“黛玉葬花”在《紅樓夢(mèng)》整體結(jié)構(gòu)中的意義及其藝術(shù)表現(xiàn)手法

1、“黛玉葬花”在紅樓夢(mèng)整體結(jié)構(gòu)中的意義及其藝術(shù)表現(xiàn)手法問(wèn)題1:簡(jiǎn)述黛玉的兩次葬花的起因。答：第一次葬花黛玉認(rèn)為寶玉想把落花送入池中的做法不妥，因?yàn)榱鞒鋈ァ坝腥思业牡胤脚K 的臭的混倒”，仍會(huì)糟?；?，于是兩人一起將花葬在黛玉原來(lái)的花冢里。第二次是起因是黛玉錯(cuò)疑寶玉，又可巧遇見(jiàn)餞花之期，正是一腔無(wú)明未發(fā)泄，又勾起了傷春 愁思，于是把殘花拿去掩埋。問(wèn)題2：簡(jiǎn)述黛玉葬花的情景。答：黛玉夜訪寶玉，丫環(huán)惡言相對(duì)，拒不開門，黛玉疑是寶玉故意不見(jiàn)，含淚而歸。次日乃 祭餞花神之日，黛玉見(jiàn)園中落花無(wú)主，又勾起傷春愁思，乃荷鋤葬花，不由得感花傷己，哭 了幾聲，一面哽咽，一面低吟“葬花詞”，以遣愁思。寶玉適至，說(shuō)明心跡，

2、二人又言歸于 好。（第二十七回、第二十八回）小說(shuō)紅樓夢(mèng)是通過(guò)賈府由盛至衰過(guò)程的描寫，來(lái)展現(xiàn)封建社會(huì)末期充滿尖銳矛盾 和嚴(yán)重弊端的廣闊生活畫面。從小說(shuō)主題所顯示的意義來(lái)說(shuō)，這部由曹雪芹花費(fèi)十年時(shí)間 用“辛酸之淚哭成”的偉大著作，如實(shí)地描寫了美好事物被毀滅的悲劇，而葬花情節(jié)之所 以重要，不僅由于它與小說(shuō)主要人物林黛玉形象的塑造有著密切關(guān)系，還昭示著群芳?xì)w宿 等豐富意蘊(yùn)。黑玉秫” ,也徽毓妗。曲伽郵和樹機(jī)僦二十七% 但從第二十三回融,到弟二十八回球,前后破了六瓦作赫粕U后的時(shí)間踴扃 尢是藝用思幅要。明寫黛玉第一次葬花是在三月中浣，大觀園剛剛迎來(lái)了紅樓姐妹，還在盡情展示其春 光明媚、嫩柳鮮花的魅力之際

3、。余玉簸的灌蚤之充紅a虛之周到讓入顧丕已：在葬 花的方式上，她毫不遲疑地否認(rèn)“水葬”，力主“土葬。因?yàn)榛▋何嬖谒?，“只一流出去?有人家的地方臟的臭的混倒，仍舊把花糟蹋了”，而以土葬花那么“口久不過(guò)隨土化了，豈不 干凈。在葬花的工具上，她“全副武裝”，儼然成了一位葬花女，“肩上擔(dān)著花鋤，鋤上掛 著花囊，手內(nèi)拿著花帚”；在葬花的工序上，她既細(xì)致乂熟練，“如今把他掃了，裝在這絹袋 里，拿上埋上”；在葬花之址上，她也是精心選擇，特地在那畸角上建了一個(gè)花冢，其偏僻 清幽使得襲人尋寶玉哪里沒(méi)找到，竟“摸到這里來(lái)”。可見(jiàn)，黛玉葬花之全之細(xì)既暗中說(shuō)明 這是其慣常之舉，也是其此前“早”就有過(guò)的重要舉動(dòng)。事實(shí)

