粵教版高中語(yǔ)文必修1全冊(cè)教案

1、我很重要教學(xué)設(shè)計(jì) 三維目標(biāo)知識(shí)與能力：揣摩文章優(yōu)美的語(yǔ)言，培養(yǎng)仿寫優(yōu)美語(yǔ)句的能力；學(xué)習(xí)文章精巧的構(gòu)思。過(guò)程與方法：以“為什么我很重要”作為貫穿全文的一個(gè)線索，通過(guò)這個(gè)問(wèn)題的探究來(lái)領(lǐng)會(huì)文章的主旨。 情感與價(jià)值：通過(guò)即興演講和書面表達(dá)等方式宣示自己的優(yōu)點(diǎn)，表現(xiàn)認(rèn)識(shí)自己的長(zhǎng)，從而肯定自我，樹立學(xué)習(xí)和生活的自信心。教學(xué)重點(diǎn)：體會(huì)和理解生命的意義和個(gè)體的價(jià)值。學(xué)會(huì)尊重個(gè)體，尊重生命。教學(xué)難點(diǎn)：將學(xué)生的欣賞感知、交流表達(dá)和質(zhì)疑創(chuàng)新有機(jī)結(jié)合起來(lái)，并適時(shí)深入引導(dǎo)。教學(xué)過(guò)程： 第一課時(shí) （一）導(dǎo)入新課：自殺事件：現(xiàn)在的社會(huì)，大學(xué)生輕生的例子屢見(jiàn)不鮮。在2006年，華南農(nóng)業(yè)大學(xué)一周內(nèi)就有四個(gè)學(xué)生跳樓自殺，其中還不

2、乏即將畢業(yè)的優(yōu)秀研究生。所謂天之驕子，他們的條件會(huì)很差嗎？為什么一定要選擇放棄生命呢？ 2010年深圳富士康的11連跳。2005年春節(jié)晚會(huì)中最出彩的一個(gè)舞蹈節(jié)目千手觀音。優(yōu)雅曼妙的舞姿、美侖美奐的造型，讓觀眾的感官和心靈受到了一次洗禮和震撼。很難想象，這21位舞者是生活在無(wú)聲世界的聾啞人，他們平均年齡17歲，最小的只有13歲。21位聾啞演員近乎完美的演繹了千手觀音有關(guān)愛(ài)的主題。領(lǐng)舞者邰麗華身為聾啞人，他們尚能克服困難，珍愛(ài)生命，演繹出如此的成功，讓人驚嘆、崇敬。 請(qǐng)大家看看下面幾個(gè)名人說(shuō)過(guò)的名言： 如果我看得遠(yuǎn)，那是因?yàn)槲艺驹诰奕说募缟?。牛頓 一個(gè)人的真正偉大之處就在于他能夠認(rèn)識(shí)到自己的渺小。

3、保羅 老是把自己當(dāng)珍珠，就時(shí)常有怕被埋沒(méi)的痛苦。把自己當(dāng)泥土吧！讓眾人把你踩成路。魯藜泥土（短詩(shī)） 提問(wèn)：這三句名言有什么共同之處？ 明確：強(qiáng)調(diào)謙虛，認(rèn)為自己是渺小的，微不足道的 事實(shí)就是這樣，我們中華民族的光榮傳統(tǒng)就是“謙虛”，大家習(xí)慣地說(shuō)“我不行”、“我不重要”了；同時(shí)，我們也聽(tīng)?wèi)T了別人說(shuō)“我不重要”了。就是在現(xiàn)代社會(huì)，我們也提倡要注重“集體主義”的力量。但是，現(xiàn)在卻有一位女性勇敢地發(fā)出了“我很重要”的宣言。下面，我們就來(lái)看看她是怎么跟我們說(shuō)明“我很重要”的。（二）識(shí)記理解積累 字音： 濡（r）養(yǎng) 混淆（xio）霧靄（i溯（s） 菽粟（shs）生死攸（yu）關(guān) 撳(qn） 翱翔（oxing

