2022年《鄭人有且買履者》教案

1、山丹一中高二年級(jí)語(yǔ)文備課組備課老師：鄭宗才二次備課鄭人有且買履者教案（詳細(xì)步驟及基本內(nèi)容）一、教學(xué)目標(biāo)1、學(xué)問目標(biāo)明白文言特別現(xiàn)象：通假字、古今異義、詞類活用；如：說(shuō)；由于、暴亂、政治；悅、王、疾病、美、法；2、才能目標(biāo)把握重要的實(shí)詞、虛詞：勝、臭、今、修、因、走、觸、耒、冀、為；學(xué)習(xí)古代談?wù)撐牡恼撟C方法：例證法、加設(shè)法、喻證法；3、情感目標(biāo)：懂得寓言故事給我們的啟示；二、教學(xué)重點(diǎn)1、文中重要的實(shí)詞、虛詞、句式；2、談?wù)撐牡恼撟C方法；3、結(jié)合作者生平,明白其創(chuàng)作意圖；三、教學(xué)難點(diǎn)1、文言語(yǔ)法現(xiàn)象；2、明白文章的行文思路；四、教學(xué)方法誦讀、串講、爭(zhēng)論法五、預(yù)備學(xué)問和工具明白韓非子；古漢語(yǔ)常用字字

2、典六、課時(shí)支配三課時(shí)第一課時(shí)1 山丹一中高二年級(jí)語(yǔ)文備課組 備課老師：鄭宗才一、導(dǎo)入守株待兔是一個(gè)人們耳熟能詳?shù)某烧Z(yǔ)故事,也是一就寓言；它 告知我們什么道理？或它的寓意是什么？（比如不勞而獲的人；他們不愿老實(shí)工作,想僥幸得到收成；）這是我們現(xiàn)在對(duì)這個(gè)寓言的最普遍懂得；但是原著中,作者寫這個(gè) 寓言并不是想說(shuō)明這點(diǎn)；那真實(shí)的韓非子是怎樣的呢？現(xiàn)在,讓我們走近韓非,讀讀韓 非原汁原味的作品；二、韓非生平及其主要思想 1、韓非生平簡(jiǎn)介（自讀單元提示；視情補(bǔ)充）2、韓非子的主要思想 韓非留意爭(zhēng)論歷史,認(rèn)為歷史是不斷進(jìn)展進(jìn)步的；他認(rèn)為假如當(dāng)今 之世仍贊揚(yáng)“ 堯、舜、湯、武之道”,“ 必為新圣笑矣”；因此他

3、主見“ 不期修古,不法?？伞?、“ 世異就事異”“事異就備變” , 要依據(jù)今日的實(shí)際來(lái)制定政策；他 的歷史觀,為當(dāng)時(shí)地主階級(jí)的改革供應(yīng)了理論依據(jù)；韓非仍主見改革和實(shí)行法治,要求“ 廢先王之教”,“ 以法為教”；他仍認(rèn)為只有實(shí)行嚴(yán)刑重罰,人民才會(huì)服從,社會(huì)才能安定,封建 統(tǒng)治才能鞏固；韓非的這些主見,反映了新興封建地主階級(jí)的利益和要求,為終止 諸侯割據(jù),建立統(tǒng)一的中心集權(quán)的封建國(guó)家,供應(yīng)了理論依據(jù)；秦始皇 統(tǒng)一中國(guó)后實(shí)行的很多政治措施,就是韓非理論的應(yīng)用和進(jìn)展；這位歷 史上第一個(gè)封建王朝的皇帝曾經(jīng)在思想上深受韓非子的影響；三、檢查預(yù)習(xí)（第一就）情形 齊讀課文,留意簡(jiǎn)單誤讀的字詞：不勝shng 果

4、蓏蚌蛤 lu bng g 腥臊惡臭 s o xi （詞“ 臭” 為詞義縮小）鉆燧取火 zu n su 耒 li 決瀆 d （課文下的注釋 du 有誤； 說(shuō)明為“ 大川” 應(yīng)讀 d ；說(shuō)明 為“ 洞”,同“ 竇” 才讀du）四、研習(xí)課文第 1 就 1、內(nèi)容串講 上古之世, 人民少而禽獸眾, 人民不勝禽獸蟲蛇；有圣人作 （興起） ,構(gòu)木為巢以避群（代禽獸蟲蛇）害,而民悅之,使王（作動(dòng)詞,稱王）天下,號(hào)曰有巢氏；民食果蓏（lu ,瓜果）蚌蛤（ g ,蛤蜊,）腥臊惡 臭（ xi ,惡臭,難聞的氣味）而損害腹胃,民多疾病；有圣人作,鉆燧 取火（鉆燧取火,即鉆木取火）,以化腥臊,而民說(shuō)之,使王天下,號(hào) 之

5、曰燧人氏；中古之世,天下大水,而鯀、禹決瀆（疏浚河道）；近古2 山丹一中高二年級(jí)語(yǔ)文備課組 備課老師：鄭宗才之世,桀、紂暴亂,而湯、武征伐；今（如或）有構(gòu)木鉆燧于夏后（帝 后）氏之世（夏后氏之世,夏朝）者,必為鯀、禹笑矣；有決瀆于殷、周之世者,必為湯、武笑矣；然就今有美（褒揚(yáng)）堯、舜、湯、武、禹 之道于當(dāng)今之世者,必為新圣（新圣,作者觀念中能實(shí)行法治的統(tǒng)治者）笑矣；是以圣人不期（盼望）修古（遠(yuǎn)古）,不法（效法）?？桑ㄓ谰?相宜的方法）,論世之事,由于之備；（二句謂爭(zhēng)論當(dāng)世的實(shí)際情形,并據(jù)此實(shí)行相應(yīng)的措施）宋人有耕田者, 田中有株 （樹根） ,兔走觸 （撞 上）株,折（斷）頸而死,因釋（放下）其

6、耒（農(nóng)具）而守株,冀復(fù)得 兔,兔不行復(fù)得,而身為宋國(guó)笑；今欲以先王之政,治當(dāng)世之民,皆守 株之類也；2、重要文言詞句提示 重要實(shí)詞：、而民 悅之 （形容詞的意動(dòng)用法,這里意思是喜愛、擁護(hù)）、使 王天下 （名作動(dòng),統(tǒng)治、做王）、民多 疾病 （名作動(dòng),生病）、 今有構(gòu)木、鉆燧于夏后氏之世者（假設(shè),假如）、然就今有 美堯、舜、湯、武、禹之道于當(dāng)今之世者（形容詞的意動(dòng)用法,以 為美,贊揚(yáng)）、圣人不期修古,不 法?？?論世之事,由于之備（名詞作動(dòng)詞,效法；動(dòng)詞作名詞,適用的原就）、 因釋其耒而守株（因：于是,就）重要虛詞：、必 為鯀禹笑矣（被）、因 為之備 （替）古今異義詞：、桀、紂 暴亂（暴力昏亂）（