4、上，作為大觀園首個(gè)出場(chǎng)的 重要事件，黛玉葬花之“早”不僅旨在暗示此舉是大觀園與生俱來(lái)的產(chǎn)物，而且潛在地預(yù) 示了大觀園有生必有滅、有始必有終的悲慘結(jié)局。黛玉兩次葬花及其個(gè)性、命運(yùn)紅樓夢(mèng)以一僧一道的鴻蒙世界拉開帷幕，維而以葫蘆廟切入現(xiàn)實(shí)中的世俗世界， 自第十六回開建大觀園現(xiàn)實(shí)中的理想世界，第二十三回正式入住之后，矛盾漸次得以在現(xiàn)實(shí)與理想、世俗與超俗的世界之中展開，直至結(jié)局返歸超然物外的世界為止。在這 些世界的前后遞進(jìn)、紛繁交織之中，大觀園故事的陸續(xù)鋪展無(wú)疑成為紅樓夢(mèng)的主體；篇 幅不僅占據(jù)百回之多，而Fl主要人物性格、思想和情節(jié)等由此得以展開，重要性事件因而層 出不窮、連綿不斷，諸如寶玉挨打、劉姥姥

5、進(jìn)大觀園、結(jié)社吟詩(shī)、抄檢大觀 花不但是其中之一，且成為寶玉及群芳諸艷遷入其后的第一個(gè)重要性事件。始能窺終。作 為大觀園故事的正式開啟，黛玉葬花無(wú)疑為其初始與繁華吟出了一種不祥之音。此前，大觀園不僅開建、題匾等興師動(dòng)眾，而且借元妃省親將其繁華興盛推到極至。 作為歸省殿宇，它橫跨榮寧兩府，面積自“東府花園起，轉(zhuǎn)至東邊，三里半大”；工程俟始， “各行匠役齊集，金銀銅錫以及土木磚瓦之物搬運(yùn)移送不歇”。一旦告峻，賈政即攜諸賓屏 侍題匾額對(duì)聯(lián)，每至一處無(wú)不驚嘆院落房宇山水泉閣藤幔橋欄花草窗壁“搜神奪巧之至”， 但逛了半口腿酸僅看了十之五六。及至次年正月十五，元妃省親，園內(nèi)各處“帳舞蟠龍， 簾飛彩鳳，金銀煥

6、彩，珠寶爭(zhēng)輝”,說(shuō)丕盡這太小氣虱直奏風(fēng)流工睹此繁華，賈妃也竟“默默嘆息奢華過(guò)費(fèi):登樓步閣， 涉水緣山，她白.般眺覽徘徊，極加獎(jiǎng)贊”一處處鋪陳不一，一樁樁點(diǎn)綴新奇。不由得先題 一絕“銜山抱水建來(lái)精，多少工夫筑始成。天上人問(wèn)諸景備，芳園應(yīng)錫大觀名?！彪S后，為 不使大觀園寂寞寥落，花柳無(wú)顏，元妃遂命寶玉及其姊妹進(jìn)園居住。于是，園子變得花招 繡帶，柳拂香風(fēng)，寶玉每口只和姊妹Y頭們一處，“或讀書，或?qū)懽?，或彈琴下棋，作畫?詩(shī)，以至描鸞刺鳳，斗草修花，低吟悄唱，拆字猜枚，無(wú)所不至，倒也十分快樂(lè)”。但所有 這些歡樂(lè)事項(xiàng)卻無(wú)一成為大觀園首要事件，相反倒是遍蘊(yùn)悲涼和凄楚之意的黛玉葬花正式 開啟了其故事的帷幕。

7、待到實(shí)寫黛玉第二次葬花，已是四月二十六日即交芒種節(jié)。此時(shí)，滿園繡帶飄飄，花 枝招展，紅樓女兒因?yàn)榧鲤T花神，更是打扮得桃羞杏讓，燕妒鶯慚。在這一片盛景之中，寶 釵如楊妃一般戲蝶、小紅在滴翠亭里悄敘情衷，更為園子平添r濃情蜜意。但喜中見(jiàn)悲，才節(jié)日的繁華氣象與歡聲笑語(yǔ)的節(jié)日的繁華氣象與歡聲笑語(yǔ)的節(jié)日的繁華氣象與歡聲笑語(yǔ)的知悲意之深切，繁華中見(jiàn)蕭瑟，才識(shí)蕭疏之零落，在大觀 強(qiáng)烈反襯之下，黛玉葬花之舉已見(jiàn)悲涼，其一首葬花吟作為郁情的長(zhǎng)期沉淀和結(jié)晶更 是哀意無(wú)盡。節(jié)日的繁華氣象與歡聲笑語(yǔ)的一年三百六十口, 明媚鮮妍能幾時(shí), 一年三百六十口, 明媚鮮妍能幾時(shí), 花開易見(jiàn)落難尋, 獨(dú)把花鋤汨暗灑, 杜鵑無(wú)語(yǔ)正

