世界經(jīng)濟(jì)史第1章世界經(jīng)濟(jì)史導(dǎo)論的知識(shí)

1、1 第一章 導(dǎo)論 第一篇 古代世界經(jīng)濟(jì) 第二篇 中古世界經(jīng)濟(jì) 第三篇 資本主義的興起 第四篇 工業(yè)革命和工業(yè)化 第五篇 自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的終結(jié) 第六篇 戰(zhàn)后世界經(jīng)濟(jì)世界經(jīng)濟(jì)史2第一章 導(dǎo)論經(jīng)濟(jì)史的研究對(duì)象經(jīng)濟(jì)史與經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的關(guān)系經(jīng)濟(jì)史研究中的假設(shè)方法和理論工具經(jīng)濟(jì)史學(xué)的范式及創(chuàng)新 世界經(jīng)濟(jì)史的時(shí)空結(jié)構(gòu)重點(diǎn)問(wèn)題3第一章 導(dǎo)論 第一節(jié) 經(jīng)濟(jì)史學(xué)的對(duì)象、任務(wù)與方法 第二節(jié) 世界經(jīng)濟(jì)史的時(shí)空結(jié)構(gòu)與邏輯演進(jìn)4經(jīng)濟(jì)史的研究對(duì)象經(jīng)濟(jì)史與經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)證方法證實(shí)方法與證偽方法經(jīng)濟(jì)史研究中的假設(shè)方法和理論工具經(jīng)濟(jì)史學(xué)的范式及其創(chuàng)新第一節(jié)經(jīng)濟(jì)史學(xué)的對(duì)象、任務(wù)與方法 5經(jīng)濟(jì)史是經(jīng)濟(jì)學(xué)的一部分。但經(jīng)濟(jì)史與經(jīng)濟(jì)學(xué)并非相互包含

2、或融為一體，而是相互提供方法論。所以說(shuō)，經(jīng)濟(jì)史又是與經(jīng)濟(jì)學(xué)相互獨(dú)立并平行的兩個(gè)分支學(xué)科。經(jīng)濟(jì)史與經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史不同，經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史是經(jīng)濟(jì)學(xué)本身的發(fā)展歷史，可以說(shuō)它是經(jīng)濟(jì)學(xué)的流，而經(jīng)濟(jì)史是經(jīng)濟(jì)學(xué)的源。 經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法主要是實(shí)證方法，即用經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)說(shuō)話。而直接用經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)說(shuō)話，正是經(jīng)濟(jì)史的根本特點(diǎn)和根本優(yōu)勢(shì):一方面，經(jīng)濟(jì)史可以為經(jīng)濟(jì)學(xué)的假設(shè)和命題提供更可靠的經(jīng)驗(yàn)實(shí)證;另一方面，可以為經(jīng)濟(jì)理論提供更符合經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的假定。1經(jīng)濟(jì)史與經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系經(jīng)濟(jì)史的研究對(duì)象第1節(jié)經(jīng)濟(jì)史學(xué)的對(duì)象、任務(wù)與方法6 1、經(jīng)濟(jì)史所提供的經(jīng)驗(yàn)或事實(shí)是大量的。經(jīng) 濟(jì)史造成了當(dāng)前的事實(shí)，它也包括當(dāng)前的事實(shí)。這就大大擴(kuò)展了經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)證范圍。2、

3、經(jīng)濟(jì)史所提供的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)比經(jīng)濟(jì)學(xué)家所感知的現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)世界要可靠得多。3.經(jīng)濟(jì)學(xué)家可以利用經(jīng)濟(jì)史提供的經(jīng)驗(yàn)世界，對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的假設(shè)和命題進(jìn)行“試錯(cuò)”式研究4.經(jīng)濟(jì)史世界最適于經(jīng)濟(jì)學(xué)溯因法研究。第1節(jié)經(jīng)濟(jì)史學(xué)的對(duì)象、任務(wù)與方法經(jīng)濟(jì)史作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)證工具，具有多方面的優(yōu)勢(shì)：7經(jīng)濟(jì)史的任務(wù)，不僅要為經(jīng)濟(jì)學(xué)理論提供更多的證實(shí)性材料，而且要為經(jīng)濟(jì)學(xué)理論提供更新更好的假設(shè)。而經(jīng)濟(jì)學(xué)利用這種源于經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)的新的假設(shè)，重新進(jìn)行推理性研究。正如美國(guó)經(jīng)濟(jì)史學(xué)家諾思指出的:經(jīng)濟(jì)史的“研究目的不僅要解釋經(jīng)濟(jì)的過(guò)去，而且也要對(duì)經(jīng)濟(jì)理論有所貢獻(xiàn)，提供一個(gè)分析架構(gòu)使我們能了解經(jīng)濟(jì)變化” 。經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)史的結(jié)合，主動(dòng)求諸經(jīng)濟(jì)史檢驗(yàn)和修

