求悉得成就。不久證得大準(zhǔn)提果。是知準(zhǔn)提真言。密藏之中最為第一。是真言之母神咒之王(準(zhǔn)提真言既總攝二十五部真言。準(zhǔn)提鏡壇亦總攝二十五部壇法。謂二十

17、五部中壇法。或用形像印法梵字等。各各不同。今準(zhǔn)提鏡壇。總攝此一切諸壇法也。故準(zhǔn)提經(jīng)云?？倲z二十五部大曼荼羅。)回目錄11、持準(zhǔn)提咒能消業(yè)障嗎？會(huì)有什么征兆？答：準(zhǔn)提咒能消除無始劫來的業(yè)障，今列舉經(jīng)中幾則關(guān)于滅罪的經(jīng)文為證：1、若有比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。受持讀誦此陀羅尼滿八十萬遍。無量劫來所造五無間等。一切諸罪皆悉消滅。（訶羅譯）2、若有苾芻苾芻尼鄔波索迦鄔波斯迦。受持讀誦此陀羅尼。滿九十萬遍。無量劫來五無間等一切諸罪。悉滅無余。（智譯）3、若有修真言之行出家在家菩薩。誦持此陀羅尼。滿九十萬遍。無量劫造十惡四重五無間罪。悉皆消滅。（不空譯）4、佛言此咒及印能滅十惡五逆一切重罪（無畏譯）從上文可

18、知，如法修持準(zhǔn)提咒是可以消業(yè)的。 持咒得消無始以來諸種業(yè)障（即潛意識(shí)之障礙），“七俱低佛母所說準(zhǔn)提陀羅尼經(jīng)”(唐朝開元年間密宗不空法師譯)上說，若誦神咒滿壹萬遍，會(huì)夢(mèng)見佛菩薩，行者口吐黑物。滿兩萬遍會(huì)夢(mèng)見天宮，寺院或登高山，或見剃天女，或見說法、拔皮、剃皮，或食甘露，或渡過江、海，或夢(mèng)見坐獅子座，見日月，或見童男童女，或趕走惡馬、水牛等。經(jīng)中這些話是表示修持準(zhǔn)提咒的人，其重大惡業(yè)已被消除，潛意識(shí)已變好，因此出現(xiàn)好的夢(mèng)境，但不是說每個(gè)持咒的人都會(huì)出現(xiàn)相同的這些夢(mèng)境。 回目錄12、若不會(huì)觀想、結(jié)手印，而只念咒也能成就嗎？答：有不能想得梵字者。但只專心持誦亦具一切三昧。若上根持。謂須得三密相應(yīng)：一、

19、身密結(jié)印。二、語密誦咒。三、意密或想真言梵字?；蚓壋终b之聲或想準(zhǔn)提菩薩?；蛳肫兴_手中所執(zhí)杵瓶華果等物。故神變經(jīng)疏云。若用三密為門。不須經(jīng)歷劫數(shù)具修諸行。只于此生滿足諸波羅蜜。而只持一密也可以，如：密教綱要中說：“就于真言行者之大途而說，雖當(dāng)以身口意三密具行而成佛，然根基萬差，或行二密、行一密而成佛者，亦不可謂無；以印契真言亦有斷惑證理之力用也?！薄叭魹榉侨芫咝薏荒艹煞穑瑒t萬機(jī)普益之金剛乘，有漏一密二密之機(jī)之失矣?！薄霸O(shè)且無一法智慧及余二行，唯以信為門，觀一字形成佛、觀一印形三昧耶行成佛、觀一尊形象之一相而成佛?！薄凹盁o余行，唯誦一明一字成佛，并結(jié)印契，且無余密行，唯相應(yīng)必定成佛?！薄肮士傇疲?/p>

20、爾也，夫修一密、二密，何以能成佛？正成佛一剎那，依于不思議加持力，忽出生余一密、二密等.，而三密具足而成佛也。于佛之金剛心，以前之因行而言也。”回目錄13、工商社會(huì)繁忙若沒有時(shí)間可以定課持咒怎么辦？答：若要每日依法持誦時(shí)，必須限定其時(shí)分。若一時(shí)持就是只有早上一座功課。若二時(shí)持就是早上還有黃昏的時(shí)候。若三時(shí)持就是早上、黃昏加上正午。(若事忙務(wù)繁的人可以不拘束于定時(shí)定分才持誦。只要有閑暇時(shí)就可以修持)回目錄14、修準(zhǔn)提法能往生凈土嗎？答：常見有人疑惑修準(zhǔn)提法能否往生凈土？其實(shí)這無庸置疑的，雖然每一尊佛菩薩都有其特德及不共的度生誓愿，但同樣的都能以凈土為歸宿。欲往生凈土不外乎是符合該尊佛凈土接引眾生

21、的條件，也就是說：信愿行。關(guān)于信愿行的闡述已有很多論著談到此方面問題，明朝亦有準(zhǔn)提凈業(yè)（謝于教 著）一書將準(zhǔn)提法與凈土結(jié)合，在此不贅談。茲舉準(zhǔn)提經(jīng)中，有關(guān)往生凈土功能的經(jīng)文供大家參考，即知修準(zhǔn)提法亦能往生凈土：佛說七俱胝佛母準(zhǔn)提陀羅尼經(jīng)（唐?天竺三藏?金剛智?譯）：右繞菩提樹像。行道念誦滿一百萬遍。即見佛菩薩羅漢為其說法。意欲隨菩薩即得隨從。所求如愿。乃至現(xiàn)身成大咒仙。即得往詣十方凈土。歷事諸佛得聞妙法。七俱胝獨(dú)部法（三藏沙門無畏?譯）：何況更能結(jié)印齋戒依法持誦。不轉(zhuǎn)肉身往四方凈土并且持準(zhǔn)提咒能滅無量劫造十惡五逆，四重五無間罪，能增高往生品位。又能圓滿此生的種種求愿，如此殊勝的如意寶珠，一點(diǎn)也不礙于求生凈土。如法修持準(zhǔn)提法而往生凈土，可謂：現(xiàn)世安樂，來生凈土?；啬夸?5、準(zhǔn)提咒是不是只有大菩薩、大根器的人才能得益？答：此咒是釋迦佛愍念