古代服飾圖案的發(fā)展歷程(doc15)

1、.：.；- PAGE 15 -古代服飾圖案的開(kāi)展歷程服飾圖案源于生活，服飾圖案構(gòu)成于人們的觀念，因此，作為源于生活和構(gòu)成于觀念的服飾圖案，自然也是隨著社會(huì)的不斷提高和人們的觀念的提高而不斷開(kāi)展的，是隨著社會(huì)的開(kāi)展而開(kāi)展的。商代服飾圖案我國(guó)的服飾圖案閱歷了千百年的開(kāi)展歷程，有著悠久的歷史。服飾圖案據(jù)最初調(diào)查闡明，有文字記載是商代。那時(shí)，奴隸主身著的是帶有雷龜紋的服裝。圖案的裝飾主要表如今服裝的領(lǐng)口、袖口、前襟、下擺、褲角等邊緣處及腰帶上；表現(xiàn)方式主要是規(guī)那么的回龜紋、菱形紋、云雷紋，而且是以二方延續(xù)構(gòu)圖方式來(lái)表現(xiàn)的。這闡明，那時(shí)我國(guó)的原始先民不但設(shè)計(jì)制造了帶有圖案的較合體的服裝，而且也可以運(yùn)用設(shè)

2、計(jì)技巧在服飾上進(jìn)展裝飾表現(xiàn)。至今，這種二方延續(xù)構(gòu)圖方式仍普遍地運(yùn)用于服飾圖案設(shè)計(jì)中，同時(shí)，在其他外型設(shè)計(jì)中也不為稀有。從奴隸社會(huì)到封建社會(huì)的服飾品的裝飾圖案來(lái)看，主要是從對(duì)于動(dòng)物外形的愉悅感中得到啟發(fā)的，但客觀顏色并不濃，是一種自然物象的再現(xiàn)。圖案在服飾的表現(xiàn)上，主要以云雷紋、回龜紋、幾何紋為主。紋樣的運(yùn)用比在青銅器上的運(yùn)用要巧得多。奴隸社會(huì)的青銅器上的云雷紋是作為底紋出現(xiàn)的，主紋是以獸面紋為主的，而在服裝上的云雷紋那么是以主紋出現(xiàn)的。這種云雷紋裝飾主題出如今服裝上，是采用了二方延續(xù)的構(gòu)圖方式，而且注重圖案的工藝體，并強(qiáng)調(diào)了外型的規(guī)律美。由于云雷紋裝飾是為主題需求效力的，所以其逐漸由單個(gè)母體s

3、開(kāi)展成為一個(gè)單位紋樣與另一個(gè)單位紋樣的延續(xù)組合，即多個(gè)子體，同時(shí)又加進(jìn)了客觀認(rèn)識(shí)進(jìn)展夸張。這種類似放倒的s形，也是s形的轉(zhuǎn)機(jī)，它對(duì)以后圖案組織的構(gòu)成產(chǎn)生了重要的直接的影響。隨著社會(huì)的開(kāi)展，人們對(duì)紋樣的追求表現(xiàn)出了客觀認(rèn)識(shí)，這種認(rèn)識(shí)也就是圖騰的萌芽認(rèn)識(shí)。當(dāng)時(shí)，人們把一些動(dòng)物作為圖騰崇敬物如鳥(niǎo)、魚(yú)、虎等，其紋樣首先在人們所用的器物酒具、餐具、生活用品上表現(xiàn)出來(lái)，但很快就反映在服飾上。在商代、男女所用的各種玉飾、帽飾、牙笄等也有這種印跡。周代服飾圖案到了周代，隨著社會(huì)的變革，消費(fèi)力的開(kāi)展，紡織業(yè)也應(yīng)運(yùn)而生，于是出現(xiàn)了華美的暗花綢和多彩的刺繡品。人們用它制造服裝，于是出現(xiàn)了冕服。篇中記有：予欲觀古人之

