專題7第2講 新文化運動與馬克思主義的傳播-2021年高考歷史課件

1、第2講 新文化運動與馬克思主義的傳播課標：概述新文化運動的主要內容，探討其對近代中國思想解放的影響；簡述馬克思主義在中國傳播的史實，認識馬克思主義對中國歷史發(fā)展的重大意義（始于1915年） 由辛亥革命所喚起的中國社會的希望，同民國初年中國社會的黑暗之間形成一種巨大的落差，巨大的落差產生了巨大的波潮，于是而有新文化運動。 陳旭麓近代中國社會的新陳代謝如何理解“巨大的落差”？請結合史實說明。一新文化運動的背景政治袁世凱妄圖復辟帝制，帝國主義加緊侵略經濟“一戰(zhàn)”期間民族資本主義經濟不斷發(fā)展階級新式學堂的建立和留學風氣的盛行，資產階級知識分子隊伍不斷壯大思想文化辛亥革命使民主共和觀念逐漸深入人心，西方

2、啟蒙思想進一步傳播，而袁世凱掀起“尊孔復古”的逆流（根本原因）（直接原因）知識鏈接袁世凱：尊孔復古1913.06，發(fā)布“尊崇孔圣令”1914.02，頒布“恢復祭天祀孔典禮令”，思想界一批復古守舊人士隨之叫囂“讀經是杜絕社會犯上作亂的靈丹妙藥”，“中小學必須讀經”1914.9.28，率百官到孔廟祭孔1914.12.23，到天壇祭天，穿古衣冠，行大拜禮 吾國之維新也，復古也，共和也，帝制也，皆政府黨與在野黨之所主張抗斗，而國民若觀對岸之火，熟視而無所動心。 陳獨秀興起標志指導思想文化陣地活動基地代表人物1915年，陳獨秀在上海創(chuàng)辦青年雜志民主和科學新青年北京大學陳獨秀、李大釗、胡適、魯迅等二新文化

3、運動的概況知識鏈接青年雜志發(fā)刊詞：陳獨秀敬告青年 自主的而非奴隸的 進步的而非保守的 進取的而非退隱的 世界的而非鎖國的 實利的而非虛文的 科學的而非想象的 選自敬告青年為什么北京大學成為新文化運動的活動基地？ 1917年，蔡元培做了北京大學校長，認為無論任何學派茍能言之成理，持之有故，悉聽其自由發(fā)展。對于教員，一以學詣為主，講授以不背思想自由為界限。他對陳獨秀早表欽佩，近又讀過一年來的新青年，益覺陳的見解多和他相合，遂聘為文科學長，共商整頓大學辦法，羅致優(yōu)良的教師，一向以腐敗聞名的北京大學，氣象大變，面目一新，成為新文化運動的大本營。 據(jù)郭廷以近代中國史綱整理新青年由上海遷到北京；蔡元培就任

4、校長，實行“兼容并包、思想自由”的辦學方針；陳獨秀、胡適、李大釗等知識分子到北京大學任教知識鏈接活動基地：北京大學辦學方針：“思想自由，兼容并包”北大者，為囊括大典，包羅萬眾之最高學府 無論何種學派，茍其言之成理，持之有效，即使彼此相反，也聽他們自由發(fā)展 蔡元培（實質：鼓勵資產階級新文化占領封建文化的陣地）三新文化運動的內容1提倡民主和科學，反對專制和愚昧、迷信2提倡新道德，反對舊道德3提倡新文學，反對舊文學（文學革命） 國人而欲脫蒙昧時代，羞為淺化之民也，則急起直追，當以科學與人權并重。 陳獨秀敬告青年（ 民主：當時也稱為“人權”）深化理解1：民主和科學的內涵民主（democracy） /“

5、德先生” 中國欲求生存，必須拋棄數(shù)千年相傳的官僚的專制的個人政治，必須依靠全國大多數(shù)人民有政治覺悟，而不能寄希望于“善良政府、賢人政治”。 陳獨秀吾人最后之覺悟指人民享有主權、政府由人民投票選舉產生、權力制衡等政治民主，也包括反專制反特權的共和、憲政、人權、自由、平等、博愛等民主理念 科學（science）/“賽先生” 今且日新月異，舉凡一事之興，一物之細，罔不訴之科學法則，以定其得失從違；其效將使人間之思想云為，一遵理性，而迷信斬焉，而無知妄作之風息焉。 陳獨秀敬告青年 指與迷信、蒙昧無知對立的科學思想、科學精神、科學的世界觀與方法論以及具體的科學技術與知識，還包括反對迷信、反對偶像崇拜，宣

