魏征《諫太宗十思疏》賞析及相關(guān)人物素材積累

1、臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。我聽說想要樹木長得好，一定要使它的根牢固；想要泉水流得遠，一定要疏通它的源泉；想要國家安定，一定要厚積道德仁義。源泉不深卻希望泉水流得遠，根系不牢固卻想要樹木生長得高，道德不深厚卻想要國家安定，微臣雖然愚笨，（也）知道這是不可能的，更何況（您這）聰明睿智（的人）呢！國君處于皇帝的重要位置，在天地間

2、尊大，就要推崇皇權(quán)的高峻，永保永無止境的美善。如果不在安逸的環(huán)境中想著危難，戒奢侈而行節(jié)儉，道德不能保持寬厚，性情不能克服欲望，這也如同挖斷樹根卻想要樹木長得茂盛，堵塞源泉卻想要泉水流得遠一樣??！凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實繁，能克終者蓋寡。豈取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎；奔車朽索，其可忽乎?。ü糯┧械牡弁?，承受了上天賦予的重大使命，他們沒有一個不為國家深切地憂慮

3、而且治理成效顯著的，但一旦功業(yè)建成就德性衰減。國君開頭做得好的實在很多，能夠堅持到底的大概很少。難道是取得天下容易守住天下困難嗎？當初取得天下時才能有余，現(xiàn)在守天下就顯得才能不足，什么原因呢？因為處在深重的憂慮之中，一定能竭盡誠心來對待臣民。成功之后，就放縱自己的性情來傲視別人。竭盡誠心，胡越之人也將同心同德；傲視別人，至親骨肉也會成為不相干的路人。即使用嚴酷的刑罰來督責(zé)（人們），用威風(fēng)怒氣來嚇唬（人們），人們最終只求茍且免于刑罰而不懷念感激國君的仁德，表面上恭敬但在心里不服氣。（臣民）對國君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓的力量；（他們像水一樣）能夠負載船只，也能顛覆船只，這是應(yīng)當深切戒慎的。

4、用腐爛的繩索駕馭疾馳的馬車，這樣可以忽視不理嗎？君人者，誠能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂盤游則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑。總此十思，弘茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，在君無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉！(想讒邪 一作：懼讒邪；弘茲 一作：宏茲；在君 一作：君臣)統(tǒng)治天下的人，如果真的能夠做到一見到

5、能引起（自己）喜好的東西就要想到用知足來自我克制，將要興建什么就要想到適可而止來使百姓安定，想到帝位高高在上，就想到要非常注意加強自我修養(yǎng)，謙虛出世、自律言行，害怕驕傲自滿就想到要像江海那樣能夠（處于）眾多河流的下游，喜愛狩獵就想到網(wǎng)三面留一面，擔(dān)心意志松懈就想到（做事）要慎始慎終，擔(dān)心（言路）不通受蒙蔽就想到虛心采納臣下的意見，考慮到（朝中可能會出現(xiàn)）讒佞奸邪就想到使自身端正（才能）罷黜奸邪，施加恩澤就要考慮到不要因為一時高興而獎賞不當，動用刑罰就要想到不要因為一時發(fā)怒而濫用刑罰。全面做到這十件應(yīng)該深思的事，弘揚這九種美德，選拔有才能的人而任用他，挑選好的意見而聽從它。那么有智慧的人就能充分

6、獻出他的謀略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁愛的人就能散播他的恩惠，誠信的人就能獻出他的忠誠。文臣武將爭先恐后前來效力，國君沒有大事煩擾，可以盡情享受出游的快樂，可以頤養(yǎng)得像赤松子與王子喬那樣長壽，皇上彈著琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再說什么，天下人就已經(jīng)都有教化了。為什么一定要（自己）勞神費思，代替臣下管理職事，役使自己靈敏、明亮的耳、眼，減損順其自然就能治理好天下的大道理呢！注釋1.長（zhng）：生長。這里指長得好。2.固其根本：使它的根本牢固。本，樹根。3.浚（jn）：疏通，挖深。4.下愚：處于地位低見識淺的人。5.明哲：聰明睿智（的人）。6.當神器之重：處于皇帝的重要位置。神器，

7、指帝位。古時認為“君權(quán)神授”，所以稱帝位為“神器”。7.域中：指天地之間。8.休：美。這里指政權(quán)的平和美好。9.凡百元首：所有的元首，泛指古代的帝王。10.承天景命：承受了上天賦予的重大使命。景，大。11.殷憂：深憂。12.實：的確。13.克終者蓋寡：能夠堅持到底的大概不多。克，能。蓋，表推測語氣。14.傲物：傲視別人。物，這里指人。15.吳越為一體：（只要彼此竭誠相待）雖然一在北方，一在南方，也能結(jié)成一家。吳，指北方；越，指南方。16.骨肉為行路：親骨肉之間也會變得像陌生人一樣。骨肉，有血緣關(guān)系的人。行路，路人，比喻毫無關(guān)系的人。17.董：督責(zé)。18.振：通“震”，震懾。19.茍免而不懷仁：

8、（臣民）只求茍且免于刑罰而不懷念感激國君的仁德。20.怨不在大：（臣民）對國君的怨恨不在大小。21.可畏惟人：可怕的只是百姓。人，本應(yīng)寫作“民”，因避皇上李世民之名諱而寫作“人”。22.載舟覆舟：這里比喻百姓能擁戴皇帝，也能推翻他的統(tǒng)治。出自荀子王制：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟?！?3.見可欲：見到能引起（自己）喜好的東西。出自老子第三章“不見可欲，使民心不亂”。下文的“知足”、“知止”（知道適可而止），出自老子第四十四章“知足不辱”，“知止不殆”。24.將有作：將要興建某建筑物。作，興作，建筑。25.安人：安民，使百姓安寧。26.念高危：想到帝位高高在上。危，高。27.則

9、思謙沖而自牧：就想到要謙虛并加強自我修養(yǎng)。沖，謙虛。牧，約束。28.江海下而百川：江海處于眾多河流的下游。下，居之下。29.盤游：打獵取樂。30.三驅(qū)：據(jù)說古代圣賢之君在打獵布網(wǎng)時只攔住三面而有意網(wǎng)開一面，從而體現(xiàn)圣人的“好生之仁”。另一種解釋為田獵活動以一年三次為度。31.敬終：謹慎地把事情做完。32.慮壅（yng）蔽：擔(dān)心（言路）不通受蒙蔽。壅，堵塞。33.想讒邪：考慮到（朝中可能會出現(xiàn)）讒佞奸邪。讒，說人壞話，造謠中傷。邪，不正派。34.正身以黜（ch）惡：使自身端正（才能）罷黜奸邪。黜，排斥，罷免。35.弘茲九德：弘揚這九種美德。九德，指忠、信、敬、剛、柔、和、固、貞、順。36.簡：選