4、象，日、月、星辰以五彩彰施于五色，作服汝明。這里所說(shuō)的用五彩色施于衣裳上，即十二章花紋用畫(huà)與繡的方法施于冕服上，闡明當(dāng)時(shí)的服飾圖案已很有特點(diǎn)了。據(jù)中記載所說(shuō)的十二章花紋，紋飾的次序?yàn)槿?、月、星、龍、山、華蟲(chóng)、火、宗彝、藻、粉米、黼、黻。十二章的每一個(gè)紋樣都有它的含義和意味意義。日、月、星：取其照臨光明，如三光之耀；龍：能變化，取其神之意，意味人君應(yīng)機(jī)布教而擅長(zhǎng)變化；山：取其能云雨或說(shuō)取其鎮(zhèn)重的性格，意味王者鎮(zhèn)重安靜四方；華蟲(chóng)：雉屬，取其有文章文采，也有說(shuō)雉性有耿介的本質(zhì)，表示王者有文章之德；宗彝：表示有深淺之知，威猛之德；火：取其明，火炎向上有率士群黎向歸上命之意；粉米：取其潔白且能養(yǎng)人之意，

5、假設(shè)聚米抽意味有濟(jì)養(yǎng)之德；黼：即畫(huà)金斧形，白刃而銎黑，取其能斷割之意。黻：作畫(huà)兩已相背形，畫(huà)?quot;形弗字，其意謂君臣可相齊，見(jiàn)惡改善，同時(shí)有取臣民背惡向善的含意；十二章花紋是寓意紋，是俯視俯察天地間萬(wàn)物之象擇而用之于服飾上的圖案的源泉。十二章紋樣。從十二章花紋表現(xiàn)方式和意味意義來(lái)看，這些紋樣并沒(méi)有排出當(dāng)時(shí)人們圖騰崇敬的心思，同時(shí)，也闡明人們已不是僅僅把圖騰崇敬作為獨(dú)一的服飾圖案裝飾了，而且已可以運(yùn)用各種自然界的物象紋樣來(lái)裝飾本人，表現(xiàn)出了奴隸社會(huì)人們的審美認(rèn)識(shí)。但是，這種審美認(rèn)識(shí)有著社會(huì)的局限性，主要表現(xiàn)為奴隸主與奴隸之間的等級(jí)差別上。也就是說(shuō)，統(tǒng)治階級(jí)將這些圖案視為階級(jí)的劃分，使本來(lái)是

6、自然的愉快的物象蒙上了濃重的階級(jí)顏色。例如，天子服飾可盡享十二章花紋；諸侯自龍袞而下至黼黻，士服藻、火，大夫加粉米。就此我們看到，這一時(shí)期的服飾紋樣在設(shè)計(jì)上留意了藝術(shù)的表現(xiàn)，作為一種文化表現(xiàn)來(lái)看，闡明人們的審美認(rèn)識(shí)有了很大的提高。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期服飾圖案戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，正是中國(guó)古代社會(huì)的大變革時(shí)期，在認(rèn)識(shí)形狀領(lǐng)域中，百家蜂起，諸子爭(zhēng)鳴，社會(huì)思潮和觀念空前活潑。這時(shí)器物的裝飾紋樣有了較大的變化：威嚴(yán)拘謹(jǐn)?shù)镊吟鸭y、蟠螭紋讓位于奔放活潑、富有生氣的人間題材，表如今服飾上的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑O(shè)計(jì)變得伸展了。從戰(zhàn)國(guó)的服飾圖案來(lái)看，很多圖形已不是自然物象的直接描畫(huà)了，而是采用自然物象的變化紋樣。這闡明人們?cè)趫D案的設(shè)計(jì)上參與了本人的

7、客觀審美認(rèn)識(shí)，理想化的東西多了起來(lái)。這不僅表現(xiàn)出人們的審美情趣的提高，而且也使服飾紋樣具有了較高的藝術(shù)欣賞價(jià)值。任何事物都有一個(gè)發(fā)生、開(kāi)展和逐漸完善的過(guò)程。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的服飾圖案閱歷了從殷商到周的開(kāi)展過(guò)程，使服飾圖案在設(shè)計(jì)方式上到達(dá)了較高的程度。人們又開(kāi)場(chǎng)一改嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)膩的設(shè)計(jì)風(fēng)格，來(lái)追求一種活潑大方的藝術(shù)表現(xiàn)方式。服飾圖案受秦瓦當(dāng)藝術(shù)的影響，開(kāi)場(chǎng)注重藝術(shù)籠統(tǒng)的整體性，而不是拘泥于細(xì)部和部分的描寫(xiě)。在藝術(shù)處置上，多用以少勝多、以虛帶實(shí)、外型概括逼真的對(duì)比手法來(lái)表現(xiàn)那種簡(jiǎn)約淳厚的美。這種風(fēng)格上的大起大落與當(dāng)時(shí)人們的思想活潑是分不開(kāi)的，這闡明，文化上的提高必然在物質(zhì)上得以表現(xiàn)。假設(shè)說(shuō)戰(zhàn)國(guó)以前服飾圖案以嚴(yán)謹(jǐn)