8、黃昏, 青燈照壁人初睡, 怪奴底事倍傷神? 憐春忽至惱忽去,風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼; 一朝熟泊難尋覓。 階前悶殺葬花人; 灑上空枝見(jiàn)血痕。 荷鋤歸去掩重門; 冷雨敲窗被未溫。 半為憐春半惱春: 至又無(wú)言去未聞。昨宵庭外悲歌發(fā)，知是花魂與鳥魂? 花魂鳥魂總難留，鳥自無(wú)言花自羞; 愿奴脅下生雙翼，隨花飛到天盡頭。 天盡頭，何處有杳丘？未假設(shè)未假設(shè)錦囊收艷骨, 質(zhì)本潔來(lái)還潔去, 爾今死去儂收葬, 儂今葬花人笑癡, 試看春殘花漸落, 一朝春盡紅顏老,一杯凈土掩風(fēng)流; 強(qiáng)于污淖陷渠溝。 未卜儂身何口喪? 他年葬儂知是誰(shuí)? 便是紅顏老死時(shí); 花落人亡兩不知!初讀這些傷春惜花的詞句，不免會(huì)覺(jué)得它的感傷情緒過(guò)于濃重，

9、但在細(xì)細(xì)體味了全詩(shī) 的內(nèi)涵之后，就會(huì)覺(jué)得它并非一味消沉哀傷。在這“愁緒滿懷無(wú)釋處”、“階前悶殺葬花人” 的哭訴中，透露出一種抑塞不平之氣，在無(wú)可奈何的哀怨之中，有著對(duì)世態(tài)炎涼、人情冷 暖的憤懣：柳絲愉莢自芳菲，不管桃飄與李飛?！边€借大自然的淫威，寫出了現(xiàn)實(shí)環(huán)境的冷酷無(wú)情和自身忍受熬煎的痛苦：“一年三白六 十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”。又借凈土掩埋落花，表達(dá)了自己寧死也要保持潔白操守的高傲心志：“質(zhì)本潔來(lái)還沾去， 強(qiáng)于污淖陷渠溝?！彼羞@些，無(wú)論是頹喪還是兀傲，在藝術(shù)上都完全符合抒情主人公所處的特定的環(huán)境地 位所形成的多愁善感的性格。思考題：結(jié)合黛玉葬花的故事情節(jié)分析其個(gè)性特點(diǎn)。.因誤會(huì)而被關(guān)在門外，

10、本想繼續(xù)叫門，想到了自己寄人籬下的處境，轉(zhuǎn)而回去哭泣，表達(dá) 她自卑、多愁；.黛玉因感花落而拾花葬花，表達(dá)她對(duì)外物的敏感、多愁善感；.吟哦葬花吟，表達(dá)她詩(shī)才橫溢。4,吟誦“質(zhì)本潔來(lái)還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝”，表達(dá)她自尊自愛(ài)、高潔孤傲。折射出群芳諸艷的悲劇未來(lái)女子如花，紅樓夢(mèng)中的群芳諸艷當(dāng)屬花中之花：寶釵“艷冠群芳。頌稱牡丹；黛玉 “花中第一。既融桃花、芙蓉和水仙于一身，又集今世的翠竹和前世的絳珠仙草于一體； 元春“榴花開處照宮闈”；迎春“金閨花柳質(zhì)”；香菱“根并荷花一莖香”；襲人“花氣襲人 知晝暖。等等。她們個(gè)個(gè)無(wú)不流光溢彩，噴香吐馨，把大觀園裝點(diǎn)得五彩繽紛，美不勝收。 但是，花開雖艷，終有即逝之