10、拔。37.效：獻出。38.松喬：赤松子和王子喬，古代傳說中的仙人。39.垂拱：垂衣拱手。比喻很輕易的天下就實現(xiàn)大治了。40.無為：道家主張清靜虛無，順其自然。文言知識一、通假字振之以威怒：“振”通“震”，威嚇。簡能而任之：“簡”同“揀”，選拔二、古今異義求木之長者，必固其（根本）古義，樹木的根。今義，指事物的本質(zhì)。既得志，則縱情以傲物縱情古義，放縱情感，即“驕傲”。今義，盡情。慮壅蔽，則思虛心以納下虛心古義，使謙虛。今義，一種謙虛的美德。承天景命古義：大。今義：景色。傲物則骨肉為行路骨肉：古義：指父母兄弟子女。今義：親生骨肉盤游，則思三驅(qū)以為度古義：以（之）為；把.當作。今義：認為。三、詞類活

11、用名詞用作狀語貌恭而不心服貌：表面上。心：在內(nèi)心。名詞作動詞江海下百川下：居于之下。君人者，誠能見可欲君：做君主，統(tǒng)治。形容詞用作名詞人君當神器之重重：重任、重權(quán)。居域中之大大：重位。懼讒邪邪：邪惡的小人。擇善而從之善：好的意見。則思正身以黜惡惡：奸惡的小人。簡能而任之，擇善而從之能：有才能的人。善：好的意見。居安思危安：安全的環(huán)境。危：危險的可能。形容詞用作動詞智者盡其謀盡：用盡。源不深而望流之遠遠：遠長。塞源而欲流長者長：遠長。能克終者蓋寡終：堅持到底。形容詞使動用法必固其根本固：使牢固。知止以安人安：使安寧。正身以黜惡正：使端正。思虛心以納下虛：使謙虛。弘茲九德弘：使光大。何必勞神苦思勞

12、：使勞累。動詞用作名詞君人者，誠能見可欲可欲：指看見想要的東西形容詞意動用法樂盤游，則三思以為度樂：以為樂，喜歡。憂懈怠，則慎思而敬終憂：以為憂，擔(dān)心。四、重要虛詞之：臣聞求木之長者結(jié)構(gòu)助詞，用在主謂之間，取消句子獨立性。人君當神器之重，居域中之大結(jié)構(gòu)助詞，的。豈取之易而守之難乎？代詞，指代天下。以：夫在殷憂，必竭誠以待下。來，表目的的連詞雖董之以嚴刑。介詞，用將有作，則思知止以安人。來，表目的的連詞而：源不深而望流之遠：連詞，表轉(zhuǎn)折。則思謙沖而自牧：連詞，表遞進。垂拱而治：連詞，表修飾。子產(chǎn)而死，誰其嗣之：連詞，表假設(shè)。五、重點實詞蓋：善始者實繁，克終者蓋寡：表示不十分肯定的判斷，大概。蓋在

13、殷憂，必竭誠以待下：連詞，承接上文，表示推斷原因，因為。雖：臣雖下愚，知其不可：雖然。雖董之以嚴刑：即使。誠：必竭誠以待下：誠心。誠能見可欲：如果。下：慮壅蔽，則思虛心以納下：臣下的意見。臣雖下愚，知其不可：智力低下。懼滿溢，則思江海下百川：居于之下。敏而好學(xué)，不恥下問：地位低下的人。當：盛夏之時，當風(fēng)而立：對著，面對。人君當神器之重：掌握，主持。安步當dng車：當作。安：思國之安者，必積其德：安定。燕雀安知鴻之志哉：怎么。項王曰：“沛公安在？”：哪里。衣食所安，弗敢專也：享受。不念居安思危：安全的環(huán)境。則思知止以安人：使安寧。信：信者效其忠：誠實。愿陛下親之信之：信任。小信未孚，神弗福也：信

14、用。忌不自信：相信。求：求木之長者，必固其根本：追求。予嘗求古仁人之心：探求?？椭牢艺撸星笥谖乙玻赫埱?。不求聞達與諸侯：追求。府史聞此變，因求假暫歸：請求。治：文武并用，垂拱而治：治理。醫(yī)之好治不病以為功：醫(yī)治。不效則治臣之罪：懲治。哉：何必勞神苦思，代百司之職哉。表反問語氣，呢豈人主之子孫則必不善哉。表反問語氣，嗎燕雀安知鴻鵠之志哉。表反問語氣，呢所：恩所加，則思無因喜以謬賞?！八奔觿釉~的固定結(jié)構(gòu)山巒為晴雪所洗。表被動克：能克終者蓋寡：能夠。然操雖能克紹：戰(zhàn)勝。公乃與克日會戰(zhàn)：約定。克己復(fù)禮為仁：約束。終：終茍免而不懷仁：最終。能克終者蓋寡：堅持到底。六、句法1、雖董之以嚴刑，振之以

15、威怒。介賓短語后置2、樂盤游，則思三驅(qū)以為度。省略句3、豈取之易而守之難乎“豈乎”是固定句式，一般譯為“難道嗎？4、斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也判斷句衍生成語居安思危：居，處于，處在；思，想，考慮。處在安樂的環(huán)境中，要想到可能有的危險。指要提高警惕，防止禍患。擇善而從：從，追隨，引申為學(xué)習(xí)。指采納正確的建議或選擇好的方法加以實行。善始善終：做事有好的開頭，也有好的結(jié)尾。形容辦事認真。戒奢以儉：戒，戒除；奢，奢侈；儉，節(jié)儉。用節(jié)儉來消除奢侈。創(chuàng)作背景唐太宗李世民跟隨其父親李淵反隋時作戰(zhàn)勇敢，生活儉樸，頗有作為。公元627年李世民即位，改元貞觀。在貞觀初年，他借鑒隋煬帝覆亡的教訓(xùn)，進一步保持了

16、節(jié)儉、謹慎的作風(fēng)，實行了不少有利于國計民生的政策。經(jīng)過十幾年的治理，經(jīng)濟得到發(fā)展，百姓生活也富裕起來，加上邊防鞏固，內(nèi)外無事，唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，廣求珍寶，四處巡游，勞民傷財。魏征對此極為憂慮，他清醒地看到了繁榮昌盛的后面隱藏著危機，在貞觀十一年（637）的三月到七月，“頻上四疏，以陳得失”，諫太宗十思疏就是其中第二疏，因此也稱“論時政第二疏”。唐太宗看了猛然警醒，寫了答魏征手詔，表示從諫改過。這篇文章被太宗置于案頭，奉為座右銘。貞觀十三年，魏征又上十漸不克終疏，直指太宗十個方面行為不如初期謹慎，被太宗書于屏風(fēng)之上。文章賞析舊唐書曾贊揚魏征的奏疏“可為萬代王者法”。對于魏征這篇奏