4、 ） 微蹙（c） 悵然 chng 寰宇 hun 粗糙co 肋骨li 一沓 d 雜沓t 詞語(yǔ)：鬼斧神工：形容建筑雕塑等技藝的精巧。 相濡以沫：喻在困境中用極其微弱的力量相互救助。（三）整體感知：文章可以分為三部分。第一部分（16段）：從反面著筆，指出我們從小受過(guò)的教育是“我不重要”。第二部分（728）：多角度闡述“我很重要”的原因與依據(jù)。第三部分（2940段）：鼓起自信心，肯定自我很重要。你認(rèn)為作者要告訴我們什么？-告訴我們只要認(rèn)識(shí)到我很重要就能珍愛(ài)生命，欣賞生命，并且努力實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。（四）快速瀏覽一遍課文，找出文章寫“我很重要”的句子。并思考：作者認(rèn)為“我很重要”，文章是從哪幾方面進(jìn)行具體

5、闡述的？明確：要從親情、友情、事業(yè)三個(gè)層面揭示。（五）合作探究： 、既然整篇文章都是在向我們說(shuō)明“我很重要”，題目也是“我很重要”，但作者為什么從“我不重要”說(shuō)起？這里運(yùn)用了什么手法呀？ 明確：（1）立意新穎、深刻。 一直以來(lái)，我們的價(jià)值觀念都是強(qiáng)調(diào)他人他物的重要，否定自我的；重視自我、肯定自我是一種需要批判的個(gè)人主義傾向。這篇文章從反面立意，充分肯定了自我的重要，這樣的立意是新穎的。 說(shuō)它深刻，就是它的這種對(duì)自我的發(fā)現(xiàn)與肯定，反映的是一種對(duì)生命的重視，是對(duì)人的一種發(fā)現(xiàn)，是人的價(jià)值的一種回歸。 （2）開(kāi)始運(yùn)用排比句式連續(xù)地說(shuō)“我不重要”，跟后面的前后“我很重要”形成鮮明強(qiáng)烈的對(duì)比，這是欲揚(yáng)先抑

6、的手法。 2作者從哪幾個(gè)層面來(lái)斷定我很重要的？作者從三個(gè)層面來(lái)闡述的。親情層面，友情層面事業(yè)層面。“我很重要”，是作者對(duì)個(gè)體生命與生存價(jià)值的認(rèn)識(shí)與評(píng)判，更是一個(gè)單薄的生命對(duì)蕓蕓眾生發(fā)出的響亮的宣言：“我們”或許地位卑微，或許身份渺小，但人格尊嚴(yán)的天平，從來(lái)都是平等的。作者于經(jīng)歷的反思中，徹悟到“我很重要”；于生存的責(zé)任中，徹悟到“我很重要”。 3作者從親情層面來(lái)斷定“我很重要”時(shí)闡述得很詳細(xì)，是從哪幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)的？仰對(duì)父母，“我們永遠(yuǎn)是不可重復(fù)的孤本”，因而，“我們”獨(dú)特，“我們”重要。此處，作者連續(xù)三段運(yùn)用假設(shè)關(guān)系的復(fù)句，以其強(qiáng)烈的語(yǔ)氣，充沛的情感，寫出了父母對(duì)“我們”的情和傾注于“我們”的

7、愛(ài)?！拔覀儭笔歉改干慕M成和延續(xù)，“我們”的身上，聚滿親人關(guān)注的目光，“我們”很重要，“我很重要”。愛(ài)的承載，喚起單薄生命個(gè)性意識(shí)的覺(jué)醒。俯對(duì)孩童，“我們”是他們生命的惟一和依托；“我們”是“他們的宇宙”、“他們的海洋”；“我們”為他們包扎傷口，把握方向。文中博喻的運(yùn)用，道出了呵護(hù)的責(zé)任，使孩子面前“我們”的形象高大起來(lái)；“我們”很重要，“我很重要”。愛(ài)的傳遞，昭示出單薄生命的存在價(jià)值?！拔液苤匾?，不止是為父母，還為孩子；不止是為愛(ài)的接受，還為愛(ài)的付出。（六）聯(lián)系實(shí)際，拓展辯論。 看來(lái)，“我“重要還是不重要，是要在現(xiàn)實(shí)生活中用心感悟的。下面我倒想起一個(gè)問(wèn)題來(lái)：孟子老先生說(shuō)過(guò)：“盡信書不如無(wú)