11、悲，紅樓女兒縱使美麗絕倫，也難逃紅顏薄命之司。春盡花謝， 百卉凋零，諸芳散盡，景異人非，無(wú)情似此，怎不引得黛玉以葬花之痛來(lái)惜佳人韻華之易逝、 人生之無(wú)常？花人相依，花人相融，花之態(tài)即是紅樓女兒自然本真的存在狀態(tài)；風(fēng)摧雨送，花落人 亡，花之飄落便是紅樓佳人慘遭壓抑、扭曲后的象征性毀滅。由花及人，由花落而見(jiàn)人亡， 黛玉既從葬花之中讀出了時(shí)光易逝、生命短暫的悲哀，又體悟到愛(ài)情難求、知音難覓的感 傷，既預(yù)感到前途命運(yùn)的茫然，又渴求堅(jiān)持人格尊嚴(yán)的執(zhí)著。觸景生情，境深意遠(yuǎn)。她憑吊的豐富性在對(duì)不幸命運(yùn)的悲吟之中凝聚著多層次的典型 與延伸意義。推而廣之，此種悲悼的普遍性即對(duì)紅樓群芳的命運(yùn)進(jìn)行了謎語(yǔ)式的寫照，由

12、 是強(qiáng)烈地生發(fā)重一種“千紅一哭，萬(wàn)艷同悲”的凄楚感受。事實(shí)上，紅樓裙釵中，不獨(dú)黛 玉之命猶似“花落人亡”，秦可卿、元春、迎春、妙玉及王熙風(fēng)等都是“紅顏薄命”，無(wú)一例 外地走向r悲慘的結(jié)局。雖兼有寶釵之鮮艷嫵媚和黛玉之風(fēng)流裊娜，秦可卿在年華正好之時(shí)， 卻第一個(gè)先他人而去，死時(shí)恰似憔悴的花兒一樣“臉匕身上的肉全瘦干元春身為貴妃， 圣眷隆重，諸事備受殷情調(diào)理，但青春長(zhǎng)期受禁于“那成天不得見(jiàn)人的去處。勢(shì)必一旦痰 氣壅塞，便四肢厥冷，薨逝而歿。迎春“腮凝新荔”、“溫柔沉默”，但誤嫁中山狼孫紹祖后 備受折磨，嘗盡苦楚，不久就“一載赴黃梁鳳姐”彩繡輝焊，恍假設(shè)神妃仙子”，且擅于弄 權(quán)、長(zhǎng)于持家理財(cái)，可年紀(jì)輕

13、輕即“一從二令三人木，哭向金陵事更哀”氣質(zhì)美如仁 才華馥比仙”的妙玉縱使身居空門，自號(hào)“檻外人”，竟也落得“可嘆金玉質(zhì)，終陷淖泥中“ 的結(jié)局。在金陵諸釵之外，放眼于紅樓副冊(cè)乂副冊(cè)中那些地位低下，卻乂個(gè)個(gè)花容月貌的女兒們 Y環(huán)們，諸如從金釧到司棋，從晴叟到尤三姐、鴛鴦等，她們短暫、凄苦的命運(yùn)不但同諸釵 一樣“明媚鮮艷能幾時(shí)。而同其清靜潔白、寧死不屈的精神品性還強(qiáng)烈地回應(yīng)了 “質(zhì)本潔 來(lái)還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝”的偈語(yǔ)。金釧與寶玉在普天僅幾句調(diào)笑，便痛受打罵、慘遭被攆之棄。為示清白，她竟含羞忍辱 地投井而亡。司棋與表弟潘又安私會(huì)于大觀園，抄檢時(shí)搜出了其“事關(guān)風(fēng)化”的禮物和情書，遂也被 驅(qū)逐而出，隨后

14、她一頭撞在墻上，鮮血直流而死。尤三姐性直剛烈，不堪侮辱，不僅厲言痛罵賈珍、賈璉之流誑騙孤寡婦女的可惡行徑, 自覺(jué)地掘棄那種被人“權(quán)當(dāng)粉頭取樂(lè)”的生涯，而且在擇姻上非柳湘蓮不嫁。及至柳氏索劍 退婚，她竟不能忍受這種難以分辯的“被棄”，頓時(shí)汨如雨下地把寶劍往項(xiàng)上一橫，即用熱 血表達(dá)自己的堅(jiān)貞。性直爽利、不畏權(quán)勢(shì)的晴雯“過(guò)于生得好了，反被這好所誤”，由是被港蔑成勾引寶玉 的“狐貍精”，遂全然不顧其重病在身，把她從坑上拉了下來(lái)，蓬頭垢面地架了出去。但她 臨死也沒(méi)有乞求哀憐，反而索性將齊根較下的兩根蔥管一般的指甲并貼身的舊紅綾襖換與寶 玉，“既擔(dān)了虛名，越性如此，也不過(guò)這樣:純潔至死無(wú)畏卑污，尊嚴(yán)從來(lái)不