7、治國(guó)措施治理）、今欲以先王之政 治當(dāng)世之民重要的文言特別句式：、今有構(gòu)木、鉆燧于夏后氏之世者 /有決瀆于殷、周之世者 今有美堯、 舜、湯、武、禹 之道于當(dāng)今之世者（狀語(yǔ)后置）、必為鯀、禹笑矣 /必為湯、武笑矣 /必為新圣笑矣 /身為宋國(guó)笑（被動(dòng)句）、宋人有耕田者； （定語(yǔ)后置句）3、參考譯文 較早的古代,人民稀有而禽獸眾多,人民敵不過(guò)禽獸蟲蛇；有一位 圣人產(chǎn)生了,他教人們架木頭做成鳥巢一樣的住宅,來(lái)逃避禽獸蟲蛇的 種種危害,因而百姓順服他,讓他統(tǒng)治天下,稱之為有巢氏；百姓生吃 野生的瓜果以及蚌蛤等水產(chǎn),其中有的東西發(fā)出腥臭、令人不堪忍耐的 氣味,而且損害腸胃,百姓常常生?。挥幸晃皇ト水a(chǎn)生了,他

8、教人們用3 山丹一中高二年級(jí)語(yǔ)文備課組因而百姓順服他,備課老師：鄭宗才鉆擦木燧的方法生火,來(lái)排除瓜果蚌蛤等東西的腥臭,讓他統(tǒng)治天下,稱之為燧人氏；較晚的古代,天下洪水泛濫,因而鯀和禹去疏通河道；最近的古代,夏桀、殷紂殘暴昏亂,因而商湯出兵討伐夏桀,周武王出兵討伐殷紂；假如有人在夏王朝統(tǒng)治的時(shí)代搭木頭做成鳥窩一樣的巢穴來(lái)居住,或者通過(guò)鉆擦木燧來(lái)生火,肯定會(huì)被鯀、禹笑話；假如有人在商朝、周 朝仍成天去疏通河道,肯定會(huì)被商湯、周武王笑話；既然如此,那么假如有人在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代仍贊揚(yáng)堯、舜、商湯、周 武王、大禹治理天下的措施,肯定會(huì)被新時(shí)代的圣人笑話；因此圣人不 期望照搬古代那一套,不墨守成規(guī),爭(zhēng)論當(dāng)世

9、的事情,從而給它預(yù)備相 應(yīng)的措施；宋國(guó)有一個(gè)翻土的人,田里有一個(gè)樹樁子,一只兔子奔跑著撞在樹 樁子上,結(jié)果折斷脖子死了；這個(gè)宋國(guó)人于是放下翻土的農(nóng)具,而守候 在那樹樁子旁邊,期望再得到兔子；兔子自然不行能再得到,而他自己 卻被宋國(guó)人譏笑； 現(xiàn)在想拿古代帝王治理國(guó)家的措施來(lái)治理當(dāng)代的民眾,都是守株待兔之類的笑話；4、爭(zhēng)論文章結(jié)構(gòu)及內(nèi)容；（1）、找出文中共有幾處“ 為 笑” ？分別是什么？析：共有四處,分別是：必為鯀、禹笑矣,必為湯、武笑矣,必為 新圣笑矣,身為宋國(guó)笑；（2）、他們?yōu)槭裁磿?huì)被譏笑呢？析：同學(xué)爭(zhēng)論,合作解決；照搬古代那一套,墨守成規(guī),拿古代帝王治理國(guó)家的措施來(lái)治理當(dāng) 代的民眾,而不爭(zhēng)

10、論當(dāng)世的事情,從而給它預(yù)備相應(yīng)的措施；（可聯(lián)系本文結(jié)論和當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)來(lái)答）（3）、文章如何論證中心論點(diǎn)的？運(yùn)用了怎樣的論證方法？析：舉例論證,假設(shè)論證,比如論證；文章一開頭就運(yùn)用舉例論證法,列舉出上古、中古、近古的歷史事 實(shí),確定了古人不效法先王的做法；接著,文章運(yùn)用假設(shè)法,推論出效 法先王的可笑結(jié)果,從而得出本文的主旨；最終,又運(yùn)用比如論證法,運(yùn)用寓言故事守株待兔來(lái)進(jìn)一步論證主旨；喻不勞而獲的人； ）（成語(yǔ)“ 守株待兔” 現(xiàn)在比（4）、 想一想：韓非子到底為什么創(chuàng)作了守株待兔的寓言？析：諷刺那些以先王之政 治當(dāng)世之民的人；5、升華主題、學(xué)以致用（1）、 韓非子主見“ 不期修古,不法?？伞辟|(zhì)是

11、什么？,反對(duì)“ 法先王”,其精神實(shí)析：治理天下,不應(yīng)泥古不化,而應(yīng)爭(zhēng)論現(xiàn)時(shí)的社會(huì)實(shí)際情形,一 4 山丹一中高二年級(jí)語(yǔ)文備課組 備課老師：鄭宗才切從實(shí)際動(dòng)身,制定相應(yīng)措施；（2）、韓非子的這一主見讓我們受到了什么啟示？（或：韓非子的 這一主見在當(dāng)今社會(huì)有何意義？）（可談?wù)瞻崽K聯(lián)體會(huì)的失誤 ,改革開放等等）五、小結(jié) 歷史總是進(jìn)展變化的；韓非子認(rèn)為,與其用渺茫廣遠(yuǎn)的先王之道來(lái) 治理當(dāng)今社會(huì),不如依據(jù)當(dāng)今社會(huì)進(jìn)展的實(shí)際,在新的社會(huì)背景下,尋 找新的措施 韓非子是立足于當(dāng)時(shí)的社會(huì)實(shí)際,為統(tǒng)治階級(jí)出謀劃策；六、作業(yè) 1、整理字詞；2、熟讀課文；附、板書：文章結(jié)構(gòu)舉上古：構(gòu)木鉆燧法 于夏后氏之世為鯀、禹笑假