17、疏，唐太宗非常重視，說它是“言窮切至”，使得自己“披覽亡倦，每達宵分”。他還曾使用“載舟覆舟”的比喻來訓(xùn)戒太子。宋、明、清三代的一些君主，也經(jīng)常拜讀這篇奏疏，用以規(guī)戒自己。由此可見它在封建時代的重要意義。即使到了現(xiàn)代，文中“居安思危，戒奢以儉”的觀點，也仍有值得借鑒的意義。這篇奏疏，在寫作上很有其特色，它有很強的現(xiàn)實針對性。文章根據(jù)唐太宗在取得巨大政績之后，逐漸驕傲自滿，生活日趨奢靡地情況，指出了他“不念居安思危，戒奢以儉”，“既得志則縱情以傲物”，不可以“竭誠以待下”，必然會使“骨肉為行路”，最后導(dǎo)致至親疏遠，君臣解體，離心離德，難于保守天下。奏疏不僅把“不念居安思危，戒奢以儉”的危害的道理

18、講得清清楚楚，而且還對癥下藥，提出“十思”的措施，既明確具體，又實用而不空泛，針對性很強。奏疏從頭至尾，多用駢偶，或相對為文，或排比論述，辭工文暢，音律和諧，鏗鏘成韻，讀來如覺連珠滾動，文章一氣呵成，論述步步為營，氣勢雄健有力，警示振聾發(fā)聵。諫太宗十思疏是唐朝著名諫議大夫魏征寫給唐太宗的一篇奏疏。唐太宗即位初期，因隋鑒不遠，故能勵精圖治。隨著功業(yè)日隆，生活漸加奢靡，“喜聞順旨之說”，“不悅逆耳之言”。魏征以此為憂，多次上疏切諫，本文是其中的一篇。文章先以比喻開篇，通過成敗得失的比較推論，歸結(jié)到“可畏惟人” ，指出了爭取人心的重要性。在這篇文章中，魏征緊扣“思國之安者，必積其德義”，規(guī)勸唐太宗在

19、政治上要慎始敬終，虛心納下，賞罰公正；用人時要知人善任，簡能擇善；生活上要崇尚節(jié)儉，不輕用民力。這個在當時歷史條件下安邦治國的重要思想作了非常精辟的論述，其主題是在于提醒唐太宗要想使國家長治久安，君王必須努力積聚德義，具體提出了居安思危，戒奢以儉等十個建議。寫得語重心長，剴切深厚。魏征敢于直諫，在貞觀年間先后上疏二百余道，強調(diào)“兼聽則明，偏信則暗”，對唐太宗開創(chuàng)的千古稱頌的“貞觀之治”起了重大作用。而全文主要闡明的是為人君必須“居安思危,戒奢以儉”的主旨。諫太宗十思疏的精神，主要是規(guī)勸唐太宗在“貞觀之治”取得成就以后，仍要牢記隋亡的教訓(xùn)，“居安思危，戒奢以儉”，“善始”、“克終”，以“積其德義

20、”，使國家達到到長治久安的局面。古文觀止評價：通篇只重一“思”字，卻要從道義上看出，世主何嘗不勞神苦思，但所思不在德義，則反不如不用思者之為德也。魏公十思之論，剴切深厚可與三代謨、誥并傳。魏征這篇諫疏是規(guī)勸唐太宗要“居安思危，戒奢以儉”的。文章第段即開宗明義，用樹木、河流作比，說明“居安思危，戒奢以儉”是保證國家長治久安的根本。第二段分析“取易守難”的道理，并從“在殷憂必竭誠以待下，既得志，則縱情以傲物”入手，得出守成之君“所宜深慎”的結(jié)論，具有很強的邏輯性和說服力。第三段提出“十思”的具體內(nèi)容。所謂“十思”，歸納起來，即戒奢安民、思危反滿、寬容仁慈、慎始善終、虛心納言、拒邪黜奸、刑賞以法。以

21、“固本思源”為喻，說明“居安思危，戒奢以儉”的重要性。開篇并沒有直接提出“十思”的內(nèi)容，而是以生動形象的比喻打開話題。“臣聞”的口氣不卑不亢，令人警醒。先從正面說，用比喻推理（“求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源”）引出正題：“思國之安者，必積其德義。”三個排比句，兩個作比喻，一個明事理，淺顯易懂，不容置疑。再從反面申述：“源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而望國之治，雖在下愚，知其不可，而況于明哲乎?”這樣就加重了強調(diào)意味。反問的一句，差不多帶有“挑釁”口吻，正是“忠言逆耳”之處。接著，進一步明確指出，“人君”地位高，責(zé)任重大，如果“不念居安思危，戒奢以儉”，要想國家長治

22、久安是不可能的，如同“伐根以求木茂，塞源而欲流長”一樣荒誕。這一段的結(jié)尾，照應(yīng)前面，又充分利用了“木”與“水”的比喻。第二段總結(jié)歷史經(jīng)驗，并從創(chuàng)業(yè)守成、人心向背等方面論述“居安思危”的道理。“凡百元首，承天景命，善始者始繁，克終者蓋寡?！遍_頭幾句，寥寥數(shù)語，就概括了歷代君主能創(chuàng)業(yè)不能守成的普遍規(guī)律，這雖說是人之常情，但要“思國之安”，就必須以理性去克服它。接下來，作者以“豈取之易守之難乎”設(shè)問，引出更為具體的分析論證，指出“殷憂”與“得志”的不同心態(tài)：殷憂，則竭誠待人；得志，則縱情傲物。而“竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路”，對人的態(tài)度不同，其結(jié)果反差強烈，這說明能否恭儉下人是事業(yè)成敗的關(guān)鍵

23、。如果失去了民心，即使動用嚴刑也無濟于事?！霸共辉诖螅晌肺┤?；載舟覆舟，所宜深慎”，這里借鑒古人的論述，將君和民的關(guān)系比作水與舟的關(guān)系，發(fā)人深省。第三段提出“居安思?！钡木唧w做法，即“十思”?！笆肌钡暮诵膬?nèi)容是正己安人，但具體又有所側(cè)重?！皩⒂凶?，則思知止以安人”，這兩條是戒奢侈，如喜好器物美色，大興土木，勞民傷財?shù)?；“念高危，則思謙沖而自牧；懼滿盈，則思江海下百川”，這兩條是戒驕戒躁，勸皇帝要恪守職分，不驕不躁，虛懷若谷，從諫如流；“樂盤游，則思三驅(qū)以為度”，是勸皇帝不要放任自己的欲望，要持之有度；“憂懈怠，則思慎始而敬終”，是勸皇帝勤勉政事，處置謹慎，不要怠惰；“慮壅蔽，則思虛心以納下

24、”，是說“兼聽則明”，放低身段，多聽取臣下的意見；“懼讒邪，則思正身以黜惡”，是說“偏聽則暗”，自己有傾向直臣，罷黜小人；“恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無以怒而濫刑”，是說賞罰要按國家尺度實行，不因喜怒而有所偏頗?！笆肌本褪鞘畻l勸戒，語語坦誠，字字驚心。文章最后從正面論述做到“十思”的好處，描繪出“垂拱而治”的政治理想。從用人，納諫，賞罰，多方來講、其中提到的“簡能而任之，擇善而從之”，即“用人”“納諫”策略，實際上成為初唐的治國方略，創(chuàng)造了歷史上有名的“貞觀之治”。魏征提出的“十思”能給我們哪些寫作的啟示呢？一是陳述意見的針對性。這奏疏是給皇帝看的，是用來勸諫皇帝的，所以“十疏”

