高中歷史 遼宋夏金元的文化 （PPT） 課件

1、第12課 遼宋夏金元的文化2021.6.4深圳市教育科學(xué)研究院主講人：深圳高級(jí)中學(xué)（集團(tuán)）東校區(qū) 劉丹望廬山瀑布【作者】李白【朝代】唐 日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。題西林壁【作者】蘇軾 【朝代】宋 橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。目 錄一、價(jià)值的回歸儒學(xué)復(fù)興二、人性的張揚(yáng)文學(xué)藝術(shù)三、知性的力量科技輝煌四、包容的情懷少數(shù)民族文字 【課程標(biāo)準(zhǔn)】認(rèn)識(shí)遼宋夏金元時(shí)期在文化方面的新變化。一、價(jià)值的回歸儒學(xué)復(fù)興1.儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)春秋兩漢隋唐魏晉南北朝宋元五代十國(guó)秦儒學(xué)的發(fā)展演變戰(zhàn)國(guó)產(chǎn)生大宗低谷成為主流受到?jīng)_擊得到恢復(fù)受到?jīng)_擊一、價(jià)值的回歸儒

2、學(xué)復(fù)興1.儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)(1)背景： 從三國(guó)到五代，以闡釋經(jīng)書字句為主的儒家學(xué)說(shuō)日益僵化，社會(huì)影響總體來(lái)說(shuō)不及佛教和道教。 魏晉南北朝和唐末五代政局動(dòng)蕩對(duì)儒家綱常沖擊。(2)內(nèi)容： 挖掘儒家經(jīng)書的思想內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，特別是希望充分發(fā)揮儒學(xué)在強(qiáng)化社會(huì)倫理道德秩序、樹立基本價(jià)值觀方面的作用。 提出了“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”的口號(hào)。 傳統(tǒng)儒學(xué)有一個(gè)最薄弱與最柔軟的地方特別容易受到挑戰(zhàn)：他們關(guān)于宇宙與人生的思路未能探幽尋微而過(guò)多地關(guān)注處理現(xiàn)世實(shí)際問題的倫理、道德與政治于是，當(dāng)人們不斷追問這一思路的起源以及其合理性依據(jù)時(shí)，它就有些捉襟見肘儒門對(duì)追問終極問題的回避，給

3、思想史留下了新的話題。 葛兆光中國(guó)思想史2.程朱理學(xué)(1)代表：北宋后期的程顥、程頤兄弟 和南宋的朱熹。程顥程頤朱熹一、價(jià)值的回歸儒學(xué)復(fù)興“理學(xué)”的概念： 理學(xué)是一種既貫通宇宙自然和人生命運(yùn)，又繼承孔孟正宗，并能治理國(guó)家的新儒學(xué)。道、佛儒（根本）（目的）一、價(jià)值的回歸儒學(xué)復(fù)興2.程朱理學(xué)(1)代表：北宋后期的程顥、程頤兄弟 和南宋的朱熹。(2)主張： 認(rèn)為“理”是自然界和社會(huì)的根本原則，也稱“天理”。(核心)物物皆有理。如火之所以熱，水之所以寒，至于君臣、父子之間皆是理。 程顥、程頤河南程氏遺書一物需有一理，萬(wàn)物皆有理。萬(wàn)物皆只有一個(gè)天理，天下只有一個(gè)理，天者，理也。 程顥、程頤河南程氏遺書程

4、顥程頤朱熹一、價(jià)值的回歸儒學(xué)復(fù)興2.程朱理學(xué)(1)代表：北宋后期的程顥、程頤兄弟 和南宋的朱熹。(2)主張： 認(rèn)為“理”是自然界和社會(huì)的根本原則，也稱“天理”。(核心) 人生的目標(biāo)是“存天理，滅人欲”，即通過(guò)道德修養(yǎng)克服過(guò)度的欲望，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)“天理”的充分體驗(yàn)，從而達(dá)到“圣人”的精神境界。程顥程頤朱熹實(shí)質(zhì)：儒家的道德倫理和等級(jí)秩序。特點(diǎn)：從哲學(xué)高度論證專制統(tǒng)治和君臣父子尊卑等級(jí)秩序的合理性。 即理學(xué)是儒學(xué)的哲學(xué)化。一、價(jià)值的回歸儒學(xué)復(fù)興 你如何看待“存天理，滅人欲”？問：“飲食之間，孰為天理，孰為人欲？”曰：“飲食，天理也，山珍海味，人欲也” 朱子語(yǔ)類“人之一心，天理存，則人欲忘；人欲勝，則天

5、理滅，未有天理人欲夾雜者” 朱子語(yǔ)類1.一方面，對(duì)人高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)格要求的修養(yǎng)理念，要求人摒棄過(guò)度欲望，追求更高的精神境界，體現(xiàn)出宗教的道德自律，具有一定積極意義。2.另一方面，他據(jù)有禁錮合理欲望、扼殺人性的潛在可能，極易成為統(tǒng)治者束縛被統(tǒng)治者的精神工具。你如何看待“存天理，滅人欲”？2.程朱理學(xué)(1)代表：北宋后期的程顥、程頤兄弟 和南宋的朱熹。程顥程頤朱熹(2)主張： 認(rèn)為“理”是自然界和社會(huì)的根本原則，也稱“天理”。(核心) 人生的目標(biāo)是“存天理，滅人欲”，即通過(guò)道德修養(yǎng)克服過(guò)度的欲望，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)“天理”的充分體驗(yàn)，從而達(dá)到“圣人”的精神境界。 提出“格物致知”，只有深刻探究萬(wàn)物，才能得到其