4、正其理論假設(shè)，是經(jīng)濟(jì)學(xué)改革的重要方面。經(jīng)濟(jì)史的任務(wù)第1節(jié)經(jīng)濟(jì)史學(xué)的對(duì)象、任務(wù)與方法8經(jīng)濟(jì)學(xué)研究離不開(kāi)假設(shè)，但從經(jīng)驗(yàn)事實(shí)中提出來(lái)的理論假設(shè)，還要進(jìn)一步經(jīng)受經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的驗(yàn)證，而這種驗(yàn)證的結(jié)果，既可能是證實(shí)的，也可能是證偽的。從科學(xué)哲學(xué)角度講，二者本質(zhì)上都是實(shí)證主義方法，都是為理論假說(shuō)提供實(shí)證材料，其作用都是推動(dòng)理論上的進(jìn)展和創(chuàng)新。經(jīng)濟(jì)學(xué)要不斷發(fā)展，就必須始終保持一個(gè)開(kāi)放體系，這種開(kāi)放也包括對(duì)經(jīng)濟(jì)史的開(kāi)放，就是說(shuō)要不斷接受經(jīng)濟(jì)史經(jīng)驗(yàn)與事實(shí)的證實(shí)與證偽。 經(jīng)濟(jì)史以其大量的歷史資料優(yōu)勢(shì)，為經(jīng)濟(jì)理論提供證偽性檢驗(yàn)，從而推動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的革命。 經(jīng)濟(jì)史與經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)證方法第1節(jié)經(jīng)濟(jì)史學(xué)的對(duì)象、任務(wù)與方法9經(jīng)濟(jì)學(xué)研究離

5、不開(kāi)假設(shè)，但從經(jīng)驗(yàn)事實(shí)中提出來(lái)的理論假設(shè)，還要進(jìn)一步經(jīng)受經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的驗(yàn)證，而這種驗(yàn)證的結(jié)果，既可能是證實(shí)的，也可能是證偽的。從科學(xué)哲學(xué)角度講，二者本質(zhì)上都是實(shí)證主義方法，都是為理論假說(shuō)提供實(shí)證材料，其作用都是推動(dòng)理論上的進(jìn)展和創(chuàng)新。經(jīng)濟(jì)學(xué)要不斷發(fā)展，就必須始終保持一個(gè)開(kāi)放體系，這種開(kāi)放也包括對(duì)經(jīng)濟(jì)史的開(kāi)放，就是說(shuō)要不斷接受經(jīng)濟(jì)史經(jīng)驗(yàn)與事實(shí)的證實(shí)與證偽。 經(jīng)濟(jì)史以其大量的歷史資料優(yōu)勢(shì)，為經(jīng)濟(jì)理論提供證偽性檢驗(yàn)，從而推動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的革命。 經(jīng)濟(jì)史與經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)證方法第1節(jié)經(jīng)濟(jì)史學(xué)的對(duì)象、任務(wù)與方法10第1節(jié)經(jīng)濟(jì)史學(xué)的對(duì)象、任務(wù)與方法1舉例壟斷競(jìng)爭(zhēng)理論和凱恩斯主義宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，都是通過(guò)對(duì)新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中長(zhǎng)期被認(rèn)