25、所陳述的內(nèi)容無一不針對帝王的易犯病，又無一不為“垂拱而治”的封建統(tǒng)治著想，使唐太宗樂于接受。二是思考問題的全面性。這“十思”的內(nèi)容涉及到與帝王冶國興邦有關(guān)的十個問題。從生活到政治，從人個欲望以品德修養(yǎng)，凡存在的主要問題作者全都考慮到。不但指出問題，而且提出解決問題的辦法，真是面面俱到，煞費苦心。三是安排條款的序列性?！耙娍捎薄皩⒂凶鳌薄澳罡呶！薄皯譂M溢”“樂盤游”“憂懈怠”“慮雍蔽”“懼讒邪”“恩所加”“罰所及”，排列井井有條，多而不亂。四是語言表達的齊整性?！笆肌笔?，句式大致相同，構(gòu)成排比，一氣呵成，形成齊整，氣勢磅礴。顯然，這篇古代佳作給我們帶來很多有益的寫作啟發(fā)。寫作特點一、類比入

26、手，親切生動作者要論述的是治國安民的根本大計，而進諫的對象又是國君。從流水、樹木這些生活中常見的現(xiàn)象入手說理，就顯得親切、生動，容易為人君所接受。同時，要“木茂”就必須“固其根本”，要“流長”就必須“浚其泉源”，這都是生活中的常識。通過類比，推出要“國安”必須“德厚”，就很有論辯力量。在這個基礎(chǔ)上，作者進一步以“不念居安思危，戒奢以儉”比做“伐根”“塞源”。這樣，不居安思危的危害性不言自明，而作者的觀點也鮮明地表露出來了。二、駢散結(jié)合，華美流暢唐代的奏疏，習(xí)慣上都用駢文來寫，這篇奏疏雖然用了許多駢偶句式，卻突破了駢體的束縛，駢散語句交替運用，既有駢文的整齊華美，又有散文的自然流暢，易于誦讀。三

27、、正反論述，務(wù)盡其旨全文以論述為主，對同一個問題，作者往往從正反兩方面進行剖析，使說理更透徹。如第一段先從正面論述“固本浚源”，再從反面論述不這樣做的危害；第二段關(guān)于“殷憂”“竭誠”與“得志”“傲物”的反復(fù)論述；第三段貫穿“十思”的本能欲望（或反應(yīng)）與理性自制的對舉，都體現(xiàn)了這一特點。四、比喻排比、生動有力文章以淺顯的比喻襯出中心論題，比喻作為一種推理手段，起到生動、直觀的效果；全文的論述多用排比句式，鋪排羅列，勾連而下、氣勢不凡，增強了文章的表現(xiàn)力?？傮w手法這篇奏疏，在寫作上有其特色，它有很強的現(xiàn)實針對性。文章根據(jù)唐太宗在取得巨大政績以后，逐漸驕傲自滿，生活日趨奢靡的情況，指出他“不念居安思

28、危，戒奢以儉”，“既得志則縱情以傲物”，不能“竭誠以待下”，必然使“骨肉為行路”，至親疏遠，君臣解體，離心離德，難于保守天下。奏疏不僅把“不念居安思危，戒奢以儉”難守天下的道理講得清清楚楚，而且還對癥下藥，提出“十思”的措施，既明確具體，又實用而不空泛，針對性很強。諫太宗十思疏談?wù)摰碾m然是帝王的治國之道和修養(yǎng)問題，但其中的許多真知灼見在今天看來仍具有很強的借鑒意義。這篇奏疏不僅思想內(nèi)容深刻，在寫作手法上也頗有特點，現(xiàn)試析如下：一字貫穿細讀文章，便會發(fā)現(xiàn)，作者用一“思”字貫穿全文。第一段，作者先通過兩個人們耳熟能詳?shù)谋扔饕觥八紘舱?，必積其德義”的主旨，再用原來的比喻從反面強調(diào)這一主旨，最后

29、又從人君特殊的地位和職責(zé)出發(fā)推出這一主旨的具體內(nèi)容：“居安思危，戒奢以儉”。由此，不難看出作者一個清晰的思路：“思國安”必先“積德義”，“積德義”對人君來說，就表現(xiàn)在“居安思危，戒奢以儉”?？傊司敗八肌保核紤]國家的安定，思謀國運的長遠，思考為政的得失，思量潛伏的危機。正如魏征在另外一篇奏疏中指出的：“禍福相倚，吉兇同域，唯人所召，安可不思？”一個“思”字不僅把第一段的內(nèi)容有機地組織了起來，而且也隱含了魏征對唐太宗的諄諄告誡：作為人君，萬事都要三“思”而后行?。∧敲?，人君為什么當“思”呢？文章的第二段就闡述了這個問題。他總結(jié)歷史教訓(xùn)，指出歷史上一種常有的現(xiàn)象：“善始者實繁，克終者蓋寡?！比?/p>

30、后用一反詰句對這一現(xiàn)象提出自己的質(zhì)疑：“豈取之易，守之難乎？”但人君的取易守難畢竟是不容忽視的客觀事實，因此，作者接下來就具體分析了產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因：“殷憂”時，竭誠待下；“得志”后，縱情傲物，直至濫用刑罰，目空一切，最終導(dǎo)致天怨人怒，自取滅亡。值得注意的是，本段雖沒有用到一個“思”字，但卻始終是扣住“思”字著筆的，它實際上緊承第一段解釋了人君當“思”的原因，那就是：“凡百元首”的難以善始善終，“取之易，守之難”的嚴峻事實，“殷憂”時、“得志”后的不同態(tài)度，“可畏惟人，載舟覆舟”的深刻教訓(xùn)。魏征在這里所提出的這一切都有理有據(jù)，焉能不使守成之君的唐太宗思前想后，思深憂遠呢？所以，這一段不僅依然

31、緊扣“思”字回答了人君為什么當“思”，也為下文的“十思”作了有力的鋪墊。到第三段，作者則明確提出了應(yīng)如何“思”。他圍繞節(jié)欲、謙遜、謹慎、明智、守法五方面具體提出“十思”，并指出，倘若人君能做到這些，則不但使普天下的“智者”“勇者”“仁者”“信者”各展所長，盡心輔佐，而且也能使人君達到“垂拱而治”的目的，免卻“勞神苦思，代百司之職役”的繁冗和辛勞。由此可以看出，作者緊扣“思”字做文章，從提出問題應(yīng)當“思”，到分析問題為何“思”，再到解決問題怎樣“思”，最后歸結(jié)為“何必思”。從“思”到“無思”，一字貫穿，前后勾連，使文章條理清晰，思路縝密，結(jié)構(gòu)謹嚴，渾然一體，具有不可辯駁的邏輯力量。一發(fā)破的緊緊抓