6、傳進化論、唯物論等內容深化理解2：新道德與舊道德的內涵 儒者三綱之說，為一切道德、政治之大原。君為臣綱，則民于君為附屬品，而無獨立自主之人格矣；父為子綱，則子于父為附屬品，而無獨立自主之人格矣；夫為妻綱，則妻于夫為附屬品，而無獨立自主之人格矣。率天下之男女，為臣、為子、為妻，而不見有一獨立自主之人格者。 陳獨秀一九一六 新道德：男女平等、個性解放、人格獨立自由VS舊道德：以三綱五常為代表的儒家倫理 余之抨擊孔子，非抨擊孔子之本身，乃抨擊孔子為歷代君主雕塑之偶像的權威也；非抨擊孔子，乃抨擊專制政治之靈魂也。 李大釗自然的倫理觀與孔子 正因為二千年吃人的禮教法制都掛著孔丘的招牌，故這塊孔丘的招牌無

7、論是老店，是冒牌不能不拿下來，捶碎，燒去！ 胡適吳虞文錄序 “打倒孔家店” 看那二千余年來支配中國人精神的孔門倫理，所謂綱常，所謂名教，所謂道德，所謂禮義，那一樣不是損卑下以奉尊長？那一樣不是犧牲被治者的個性以事治者？那一樣不是本著大家族制下子弟對于親長的精神？不是使人完成他的個性，乃是使人犧牲他的個性。犧牲個性的第一步就是盡孝。君臣關系的忠完全是父子關系的孝的放大體，因為君主專制制度，完全是父權中心的大家族制度的發(fā)達體。只用一個忠字，使臣的一方完全犧牲于君；孔門的倫理，是使子弟完全犧牲他自己以奉其尊上的倫理；孔門的道德，是與治者以絕對的權力責被治者以片面的義務的道德。 李大釗如何認識新文化運

8、動時期“打倒孔家店”的口號？ “打倒孔家店”實際上是將斗爭的矛頭指向儒家傳統(tǒng)道德。 這一口號反映了當時反對袁世凱復辟帝制、徹底反封建（舊道德是封建統(tǒng)治的思想工具）、改造國民的現(xiàn)實需要，有利于解放思想，因而具有必要性，但存在全盤否定傳統(tǒng)文化的偏激傾向。深化理解3：文學革命的內涵一曰，不言之無物二曰，不摹仿古人三曰，不作不合文法的文字四曰，不作無病呻吟五曰，不用套語濫調六曰，不用典七曰，不講對仗八曰，不避俗字俗語胡適文學改良芻議推倒雕琢的阿諛的貴族文學建設平易的抒情的國民文學推倒陳腐的鋪張的古典文學建設新鮮的立誠的寫實文學推倒迂晦的艱澀的山林文學建設明了的通俗的社會文學 陳獨秀文學革命論（1917

9、年）形式：提倡白話文，反對文言文主張使用新式標點符號內容：新鮮、通俗、平易白話文 我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著“仁義道德”幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是“吃人”！ 魯迅狂人日記 為新思想、新文化的傳播提供載體，推動了文化平民化四新文化運動的評價性質：資產階級反封建的思想文化運動積極局限1. 是辛亥革命在思想文化領域的延續(xù)2. 沖擊了封建思想的統(tǒng)治地位3. 極大地促進了思想解放，尤其是青年人，推動了五四運動的發(fā)生4. 為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了有利條件1.對東西方文化存在絕對否定或肯定的偏激傾向2.沒有同群眾運動相結合知識

10、鏈接 所謂新者無它，即外來之西洋文化也；所謂舊者無它，即中國固有之文化也。 汪叔潛 新舊問題青年雜志第一卷第一期 欲使中國不亡，欲使中國民族為二十世紀文明之民族，必廢以孔學，滅道教為根本之解決；而廢記載孔門學說及道教妖言之漢文，尤為根本解決之根本解決。 錢玄同中國今后文字問題 知識鏈接對新文化運動中極端傾向的反思 你說要打破偶像，他就連學行值得崇拜的良師益友也蔑視了。你說學生要有自動的精神、自治的能力，他就不守紀律、不受訓練了你說要脫離家庭壓制，他就拋棄年老無依的母親長久這樣誤會下去，大家想想，是青年的進步還是退步呢？ （1921年）陳獨秀青年的誤會五馬克思主義傳入中國國際國內1. 背景俄國十