15、容媚骨，蔑視 邪惡、堅(jiān)持自尊的晴雯最終屈死在其姑舅哥哥家里一床蘆席之上。鴛鴦面對(duì)賈赦索己為妾的淫威和凌辱，不為勢(shì)屈，果敢地維護(hù)自己的人格尊嚴(yán)，大膽而 乂潑辣地與之進(jìn)行抗婚斗爭(zhēng)，最后在無(wú)路可走之下不得不以上吊自殺來(lái)了結(jié)年輕的生命。悲劇的環(huán)境總規(guī)定著人們悲劇的命運(yùn)。紅樓女兒各有各的不幸，但最大的不幸卻是她們 共有的悲劇命運(yùn)，而這無(wú)不是由于冷酷無(wú)情的封建社會(huì)所摧殘吞噬的結(jié)果。實(shí)際匕以小 見(jiàn)大，微塵中見(jiàn)大丁，尋常中見(jiàn)不尋常，正是紅樓夢(mèng)的特色。黛玉葬花雖是瑣碎生活中 的尋常事件，但卻有著不尋常的意義，它猶如一扇明亮的窗口，從中我們不僅看到了她自 身的悲苦命運(yùn)，而且清楚地窺到了紅樓群芳“千紅一哭，萬(wàn)艷同悲

16、”的悲劇未來(lái)，故脂批 日葬花吟乃“諸艷之一偈也二追求美、憑吊美及其虛空主旨美，是人類賴以生存的重要根基。一旦美不復(fù)存在，人之生存也就處于一種荒漠之上、 懸空之中，焦慮和空虛之感遂因此應(yīng)運(yùn)而生，綿綿不斷，無(wú)窮無(wú)盡。紅樓夢(mèng)中的美無(wú)處 不在，既有詩(shī)之美乂有國(guó)之美，既有花之美乂有人之美，但諸如此類的美無(wú)不稍縱即逝，轉(zhuǎn) 瞬而過(guò)。作為美的具體表征和隱喻，花之易逝的宿命即意味著美之無(wú)常，花落的過(guò)程即是 美無(wú)情流逝的寫照。從這個(gè)層面匕來(lái)說(shuō)，黛玉葬花實(shí)際上是其感受美憑吊美過(guò)程的象征性 展開，此種展開既內(nèi)涵著她對(duì)落花對(duì)美的日常性體驗(yàn)和感知，又升華著她與花與美之間的 精神性對(duì)話，直至傳達(dá)出從自然中來(lái)到自然中去的死亡

17、預(yù)言。在此導(dǎo)引和洗禮之下，寶玉 追根究底地演繹了由花落到人亡到解脫出世的推理，以致一種悲涼的虛無(wú)感受彌漫其間, 從而潛在地?zé)òl(fā)了貫穿紅樓夢(mèng)始終的虛空主旨。春天作為最能感知美之變化的季節(jié)，總是由色彩斑斕之盛走向凋殘零落之境，黛玉葬花 之舉即是其借花落之象來(lái)思考美之變遷的過(guò)程。事實(shí)上，黛玉自入大觀園以來(lái)就備有花鋤、 花囊、花帚以及葬花之址，說(shuō)明她既已對(duì)落花傾入了日常性的關(guān)注和留心，又被花逝之美 激起了強(qiáng)烈的情感波瀾，融合了茫然和困惑、失望和悲傷等蝕骨的體驗(yàn)和感受。在傷心地 體味落花之凄美中，黛玉一旦看到西廂記中“花落水流紅，閑愁萬(wàn)種”，聽(tīng)到牡丹亭 中“如花美眷，似水流年”，想到詞曲中“水流花謝兩無(wú)