12、例中古：決瀆法 于殷、周之世為湯、武笑設(shè)子近古：征伐暴亂美 于當(dāng)今之世為 新圣 笑法結(jié)論：不期修古,不法?？稍⒀?：耕田的宋人守株待兔,為宋國(guó)笑；本體（比如法）以先王之政,治當(dāng)世之民,為歷史笑喻體其次課時(shí)一、復(fù)習(xí)提問“ 守株待兔” 的古今寓意分別是什么？明確：古諷刺那些以先王之政 治當(dāng)世之民的人；今諷刺那些不勞而獲的人；二、 研習(xí)課文第 2 就 1、讀課文 2、講故事 第一個(gè)故事：鄭人為褲；“ 鄭縣人卜子使其妻為褲；其妻問曰：今褲何如？夫曰：象吾故褲；”妻子因毀新,令如故褲；“ 鄭縣” 是戰(zhàn)國(guó)時(shí)候韓國(guó)地名,在今河南鄭州；“ 為褲” 就是做褲子；卜 子讓妻子做褲子；妻子問新褲子做成什么樣子,卜子

13、說(shuō)就像我的舊褲子5 山丹一中高二年級(jí)語(yǔ)文備課組 備課老師：鄭宗才那樣；于是妻子就把新褲子毀了,以便使它像卜子的舊褲子一樣；韓非子的意思是說(shuō),拿先王治理天下的制度、方法來(lái)裁制當(dāng)下的社 會(huì)（依據(jù)一個(gè)久遠(yuǎn)的模式來(lái)裁制新的現(xiàn)實(shí)）是荒唐可笑的；但是他沒有 徑直這樣說(shuō)出來(lái)了事,而是用卜子的妻子硬把新褲子弄破這一特別好玩 的故事,生動(dòng)、形象地顯示這一道理；其次個(gè)故事：郢書燕說(shuō)；舉燭；“ 郢人有遺燕相國(guó)書者,夜書,火不明,因謂持燭者曰：“ 郢人” 就是郢地人,“ 郢” 在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)嘗為楚國(guó)都城；“ 遺”,致送、寫給；“ 相國(guó)” 是古代官名,為百官之長(zhǎng)；“ 書” 即信；一個(gè)郢地人要給燕國(guó)的相國(guó) 寫一封信, 晚上

14、寫信, 火燭不夠光明, 于是就對(duì)拿火燭的人說(shuō)：“ 舉燭（把 火燭舉高一點(diǎn)） ”；舉燭；”“ 云而過(guò)書這郢人嘴里說(shuō)著“ 舉燭” ,就在信中錯(cuò)誤地多寫了“ 舉燭” 兩個(gè)字；犯這 樣的錯(cuò)誤,現(xiàn)在仍很常見；“ 舉燭,非書意也；燕相受書而說(shuō)之,曰：舉燭者,尚明也；尚明也者,舉賢而任之； ”原來(lái),“ 舉燭（把燭火舉高） ” 并不是郢人信中的意思； 可是燕國(guó)的相國(guó) 接到信以后說(shuō)明它說(shuō)： “ 舉燭” 就是崇尚光明,崇尚光明就意味著選拔德才 兼?zhèn)涞娜硕斡盟麄儯弧?燕相白王,王大說(shuō),國(guó)以治；治就治矣,非書意也；”這是說(shuō), 燕國(guó)的相國(guó)把“ 舉賢而任之” 這個(gè)意思告知了燕王,燕王很高 興,就依據(jù)這意思去做,國(guó)家因此

15、治理得很好；但治理得很好歸治理得 很好,燕國(guó)相國(guó)的懂得卻并非郢人寫信的意思；“ 今世學(xué)者多似此類；”這句話冷冷地收束前面的內(nèi)容：當(dāng)今社會(huì)上的學(xué)者多數(shù)都像燕相解 說(shuō)郢人的信那樣來(lái)解說(shuō)古代帝王的話；那么,所謂法先王,又如何能夠 真正地做到呢？第三個(gè)故事：鄭人買履；鄭國(guó)有一個(gè)將要買鞋子的人,先自己量好他的腳,而把尺碼放在他 的座位上；到了去集市的時(shí)候,卻遺忘了拿那尺碼；他已經(jīng)找到了鞋子,才說(shuō)：“ 我遺忘了拿尺碼；” 于是就返回家中去拿尺碼； 等到回到集市, 集市 已經(jīng)散了,到底仍是沒有買到鞋子；有人問道：“ 為什么不用你的腳來(lái)試 鞋子呢？” 他回答說(shuō)：“ 我寧愿信任尺碼,也不信任自己的腳！”“ 鄭人

16、買履” 是一就人們熟知的寓言；韓非子用那個(gè)寧可信任尺碼也 不信任自己的腳的鄭人,把那些不關(guān)注眼下活生生的現(xiàn)實(shí)、不依據(jù)現(xiàn)實(shí) 來(lái)打算治國(guó)措施的學(xué)者的荒謬,演示得多么好玩；3、內(nèi)容串講（1）“ 請(qǐng)?jiān)S學(xué)者而行宛曼于先王,或者不宜今乎！”6 山丹一中高二年級(jí)語(yǔ)文備課組 備課老師：鄭宗才“ 請(qǐng)” 通“ 情”,意思是誠(chéng)、 真實(shí)、 真誠(chéng)；“ 宛曼” 猶“ 汗漫”,意思是渺茫廣遠(yuǎn)；這句話意思是說(shuō),果真稱贊那些讀書人效法古代帝王那渺茫模糊的治國(guó) 措施,或許不相宜于今日吧；在先秦諸子中,儒家、墨家以及老莊之徒 都主見效法先王；荀子嘴里說(shuō)的雖然是“ 法后王” ,跟孟子的“ 法先王” 對(duì)立,其實(shí)卻是完全一樣的；韓非子反

17、對(duì)這種法先王的思潮,由于先王們治理 天下的措施太渺茫廣遠(yuǎn)了；“ 如是不能更也, 卜子妻寫弊褲也”；韓非子認(rèn)為,假如這樣效法先王而不能轉(zhuǎn)變,那就像上面說(shuō)的卜子 的妻子仿照破褲子把新褲子弄破一樣；“ 先王之言,有其所為小而世意之大者,有其所為大而世意之小者,未可必知也” ；韓非子認(rèn)為,古代帝王的話,有針對(duì)的事情很小,而現(xiàn)在社會(huì)上卻 把它推測(cè)得很重大的；有針對(duì)的事情很大,而現(xiàn)在社會(huì)上卻把它推測(cè)得 很小的；所以,古代帝王的話現(xiàn)在不肯定可以明白；這樣瞎子摸象似的 推測(cè),當(dāng)然不行靠；“ 故先王有郢書,而后世多燕說(shuō)； ”這句話意思是說(shuō), 所以古代帝王留下的書就像上面說(shuō)的郢人寫的信,而后代的人多半像上面說(shuō)的燕