8、規(guī)劃為特點(diǎn)的話，那么秦一致后，服飾圖案那么以明朗、大方、活潑、奔放來(lái)表現(xiàn)生活。飛鴻延年圖是圖文并茂的典型的桔祥語(yǔ)瓦當(dāng)。畫(huà)面用一個(gè)飛著的鴻雁頸將延年二字隔于兩側(cè)，很自然地分割成兩半，這與我國(guó)中軸線式的對(duì)稱美相吻合。鴻雁呈十字形翱翔姿態(tài)，大方、瀟灑、奔放。雁的頸夸張得很長(zhǎng)，頭部不斷伸向瓦的上方，呈鳴叫狀，似乎讓人聽(tīng)到雁鳴的聲音，這種聲形結(jié)合的畫(huà)面足見(jiàn)構(gòu)思巧妙。延年二字呈方形，平正、穩(wěn)定，整個(gè)圖案圓中見(jiàn)方，曲線、直線、弧線運(yùn)營(yíng)巧妙，動(dòng)靜結(jié)合得體，對(duì)稱中有變化，顯得平衡、華美、神奇，給人以視覺(jué)和心思上的美感享用，同時(shí)也反映了人民經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期戰(zhàn)亂后要求康寧的心思。秦的云紋瓦當(dāng)風(fēng)格給人以大氣、廣博的覺(jué)得，充分

9、發(fā)揚(yáng)了線的藝術(shù)特點(diǎn)，厚重深沉中求輕盈，在力度剛勁中求活潑。這些云紋圖案根據(jù)云的自然變化規(guī)律強(qiáng)調(diào)了一個(gè)變字，猛一看好似一樣，但仔細(xì)品味那么各有獨(dú)特風(fēng)格。這種瓦當(dāng)圖案，在清代的服裝上得到了運(yùn)用。漢代服飾圖案漢代延續(xù)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的服飾風(fēng)格，在圖案的追求上更加趨于大氣、明快、簡(jiǎn)練、多變。從鞋的變化上看，已接近我們現(xiàn)代鞋和靴的款式，闡明那時(shí)的服飾是較興隆的。此時(shí)，在服飾面料圖案的裝飾上，一改商、周代中心對(duì)稱、反復(fù)延續(xù)圖案的組織方式，而是以重疊纏繞、上下交叉、四面延展的構(gòu)圖出現(xiàn)了，并以夢(mèng)想和浪漫主義手法，不拘一格地進(jìn)展變形，構(gòu)成了活潑的云紋、鳥(niǎo)紋和龍紋圖案。其特征是用流動(dòng)的弧線上下左右恣意延伸，轉(zhuǎn)機(jī)處線條加粗

10、或加小塊面，強(qiáng)調(diào)了動(dòng)態(tài)線，豐富了籠統(tǒng)。這類自在式的云紋圖案所表現(xiàn)的獨(dú)特之處就是和動(dòng)物巧妙地結(jié)合。在弧形的云紋頭部加上一個(gè)鳥(niǎo)頭，末端畫(huà)條曲線，就成為一只俯首的飛鳥(niǎo)籠統(tǒng)了，但它又隱含云紋圖案的印跡。這別出心裁的構(gòu)思和表現(xiàn)手法，屬于大膽的藝術(shù)夸張，饒有風(fēng)趣，特別?quot;形。這種云紋圖案在服飾運(yùn)用上得到了進(jìn)一步開(kāi)展。長(zhǎng)沙馬王堆出土的帛畫(huà)中所繪籠統(tǒng)，身著的衣服圖案是形云紋。這種形圖案具有左右上下相互呼應(yīng)、盤(pán)旋的生動(dòng)的特點(diǎn)。其線條粗細(xì)搭配、大小交叉，在對(duì)比一致的圖案方式美的法那么中，有了新的發(fā)明。漢代的織繡工藝闡明，這一時(shí)期是我國(guó)染織史上第一個(gè)興盛期，織物種類與紋樣規(guī)劃都到達(dá)了很高程度。就長(zhǎng)沙馬王堆出