18、情”等啟蒙性的文字時(shí)，再也止不 住心痛神癡，潸然淚下，一首至情至性的葬花吟即將其對(duì)花對(duì)美從直覺(jué)性的感傷之中I: 升到精神性的對(duì)話之列。這場(chǎng)對(duì)話以設(shè)問(wèn)開始，以自敘作答，以感嘆作結(jié)，前后問(wèn)花問(wèn)己?jiǎn)柼靻?wèn)地，情真意切, 跌宕起伏，綿延不盡。假設(shè)說(shuō)堂玉首間憐花惜美之因時(shí)深深地感到r哀傷和惶惑，那么其遙 想花去再來(lái)之時(shí)自身委于何方之間，那么充滿r憂懼和惆悵；失落之下，她不覺(jué)嗔問(wèn)于昨宵花 魂鳥魂來(lái)去無(wú)言的悲歌，不覺(jué)探究于隨花而去天涯杳丘的歸宿和口子以及何年何月葬儂的知 己。歷經(jīng)五問(wèn)之后，黛玉強(qiáng)烈地生發(fā)出隨花而逝的渴求和決絕，頓時(shí)這份追求美追求“質(zhì) 本潔來(lái)還潔去”的抉擇使她分外感到了自在和釋然，畢竟她完成了一

19、次理想的跋涉和飛越, 幻歷了一回精神的慰藉和建構(gòu)，最終悟出了一種從自然中來(lái)到自然中去的希翼和幻想。來(lái)自于塵復(fù)歸于塵，來(lái)自自然復(fù)歸于自然。黛玉如此追求美的死亡預(yù)言和虛幻之念不覺(jué) 讓寶玉慟倒在山坡之上，濃濃悲情禪意剎那間從其心底噴涌而出：博愛(ài)美、感知美、欣賞美、贊嘆美、追求美，一直是寶玉內(nèi)在的稟性之一。知音黛玉 竟隨花隨美先行而去、無(wú)可尋覓，他怎么不會(huì)對(duì)此憂傷滿懷？如此類推于其他佳人及花及柳 及園，直至追根究底于美的一切物象，他更是痛定思痛、傷心欲絕，更是對(duì)美之不存的未來(lái) 預(yù)感到空虛、凄涼和絕望。事實(shí)上，美的根基一旦被抽空，人在灰暗的世界上除了僵冷和 麻木的存活之外，也就失去了值得留念的價(jià)值和意義

20、。寶玉不愿這樣求生，也就只有選擇 逃避，選擇消除欲望、萬(wàn)境歸空、了斷塵緣、尋求解脫的出世之念，這即與紅樓夢(mèng)旨 在表現(xiàn)的虛空觀念形成了貫通性的聯(lián)結(jié)。早在第一回中，一僧一道即茫茫大土、渺渺真人因諳知人間之美剎那生滅、虛幻不真， 就曾力阻頑石墮入紅塵：“那紅塵中有卻有些樂(lè)事，但不能永遠(yuǎn)依恃；況乂有“美中缺乏，好事多魔”八個(gè)字 緊相連屬，瞬息間那么樂(lè)極悲生，人非物換，究竟是到頭一夢(mèng)，萬(wàn)境歸空，倒不如不去的好。” 但頑石凡心己熾，去意己決。幾世幾劫之后，幻形入世的他才徹悟僧人道土此前的真 言，遂將人生之美的破滅歷程撰成石頭記問(wèn)世傳奇、以警世人，其虛空之境如此決絕， 竟使得訪道求仙的空空道人也“因空見(jiàn)色，

21、由色生情，傳情入色，自色悟空”。與頑石、空空道人深悟瞬息而逝、轉(zhuǎn)眼成空的抽象境遇相映，甄土隱由盛及衰、由欲 到空的頓悟際遇那么構(gòu)成了世間之美備受摧殘的象征性縮影。身為姑蘇葫蘆廟的鄉(xiāng)宦，甄土 隱每口觀花修竹，酌酒吟詩(shī)，逍遙自得，但一旦在骨肉別離、家遭火災(zāi)、折變田地、投入不 著等層出不窮的禍患打擊之下，他竟陡然參悟好了歌否認(rèn)“功名”、“金銀”、“姣妻”和 “兒孫”等世俗之欲的虛無(wú)內(nèi)涵，遂作好r歌注對(duì)這些美夢(mèng)的毀滅形態(tài)作出r具體牛.動(dòng) 的發(fā)揮和描繪，隨后無(wú)欲無(wú)求地棄俗出世、回歸本真。由于這些情節(jié)均發(fā)生于紅樓夢(mèng)之 首，故頑石、空空道人和甄土隱的解脫出世之道都潛在地構(gòu)成了寶木與賈雨村由始及終走向 此途的