18、相解說(shuō)郢人的信那樣來(lái)做解說(shuō)；“ 夫不適國(guó)事而謀先王,皆歸取度者也；”這句話是指,不實(shí)行適合國(guó)事的措施而考慮取法古代帝王,都是上 面說(shuō)的不照著腳的大小來(lái)買鞋子,卻回家去取尺碼的人啊；這里反反復(fù)復(fù),只是說(shuō)效法先王是多么的荒謬；（2）韓非子在下面一一敘述他提及的故事,來(lái)說(shuō)明已經(jīng)在前面揭示 的核心思想；這種結(jié)構(gòu)方式是韓非子寓言的獨(dú)創(chuàng),通常被稱為“ 經(jīng)說(shuō)體”； 4、歸納 在這一就中：第一個(gè)寓言通過(guò)表現(xiàn)一種放大了的愚昧,形象地示意了死守古代帝 王那渺遠(yuǎn)的治國(guó)之道,是多么的迂腐；其次個(gè)故事說(shuō)明當(dāng)今社會(huì)上的學(xué)者大都向燕相解說(shuō)郢人的來(lái)信那樣 解說(shuō)古代帝王的話,不能真正做到效法先古；第三個(gè)寓言通過(guò)表現(xiàn)一種放大了的

19、教條主義愚蠢,形象地示意了“ 不 適國(guó)事而謀先王”是多么的荒唐；三、 研習(xí)課文第 3 就 1、結(jié)合注釋疏通文句；2、試譯：樂羊做魏文侯的將軍去攻打中山國(guó),他的兒子在中山國(guó)；中山國(guó)的 國(guó)君煮了他的兒子,而把帶湯的肉送給他；樂羊坐在軍帳中喝這肉湯,吃完了一杯；魏文侯對(duì)堵師贊說(shuō)：“ 樂羊由于我的緣故吃了他兒子的肉；”7 山丹一中高二年級(jí)語(yǔ)文備課組 備課老師：鄭宗才堵師贊回答說(shuō)： “ 他自己的兒子都忍心吃,仍有誰(shuí)他不忍心吃呢？” 樂羊從 中山回來(lái),魏文侯獎(jiǎng)賞了他的功勞,卻懷疑他的忠心；魯國(guó)大夫孟孫去打獵,獵獲了一頭小鹿,就讓秦西巴把它抱回家；幼鹿的母親跟隨著秦西巴啼叫,秦西巴不忍心就把幼鹿仍給了它；孟

20、孫 剛回家就向秦西巴索取小鹿；秦西巴回答說(shuō)：“ 我不忍心就把小鹿仍給了 它母親；” 孟孫特別生氣,就把秦西巴給攆走了；過(guò)了三個(gè)月,又召回秦西巴讓他做兒子的師傅；孟孫的車夫說(shuō)：“ 過(guò)去要懲治他,現(xiàn)在卻召他來(lái)做兒子的師傅,這是為什么呢？” 孟孫說(shuō)道：“ 對(duì)小鹿都不忍心加害,仍會(huì) 忍心害我的兒子嗎？”所以說(shuō)：“ 奇妙的欺詐不如笨拙的誠(chéng)懇； ” 樂羊由于有功被懷疑,秦西巴 由于有罪而更加受信任； 衛(wèi)國(guó)有一個(gè)人在嫁他的女兒時(shí)訓(xùn)練她說(shuō)：“ 肯定要背地里積聚財(cái)物！給人做妻子而被休棄,是正常的事情；始終在婆家生活下去,是僥幸的 事情；” 他的女兒因此背地里逐步積攢財(cái)物,她的婆婆認(rèn)為她多積攢私房 錢而休棄了她；

21、他（那位衛(wèi)國(guó)人）的女兒帶回家來(lái)的財(cái)物,比他陪送女 兒的財(cái)物多了一倍；她（這位女子）的父親不怪罪自己在訓(xùn)練女兒方面 不對(duì),卻由于他的財(cái)寶增加了而自認(rèn)為聰慧；現(xiàn)在擔(dān)任官職的臣子,都是這類人物；3、簡(jiǎn)析：（1）人們一般認(rèn)為,政治家是為達(dá)目的不擇手段的；實(shí)際上,手段仍是要進(jìn)行挑選的；第一,手段取決于目的,這個(gè)目的肯定是要正確的,有關(guān)國(guó)家 大義的；其次,要看這個(gè)手段能否達(dá)成目的,假如手段本身的使用 違反了目的,使用手段造成的負(fù)效大于目的應(yīng)產(chǎn)生的效益,那么這 個(gè)手段是不應(yīng)當(dāng)實(shí)行的；看看陳子昂就這個(gè)故事寫的感遇詩(shī)：樂羊?yàn)槲簩?食子徇軍功；骨肉且相薄,他人安得忠！短短 20 個(gè)字高度概括了這就故事,也說(shuō)明白作

22、者的感情態(tài)度；我們可以設(shè)想一下,當(dāng)遇到兒子被敵人煮了并把肉羹送來(lái)時(shí)會(huì)怎樣 做；那確定是痛不欲生,怒氣沖天；接下來(lái)化哀思為力氣,以無(wú)比悲憤 的心情動(dòng)員部隊(duì),要讓對(duì)手為這一殘暴行為付出代價(jià),血債血償,完全 毀滅敵軍；將士們報(bào)仇殺敵的決心和被激發(fā)出的戰(zhàn)役力可能或比項(xiàng)羽的 破釜沉舟時(shí)更強(qiáng)大；但是,通常的人不會(huì)去喝下這肉羹,由于這很沒人性；樂羊以這樣的做法來(lái)表達(dá)忠心,太可怕了,作秀過(guò)頭了；歷史上仍有一個(gè)個(gè)類似的故事：楚漢相爭(zhēng)時(shí),項(xiàng)羽抓了劉邦的家人；兩軍相持,項(xiàng)羽讓人將劉邦的8 山丹一中高二年級(jí)語(yǔ)文備課組 備課老師：鄭宗才老父放在一個(gè)高腳案板上,威逼劉邦, 如不投降, 就給煮了； 劉邦說(shuō)： “ 我 和你一

23、同做懷王的臣子,曾相約結(jié)為兄弟,這樣說(shuō)來(lái),我的老子也就是 你的老子,假如你肯定要煮了你的老子,就期望你能分給我一杯肉湯；”項(xiàng)王大怒,要?dú)⑻?；結(jié)果被那個(gè)吃里爬外在鴻門宴上救了劉邦的項(xiàng)伯 勸住了,項(xiàng)伯說(shuō)的倒也真實(shí)：“ 要奪天下的人是不顧及家的,即使殺了他 也不會(huì)有什么好處,只會(huì)增加禍害罷了；”古往今來(lái),這樣殘酷的事總在上演,武就天時(shí),很多大臣為表忠心,干了很多“ 大義滅親” 的殘酷事；一將功成豈止是萬(wàn)骨枯,連家人都不顧及,那功成的目的和意義又 在哪里呢？樂羊所做,劉邦所言,是極可怕的,連自己的兒子、老子都 敢吃,仍有什么不敢吃的；對(duì)于此類人物,仍是躲遠(yuǎn)些好；相反,秦巴西的做法卻令人感動(dòng),孟孫提拔

