專題14.4 啟蒙運(yùn)動-高考?xì)v史課件

1、第14.4講 啟蒙運(yùn)動1718世紀(jì)課標(biāo)：簡述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點(diǎn)概括啟蒙運(yùn)動對人文主義思想的發(fā)展概念辨析啟蒙運(yùn)動啟蒙（enlightenment ）法文原意為“光明”“智慧”1718C 興起于英國，高潮于法國，成功實踐于美國，最后擴(kuò)展到全世界的資產(chǎn)階級以理性和自由為武器，反對神學(xué)、神權(quán)、專制王權(quán)、貴族特權(quán)的思想解放運(yùn)動知識鏈接反 對愚昧迷信追 求科學(xué)宗教神權(quán)自由專制王權(quán)民主貴族特權(quán)平等啟蒙運(yùn)動核心：理性 指人自己思考，運(yùn)用自己的智力去認(rèn)識、判斷和理解事物否定一切外在權(quán)威天主教會、教皇、上帝、圣經(jīng)、封建君主理性是判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)不是只有啟蒙運(yùn)動強(qiáng)調(diào)理性，古希臘哲學(xué)家、

2、文藝復(fù)興也注重理性概念辨析思想經(jīng)濟(jì)政治科技_和_嚴(yán)重阻礙資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展_進(jìn)一步發(fā)展，_力量日益壯大_和_，起到推動作用一、啟蒙運(yùn)動的背景文藝復(fù)興資本主義經(jīng)濟(jì)資產(chǎn)階級宗教改革封建專制統(tǒng)治天主教會_的發(fā)展為理性主義提供了理論武器自然科學(xué)知識鏈接 整個自然界、所有行星竟會服以永恒的法則，而有一種身高5呎的小動物（注：指人類）竟能不顧這些法則、完全按照自己的怪想，隨心所欲地行動，這是非常奇異的。 伏爾泰 牛頓發(fā)現(xiàn)了一個基本的宇宙的法則，這個法則既支配了整個宇宙，也支配了最微小的物體。這樣一來，自然界就成為一架按照自然法則運(yùn)行的龐大的機(jī)械裝置由此類推，支配人類社會的法則依靠人的理性也可以為人們所發(fā)現(xiàn)

3、。 吳于廑、齊世榮世界史近代史【 自然科學(xué)與啟蒙運(yùn)動 】國家代表作品思想 17C1興起 英 國霍布斯利維坦洛克政府論二、啟蒙運(yùn)動的發(fā)展歷程首倡社會契約；君權(quán)由人民授予，不可收回，對君主要絕對服從首倡分權(quán)，贊成君主立憲制；人民是最高的裁判官（人民主權(quán)）知識鏈接霍布斯15881679 洛克16321704為什么發(fā)源于英國？英國資本主義較為發(fā)達(dá)英國爆發(fā)資產(chǎn)階級革命17C1興起18C2高潮國家代表作品思想伏爾泰孟德斯鳩 盧梭 法 國哲學(xué)通信路易十四時代論法的精神波斯人信札社會契約論論人類不平等的起源和基礎(chǔ)抨擊天主教會；反對君主專制，提倡君主立憲； “天賦人權(quán)”，人生而平等自由；法律面前人人平等反對君主

4、專制，主張三權(quán)分立；法律是理性的體現(xiàn)天賦人權(quán)；社會契約論、人民主權(quán)說；主張民主共和制；人類不平等的根源是財產(chǎn)私有二、啟蒙運(yùn)動的發(fā)展歷程知識鏈接為什么是在法國迎來啟蒙運(yùn)動的高潮？法國的專制制度達(dá)到頂峰，社會矛盾尖銳法國啟蒙思想家人才輩出英國革命的成功天賦人權(quán)概念辨析源于拉丁文jus nafural，應(yīng)譯為自然權(quán)利，中國早年譯成“天賦人權(quán)”，后一直沿用人具有天生的生存、自由、追求幸福和財產(chǎn)的權(quán)利難道農(nóng)民的兒子生來頸上帶上帶著踢馬刺嗎？除法律外，不依賴任何的東西，這就是自由人。 我不意你說的每一個字，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。 伏爾泰【伏爾泰：啟蒙運(yùn)動的領(lǐng)袖】知識鏈接【英國：開明君主制】 看看英國在