32、住事物的要害，通過精妙的比喻和正反對比，使作者所要闡發(fā)的道理深入淺出，令人難忘，是本文在寫作上的第二個特點。本來，國家的長治久安，人君的德行道義，以及這兩者之間的關(guān)系，都是頗為抽象的道理。然而，作者卻洞幽燭微，化難為易，用了兩個淺顯的比喻，便一下子點到了事物的要害，可謂一發(fā)破的。樹木、河流是人們習(xí)見的事物，求木之長必固根本，欲流之遠必浚泉源也是天經(jīng)地義、毋庸置疑的。作者的高明之處就在于看到了樹木的茂盛與國家的興旺，江河的長流與國運的久遠以及根底的加固與德行的積累、源頭的疏通與道義的流播這兩者之間所具有的極其相似的關(guān)系，以此構(gòu)成比喻，便把道理說得透徹而又形象，易于為人接受。在運用比喻作了正面論述

33、后，作者并不是到此為止，而是緊扣前喻從反面進一步論述，以起強調(diào)作用。但在行文時又有所變化，把正面論述時的兩個比喻的順序巧妙地顛倒了一下，使文意靈動多姿。緊接著，作者仍然從反面進行論述，指出人君如果不“居安思危，戒奢以儉”即“積德義”的話，那就不僅僅是“根不固”“源不深”的問題，而是“伐根”“塞源”。這就把“不積德義”所帶來的反面結(jié)果推到了極致，從而從正面有力地肯定了“積德義”這個論題的正確性。此外，第二段中“殷憂”和“得志”的對比，第三段中“恩所加”與“罰所及”等的對比，都一正一反，不僅內(nèi)容相對，形式規(guī)則，而且觀點鮮明，語氣肯定，深刻地揭示了事物的性質(zhì)。總之，本文比喻的巧用既增強了文章的生動性

34、和可感性，又加深了讀者對作者所要闡明的主旨的印象。而正說反說、對比鮮明的手法，則不但使行文富于變化，而且使主旨的闡述更為具體、嚴密，增強了文章的說服力度。一唱三嘆本文在充分說理的同時，又滿溢著充沛的感情，使文章融情于理，情理交融，是本文在寫作上的第三個特點。魏征對唐太宗是頗有感情的，這不但因為唐太宗具有棄怨用才的寬廣胸懷與氣度（魏征曾是太宗的政敵），更主要的是他從太宗的身上看到了修仁政、濟蒼生、達到天下大治的希望，看到了自己為國家大展宏圖的前景。當47歲的魏征開始輔佐比他小18歲的太宗的時候，他深感“喜逢知己之主”，因此“思竭其用，知無不言”，而太宗對魏征的諫言也“未嘗不欣然納受”。對唐太宗來

35、說，魏征既是一位犯顏直諫的良臣，又是一位循循善誘的嚴師。因此，這種亦臣亦師的身份使魏征的奏疏既理正詞嚴，又情真意摯，說理和抒情得到了有機的統(tǒng)一，表現(xiàn)在本文中也是如此。自第一段始，說理莊重從容，感情平緩，至“臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎”一句，則感情初起波瀾：既有對不“積德”卻指望“國安”的斷然否定，也有不卑不亢的自謙，更有希望太宗無愧于“明哲”的殷殷期望。而“人君”一句感情則再掀波瀾，這一句無異于對太宗的當頭棒喝：處在如此高位，卻“不念居安思危，戒奢以儉”，那可怕的后果你難道真的不知道嗎？至第二段，作者似乎從剛才激越的感情中平息下來，以“凡百元首”一句轉(zhuǎn)入對歷史教訓(xùn)的論述之中，感情委婉深沉

36、。這一段的最后一句“載舟覆舟，所宜深慎”，推心置腹，是提醒，是規(guī)勸，也是警告，不能不令人動容。至末段，在具體提出“十思”的時候，更是感情真摯，語重心長，作者把他所能想到的，把他認為帝王必然遇到或經(jīng)常遇到而且必須有明確認識并能正確對待的問題一一羅列，聲聲“思”字，如記記重錘，敲打著唐太宗的心靈，也敲擊著讀者的心靈。而“總此十思”幾句則勾畫了人君“思”后出現(xiàn)的美好圖景，感情又趨于熱情奔放。至最后“何必”一句全文戛然而止，我們仿佛看到一個58歲的老人長長地嘆了一口氣，這不僅僅是作者的感情慢慢趨于平緩，更是他為國家著想，盡了為臣之職以后的釋然和安然。因此，作者的感情隨說理的深入而不斷變化，時而平靜和緩

37、，時而委婉深沉，時而又熱情奔放。作者或以抒情的語調(diào)用含情之筆說理，自始至終讓人覺得是從作者肺腑中吐出，親切入微，如“十思”的闡述；或以形象的語匯用明理之言寄情，緊扣人的心弦，如主旨的提出。總之，本文理真情切，情與理得到了有機的交融，不僅使情的抒發(fā)不失之空泛，更使理化為了一種閃爍著個性色彩的情思，讓人刻骨銘心，起到一唱三嘆的效果。所以，太宗在閱讀了魏征包括本篇在內(nèi)的四篇奏疏以后，有這樣的評語：“誠極忠款，言窮切至?！边€稱贊魏征“體國情深”。清代的唐德宜在古文翼中也說此文“款款而陳，情詞肫摯，忠愛之忱，溢于言表”。這些都是對本文具有情理交融這一特點的恰當評價。一氣呵成諫太宗十思疏是用駢文寫成的。但

38、魏征的這篇文章卻一掃六朝浮華的余習(xí)，不僅內(nèi)容充實，明白暢達，而且在形式上也有所創(chuàng)新。從語句看，一是不局限于駢文一般是用平行的兩句話，兩兩配對，直到篇末的特點，而是有所變化。如第一段，劈首就是三個從正面論述的排比句，緊接著又是從反面論述的三個排比句，這是和駢文的常格有所不同的。二是散句的恰當使用，如“臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎”，“載舟覆舟，所宜深慎”等。三是打破了四六對仗而改用多種句法對偶，如“當神器之重”對“居域中之大”，“竭誠則吳越為一體”對“傲物則骨肉為行路”等。這樣，文中既有氣韻充沛的排比句，又有活潑靈動的散行句，再加上駢文所特有的對仗工整、音韻頓挫的對偶句，使整個文章一氣呵成，

39、于整飭莊重之中呈流轉(zhuǎn)圓渾之勢，具有特有的美感。從用詞看，文章力求避免繁復(fù)的引證、生僻的典故和多余的藻飾，語言明白曉暢。另外，文章不受聲律拘束，不避首尾虛字，這些都體現(xiàn)了作者崇尚質(zhì)樸的文學(xué)主張和不拘一格的創(chuàng)新精神。魏征創(chuàng)造的這樣一種駢散相間的章表體，后來就成為唐宋奏疏中常用的一種形式，對后世陸贄、歐陽修、蘇軾的政論奏議文產(chǎn)生了一定的影響。明君忠臣魏征是唐太宗的一位十分難得的諫臣，魏征死后，唐太宗感嘆地說：“以銅為鏡，可以正衣冠，以史為鏡，可以知興衰，以人為鏡，可以明得失；今魏子殂世，遂亡一鏡也！”唐太宗把大臣當做自己的明鏡，魏征更是一面明亮的鏡子。魏征的敢言直諫，太宗的虛心接納，都顯示出了一代明