24、秦巴西的做法也很有見 地,大有道理；由于秦巴西的拙樸讓人感動(dòng)；奇妙的奸詐不如拙樸的誠(chéng)懇；樂羊由于有功而被疑心,秦西巴以 有罪而更加得到信任,緣由就在于“ 仁” 與“ 不仁” 的差別；這就故事諷的主旨：批判做官的人為了達(dá)到某種目的而不擇手 段,警告人們寧要拙樸的誠(chéng)懇,不要奇妙的奸詐；（ 2）“ 衛(wèi)人嫁女”這個(gè)小故事里有三個(gè)角色；一個(gè)女兒,一個(gè)是父 親,一個(gè)婆婆；婆婆只是一個(gè)大眾式的人物,一個(gè)一般式的人物；另外兩個(gè)就是兩個(gè)角度了；先從女兒的角度,何為因？何為果？因何以成果？果何以成因？再 從父親的角度,支的什么損招??！何為本？何為末？假如從女兒的單純淺薄和父親的愚昧無(wú)識(shí)的層面看,這個(gè)故事是很 淺顯

25、的；但假如把它看成是一個(gè)謀略呢？就是說(shuō)把父親看成一個(gè)陰謀 家,女兒和婆婆都是棋子；這就太耐人尋味了 這位父親不惜葬送女兒的幸福來(lái)追趕財(cái)利,可鄙；不講廉恥、不顧 惜別人的貪官污吏,就更可鄙；這就寓言揭露了那些貪官污吏惟利是圖、寡廉鮮恥的丑惡面目 和內(nèi)心世界；它也警告人們,要重視好的家教,由于小孩子從小就 學(xué)起,就接受家庭訓(xùn)練,父母的一言一行對(duì)的影響極大；這應(yīng)當(dāng)給我們以啟示；我們需要留意我們的所思所想；在有負(fù)面思考的時(shí)候覺醒,不要讓它們掌握了我們的行為；由于你的信念打算著你會(huì)如何摸索,你如何摸索就打算了你會(huì)有什么樣的心情,而你的心情 會(huì)影響你的行動(dòng),你的行動(dòng)自然會(huì)打算了這件事情的結(jié)果；四、小結(jié) 樂

26、羊子作為魏國(guó)的將領(lǐng),為國(guó)家獻(xiàn)出自己的兒子是心甘愿意,但“ 中 山之君烹其子而遺之羹” 食之,樂羊表現(xiàn)出相當(dāng)?shù)目酥?大敵當(dāng)前,不能9 山丹一中高二年級(jí)語(yǔ)文備課組 備課老師：鄭宗才讓敵方擾亂我方的心智,不能被敵方的親情計(jì)策所破,可以說(shuō),在這羹 里,在國(guó)家利益面前,樂羊表現(xiàn)出了一個(gè)將領(lǐng)應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)出來(lái)的素養(yǎng),將 一個(gè)父親應(yīng)當(dāng)有的態(tài)度深深埋藏在心底；魏文候深深為樂羊這種精神感 動(dòng),深深地自責(zé), “ 樂羊以我故而食其子之肉” ,然而,魏文候并沒有大肆 宣揚(yáng)這種國(guó)家精神,他錯(cuò)過(guò)了一個(gè)絕好的宣揚(yáng)機(jī)會(huì),宣揚(yáng)一個(gè)人為國(guó)家 利益而獻(xiàn)出一切的絕好機(jī)會(huì)；在他眼里,既沒有大將情懷,也沒有父親 情懷,只有樂羊子的殘酷情愫,這

27、讓他不寒而栗,也讓他從今“ 疑其心”；如何面對(duì)象牙塔外的世界,如何傳創(chuàng)古代文明,如何讓中華民族再 一次強(qiáng)壯地矗立在世界的東方；這就需要清晰地明白人性的豐富性；韓 非子的寓言掀開了人類臉上掩蓋著的溫情脈脈的面紗；五、作業(yè)布置 1、完成名師一號(hào)相關(guān)習(xí)題；2、預(yù)習(xí)第四就；第三課時(shí)一、 問題探究 2022 年高考作文題（全國(guó)卷）是這樣的：閱讀下面的文字,依據(jù)要求作文（60 分）：宋國(guó)有個(gè)富人,一天大雨把他家的墻淋壞了；他兒子說(shuō)：“ 不修好,肯定會(huì)有人來(lái)偷竊； ” 鄰居家的一位老人也這樣說(shuō)；晚上富人家里果真丟、失了很多東西；富人覺得他兒子很聰慧,而懷疑是鄰居家老人偷的；以上是韓非子中的一個(gè)寓言；直到今日

28、,我們?nèi)耘f可以在現(xiàn)實(shí) 生活中聽到類似的故事,但是,也常見到很多不同的甚至相反的情形；我們?cè)谑煜な挛锖吞幚韱栴}的時(shí)候,感情上的親疏遠(yuǎn)近和對(duì)事物認(rèn)知的 正誤深淺有沒有關(guān)系呢？是什么樣的關(guān)系呢？請(qǐng)就“ 感情親疏和對(duì)事物 的認(rèn)知” 這個(gè)話題寫一篇文章；【留意】所寫內(nèi)容必需在話題范疇之內(nèi)；試題引用的寓言材料,考生在文章中可用也可不用；立意自定；文體自選；題目自擬；不少于 800 字；不得抄襲；請(qǐng)大家爭(zhēng)論, 該題目對(duì)“ 智子疑鄰” 這一就寓言的懂得, 跟韓非子的本 意有什么不同？二、 研習(xí)課文第 4 就 1、讀課文 2、結(jié)合注釋疏通文句；10 山丹一中高二年級(jí)語(yǔ)文備課組 備課老師：鄭宗才3、試譯：從前,鄭