6、為不可動(dòng)搖的定理進(jìn)行證偽而實(shí)現(xiàn)的。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)，也通過(guò)證偽方法實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新和發(fā)展。11證實(shí)方法與證偽方法的關(guān)系經(jīng)濟(jì)史中的證實(shí)方法與證偽方法并不是矛盾的。從科學(xué)哲學(xué)角度講，不論是證實(shí)還是證偽，本質(zhì)上都是實(shí)證主義方法，都是為理論假說(shuō)提供實(shí)證材料，其作用都是推進(jìn)理論上的進(jìn)展和創(chuàng)新。所以，對(duì)兩種實(shí)證方法要辯證地理解和運(yùn)用。舉例20世紀(jì)70年代，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)生過(guò)的關(guān)于進(jìn)口替代模式與出口替代模式的爭(zhēng)論。 結(jié)論經(jīng)濟(jì)史的證實(shí)與證偽，結(jié)果都是經(jīng)濟(jì)理論誤區(qū)和盲區(qū)的消除，都是對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的貢獻(xiàn)。第1節(jié)經(jīng)濟(jì)史學(xué)的對(duì)象、任務(wù)與方法12 前提假設(shè)是科學(xué)研究中不可缺少的重要環(huán)節(jié)，經(jīng)濟(jì)史學(xué)也不例外。作為經(jīng)濟(jì)史學(xué)，前

7、提假設(shè)一方面來(lái)源于歷史學(xué)家和經(jīng)濟(jì)史學(xué)家的哲學(xué)見(jiàn)解，另一方面直接來(lái)源于經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。從經(jīng)濟(jì)學(xué)提供的前提假設(shè)出發(fā)研究經(jīng)濟(jì)史，絕不是要從這種假設(shè)反推出一個(gè)符合經(jīng)濟(jì)理論的經(jīng)濟(jì)史?！胺词聦?shí)假設(shè)” 方法第1節(jié)經(jīng)濟(jì)史學(xué)的對(duì)象、任務(wù)與方法經(jīng)濟(jì)史研究中的假設(shè)方法和理論工具注意13 經(jīng)濟(jì)學(xué)理論對(duì)于經(jīng)濟(jì)史研究的作用在于:1.它決定用什么觀點(diǎn)考察經(jīng)濟(jì)的歷史，用什么方法理解和闡釋經(jīng)濟(jì)的歷史。2.為經(jīng)濟(jì)史研究提供一個(gè)理論模型。經(jīng)濟(jì)史可用的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論模型有: 歷史主義模型、創(chuàng)新模型、新古典和制度分析模型、起飛模型。3. 經(jīng)濟(jì)史使用經(jīng)濟(jì)學(xué)提供的分析工具。 經(jīng)濟(jì)史研究中的理論工具：經(jīng)濟(jì)學(xué)第1節(jié)經(jīng)濟(jì)史學(xué)的對(duì)象、任務(wù)與方法14第1節(jié)

8、經(jīng)濟(jì)史學(xué)的對(duì)象、任務(wù)與方法經(jīng)濟(jì)學(xué)為經(jīng)濟(jì)史學(xué)提供的分析方法宏觀分析方法和微觀分析方法作為中觀的區(qū)域和部門(mén)分析方法均衡分析方法和非均衡分析方法邊際分析方法計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)方法等15第1節(jié)經(jīng)濟(jì)史學(xué)的對(duì)象、任務(wù)與方法1經(jīng)濟(jì)史學(xué)的范式及其創(chuàng)新 經(jīng)濟(jì)史學(xué)作為經(jīng)濟(jì)學(xué)和歷史學(xué)的邊緣學(xué)科，其范式介于兩者之間，既有經(jīng)濟(jì)學(xué)范式的特點(diǎn)，又帶有史學(xué)范式的特點(diǎn)。經(jīng)濟(jì)史屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)而不屬于史學(xué)，它與史學(xué)的共同點(diǎn)僅僅在于考察對(duì)象在一定程度上重疊，敘述方法上有一定的時(shí)序性，以及用史料說(shuō)話的特點(diǎn)，但在研究者的信念、觀點(diǎn)和方法上，特別是采用的理論模型上，基本上都是經(jīng)濟(jì)學(xué)的。經(jīng)濟(jì)史學(xué)與史學(xué)16 經(jīng)濟(jì)史作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的一部分，其范式應(yīng)該與經(jīng)濟(jì)學(xué)范