5、法律上的成就吧：每個人都已恢復(fù)了幾乎被所有專制政權(quán)剝奪的天賦人權(quán)。這些權(quán)利包括人身與財產(chǎn)的完全自由；公開寫作的自由；由自由人組成的陪審團(tuán)來裁決犯罪案件；任何案件的判決均只以公正的法律為依歸；撇開那些只限于英國國教徒的就業(yè)機(jī)會不談，每個人都可以心平氣和地表白他選擇的信仰。 伏爾泰寫給杜德芳夫人的信（資料來自威爾杜蘭特、阿里爾杜蘭特文明的故事9：伏爾泰時代）知識鏈接社會契約論概念辨析契約：意為共同交易，強(qiáng)調(diào)的是交易雙方或多方的合意社會契約：指的是一種國家觀，即基于人們的合意，把原本屬于自己的天賦權(quán)利的一部分讓渡出來，建立國家，從而保障自己的權(quán)利【盧梭：激進(jìn)民主主義者】人們應(yīng)自由訂立社會契約，組成國

6、家。社會中應(yīng)有“共同意志”，人人遵守。社會契約就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利與自由。這是至高無上的人民主權(quán)，不可侵犯為維護(hù)這一主權(quán)，必須使人人在法律面前一律平等政府官員只是人民委派的工作人員，不享有特權(quán)。隨著政府職位誘惑力的加大，人民應(yīng)采取更有力的監(jiān)督手段。人民擁立國君是為了捍衛(wèi)他們的自由，而不是去做他的奴隸只靠暴力維持的，只有用暴力來推翻。任何事物都是這樣按照自然法則發(fā)生的 盧梭知識鏈接知識鏈接【孟德斯鳩：百科全書式的學(xué)者】在一個法制社會中，也就是說在某個國家中，做應(yīng)該做的事、不被逼迫著做不應(yīng)該做的事，就是自由有權(quán)去做所有法律準(zhǔn)許的事情就是自由。當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個人或同一個機(jī)

7、關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了。人們將害怕這個國王會制定暴虐的法律，并暴虐地執(zhí)行法律。如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由便不復(fù)存在了。如果司法權(quán)同立法權(quán)合二為一，則將對公民的生命和自由施行專斷的權(quán)力，因為法官就是立法者。如果司法權(quán)和行政權(quán)合二為一，法官便將握有壓迫者的力量?！久系滤锅F設(shè)想的三權(quán)分立 】立法權(quán)行政權(quán)司法權(quán)（議會）（國王）（法院）孟德斯鳩所提倡的政體君主立憲制最先實踐美國建立民主共和制17C1興起18C2高潮二、啟蒙運(yùn)動的發(fā)展歷程18C3擴(kuò)展國家代表作品思想康德 德 國純粹理性批判總結(jié)啟蒙運(yùn)動，核心是人自己獨(dú)立思考，理性判斷；人非工具；主權(quán)在民，自由平等的同時要自律【康德：啟蒙運(yùn)動的

8、完成者】知識鏈接 啟蒙運(yùn)動就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)。不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對運(yùn)用自己的理智無能為力。當(dāng)其原因不在于缺乏理智，而在于不經(jīng)別人的引導(dǎo)就缺乏勇氣與決心去加以運(yùn)用時，那么這種不成熟狀態(tài)就是自己所加之于自己的了。要有勇氣運(yùn)用你自己的理智！這就是啟蒙運(yùn)動的口號。 康德【小結(jié)】啟蒙思想的內(nèi)在邏輯關(guān)系人的自然權(quán)利是什么？生存、自由、追求幸福和財產(chǎn)的權(quán)利是什么破壞了自然權(quán)利？神學(xué)、宗教神權(quán)、封建專制、貴族特權(quán)如何保障自然權(quán)利？人民主權(quán)、社會契約、分權(quán)制衡、法治三、啟蒙運(yùn)動的影響_階級_的一次 _運(yùn)動資產(chǎn)反封建實質(zhì):思想解放斗爭對象：封建專制統(tǒng)治和天主教會三、啟蒙運(yùn)動的影