29、武公想要討伐胡國(guó),有意先把他的女兒嫁給了胡國(guó)國(guó)君,來(lái)使他的心中歡快；于是鄭武公問群臣說(shuō)：“ 我想用兵,哪個(gè)國(guó)家可以攻 打？” 大夫關(guān)其思回答說(shuō)： “ 胡國(guó)可以攻打！” 武公很憤怒,就把他殺了, 說(shuō)：“ 胡國(guó)是跟我有婚姻關(guān)系的親熱國(guó)家；你提議去攻打它, 為什么呢？” 胡國(guó) 國(guó)君聽說(shuō)了這件事,以為鄭國(guó)靠近自己,于是就不防范鄭國(guó)；鄭國(guó)人襲 擊胡國(guó), 攻取了它 （實(shí)際上只是攻取了它的部分領(lǐng)土）；宋國(guó)有一個(gè)富人,天下了雨, 墻坍塌了； 他的兒子說(shuō)： “ 不修好,必定會(huì)有小偷； ” 他鄰居家那 位老人也這么說(shuō)； （墻沒修）夜晚果真丟失了很多的財(cái)物；這位富人和家 里人都認(rèn)為他的兒子很聰慧,而懷疑他鄰居家那位

30、老人是小偷；這二人（即關(guān)其思和鄰居家的老人）說(shuō)的話都對(duì),但重的被殺死了,輕的被人 懷疑,那么不是明白事理困難,明白事理之后正確處置才是困難的！4、簡(jiǎn)析（1）“ 昔者,鄭武公欲伐胡,故先以其女妻胡君,以?shī)势湟猓弧编嵨涔胍懛ズ鷩?guó),有意把自己的女兒嫁給胡國(guó)國(guó)君,來(lái)使他心 里歡快；“ 因問于群臣：吾欲用兵,誰(shuí)可伐者？大夫關(guān)其思對(duì)曰： 胡可伐！鄭武公問群臣,哪個(gè)國(guó)家可以出兵攻打呢？大夫關(guān)其思很聰慧,意 識(shí)到胡國(guó)已經(jīng)放松了對(duì)鄭國(guó)的戒備,所以回答說(shuō)胡國(guó)可以攻打；揣摩鄭 武公的意思,他在提出問題的時(shí)候,其實(shí)正等著這樣一個(gè)回答；他需要 這樣的回答；而關(guān)其思對(duì)這一點(diǎn)卻很懵懂；“ 武公怒而戮之,曰：胡,兄弟之國(guó)

31、也；子言伐之,何也？”“ 兄弟之國(guó)”,指有婚姻關(guān)系的親熱國(guó)家；鄭武公勃然大怒,殺死了提 議攻打胡國(guó)的大夫關(guān)其思,來(lái)進(jìn)一步堅(jiān)決胡國(guó)認(rèn)為鄭國(guó)靠近自己的感覺,使它完全放松小心和防范；果真,“ 胡君聞之,以鄭為親己（認(rèn)為鄭國(guó)親 近自己）,遂不備鄭； ” 這正中鄭武公的下懷,于是“ 鄭人襲胡,取之”；這里說(shuō)鄭國(guó)攻取了胡國(guó),唯恐只是攻取了它的部分領(lǐng)土；依據(jù)左 氏春秋的記載,胡國(guó)于公元前 495 年才被楚國(guó)毀滅；（2）接著就是另一就故事：“ 宋有富人,天雨,墻壞；其子曰：不筑,必將有盜；其鄰人之父亦云；”宋國(guó)富人家的墻由于天下雨而坍塌了,他的兒子說(shuō)要修好,不然一 定會(huì)有小偷；鄰居家的那位老人也這么說(shuō)；“ 暮

32、而果大亡其財(cái)；其家甚智其子,而疑鄰人之父；”這個(gè)富人沒有準(zhǔn)時(shí)把墻修好,夜晚果真丟失了很多的財(cái)物；有意思 的是,丟了東西之后,這富人和他的家里人都認(rèn)為他的兒子很聰慧,卻 懷疑鄰居家那位老人是小偷；韓非子講關(guān)其思,講宋國(guó)富人,到底是要說(shuō)什么意思呢？是要說(shuō)鄭武公陰險(xiǎn)狡詐、 宋國(guó)富人心理陰暗嗎？不是,他給予這兩就故事的寓意,11 山丹一中高二年級(jí)語(yǔ)文備課組 備課老師：鄭宗才是警示關(guān)其思、鄰人之父這樣的聰慧人：“ 此二人說(shuō)者皆當(dāng)矣,厚者為戮,薄者見疑,就非知之難也,處知就 難也！”“ 厚者”“薄者”,可以懂得為重的、輕的；關(guān)其思、鄰人之父說(shuō)的都是恰當(dāng)?shù)?然而重的被殺了（指關(guān)其思）,輕的遭受了懷疑（指鄰人

33、之父）；韓非子借此提出：并不是明白事理困難,明白事理后正確處置才是困難 的；用這兩個(gè)人的遭受來(lái)說(shuō)明這樣一個(gè)主旨,同樣很神奇；（3）關(guān)其思是一個(gè)為國(guó)家利益頭腦清醒的人,卻被加上挑撥離間的 罪名殺害；對(duì)一件事,高手過(guò)招,所見略同；但如何實(shí)施,這就是一門 真正的學(xué)問；關(guān)其思沒有猜透君王的心思被冤殺,鄭武公的連環(huán)計(jì)上就 需要關(guān)其思心直口快這樣一個(gè)鏈條,就需要上演一出苦肉計(jì)來(lái)瞞天過(guò)海；可以說(shuō)關(guān)其思死得其所,也可以說(shuō)不得其所；三、特色賞析韓非子 的寓言就有貼近現(xiàn)實(shí)的特色,取材平而不奇, 實(shí)而不玄,很少以擬人化的動(dòng)物或者神異顏色深厚的神話傳奇為題材,也很少有虛 幻的想象和神乎其神的奇特描畫；它往往以較為平實(shí)

34、牢靠的歷史事跡或 現(xiàn)實(shí)生活為題材,并且寫得詳細(xì)踏實(shí)；宋之耕者守株待兔、卜子的妻子弄破新褲子使它像舊褲子、楚國(guó)郢 地人寫錯(cuò)了信而燕國(guó)的相國(guó)錯(cuò)解了信、鄭國(guó)人買鞋子寧可信任尺碼也不 信任自己的腳、衛(wèi)國(guó)人嫁女兒時(shí)教女兒多積攢私房錢、關(guān)其思向鄭武公 建言攻打胡國(guó)、宋國(guó)富人的鄰居說(shuō)了一句話（其實(shí)跟富人的兒子說(shuō)的一 樣）而遭受懷疑等等,盡管可能有一點(diǎn)夸張的成分,但是基本上都有很 深厚的生活氣息；韓非子的寓言緊緊環(huán)圍著論證、闡述法家主見和理論這一創(chuàng)作 宗旨,旨意純粹單一,透辟明澈；其描寫就大膽潑辣,坦率乃至露骨；比如衛(wèi)人在女兒出嫁時(shí)教女兒多攢私房錢,女兒最終被休棄回家,他不 僅不為女兒的下場(chǎng)悲傷,反而為女兒帶