6、中的“理”，達(dá)到普遍天理的認(rèn)識(shí)。實(shí)質(zhì)：儒家的道德倫理和等級(jí)秩序。特點(diǎn)：從哲學(xué)高度論證專制統(tǒng)治和君臣父子尊卑等級(jí)秩序的合理性。 即理學(xué)是儒學(xué)的哲學(xué)化。一、價(jià)值的回歸儒學(xué)復(fù)興2.程朱理學(xué)(3)朱熹對(duì)儒學(xué)的深入探索 將大學(xué)中庸論語(yǔ)孟子合編為“四書”，并且加以注釋，作為先于“五經(jīng)”的儒學(xué)基礎(chǔ)讀物。朱熹四書章句集注書影3.影響 從南宋后期起，程朱理學(xué)受到官方尊崇，在歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。（理學(xué)對(duì)后世的最大影響是使儒學(xué)普及化、通俗化。漢代儒學(xué)強(qiáng)化了“君為臣綱”，宋代理學(xué)不僅強(qiáng)化了“君為臣綱”，而且使“父為子綱、夫?yàn)槠蘧V”深入人心。） 理學(xué)并不僅僅是對(duì)先秦和秦漢儒學(xué)的繼承和發(fā)展。它部分是對(duì)傳統(tǒng)的重新發(fā)展，部

7、分是全新的創(chuàng)造。 費(fèi)正清中國(guó)：傳統(tǒng)與變遷一、價(jià)值的回歸儒學(xué)復(fù)興1.文學(xué)(1)宋詞興起：唐朝后期出現(xiàn)的一種新詩(shī)體詞，到宋朝進(jìn)入鼎盛時(shí)期。特點(diǎn)：詞的句子長(zhǎng)短不等，用來(lái)配樂歌唱，根據(jù)樂譜分為不同的詞牌，各有固定格式。代表：豪放派的蘇軾、辛棄疾和婉約派的柳永、李清照。 醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵。馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名?？蓱z白發(fā)生！破陣子為陳同甫賦壯詞以寄之 紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟。云中誰(shuí)寄錦書來(lái)，雁字回時(shí)，月滿西樓?；ㄗ燥h零水自流。一種相思，兩處閑愁。此情無(wú)計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭。一剪梅紅藕香殘玉簟秋李

8、清照辛棄疾二、人性的張揚(yáng)文學(xué)藝術(shù)二、人性的張揚(yáng)文學(xué)藝術(shù)流動(dòng)的勾欄瓦舍二、人性的張揚(yáng)文學(xué)藝術(shù)1.文學(xué)(2)元曲散曲：是一種比詞更靈活、更通俗的長(zhǎng)短句配樂詩(shī)歌體裁，更適合市井演唱的需要。雜?。簩⒊商椎纳⑶B綴在一起歌唱，輔以音樂、舞蹈、表演、道白，安排不同的角色，來(lái)表達(dá)一個(gè)完整的故事情節(jié)，就形成了雜劇。元雜劇標(biāo)志著我國(guó)古代戲曲藝術(shù)的成熟，代表作家有關(guān)漢卿、王實(shí)甫等。(3)話本：宋元時(shí)期，城市中說(shuō)書演出非常盛行。說(shuō)書底本稱為話本，實(shí)際上就是早期的白話小說(shuō)。王實(shí)甫元雜劇西廂記1.文學(xué)二、人性的張揚(yáng)文學(xué)藝術(shù)【課堂探究】詞在宋代進(jìn)入鼎盛時(shí)期的原因？1、宋代放松對(duì)商業(yè)控制，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）2、市民階

9、層涌現(xiàn)（社會(huì)基礎(chǔ)）3、理學(xué)壓抑下，人們渴望追求人性解放4、宋代民族矛盾和社會(huì)矛盾突出，題材豐富2.藝術(shù)(1)書法：宋元書法名家輩出，與唐朝相比更加追求個(gè)性，不拘法度。蘇 軾米 芾黃庭堅(jiān)蔡 襄書法“宋四家”二、人性的張揚(yáng)文學(xué)藝術(shù)2.藝術(shù)(1)書法：宋元書法名家輩出，與唐朝相比更加追求個(gè)性，不拘法度。(2)繪畫：以山水畫最為突出。不強(qiáng)調(diào)寫實(shí)，而注重意境和筆墨情趣。元朝王冕墨梅圖 文人畫趙佶芙蓉錦雞圖 花鳥畫山水畫二、人性的張揚(yáng)文學(xué)藝術(shù)三大發(fā)明 火藥應(yīng)用于_ ，指南針廣泛應(yīng)用于_，印刷術(shù)升級(jí)為_ 三部著作 _是一部涉及古代中國(guó)自然科學(xué)的綜合性筆記體著作。_是我國(guó)古代流行時(shí)間最長(zhǎng)的一部歷法，_開創(chuàng)了南北比較農(nóng)業(yè)的新篇章。軍事航海活字印刷術(shù)北宋沈括夢(mèng)溪筆談元朝郭守敬授時(shí)歷元朝王禎農(nóng)書三、知性的力量科技輝煌“公元960年宋代興起，中國(guó)好像進(jìn)入了現(xiàn)代，一種物質(zhì)文化由此展開。貨幣之流通，較前普及?；鹚幹l(fā)明，火焰器之使用，航海用之指南針，天文時(shí)鐘，鼓風(fēng)爐，水力紡織機(jī)，船只使用不漏水艙壁等，都于宋代出現(xiàn)?！?美國(guó)密歇根大學(xué) 黃仁宇中國(guó)大歷史三、知性的力量科技輝煌四、包容的情懷少數(shù)民族文字1.遼（契丹）：借鑒漢字，先后創(chuàng)制契丹大字、小字。2.金（女真）：創(chuàng)制了女真文字，在科舉中開設(shè)女真進(jìn)士科，用女真文字答題