40、君和一代忠臣的形象。敢于犯顏直諫的魏征是個怎樣的人？魏徵（580年643年2月11日 55 ），字玄成，下曲陽縣人。唐朝初年杰出的政治家、思想家、文學(xué)家和史學(xué)家。魏徵早年參加瓦崗起義，跟隨魏公李密，但不得重用。武德元年（618年），歸降唐朝，并說服李密舊部李勣獻地歸唐。后授太子洗馬，輔佐太子李建成，獻策平定劉黑闥。玄武門之變后，歸于唐太宗李世民麾下，初授諫議大夫，奉命安撫河北的前太子、齊王舊部。貞觀元年（627年），升授尚書左丞。貞觀三年（629年），遷為秘書監(jiān)，參預(yù)朝政，校定古籍。貞觀七年（633年），改任侍中，負責(zé)門下省事務(wù)。累授左光祿大夫、太子太師，封鄭國公。他多次直言進諫，推行王道。曾

41、提出“兼聽則明，偏聽則暗”，“居安思危，戒奢以儉”，主張“薄賦斂”，“輕租稅”，“息末敦本”，“寬仁治天下”等，對李世民的行動及施政給以極有益的影響，輔佐李世民共創(chuàng)“貞觀之治”。貞觀十七年（643年），魏徵去世，享年六十四歲。獲贈司空、相州都督，謚號“文貞”。隨后名列“凌煙閣二十四功臣”第四位。魏徵曾參與修撰群書治要及隋書序論，梁書陳書齊書的總論等，其言論多見貞觀政要。后世輯存有魏鄭公集人物生平早年經(jīng)歷魏徵自少孤苦貧寒，雖窮困潦倒但有大志向，早年不事生業(yè)，出家成為道士。他喜好讀書，涉獵廣泛，眼見天下將要大亂，尤其屬意于縱橫之說。80大業(yè)十三年（617年），魏徵在武陽郡丞元寶藏帳下為官。九月，元

42、寶藏起兵響應(yīng)瓦崗起義軍首領(lǐng)李密，期間寫給李密的奏疏都是魏徵所寫。李密發(fā)現(xiàn)魏徵非常有文才，于是召魏徵為元帥府文學(xué)參軍，掌記室。魏徵獻上壯大瓦崗的十條計策，但李密未能采納。大業(yè)十四年（618年），占據(jù)洛陽的軍閥王世充攻擊倉城、洛口等地，均被李密擊敗。這時，魏徵對李密的長史鄭颋說：“李密雖然多次取得勝利，但是兵將也死傷了不少，瓦崗又沒有府庫，將士們?nèi)〉脩?zhàn)功得不到賞賜。還不如深溝高壘，占據(jù)險要，與敵人相持，待到敵人糧盡而退時，率軍追擊，這才是取勝之道。洛陽沒有了糧食，王世充無計可施就會與我軍決戰(zhàn)，這時我們卻不跟他交戰(zhàn)。”鄭颋對魏徵的話不以為然，認為這是老生常談。魏徵反駁道：“這是奇謀深策，怎么是老生常

43、談呢?！庇谑欠餍潆x去。歸唐獻策武德元年（618年），李密被王世充擊敗，魏徵隨李密歸降李唐。而李密部將李勣尚且占據(jù)著李密原來管轄的領(lǐng)土，東到大海，南到長江，西到汝州，北到魏郡。10 李密投降李唐，李勣自己占據(jù)這么大的地方不知何去何從。魏徵毛遂自薦，請求安撫山東，于是被授為秘書丞，趕赴黎陽。經(jīng)過魏徵寫信勸導(dǎo)，李勣決心歸唐，并開倉運糧，接濟淮安王李神通。11 83 九月，夏王竇建德率軍攻打相州，李神通抵擋不住，轉(zhuǎn)駐黎陽，又被竇建德?lián)魯?。魏徵、李神通、李勣等人都被竇建德俘虜。竇建德起用魏徵為起居舍人。武德四年（621年），唐高祖李淵派出秦王李世民率軍攻打王世充，竇建德率軍來支援王世充。五月，李世民擊敗

44、竇建德，并將其生擒。魏徵得以再次入唐。太子李建成聽聞魏徵的名聲，請他擔(dān)任太子洗馬，禮遇甚厚。武德五年（622年），竇建德舊部劉黑闥勾結(jié)突厥寇犯山東。魏徵見李建成雖然是嫡長子，但是功績不如李世民，于是建議李建成去請戰(zhàn)立功。李建成聽從魏徵的建議，于是自請出討劉黑闥，將其擒斬，平定山東。轉(zhuǎn)仕太宗武德九年（626年）六月，李世民發(fā)動玄武門事變，誅殺李建成與齊王李元吉。李世民聽說魏徵以前經(jīng)常勸諫李建成把自己安排到別的地方去，于是派人把魏徵帶來，問道：“你為什么要離間我們兄弟？”聞言者都為魏徵擔(dān)憂。魏徵只是據(jù)直回答：“先太子要是按照我說的去做，就沒有今日的禍事了。”李世民素來看重魏徵的才能，此時見他說話直

45、爽，沒有絲毫隱瞞，便將其赦免，授為詹事府主簿，從而將他吸納為自己的幕僚。玄武門之變不久后，李世民擢升魏徵為諫議大夫。武德九年（626年）七月十一日，又命他安撫在河北的李建成、李元吉舊部，允許便宜從事。111 魏徵到磁州時，正巧遇到押送前東宮千牛李志安、齊王護軍李思行的囚車正在駛向長安。魏徵對副使李桐客說：“我們動身時剛得到詔命，前東宮、齊王府的舊人都一律赦免不問。現(xiàn)在又把李思行等押送京師，這樣做其他的人誰還再相信詔令而不疑慮呢？朝廷派我們安撫山東，人們一定不會相信，這豈不是差之毫厘，失之千里，況且有關(guān)國家利益，明白了沒有不去做的，寧可自己承擔(dān)責(zé)任，也不能損害國家大計?，F(xiàn)在如果釋放李思行他們，不

46、再追究他們的罪責(zé)，那么信義的感召就會遠達天下。古時大夫出使，只要是對國家有利，就可以自己做主。況且我們這次出使，主上賜予便宜行事的權(quán)力。主上既然對我們以國士相待，我們怎能不以國士相報呢？”李桐客同意，當即釋放了李思行等人，并上書呈報李世民。李世民覽奏后非常高興。同年八月，李淵禪位，李世民登基，封魏徵為鉅鹿縣男。犯顏直諫李世民有志建立盛世，多次于臥榻召見魏徵詢問得失，魏徵有治國的才干，性情又耿直，從不退縮屈服，李世民與他談?wù)摚偰苄廊唤邮芩囊庖?。魏徵也為遇到賞識自己的君主而喜不自勝，于是把心里的想法全部說出來，毫不隱瞞。李世民曾經(jīng)慰勞魏徵說：“您所陳述進諫的事，前后有二百多項，不是至誠報效國家