35、回來(lái)的財(cái)物很多而沾沾自喜,覺 得自己聰慧絕頂；這里的敘述就很坦率；四、“ 摸索與練習(xí)” 其次題提示 五、課堂作業(yè) ：1、對(duì)以下句子中加點(diǎn)詞的說(shuō)明,不正確的哪一項(xiàng) A燕相受書而說(shuō)之 說(shuō)：說(shuō)明B請(qǐng)?jiān)S學(xué)者而行宛曼于先王請(qǐng)：通“ 情” ,真實(shí),實(shí)在C卜子妻寫弊褲也,常也 寫：仿效D其家甚智其子,而疑鄰人之父 智：夸獎(jiǎng)2以下各組句子中,加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是A而身為宋國(guó)笑厚者為戮,薄者見疑12 山丹一中高二年級(jí)語(yǔ)文備課組 備課老師：鄭宗才B因釋其耒而守株 因利乘便,宰割天下,分裂山河 C其子所以出者,倍其所以嫁 師者,所以傳道授業(yè)解惑也 D囊將罪之,今召以為子傅 其姑以為多私而出之 3、以下六句

36、話,分別編為四組,全部直接說(shuō)明忠而被疑的句子是 不法?？?關(guān)其思進(jìn)言而戮 樂羊食其子 是以圣人不期修古,之肉,文候賞其功而疑其心 其子因私積聚,其姑以為多私而出之 其鄰人之父亦云 其家甚智其子,而疑鄰人之父 卜子妻寫弊褲也 A B C D 4以下對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的哪一項(xiàng) A守株待兔這就寓言表現(xiàn)了一種被放大的癡想妄圖,形象地示意 期望以先王之政治理當(dāng)世的人民,是多么的可笑；B關(guān)其思再聰慧,也沒有鄭武公聰慧,鄰居家的老人再機(jī)警,也沒 有富人對(duì)窮人的戒備之心厲害；這兩就寓言是說(shuō)不是想不到解決問題的方法,而是怎樣去迎合統(tǒng)治者,怎樣去處理這個(gè)問題；C衛(wèi)人嫁其女的寓言,栩栩如生再現(xiàn)了一個(gè)

37、不惜葬送女兒幸福也要 追趕財(cái)寶的守財(cái)奴形象,奇妙地諷刺了那些在朝為官不為民請(qǐng)命、不講廉恥卻自以為高明的貪官污吏；D卜子之妻給丈夫作新褲這就寓言表現(xiàn)了一種放大了的教條主義,表現(xiàn)了對(duì)古代先王之法的愚忠不知變通,不要一味信任古人；5把以下句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)；1故先王有郢書,而后世多燕說(shuō) 2 為人婦而出,常也；其成居,幸也這說(shuō)明治理天下要從實(shí)際動(dòng)身, 3 厚者為戮,薄者見疑,就非知之難也,處知就難也 附：參考答案：1、D （以 為智）2、A （被,介詞） B 就,乘著； C 的, 的憑借；D 以之為,認(rèn)為 3、B 4、B （“ 窮人” 一詞屬于無(wú)中生有）5、（1）所以古代帝王留下的書就像下面說(shuō)的郢人寫

38、的信,而后代的 人多半像下面說(shuō)的燕相解說(shuō)郢人的信那樣來(lái)作解說(shuō)；（2）給人作妻子而被休棄,是正常的事情；始終在婆家生活下去,是僥幸的事情；13 山丹一中高二年級(jí)語(yǔ)文備課組 備課老師：鄭宗才（3）重的被殺死了,輕的被人懷疑,那么不是明白事理困難,明白事理之后正確處置才是困難的；六、作業(yè)預(yù)習(xí)子圉見孔子于商太宰教學(xué)反思 劉曉健【教學(xué)目標(biāo)】1、能借助注釋、工具書、參考資料自主學(xué)習(xí),正確懂得韓非子寓言及故事的深刻含義；進(jìn)展學(xué) 生閱讀古文的基本功；2、把握表達(dá)文中的思想感情及精湛的說(shuō)理藝術(shù)；3、鏈接高考,啟示和引導(dǎo)同學(xué)涵養(yǎng)德行,提高對(duì)傳統(tǒng)文化的喜愛；【教學(xué)重點(diǎn)】翻譯文中的重要語(yǔ)段,明白作者所表現(xiàn)的思想觀點(diǎn),

39、領(lǐng)悟韓非子語(yǔ)言的特色；【教學(xué)難點(diǎn)】體會(huì)韓非子 “法” “術(shù)” “勢(shì)”相結(jié)合的法家思想,進(jìn)一步摸索其在當(dāng)代社會(huì)中的現(xiàn)實(shí)意義；【課時(shí)支配】1 課時(shí)【教學(xué)方法】誦讀法 探究法【教學(xué)過(guò)程】一、 導(dǎo)學(xué)引領(lǐng)：剪輯百家講壇韓非子出色片段播放；他是法家大代表人物,他的書中布滿了寓言和小故事；他一生主見富國(guó)強(qiáng)兵的變法運(yùn)動(dòng),結(jié)果卻 以悲劇的方式終止了自己的人生；（請(qǐng)同學(xué)簡(jiǎn)述課本 P112頁(yè)韓非子選讀中的人物簡(jiǎn)介；）二、 初步明白：檢查預(yù)習(xí),落實(shí)導(dǎo)學(xué)作業(yè)；1、初讀感知,重點(diǎn)訂正讀音和句讀；曩（ n ng）鯀（g n） 決瀆（ du）不勝（ sh ng）蚌蛤（ g）啜（chu）鉆燧（ su）取火 釋其耒（ l i）麑

40、（n）通假字：而民說(shuō)之,使王天下（ “說(shuō)”通“悅”）請(qǐng)?jiān)S學(xué)者而行宛曼于先生（“請(qǐng)”通“情”）先自度其足,而置之其坐（“坐”通“座”）卜子妻寫弊褲也（ “弊”通“敝”）其子所以反者（ “反”通“返”）而自知其益富（ “知”通“智”）2、檢查預(yù)習(xí),翻譯四就選文；要求：細(xì)讀注釋,落實(shí)古今異義、一詞多義、詞類活用和特別的文言句式；同學(xué)可分組進(jìn)行,四 組各重點(diǎn)檢查相應(yīng)翻譯的語(yǔ)段,提出疑點(diǎn)、難點(diǎn)；也可摘錄重點(diǎn)語(yǔ)段,字字落實(shí)翻譯；古今異義：論世之事,由于之備（古義：從而給 句,表因果關(guān)系；） ；今義：介詞,引進(jìn)表緣由的人或事物；連詞,連接分14 山丹一中高二年級(jí)語(yǔ)文備課組 備課老師：鄭宗才請(qǐng)?jiān)S學(xué)者而行宛曼于