11、月革命取得了勝利 民族資本主義發(fā)展，無產階級隊伍不斷壯大新文化運動、五四運動促進馬克思主義在工人階級中的傳播五馬克思主義傳入中國2. 概況1919年我的馬克思主義觀（比較全面介紹）李大釗：率先舉起社會主義旗幟，主張學習俄國，改造中國 1918年 法俄革命之比較觀 庶民的勝利 布爾什維主義的勝利 在這世界的群眾運動的中間，歷史上殘余的東西，什么皇帝咧，貴族咧，軍閥咧，官僚咧，軍國主義咧，資本主義咧凡可以障阻這新運動的進路的，必挾雷霆萬鈞的力量摧拉他們。他們遇見這種不可當?shù)某绷?，都象枯黃的樹葉遇見凜冽的秋風一般，一個一個的飛落在地。由今以后，到處可見的，都是戰(zhàn)勝的旗。到處所聞的，都是的凱歌的聲。人

12、道的警鐘響了！自由的曙光現(xiàn)了！試看將來的環(huán)球，必是赤旗的世界！ 李大釗的勝利知識鏈接五馬克思主義傳入中國3. 影響為中國人指明了新的革命方向，一批先進中國人成為馬克思主義者 十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。十月革命幫助了全世界的也幫助了中國的先進分子，用無產階級的宇宙觀作為觀察國家命運的工具，重新考慮自己的問題。走俄國人路這就是結論。 毛澤東五馬克思主義傳入中國3. 影響為中國人指明了新的革命方向，一批先進中國人成為馬克思主義者促進馬克思主義與工人運動相結合，為中共成立奠定了思想基礎創(chuàng)建工人補習學校創(chuàng)辦面向工人的刊物前 期后 期1919年1915年五四運動青年雜志文學革命1917

13、“新”：徹底批判封建正統(tǒng)思想 （激進民主主義者）核心：民主、科學（資產階級文化）馬克思主義（無產階級文化）小結1：新文化運動與馬克思主義的傳播抵抗派：19C40、50s，師夷長技以制夷洋務派：19C6090s，中體西用維新派：19C60s，鄭、王； 19C90s，康、梁；變法維新 革命派：1905，孫中山三民主義激進民主主義者：1915，民主、科學 1919，馬克思主義器物制度思想開明地主階級資產階級無產階級小結2：近代中國的思想解放潮流抵抗派：思想轉變 洋務派：學器物從理論到實踐轉變 維新派：學制度從思想到實踐的轉變 鴉片戰(zhàn)爭第二次鴉片戰(zhàn)爭甲午中日戰(zhàn)爭學習西方與救亡圖存緊密相連近代中國的思想

14、解放潮流的特征學習西方與抵制侵略、啟蒙和救國相連，體現(xiàn)了反封建反侵略的性質向西方學習是一個由淺入深、由表及里、由“器物”到“制度”再到“思想文化”不斷深化的歷程經歷了一個由被動接受到主動選擇的過程，最終選擇了馬克思主義作為拯救國家、改造社會的思想武器地區(qū)思想解放程度不同，具有不平衡性。東南沿海、城市的思想解放程度要優(yōu)于內陸、農村（2019全國.29） 1915-1918年，新青年中“革命”“科學”“平等”“民主”等詞出現(xiàn)頻次大體相當；1919-1922年，“民主”出現(xiàn)次數(shù)不到“科學”的1/10，不及“革命”的1/20。這種變化可說明A. 新文化運動主流思想發(fā)生轉變B. 國民革命運動受到民眾普遍

15、擁護C. 資本主義政體模式被知識界否定D. 中國社會主要矛盾發(fā)生改變體驗高考體驗高考【答案】A【解析】根據(jù)材料信息可知，民主出現(xiàn)頻率降低，革命出現(xiàn)頻率劇增。結合所學知識，這種變化的原因在于五四運動后，新文化運動主要傳播馬克思主義，而馬克思主義主張用革命的方式奪取政權。故答案為A項；國民革命運動是在1924-1927年，時間不符，并且材料只涉及知識分子階層，無法得出民眾普遍擁護的結論，排除B項；當時資本主義政體模式被部分知識界否定，不符史實，排除C項；當時中國是半殖民地半封建社會，社會主要矛盾未變，D項說法不符合史實，排除。（2018全國.29）五四運動后，出現(xiàn)了社會主義是否適合中國國情的爭論，有人反對走俄國式的道路，認為救中國只有一條路，就是“增加富力”，發(fā)展實業(yè)；還有人主張“采用勞農主義的直接行動，達到社會革命的目的”。這場爭論A.確定了新民主主義革命的道路B.使思想界認清了歐美的社會制度C.在思想上為中國共產黨的成立準備了條件D.消除了知識分子在救亡圖存方式上的分歧體驗高考體驗高考【答案】C【解析】解題時要重點理解材料關鍵信息的含義?！安捎脛谵r主義的直接行動，達到社會