11、土的云紋圖案來(lái)看，其線條伸展流暢，動(dòng)感強(qiáng)，用的都是形。由此可見(jiàn)，漢代云紋圖案在此時(shí)有了新開(kāi)展，即在上下左右恣意延伸的線條中產(chǎn)生了真假相間的節(jié)拍，又以自在延伸的形骨架表現(xiàn)一種大氣、協(xié)調(diào)的美感，為后期的藝術(shù)外型設(shè)計(jì)奠定了根底。以輕盈、精巧、別致而著稱的漆器工藝在漢代也到達(dá)了頂峰。其工藝制造精細(xì)，裝飾紋樣主要也是伸展、流動(dòng)的變形云紋、動(dòng)物紋、植物紋、幾何紋、但漆器工藝品上較多的是云紋。漢代在服飾圖案的顏色運(yùn)用上，主要以對(duì)比為主，強(qiáng)調(diào)明快、醒目、艷麗，表現(xiàn)了素中見(jiàn)華美的特點(diǎn)。這種特點(diǎn)在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中也為人們所運(yùn)用。漢代，服飾圖案除了十二章紋樣的繼續(xù)延用外，服飾作為統(tǒng)治階級(jí)權(quán)益與位置的意味，意義更加濃重

12、了。為此，各種手工業(yè)者為了滿足統(tǒng)治者的需求，在服飾圖案的設(shè)計(jì)上更加追求藝術(shù)的審美價(jià)值了，所反映的圖案已不僅僅是滿足于各種自然物象的變形，而是順應(yīng)統(tǒng)治階級(jí)的需求。在圖案外型的選擇上，突出了龍、鳳的寓意。從圖案的外型也可看出，當(dāng)時(shí)的龍、鳳曾經(jīng)具有很高的藝術(shù)表現(xiàn)力了。在服飾圖案的表現(xiàn)上，龍、鳳紋樣不僅具有了很強(qiáng)的工藝化、裝飾化特點(diǎn)，更具有審美價(jià)值，而且在設(shè)計(jì)上也更加追求藝術(shù)外型的完美性了。綜上所述闡明，服飾圖案的運(yùn)用閱歷了最原始的一種蒙昧美的追求，圖騰的崇敬，權(quán)益、位置的意味這樣一個(gè)開(kāi)展過(guò)程，曾經(jīng)到達(dá)了人的客觀上的藝術(shù)加工、發(fā)明的境地。也就是說(shuō)，圖案作為服飾裝飾不單單是美的意味，而是更加突出地表現(xiàn)出

13、了它的藝術(shù)欣賞價(jià)值，雖然它蒙上了一層權(quán)益等級(jí)的顏色即階級(jí)的顏色。為此我們說(shuō)，服飾圖案的運(yùn)用到了漢代時(shí)，曾經(jīng)有了較高的藝術(shù)表現(xiàn)力。魏、晉時(shí)期的服飾圖案魏、晉時(shí)期的服飾圖案除了繼續(xù)沿襲漢以來(lái)的藝術(shù)風(fēng)格外，在線條的設(shè)計(jì)上趨于粗獷，給人一種肥厚之感。在服飾的圖案上，并不是刻意地追求部分，而主要是追求服裝的整體線條美、飄逸美，以此來(lái)表現(xiàn)服飾的美感效果。如在服裝上出現(xiàn)的伸展、飄逸的大裙擺，寬松袖口，都是以整體的外型美來(lái)表現(xiàn)生活的。當(dāng)時(shí)，人們?cè)诖┲恼w表現(xiàn)上以豐滿、肥壯、飄逸為時(shí)髦。隋代服飾圖案到了隋代，雖然隋只統(tǒng)治了年，但在服飾的表現(xiàn)上卻趨于華貴，圖案紋樣的運(yùn)用還是云紋多。這種華貴之風(fēng)不斷沿續(xù)到了唐。可

14、以看出，在服飾裝飾上，隋代服飾圖案有驚人的成就，服飾紋樣描畫(huà)在彩塑衣服上，有聯(lián)珠紋服飾圖案、獅鳳紋服飾圖案、團(tuán)花織錦圖案紋樣，其色澤金光閃耀，可與真實(shí)的織錦媲美。這些圖案的紋樣是隋代服飾圖案的代表作。其技藝高妙，紋樣新穎、別致，在菱形格式中，布滿了白色的聯(lián)珠與黃色云頭波形紋樣，以忍冬卷葉和團(tuán)花陪襯著獅和鳳。蹲獅和體態(tài)輕盈和舞鳳，對(duì)稱、延續(xù)、交錯(cuò)陳列，籠統(tǒng)明晰、秀美、生動(dòng)，是隋代織錦圖案中不可多得的精品。唐代服飾圖案唐代，是我國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，無(wú)論是人們的思想，還是物質(zhì)的消費(fèi)都到達(dá)了歷史的頂峰。唐代開(kāi)場(chǎng)，工藝裝飾普遍運(yùn)用花卉圖案，其構(gòu)圖活潑自在、疏密勻稱、豐滿圓潤(rùn)。特別是波狀的延續(xù)紋樣與花草