9、式更接近。即經(jīng)濟(jì)史學(xué)研究，一方面要依靠史實(shí)說(shuō)話，另一方面如何整理史料、如何用史實(shí)說(shuō)話，卻依靠經(jīng)濟(jì)學(xué)提供的觀點(diǎn)和方法。經(jīng)濟(jì)史學(xué)要用經(jīng)濟(jì)學(xué)的理念、觀點(diǎn)和方法，以及理論模型來(lái)分析和闡釋歷史。所以，經(jīng)濟(jì)史學(xué)范式革命的任務(wù)，首要的就是脫離史學(xué)范式，采用經(jīng)濟(jì)學(xué)的理念、觀點(diǎn)和方法，以及經(jīng)濟(jì)理論模型，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)史與經(jīng)濟(jì)學(xué)的有機(jī)結(jié)合。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)史學(xué)來(lái)講，基本上還是以史學(xué)范式為主導(dǎo)，目前的經(jīng)濟(jì)史學(xué)家大多還沒(méi)有習(xí)慣于經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法。經(jīng)濟(jì)史的范式革命取決于經(jīng)濟(jì)學(xué)的范式革命，但同時(shí)又不完全依賴(lài)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的范式革命，相反，經(jīng)濟(jì)史的范式革命有助于經(jīng)濟(jì)學(xué)的范式革命。 第1節(jié)經(jīng)濟(jì)史學(xué)的對(duì)象、任務(wù)與方法經(jīng)濟(jì)史學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)17舉例新古

10、典經(jīng)濟(jì)學(xué)存在的問(wèn)題：脫離實(shí)際經(jīng)濟(jì)生活，走入一個(gè)盡善盡美的邏輯世界，甚至走進(jìn)一個(gè)數(shù)學(xué)模型構(gòu)成的公式化世界而不能自拔結(jié)論經(jīng)濟(jì)史的范式革命可能成為經(jīng)濟(jì)學(xué)范式革命的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，并為經(jīng)濟(jì)學(xué)范式革命做出貢獻(xiàn)。第1節(jié)經(jīng)濟(jì)史學(xué)的對(duì)象、任務(wù)與方法18第一章 導(dǎo)論 第一節(jié) 經(jīng)濟(jì)史學(xué)的對(duì)象、任務(wù)與方法 第二節(jié) 世界經(jīng)濟(jì)史的時(shí)空結(jié)構(gòu)與邏輯演進(jìn)19世界經(jīng)濟(jì)史的主題和時(shí)空范圍世界經(jīng)濟(jì)史的時(shí)間結(jié)構(gòu)世界經(jīng)濟(jì)史的空間結(jié)構(gòu)世界經(jīng)濟(jì)史的邏輯演進(jìn)第二節(jié) 世界經(jīng)濟(jì)史的時(shí)空結(jié)構(gòu)與邏輯演進(jìn)20 世界經(jīng)濟(jì)史的主題，就是研究各個(gè)國(guó)家不同時(shí)代的生產(chǎn)和交換關(guān)系。具體說(shuō)包括兩個(gè)方面: 指的是按時(shí)序描述和闡釋人類(lèi)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和制度演進(jìn)。它決定世界

11、經(jīng)濟(jì)史的時(shí)間范圍。 包括世界所有國(guó)家和民族經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的實(shí)績(jī)、經(jīng)濟(jì)交往，以及各民族經(jīng)濟(jì)在歷史上的沖突與融合。它決定世界經(jīng)濟(jì)史的空間范圍。世界經(jīng)濟(jì)史的主題和時(shí)空范圍第2節(jié)世界經(jīng)濟(jì)史的時(shí)空結(jié)構(gòu)與邏輯演進(jìn)1.歷時(shí)性2.共時(shí)性21歷時(shí)性意義上：共時(shí)性意義上：世界經(jīng)濟(jì)史的主題研究不同時(shí)代各民族的經(jīng)濟(jì)交往、沖突與融合以及共同發(fā)展的歷史。 經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)制度變遷世界經(jīng)濟(jì)史的主題社會(huì)的進(jìn)步第2節(jié)世界經(jīng)濟(jì)史的時(shí)空結(jié)構(gòu)與邏輯演進(jìn)22 16世紀(jì)以后出現(xiàn)世界市場(chǎng)。 世界市場(chǎng)的出現(xiàn)，把歷時(shí)意義上的“歷史”和共時(shí)意義上的“世界”統(tǒng)一起來(lái)，從而開(kāi)創(chuàng)了世界經(jīng)濟(jì)史的新紀(jì)元。事實(shí)上，只有當(dāng)人類(lèi)歷時(shí)地創(chuàng)造了資本主義生產(chǎn)方式和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，世界