9、響積極對歐洲對世界促進(jìn)思想解放，為資產(chǎn)階級革命奠定理論基礎(chǔ)，沖擊了歐洲的封建專制統(tǒng)治鼓舞殖民地半殖民地人民爭取民族獨(dú)立斗爭成為人類爭取解放的精神武器為法國大革命做了輿論準(zhǔn)備用史實說明啟蒙思想是如何在中國傳播并推動社會進(jìn)步的19世紀(jì)后半期，維新派宣傳民權(quán)、議會和君主立憲，領(lǐng)導(dǎo)了維新變法運(yùn)動，在社會上起到了思想啟蒙作用19世紀(jì)末20世紀(jì)初，革命派大力提倡民主共和思想，并發(fā)動了辛亥革命，推翻了兩千多年的君主制，建立了資產(chǎn)階級共和國民國初期，資產(chǎn)階級激進(jìn)派大力宣揚(yáng)民主、科學(xué)，掀起了新文化運(yùn)動，動搖了封建儒家思想的統(tǒng)治地位，極大地解放了人們的思想【啟蒙思想與近代中國 】 啟蒙運(yùn)動思想家質(zhì)疑了傳統(tǒng)對人的所

10、有限制而且確實挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)本身的正當(dāng)性。他們擁護(hù)普通人的權(quán)利、市民的權(quán)利、奴隸、猶太人、印第安人和孩子的權(quán)利，但是并沒有擁護(hù)婦女的權(quán)利。在哲學(xué)和藝術(shù)中，啟蒙運(yùn)動中的男人支持傳統(tǒng)的婦女思想：沉默、服從、恭順、謙遜和貞潔。 西方文明史讀本 正像盧梭說的，他是“憑假設(shè)和條件的推理”來構(gòu)成他的學(xué)說的。其實，所有啟蒙思想家無不如此。但在爭取人的權(quán)利和尊嚴(yán)的問題上，對廣大人民來說，首先是在爭取生存的問題上，這種學(xué)說和原則卻具有一種完全新穎的、扣人心弦的含義，起到了使人們?yōu)橹畩^斗的作用。18世紀(jì)還不可能出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和社會關(guān)系的動態(tài)的觀點(diǎn)。對社會、政治問題的思考，還只能停留在社會關(guān)系的靜態(tài)的幻象上面。 王養(yǎng)沖18世

11、紀(jì)法國的啟蒙運(yùn)動 根據(jù)以上材料，概括啟蒙運(yùn)動的局限性局 限沒有擁護(hù)婦女的權(quán)利，只是資產(chǎn)階級性質(zhì)的平等三、啟蒙運(yùn)動的影響僅憑假設(shè)與推理來構(gòu)想學(xué)說，未看到經(jīng)濟(jì)與社會的辯證聯(lián)系【小結(jié)】西方不同時期人文精神的內(nèi)涵古希臘文藝復(fù)興宗教改革啟蒙運(yùn)動以人為本，強(qiáng)調(diào)人的價值； 提倡懷疑精神，反對迷信，否定絕對權(quán)威，重視人的理性思考；強(qiáng)調(diào)教育的作用肯定人的價值和尊嚴(yán)，尊重人性，倡導(dǎo)個性解放；反對禁欲苦行，提倡追求現(xiàn)世幸福和物質(zhì)享受；鼓勵發(fā)財致富和冒險；崇尚理性和科學(xué)，追求知識反對羅馬天主教會的特權(quán)；主張信仰自由；主張精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)把人性發(fā)展到理性，把反封建、反宗教神學(xué)的斗爭推進(jìn)到反對封建專制制度，建立資產(chǎn)階級“理性王國”，按照資產(chǎn)階級利益構(gòu)建政治制度的高度上來體驗高考（2020山東）啟蒙運(yùn)動中，一些思想家提出，“世界可以根除一切邪惡，因為任何邪惡的存在僅僅是不良環(huán)境的產(chǎn)物，而這種環(huán)境是人類創(chuàng)造的，人類也可以改變它”。這反映出他們已經(jīng)理性地思考A宗教改革運(yùn)動的缺陷 B社會的改造問題C科學(xué)的價值與作用 D人類與環(huán)境的辯證關(guān)系體驗高考【