47、，怎么能夠這樣？”貞觀元年（627年），魏徵被擢升為尚書左丞。一次，太宗派人征兵，中書令封德彝上奏道：“中男雖不到十八歲，其中身體魁梧壯實的，也可一并征發(fā)?！崩钍烂裢狻ｋ妨顐鞒?，魏徵堅決反對，不肯簽署，如是往返四次。李世民大怒，將他召進宮中責(zé)備道：“中男中魁梧壯實的，都是那些奸民虛報年齡以逃避徭役的人，征召他們有什么害處，而你卻如此固執(zhí)！”魏徵答道：“軍隊在于治理得法，而不在于人數(shù)眾多。陛下征召身體壯健的成丁，用正確的方法加以管理，便足以無敵于天下，又何必多征年幼之人以增加虛數(shù)呢！而且陛下總說：朕以誠、信治理天下，欲使臣下百姓均沒有欺詐行為。現(xiàn)在陛下即位沒多久，卻已經(jīng)多次失信了！”李世民驚愕

48、地問：“朕如何失信了？”魏徵答道：“陛下剛即位時，就下詔說：百姓拖欠官家的財物，一律免除。有關(guān)部門認為拖欠秦王府國司的財物，不屬于官家財物，仍舊征求索取。陛下由秦王升為天子，秦王府國司的財物不是官家之物又是什么呢？又說：關(guān)中地區(qū)免收二年的租調(diào)，關(guān)外地區(qū)免除徭役一年。不久又有敕令說：已納稅和已服徭役的，從下一年開始免除。如果退還已納稅物之后，又重新征回，這樣百姓不能沒有責(zé)怪之意。現(xiàn)在是既征收租調(diào)，又指派為兵員，還談什么從下一年開始免除呢！另外與陛下共同治理天下的都是地方守宰，日常公務(wù)都委托他們辦理；至于征點兵員，卻懷疑他們使詐，這難道是以誠信為治國之道嗎？“李世民聽后，高興地說：”以前朕認為你比

49、較固執(zhí)，懷疑你不通達政務(wù)，現(xiàn)在看到你議論國家大政方針，確實都切中要害。朝廷政令不講信用，則百姓不知所從，國家如何能得到治理呢？朕的過失很深吶！“于是不征點中男做兵員，并賜給魏徵一只金甕。貞觀二年（628年），嶺南部落首領(lǐng)馮盎、談殿等人互相爭斗，許久沒有入朝。地方州府前后十幾次奏稱馮盎謀反，李世民遂令將軍藺謩等征發(fā)江、嶺數(shù)十州兵馬，準備大舉討伐。魏徵勸諫說：“中原剛剛平定，嶺南路途遙遠、地勢險惡，有瘴氣瘟疫，不可以駐扎大部隊。而且馮盎反叛的情狀還沒有形成，不宜興師動眾?！崩钍烂裾f：“上告馮盎謀反者絡(luò)繹不絕，怎么能說反叛的情狀還沒有形成呢？”魏徵答道：“馮盎如果反叛，必然分兵幾路占據(jù)險要之地，攻掠

50、鄰近州縣?，F(xiàn)在告發(fā)他謀反已有幾年了，而馮氏兵馬還沒出境，這明顯沒有反叛的跡象。各州府既然懷疑馮氏謀反，陛下又不派使臣前去安撫，馮氏怕死，所以不敢來朝廷。如果陛下派使臣向他示以誠意，馮氏欣喜能免于禍患，這樣可以不必勞動軍隊而使他順從。”李世民遂下令收兵，并遣使往嶺南慰問馮盎，使馮盎派出他的兒子馮智戴隨使臣回朝。李世民事后感嘆：“魏徵讓我派遣一個使者，嶺南就得以安定，勝過十萬大軍的作用，不能不加賞?！庇谑琴n給魏徵絹五百匹。有人誹謗魏徵包庇自己的親戚，李世民派御史大夫溫彥博去查辦，結(jié)果查無實據(jù)，溫彥博向李世民宗奏道：“魏徵作為一個臣子，應(yīng)該使自己的行為顯明，他不能遠避嫌疑，以致遭受這些沒有根據(jù)的誹謗

51、。雖然沒有私情，也應(yīng)當受到責(zé)備?！庇谑抢钍烂褡寽貜┎┐孀约喝ヘ?zé)備魏徵，并說：“從今以后，行為不得不存痕跡?！钡诙欤横缛氤献嗾f：“臣聽說君臣一心，如同一個整體。置國家大事于不顧，一味追求行為顯露痕跡，如果君臣上下都共同遵循這條道路，那么國家的興衰就難以預(yù)料了?！崩钍烂翊蟾畜@異，且改變臉色道：“我已經(jīng)悔悟這件事了?！蔽横缬止蛳抡f：“希望陛下讓臣做良臣，不要讓臣做忠臣?！崩钍烂駟枺骸爸页肌⒘汲加胁煌牡胤絾?？”魏徵說：“稷、契、咎陶（皋陶）就是良臣，龍逢、比干就是忠臣。良臣使自身獲得美名，君主得到光耀的稱號，子孫世代相傳，福祿無邊。忠臣自身遭禍被殺，君主陷于愚昧、兇暴的境地，國破家亡，只得到

52、一個忠臣的空名。從這說來，忠臣、良臣相差就遠了?！崩钍烂裆钌畹乇晃横绲脑挻騽恿?，又賜給他絹五百匹。后來，李世民對親近的大臣說：“我聽說西域有一個胡族的商人得到一粒寶珠，用刀割開身上的肉，將寶珠藏在里面，有這么回事嗎？”大臣答道：“有這回事?！崩钍烂裾f：“人們都知道此人愛珍珠而不愛惜自己的身體。官吏受賄貪贓依法受刑，和帝王追求奢華而遭致國家滅亡，這與胡族商人的可笑有什么區(qū)別呢？”魏徵說：“從前魯哀公對孔子說：有的人非常健忘，搬家而忘記自己的妻子?？鬃诱f：還有比這嚴重的，夏桀、商紂均貪戀身外之物而忘記自己的身體。也是這個道理?！崩钍烂裾f：“對。朕與你們應(yīng)當同心合力，相互輔助，以免被后人恥笑?！蓖?/p>

53、十月，李世民因瀛州刺史盧祖尚悔任往交州為官，屢次推辭，故而在暴怒之下命令將其斬殺。不久之后，李世民又感到后悔。一次，他與魏徵等人議論：“齊文宣帝是怎么樣一個人？”魏徵答道：“齊文宣帝狷狂暴躁，然而人與他爭論時，遇到理屈詞窮時能夠聽從對方的意見。當時前青州長史魏愷出使梁朝還朝，拜為光州長史，不肯赴任，宰相楊愔奏與文宣帝。文宣帝大怒，召入宮中大加責(zé)備。魏愷說：我先前任大州的長史，出使歸來，有功勞沒有過失，反而改任小州的長史，所以我不愿意成行。齊文宣帝回頭對楊愔說：“他講得有道理，你就寬赦他吧。這是齊文宣帝的長處?！崩钍烂衤牶笳f：“有道理。先前盧祖尚雖然缺少做大臣的道義，朕殺了他也過于粗暴，如此說來