12、經(jīng)濟(jì)史才成為真正的世界經(jīng)濟(jì)史，才有共時(shí)性狀態(tài)。因此，世界經(jīng)濟(jì)史要在歷時(shí)性與共時(shí)性統(tǒng)一基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的演進(jìn)規(guī)律和結(jié)構(gòu)變遷規(guī)律。世界市場(chǎng)的出現(xiàn)第2節(jié)世界經(jīng)濟(jì)史的時(shí)空結(jié)構(gòu)與邏輯演進(jìn)時(shí)間意義23 首先，作為世界經(jīng)濟(jì)史，一方面要摒棄各個(gè)國(guó)家和民族的“自我中心論”，另一方面要摒棄長(zhǎng)期以來(lái)統(tǒng)治世界歷史的“西歐中心論”。其次，世界經(jīng)濟(jì)史并不僅僅包括世界市場(chǎng)形成以來(lái)的歷史，而應(yīng)包括自人類(lèi)起源到當(dāng)代的歷史。最后，世界經(jīng)濟(jì)史還需要包括經(jīng)濟(jì)全球化的歷史。 世界經(jīng)濟(jì)史的時(shí)空范圍第2節(jié)世界經(jīng)濟(jì)史的時(shí)空結(jié)構(gòu)與邏輯演進(jìn)24世界經(jīng)濟(jì)史研究，從農(nóng)業(yè)革命開(kāi)始，并將1500年作為一個(gè)重要的界限:1500年以后為工業(yè)社會(huì)

13、或現(xiàn)代社會(huì)。1500以前為農(nóng)業(yè)社會(huì)或傳統(tǒng)社會(huì)1500年世界經(jīng)濟(jì)史的時(shí)間結(jié)構(gòu)第2節(jié)世界經(jīng)濟(jì)史的時(shí)空結(jié)構(gòu)與邏輯演進(jìn)25黑格爾東方世界希臘世界羅馬世界日耳曼世界馬克思亞細(xì)亞生產(chǎn)方式古代生產(chǎn)方式日耳曼生產(chǎn)方式第2節(jié)世界經(jīng)濟(jì)史的時(shí)空結(jié)構(gòu)與邏輯演進(jìn)1500年以前的世界經(jīng)濟(jì)史可以分為幾個(gè)階段2620世紀(jì) 16世紀(jì)到19世紀(jì)1500年第2節(jié)世界經(jīng)濟(jì)史的時(shí)空結(jié)構(gòu)與邏輯演進(jìn)1500年以后的人類(lèi)社會(huì)歷史是現(xiàn)代化的歷史，因而現(xiàn)代化成為世界經(jīng)濟(jì)史的主線。它可以分為兩個(gè)階段：在這個(gè)階段，主要西方資本主義國(guó)家已經(jīng)完成了現(xiàn)代化過(guò)程從而進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，世界經(jīng)濟(jì)史也進(jìn)入現(xiàn)代階段。社會(huì)主義制度的出現(xiàn)和資本主義生產(chǎn)力的高度發(fā)展，以及新