22、預(yù)言性寫照。事實(shí)上，賈寶玉與賈雨村對(duì)于世間之美從向往到破滅、從追求到棄絕的過(guò)程，一直以一明 一暗、一主一次的方式貫穿于紅樓夢(mèng)始終。一開始，前者既耽樂(lè)于世間的溫柔，成為賈府上下不管是賈母王夫人還是寶釵黛玉 等眾多女人的中心，又貪戀凡塵中的榮華富貴，終日閑游飽臥、無(wú)為而忙；后者那么熱衷功名、 刻意仕進(jìn)，走上了文章經(jīng)濟(jì)、做官發(fā)財(cái)?shù)氖浪字尽：髞?lái)，在茫茫大土、渺渺真人及出世后的甄土隱等暗中警醒下，兩者才分別在追求 自由愛(ài)情、功名富貴之夢(mèng)的破滅之中逐漸把紅塵看破、俗世望穿，才無(wú)所眷戀地豁悟而返, 或懸崖撒手、歸彼大荒，或在急流津覺(jué)迷渡口草庵中熟睡不醒。與此相輔而行，柳湘蓮、惜春、紫鵑和蕊官等先后從依戀塵

23、世到皈依空門，那么構(gòu)成了賈 寶玉與賈雨村徹悟的先例，由此對(duì)紅樓夢(mèng)的虛空主旨又分別進(jìn)行了多角度多側(cè)面的詮 釋和注解。孤立地看來(lái)，它可視作黛玉借花喻人、惜花傷己，悲嘆自身孤標(biāo)傲世、淚盡而亡的命運(yùn)，但假設(shè)將其放在紅樓夢(mèng)的整個(gè)系統(tǒng)之中，從宏觀整體的聯(lián)系中去探求它的藝術(shù)底蘊(yùn),就會(huì)生發(fā)就會(huì)生發(fā)更加豐厚深遠(yuǎn)的美學(xué)意義:就會(huì)生發(fā)更加豐厚深遠(yuǎn)的美學(xué)意義:就會(huì)生發(fā)更加豐厚深遠(yuǎn)的美學(xué)意義:口作為群芳諸艷入住大觀園之后第一個(gè)重要性事件,它既是解讀她們及大觀園的著眼點(diǎn)和切入點(diǎn)，也是理解紅樓夢(mèng)虛空主旨的重要文眼之處。其意義在黛玉悲悼自身的命運(yùn)之外，既潛在地預(yù)言了大觀園有生必有滅、有盛必有衰的凄慘結(jié)局，委婉地傳達(dá)了紅樓諸艷

24、“千紅一哭，萬(wàn)艷同悲”的命運(yùn)悲劇，乂深切地表達(dá)了人生無(wú)常、轉(zhuǎn)瞬即逝的虛無(wú)感受，從而有力地昭示了貫穿紅樓夢(mèng)始終的虛空觀念。我們不管是在孤立、顯形的層次上說(shuō)她在借花葬己，還是在紅樓夢(mèng)隱形的整體結(jié)構(gòu)上認(rèn) 為她借此預(yù)示了大觀園及紅樓諸艷的悲劇未來(lái)，昭示了命運(yùn)無(wú)常、轉(zhuǎn)瞬即逝的虛無(wú)感受等, 這都只是其豐厚意義的一局部,更多的還有待人們?cè)谄渚竦墓枢l(xiāng)中開掘出新的啟示、新的 意蘊(yùn)?！镑煊裨峄ā彼囆g(shù)手法四“黛玉葬花”藝術(shù)表現(xiàn)手法在小說(shuō)第二十三回至第二十八回關(guān)于葬花情節(jié)的描寫中，作者除了用微語(yǔ)式的筆法，比 較集中地在“葬花詞”里預(yù)示了林黛玉以及她所代表的大觀園眾姊妹未來(lái)的凄慘命運(yùn)，把小 說(shuō)的、悲劇氣氛渲染得更為濃