41、先生（古義：讀書人；今義：在學(xué)術(shù)上有肯定成就的人；）詞類活用：而民說(shuō)之,使王天下（王,名詞用作動(dòng)詞,統(tǒng)治）曩將罪之（罪,名詞用作動(dòng)詞,治罪）故先以其女妻胡君（妻,名詞用作動(dòng)詞,以女嫁人）其家甚智其子（智,意動(dòng)用法,以為 智）其父不自罪于教子非也（罪,名詞用作動(dòng)詞,怪罪）以?shī)势湟猓▕?使動(dòng)用法,使 歡快）而自知其益富（知,意動(dòng)用法,以 為聰慧）特別句式：（倒裝句）其父不自罪于教子非也；何不試之以足？寧信度,無(wú)自信也；（被動(dòng)句）兔不行復(fù)得,而身為宋國(guó)笑；樂羊以有功見疑；厚者為戮,薄者見疑；為人婦而出,常也；3、概括評(píng)述 要求 1：或用一句話概括所摘錄語(yǔ)段的主旨；或用一句話發(fā)表自己的見解,談?wù)勁c現(xiàn)實(shí)

42、生活的聯(lián) 系；填補(bǔ)下面圖表中的空白；提示：文段一旨在說(shuō)明治理天下,應(yīng)當(dāng)爭(zhēng)論當(dāng)時(shí)的社會(huì)實(shí)際,從而預(yù)備和實(shí)行相應(yīng)的措施；（與 時(shí)俱進(jìn),不墨守陳規(guī)；）文段二旨在說(shuō)明對(duì)于先王的言論后人難以準(zhǔn)確的懂得,根本沒法拿來(lái)解決眼下的實(shí)際問題；因此,治理天下要重視實(shí)際,一切從實(shí)際動(dòng)身；（批判盲目效古的做法批判今世學(xué)者曲解古人之意 批判迂腐思想諷刺死守教條的人；）文段三旨在批判做官的人為了達(dá)到目的而不擇手段,反對(duì)巧詐,確定拙成；（巧詐不如拙成 諷刺自作聰慧的人；）文段四旨在說(shuō)明人聰慧不難,難的是能正確對(duì)待自己的聰慧,警告人們要謹(jǐn)慎處置；（明白事理 不難,難的是明白事后怎樣處理；）要點(diǎn)圖解：（多媒體制成圖表填空題,更

43、加直觀清晰；）材料 觀點(diǎn) 寓言成語(yǔ) 第一就 上古時(shí)代圣人先賢起到積極的作用,時(shí)代變化了,以往圣明的做法不適合新時(shí)代了；是 以圣人不期修古,不法常可,論世之事,由于之備；與時(shí)俱進(jìn)、宜時(shí)治世守株待兔盲目效古、悖行天下卜妻如褲其次就先王的言論后人難以準(zhǔn)確的懂得；郢人燕說(shuō) 鄭人買履 第三就 樂羊食子,同一大事,不同結(jié)論；秦西巴釋麑,不同角度,不同熟悉；巧詐不如拙誠(chéng) 自作聰慧人之可悲 衛(wèi)人嫁女 智子疑鄰 第四就 鄭武公伐胡,掩人耳目；人聰慧不難,難的是正確對(duì)待自己的聰慧；三、 梳理探究：1、 如何懂得文中幾就寓言的比如義？（要求預(yù)習(xí)中查成語(yǔ)詞典整理成卡片）2、 韓非子主見 “不期修古,不法常可 ”,反對(duì)

44、 “法先王 ”,其精神實(shí)質(zhì)是什么？（摸索與練習(xí)一）15 山丹一中高二年級(jí)語(yǔ)文備課組 備課老師：鄭宗才3、 節(jié)選的部分選文在寫作上有何特色？和莊子寓言有何不同？提示：善于用大量的譬喻和寓言故事來(lái)論證事理,增強(qiáng)了文章的生動(dòng)性；總的說(shuō)來(lái),韓非清醒而實(shí)際,立足于現(xiàn)實(shí)尋求達(dá)到功利目的的有效手段是他最關(guān)注的；歷史總 是進(jìn)展變化的,儒、墨、道、法各派基本上都承認(rèn)這一點(diǎn)；韓非認(rèn)為,與其用渺茫廣遠(yuǎn)的先王之 道來(lái)治理當(dāng)今的社會(huì),不如依據(jù)當(dāng)今社會(huì)的實(shí)際,實(shí)行適當(dāng)?shù)闹卫砝碚摵头椒ǎ慌c其他學(xué)派的迂 闊或者抱負(fù)顏色深厚不同,韓非子的法家思想和理論更能切合當(dāng)時(shí)社會(huì)進(jìn)展的實(shí)際；毋寧說(shuō),韓 非子是立足于當(dāng)時(shí)的社會(huì)實(shí)際,為統(tǒng)治者

45、出謀劃策；韓非思想尖銳,又很自信,體察無(wú)微不至,摸索深邃冷峻,表達(dá)幽默風(fēng)趣；所以文風(fēng)峻峭、鋒 利無(wú)比,語(yǔ)氣堅(jiān)決而專斷；四、 高考鏈接：韓非子書中記載了大量膾炙人口的寓言故事,最聞名的有“自相矛 盾” “守株待兔 ” “諱疾忌醫(yī)” “濫竽充數(shù) ” “老馬識(shí)途 ”等等；這些生動(dòng)的寓言故事,包蘊(yùn)著深雋的哲理,靠著它們思想性和藝 術(shù)性的完善結(jié)合,給人們以聰慧的啟發(fā),具有較高的文學(xué)價(jià)值；（一） 2022 年的高考題：閱讀下面的文字,依據(jù)要求作文；（60 分）“不修好,肯定會(huì)有人來(lái)偷竊；”鄰宋國(guó)有個(gè)富人,一天大雨把他家的墻淋壞了；他兒子說(shuō)：居家的一位老人也這樣說(shuō)；晚上富人家里果真丟失了很多東西；富人覺得他兒子很聰慧,而懷疑 是鄰居家老人偷的；以上是韓非子中的寓言； 直到今日,我們?nèi)耘f可以在現(xiàn)實(shí)生活中聽到類似的故事；但是,也常見到很多不同的甚至相反的情形；我們?cè)谑煜な挛锖吞幚韱栴}的時(shí)候,感情上的親疏遠(yuǎn)近和對(duì)事物認(rèn)知的正誤深淺