14、的歷史階段的到來(lái)。特點(diǎn)：對(duì)于西歐國(guó)家來(lái)說(shuō)，這是封建經(jīng)濟(jì)向資本主義經(jīng)濟(jì)過(guò)渡的歷史過(guò)程，也是人類(lèi)生存基礎(chǔ)由農(nóng)業(yè)向工業(yè)轉(zhuǎn)移的過(guò)程，亦即工業(yè)化或現(xiàn)代化的過(guò)程。世界市場(chǎng)的建立和工業(yè)革命的展開(kāi)。 特點(diǎn)：27120世紀(jì)末，世界經(jīng)濟(jì)史出現(xiàn)一系列新的跡象一方面，科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力發(fā)展的同時(shí)，也造成生態(tài)環(huán)境的破壞、國(guó)際經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)加劇，因此，人們開(kāi)始對(duì)16世紀(jì)以來(lái)的現(xiàn)代化和20世紀(jì)的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)進(jìn)行反思。 另一方面，新科技革命特別是數(shù)字技術(shù)的革命，導(dǎo)致新經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生以及經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的出現(xiàn)。因此，世界經(jīng)濟(jì)進(jìn)入“后工業(yè)社會(huì)”或“后現(xiàn)代轉(zhuǎn)型”階段。第2節(jié)世界經(jīng)濟(jì)史的時(shí)空結(jié)構(gòu)與邏輯演進(jìn)28第2節(jié)世界經(jīng)濟(jì)史的時(shí)空結(jié)構(gòu)與邏輯演進(jìn)世界經(jīng)

15、濟(jì)史的空間結(jié)構(gòu)，是從共時(shí)性角度來(lái)考察世界經(jīng)濟(jì)史。這種研究即可以對(duì)世界不同區(qū)域和民族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展及其特點(diǎn)進(jìn)行比較，又可以考察各地區(qū)不同經(jīng)濟(jì)形態(tài)的相互影響和演變。共時(shí)性角度世界經(jīng)濟(jì)史核心經(jīng)濟(jì)形態(tài)邊緣經(jīng)濟(jì)形態(tài)主體文明 邊緣文明 29地緣結(jié)構(gòu)日本、印度、拜占庭和俄羅斯等，都屬于邊緣經(jīng)濟(jì)形態(tài)。世界經(jīng)濟(jì)史西亞經(jīng)濟(jì)形態(tài) 中國(guó) 古希臘羅馬和西歐 東方經(jīng)濟(jì)形態(tài)西方經(jīng)濟(jì)形態(tài)阿拉伯伊斯蘭國(guó)家第2節(jié)世界經(jīng)濟(jì)史的時(shí)空結(jié)構(gòu)與邏輯演進(jìn)30在16世紀(jì)以前，世界經(jīng)濟(jì)史始終都存在著以不同民族為代表的不同生產(chǎn)方式的競(jìng)爭(zhēng)。而在競(jìng)爭(zhēng)中不同生產(chǎn)方式走向趨同，而在趨同以后，在內(nèi)外競(jìng)下，又進(jìn)一步融合與創(chuàng)新，產(chǎn)生新的生產(chǎn)方式。16世紀(jì)以后，世界

16、經(jīng)濟(jì)面臨新的變革。西歐以及后來(lái)的北美，通過(guò)變革或革命，實(shí)現(xiàn)了從封建生產(chǎn)方式向資本主義生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變，采取市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式，并通過(guò)工業(yè)化和現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)了農(nóng)業(yè)革命以來(lái)的又一次經(jīng)濟(jì)革命。 到19世紀(jì)末20世紀(jì)初，世界上絕大部分地區(qū)都在資本的統(tǒng)治之下了，世界各地的生產(chǎn)方式又一次出現(xiàn)趨同和統(tǒng)一趨勢(shì) 。世界經(jīng)濟(jì)史的邏輯演進(jìn)亞細(xì)亞生產(chǎn)方式是世界經(jīng)濟(jì)史研究的起點(diǎn)。第2節(jié)世界經(jīng)濟(jì)史的時(shí)空結(jié)構(gòu)與邏輯演進(jìn)31120世紀(jì)資本主義統(tǒng)一世界的格局發(fā)生了變化。出現(xiàn)了社會(huì)主義革命。這是社會(huì)生產(chǎn)方式的又一次革命性變異，是西方資本主義生產(chǎn)方式占據(jù)統(tǒng)治地位以后，世界經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)的又一次創(chuàng)新和分化。非西方國(guó)家和地區(qū)也相繼走上工業(yè)化和現(xiàn)代化道路，特別是亞洲，出現(xiàn)了一系列新興工業(yè)化國(guó)家和地區(qū)，逐漸縮短了與西方的差距。20世紀(jì)世