15、相結(jié)合后，就是唐代盛行的纏枝圖案。唐代服飾圖案，改動(dòng)了以往那種以天賦神授的創(chuàng)作思想，用真實(shí)的花、草、魚(yú)、蟲(chóng)進(jìn)展寫(xiě)生，但傳統(tǒng)的龍、鳳圖案并沒(méi)有被排斥，這也是由皇權(quán)神授的影響而決議的。這時(shí)服飾圖案的設(shè)計(jì)趨向于表現(xiàn)自在、豐滿、肥壯的藝術(shù)風(fēng)格。晚唐時(shí)期的服飾圖案更為精巧美觀?；B(niǎo)服飾圖案、邊飾圖案、團(tuán)花服飾圖案在帛紗輕柔的服裝上，真是花團(tuán)錦簇，爭(zhēng)妍斗盛。正如五代王建所說(shuō)：羅衫葉葉繡重重，金鳳銀鵝各一叢，每翩舞時(shí)分兩向，太平萬(wàn)歲字當(dāng)中。今天，我們看到的這些華貴優(yōu)美的服飾圖案，是畫(huà)工們?cè)诙鼗褪哂闷D苦的勞動(dòng)為后人們保管下來(lái)的珍貴籠統(tǒng)的資料。唐代服飾的開(kāi)展是整體上的開(kāi)展，這時(shí)服飾圖案的設(shè)計(jì)趨于表現(xiàn)自在、豐滿

16、、華美、圓潤(rùn)，在鞋、帽、巾、玉佩、發(fā)型、化裝、首飾的表現(xiàn)，都闡明了這一特點(diǎn)。從圖中我們看到，發(fā)式的款式豐富多彩，圖案的紋樣有鳳的紋樣，有牡丹花紋樣。有的發(fā)式顯現(xiàn)出云紋的印跡，是開(kāi)展變化的云紋的表達(dá)。從鞋的式樣上看，唐代盛行翹圓頭鞋，做工很精致，就連草鞋也是講究工藝的。絲鞋的紋樣繡作虎頭，和如今山東一帶兒童所穿的虎頭鞋紋樣類似，只是如今山東一帶鄉(xiāng)村兒童穿的虎頭鞋的鞋尖沒(méi)有那么向上翹。男鞋的款式和現(xiàn)代的鞋樣有類似之處，闡明那時(shí)鞋的開(kāi)展已到達(dá)了頂峰。縱觀唐代的服飾圖案，可以這樣來(lái)認(rèn)識(shí)：唐代承前承繼了周、戰(zhàn)國(guó)、魏晉時(shí)期的風(fēng)格，融周代服飾圖案設(shè)計(jì)上的嚴(yán)謹(jǐn)、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的伸展、漢代的明快、魏晉的飄逸為一體，又

17、在此根底上更加華貴，使服飾、服飾圖案到達(dá)了歷史上的頂峰；唐代的服飾、服飾圖案對(duì)后代的影響不斷沿續(xù)到今天。纏枝紋在現(xiàn)代服飾圖案中的運(yùn)用，展現(xiàn)了傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代審美認(rèn)識(shí)結(jié)合所產(chǎn)生的意蘊(yùn)。宋、元、明、清時(shí)期的服飾圖案宋、元、明、清時(shí)期的服飾圖案，在唐代日趨寫(xiě)實(shí)的根底上出現(xiàn)了種類不同的裝飾風(fēng)格。這時(shí)期的服飾、承前代的方式，在圖案運(yùn)用上不僅將云紋開(kāi)展成朵云紋樣，而且更多地運(yùn)用了桔祥圖案。隨著社會(huì)文化、經(jīng)濟(jì)的開(kāi)展，人們的視野更加寬闊，服裝的配件設(shè)計(jì)更加多了起來(lái)，特別是在宋代，開(kāi)場(chǎng)注重幞頭這種飾件的裝飾效果了。幞頭，即著公服、常服時(shí)所戴的首服，又名折上巾，由于它是折而向上的巾式。在后周時(shí)，幞頭就一改以前的幅巾