54、，還不如齊文宣帝！”遂下令恢復(fù)盧祖尚子孫的門蔭。貞觀三年（629年）二月，魏徵以尚書右丞“守秘書監(jiān)”，開始參預(yù)朝政。當時房玄齡、王珪執(zhí)掌朝廷內(nèi)外官吏的考核，治書侍御史權(quán)萬紀上奏稱有不公之處，李世民命潞國公侯君集重加推勘。魏徵勸諫道：“房玄齡、王珪均是朝中舊臣，素以忠誠正直為陛下所信任，所考核的官員過多，中間能沒有一二個人考核失當？體察其實情，絕不是有偏私。假如找到失當之處，那就不可信，怎么能重新?lián)斨厝文?！而且?quán)萬紀近來一直在考堂敘職，并沒有任何駁正，等到自己沒得到好的考核結(jié)果，才開始陳述意見。這正是想激怒陛下，并非竭誠為國。假如推問后得到考核失當?shù)膶嵡?，于朝廷也沒有什么益處；如果本來便虛妄，

55、徒失陛下委任大臣的一片心意。臣真正關(guān)心的是國家政體，不敢袒護房、王二人?！袄钍烂衤犃T，遂不再過問此事。濮州刺史龐相壽因貪污被解職，上表陳情自己曾供職于秦王府。李世民念舊，憐惜龐相壽，想讓他官復(fù)原職。魏徵勸諫說：“秦王府的舊僚，現(xiàn)居朝廷內(nèi)外官的很多，臣擔(dān)心每個人都仗恃您的偏袒，而讓那些真正行為端正的人恐懼?！崩钍烂裥廊徊杉{他的意見，僅賜帛于寵相壽而已。貞觀四年（630年），高昌王麴文泰準備入京朝見，西域各國都想乘機派使者進貢，李世民讓麴文泰的使臣厭怛紇干前去迎接西域各國使臣。魏徵規(guī)勸說：“天下剛剛平定，戰(zhàn)亂的創(chuàng)傷還未恢復(fù)，如果稍有勞役，自己就不得安寧。往年文泰入京朝見，所過州縣，尚且疲于供給，何

56、況再加上這些人（指西域各國使臣）。假如讓這些人以商人的身份來往，邊地人民就會因此得利；如果作為賓客前來，中國（指唐朝）就會消耗大量資財而深受其害。漢建武二十二年，天下已經(jīng)安定，西域請求東漢設(shè)置都護、送侍子進京，漢光武帝不準許，是不愿因為蠻夷而使中國消耗勞力資財受害?，F(xiàn)在如果答應(yīng)十國使者入京進貢，它們的使者不下千人，將使邊地各州怎么應(yīng)付？人的心性各異、頭緒萬端，過后即使后悔，恐怕就來不及了?！崩钍烂裾J為魏徵的意見很好，馬上派人追趕、制止已經(jīng)出發(fā)的厭怛紇干。長樂公主李麗質(zhì)因長孫皇后所生，李世民對她特別鐘愛，將她許配給長孫無忌之子長孫沖。貞觀六年（632年，舊唐書魏徵傳記為貞觀五年）開始準備嫁妝，李

57、世民對眾臣說：“長樂公主，皇后所生，朕及皇后并所鐘愛。今將出降，禮數(shù)欲有所加?！贝蟪技娂姳硎尽氨菹滤鶒?，欲少加之”，于是皆進言請求加倍于永嘉長公主，李世民欣然同意。然而魏徵對此表示反對。因為永嘉公主乃是長樂公主的姑姑。此舉逾越了禮制。李世民回宮把此事告訴了長孫皇后。長孫皇后得知此事后感嘆魏徵能“引禮義抑人主之情”，并對他大加贊賞。特地派人前去賞賜給魏徵絹四百匹、錢四百緡，并傳口訊說：“聽聞你正直，現(xiàn)在見識到了，希望你一直保持，不要改變?！?73-76 不久，魏徵晉爵為郡公。貞觀七年（633年），魏徵代王珪任侍中，尚書省長期積壓沒有判決的訴訟案，李世民命魏徵秉公處理。魏徵不大熟悉法律，但能抓住根

58、本原則，依實際情況處理，大家都心悅誠服。貞觀八年（634年），陜縣丞皇甫德參上書觸怒了李世民，李世民認為這是毀謗。魏徵進言說：“從前賈誼在漢文帝時上書，曾說到可以為帝王痛哭的事有一件，可以為帝王長嘆息的事有六件。從古以來上書奏事，往往言辭很激切，如果不激切，就不能打動人主的心。言辭激切就近似毀謗，陛下你應(yīng)該仔細想一下這樣的事對還是不對?！崩钍烂裼X得魏徵說的有道理，下令賞賜給皇甫德參帛二十段。貞觀十年（636年），長孫皇后去世。長孫皇后入葬昭陵后，李世民對她思念無法停止，為了緩解思憶之苦，便在宮中建起了層觀，終日眺望妻子的陵墓，還讓大臣陪同悼念。一次李世民讓魏徵陪同，并指著昭陵的方向問魏徵是否看

59、清了，魏徵說：“臣眼力昏花，不能看見?！崩钍烂駟枺骸霸趺磿]看見，那是昭陵?。　蔽横缏勓曰卮穑骸耙詾楸菹峦氖谦I陵（唐高祖陵寢），如果是昭陵，臣當然看見了?！?李世民聽后明白魏徵是在提醒自己，不要只顧及思念亡妻而忘了父親。于是便哭著下令拆掉了層觀。當時，李世民命魏徵主編周書梁書陳書齊書及隋書。書成之后，魏徵被加授為左光祿大夫，進封鄭國公，獲賜物二千段。95貞觀十一年（637年），李世民東巡洛陽，住在顯仁宮，因州縣官吏供奉不好，大都受到了譴責(zé)。魏徵告訴李世民當初隋煬帝楊廣曾在此讓附近的百姓上貢，貢品吃不完就扔掉，十分浪費。貞觀十二年（638年），禮部尚書王珪上奏說：“三品以上的官員在路上遇到親王，都下車，違反法度來表示恭敬，這違背了禮儀的標準?！崩钍烂裾f：“你們自己的地位都尊貴，就輕視我的兒子嗎？”魏徵進言說：“從古至今，親王列在三公之下?，F(xiàn)在三品都是天子的列卿和八座之長，為親王降乘，不是親王所應(yīng)承受的禮節(jié)。求之于舊例，又沒有可以作為憑證的依據(jù)；施行于當今，又違背了國法?！崩钍烂裾f：“國家所以立太子，是準備他做國君。然而人的長短，不在老少，假