25、重之外，在藝術(shù)表現(xiàn)的手法上，還有幾點(diǎn)值得我們注意：一、穿插映帶其他情節(jié)由于紅樓夢(mèng)并非單線結(jié)構(gòu)的故事，所以作者在出力幕寫黛玉葬花的同時(shí)，還雙管齊 下，穿插映帶了一些其他情節(jié)。戚蘿生稱這種寫法為“一聲也而兩歌，一手也而兩牘”， “注彼而寫此，目送而手揮”（戚要生序本有頭記序）。這些穿插的情節(jié)，有的直接與葬花有關(guān)，有的那么從不同的角度來(lái)完成小說(shuō)的總體構(gòu) 思，表現(xiàn)了小說(shuō)的悲劇主題。例如，為了使林黛玉哭吟“葬花詞”這首生命的哀歌顯得合乎情理，也為了使賈寶 玉聽(tīng)了 “葬花詞”后所發(fā)的感慨符合他的性格，作者先在第二十三回安排了寶、黛玉在沁 芳閘橋邊讀會(huì)真記和黛玉在梨香院墻角聽(tīng)牡丹亭曲子的情節(jié)。寫寶玉看會(huì)真記

26、 西廂記時(shí)風(fēng)吹桃花紛落的景象，因此有寶玉憐惜落紅而兜花瓣置于池水中的事，又引出 黛玉擔(dān)花鋤、執(zhí)花帚來(lái)到，并說(shuō)起花冢葬花之事。寫到這里，似乎可以接寫黛玉作“葬花 詞” 了。但作者并沒(méi)這樣寫，而是將它放在隔了四回之后，因?yàn)榇藭r(shí)由見(jiàn)落花而觸發(fā)身世 之感的種種條件、基礎(chǔ)還表現(xiàn)得不夠充分。到了第二十六回末，黛玉夜訪怡紅院，受了很大的委屈，而一時(shí)誤會(huì)又不得消除， 這才形成了她自傷身世的條件，于是先是哭花陰，然后才在次日單獨(dú)至花家葬花吟詞（第 二十七回末）。黛玉葬花吟詞時(shí)，肯定會(huì)想到幾天前與寶玉在花下共讀會(huì)真記彼此調(diào)笑 的情景。曾幾何時(shí)，卻又被寶玉丫頭拒之于門外，人情冷暖，變化竟如此之大，這叫黛玉焉 得不傷

27、悲。讀戲曲，聽(tīng)?wèi)蛭?，也都是在用暗示手法為葬花作重要的鋪墊。所以寫寶玉讀會(huì)真記 “正看到落紅成陣，只見(jiàn)一陣風(fēng)過(guò)，樹上的桃花吹下一大半來(lái)?！边@是有意把書本和現(xiàn) 實(shí)融合起來(lái)。然后由西廂記引出牡丹亭。黛玉聽(tīng)到的曲詞，和她聯(lián)想到的詩(shī)句，無(wú) 一不與她自己后來(lái)所作的悲音相通：原來(lái)始紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院。那么為你如花美眷，似水流年-你在幽閨自憐這是聽(tīng)到的，聯(lián)想到的那么是：水流花謝兩無(wú)情。（詩(shī)）流水落花春去也天上人間。（詞）這樣一步步寫來(lái)，推向高潮時(shí)就不顯得突兀了。這六回中，寶玉的感受也大起大落。鳳姐開童玉的玩笑，要她“給我們家作媳婦”， 賈府眾人都用笑聲投了贊成票，寶玉當(dāng)時(shí)的高興勁兒可想而知。誰(shuí)料忽乂中了魔魔法，差 一點(diǎn)丟了性命。這豈不加深了他人生無(wú)常的感受。何況還有癩頭和尚的“瘋話”說(shuō)：沉酣一夢(mèng)終須醒， 冤孽償清好散場(chǎng)。（第二十五回）最有意思的是兩個(gè)小丫頭的閑話，她們?cè)跓o(wú)意之中點(diǎn)明了世事易變、繁華難久的主題： 紅玉說(shuō)：“俗話說(shuō)得好，千里搭長(zhǎng)棚沒(méi)有個(gè)不散的筵席誰(shuí)守誰(shuí)一輩子呢？不過(guò) 三年五載，各人干各人的去了，那時(shí)誰(shuí)還管誰(shuí)呢？ ”佳蕙說(shuō)：“你這話說(shuō)的卻是，昨兒寶玉還說(shuō)，明兒怎么樣收拾房子，怎么樣做衣裳，倒 象有幾百