18、款式為四腳幞頭了；后來(lái)經(jīng)過(guò)隋、唐、五代的開(kāi)展變化，變成裹戴的一種款式；到了宋代，幞頭就成為服飾中的主要首服了。為此，出現(xiàn)了各種款式的、各種圖案紋樣的幞頭。其顏色的運(yùn)用多是兩種顏色，或兩種顏色以上的。與之相應(yīng)地又出現(xiàn)了革帶。革帶，以宋代的服飾中是標(biāo)志官職高低的一種配件。制造革帶的資料和裝飾都很講究。在圖案的設(shè)計(jì)上還是運(yùn)用變形的云紋或回龜紋。圖案效果給人以明快、簡(jiǎn)練的覺(jué)得。宋代服飾圖案，運(yùn)用的多是云紋、回龜紋，同時(shí)也有朵云的，婦女的頭飾也運(yùn)用云紋。宋、元、明、清時(shí)期的云紋圖案，也是在唐代日趨寫(xiě)實(shí)的根底上出現(xiàn)了種類不同的裝飾風(fēng)格。例如：一類在桔祥圖案的影響下逐漸構(gòu)成一種如意云圖案，幾個(gè)如意云相互連在

19、一同，添加了圖案的裝飾興趣；另一類的自在式云紋逐漸變?yōu)閷?xiě)生云紋圖案了，明清時(shí)期云錦圖案的云紋，就是典型的例子。云錦圖案上的云紋大都作為龍鳳、獅子、蝙蝠等的陪襯，除?quot;四合云等是規(guī)那么的云紋圖案外，其它大部分以寫(xiě)生的行云、大云、臥云等為主。行云是一種像飄浮在藍(lán)天的云，有徐徐而動(dòng)的覺(jué)得，幾乎和真實(shí)的云彩一樣；大云其特點(diǎn)是恣意向周圍開(kāi)展，構(gòu)成連身通氣的氣勢(shì)，也是接近寫(xiě)實(shí)的。由于云紋在當(dāng)時(shí)錦繡中運(yùn)用極為普遍，因此，云錦藝人總結(jié)了畫(huà)云的口訣：行云綿延似流水，臥云平擺像如意，大云連身通氣，小云巧面生靈，來(lái)描畫(huà)各種云形圖等。明代圖案在承繼前代圖案的同時(shí)，發(fā)明并豐富了諧音圖案和寓意圖。為明代明憲宗成化

20、皇帝的常服。他頭戴善冠，穿有滿地云紋烘托團(tuán)龍及十二章紋樣的服飾，冠以紗，折角向上，后名翼善冠；袍用黃色，盤(pán)領(lǐng)窄袖，前后及兩肩各繡金盤(pán)龍一；帶佩玉，靴為皮之。皇帝常服飾有云紋及十二章的各種紋，寓意了皇帝才德兼?zhèn)?、文武雙全、能呼風(fēng)喚雨，是想象中?quot;人格化的神。明朝冠服制度規(guī)定，皇帝在舉行祭禮和大典及處置朝政時(shí)要穿有龍紋的袍服。明神宗萬(wàn)歷皇帝壽圣節(jié)即誕辰所穿的龍袍與憲宗皇帝龍袍類似，只是滿地的云紋樣圖案被滿地的寓意圖紋所替代。它的裝飾美化只是一方面，而紋樣寓意的內(nèi)涵更為深化，僅在明萬(wàn)壽服服飾圖案一個(gè)紋樣里，愉快寓意的紋樣就如此豐富。另外，隨之開(kāi)展的，如桂花和萬(wàn)年青，意為富貴萬(wàn)年青；太陽(yáng)和鳳凰，意為丹鳳朝陽(yáng)；蓮花和鯉魚(yú)，意為連年有余；金魚(yú)和海棠，意為金玉滿堂；蝙蝠和云，意為福從天降。這種寓意圖案還有不少，有的至今仍在沿用。從上述圖中可看出，不論是團(tuán)龍、坐龍，還是行龍，都呈現(xiàn)出程式化外型，云紋、植物紋、鳥(niǎo)紋、魚(yú)紋也都趨向?qū)憣?shí)，表現(xiàn)出程式化外型特點(diǎn)。清代的服飾是我國(guó)服飾開(kāi)展的頂峰，服飾圖案在這時(shí)的裝飾作用已到達(dá)了登峰造極的程度。假設(shè)說(shuō)歷代服飾圖案都有一定的開(kāi)展，都有尚可發(fā)明的余地，那么，到了清代，服飾的裝飾