8、書”，作者認(rèn)為“我很重要”，你是否也這樣認(rèn)為呢？請(qǐng)表明你的觀點(diǎn)，并聯(lián)系自身實(shí)際，談?wù)勀愕母惺?。（提示：如果你認(rèn)同作者，可就作者提到的“我很重要”的理由或其它理由來(lái)談；若不認(rèn)同，可想想還有什么比“我”更重要的東西？） -老師點(diǎn)撥：其實(shí)“我很重要”與“我不重要”的觀點(diǎn)都有道理。前者主要是從珍愛(ài)生命，重視個(gè)人價(jià)值的角度談的；而后者則是從個(gè)人和集體的辯證關(guān)系談的。可見(jiàn)，選擇的角度不同，得出的結(jié)果也不同。（七）教學(xué)小結(jié)（八）教學(xué)反思北大是我美麗羞澀的夢(mèng)三維目標(biāo)知識(shí)與能力：引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)文章中的好詞好句，并能運(yùn)用到作文中去。過(guò)程與方法：讓學(xué)生端正面對(duì)過(guò)去的得失成敗的態(tài)度，增強(qiáng)學(xué)生的心理承受能力。 情感與價(jià)值

9、：增強(qiáng)學(xué)生的心理承受能力，認(rèn)識(shí)和規(guī)劃自己的人生和道路。教學(xué)重點(diǎn)：培養(yǎng)學(xué)生閱讀文章時(shí)篩選及分析信息的能力。教學(xué)難點(diǎn)：在知識(shí)學(xué)習(xí)的過(guò)程中引發(fā)學(xué)生認(rèn)識(shí)自己、把握自己教學(xué)過(guò)程： 導(dǎo)入說(shuō)說(shuō)你名字的故事學(xué)生交流自己名字的含義，看看名字里包含長(zhǎng)輩對(duì)自己怎樣的期望。思考：長(zhǎng)輩們的期望與你內(nèi)心的追求是否一致？當(dāng)兩者發(fā)生沖突時(shí)你會(huì)怎樣做？（板書課題）作者簡(jiǎn)介：王海桐，1983年9月26日生，2001年在四川成都石室中學(xué)高中畢業(yè)，是當(dāng)年四川省理科高考狀元，以713分考取了北京大學(xué)金融系。高中時(shí)期最愛(ài)看的書是金鎖記、灌籃高手、蔡志忠漫畫等。她最欣賞的一句話：一個(gè)人可以被毀滅，但不可以被打敗。印象最深刻的是父母教育時(shí)常

10、說(shuō)的話：做什么事都要認(rèn)真。寄語(yǔ)高中生：好好學(xué)、好好考。走進(jìn)文本開(kāi)頭：這篇文章是圍繞“我是誰(shuí)”來(lái)寫的。那么，文章的開(kāi)頭，“我是誰(shuí)”呢？讓學(xué)生思考，教師作如下引導(dǎo)。文章開(kāi)頭，作者是怎么介紹自己的？她是從什么事件說(shuō)起的？引導(dǎo)學(xué)生回答：是從高考成績(jī)出來(lái)，自己成為理科狀元開(kāi)始說(shuō)起。那么，在眾人眼中，“我”是什么樣的人？以課文中的話回答。我是今年四川省理科狀元。一個(gè)“狀元”。考試考得很好的人。“很會(huì)考試，考得很棒”的人。那么，作者同意這種看法嗎？不同意。她通過(guò)什么話來(lái)表達(dá)自己的看法？“如果我引人注目，那個(gè)713分決不會(huì)是唯一的理由”?！拔也辉试S任何人將我十幾年的經(jīng)歷用那渾渾噩噩的三天概括?！薄拔也皇且粡埰?/p>

11、鋪的考卷，我是立體的，有血有肉的?！币陨线@些話透露了什么樣的情感信息？為什么作者會(huì)如此認(rèn)為？作者不希望讀者只將她看作一個(gè)學(xué)習(xí)的機(jī)器而從中挖掘所謂成功的“秘訣”，而希望讀者能從她的故事中得到多種寶貴的啟示。作者是覺(jué)得自己是誰(shuí)呢？“絕不是一個(gè)考試的機(jī)器，我是一個(gè)有故事的人。”課文中，在推出“我是一個(gè)有故事的人”這句話前，作者用了一句很優(yōu)美很有文采的句子。大家一起把它讀出來(lái)：我在記憶的淺海里逡巡，想找出一些閃亮的貝殼讓“高中生以及家長(zhǎng)能從中得到什么更有價(jià)值的東西”，卻帶回滿身的沙礫。這個(gè)句子運(yùn)用了比喻的修辭手法，生動(dòng)形象。把“記憶”比作“淺?！保咽廊苏J(rèn)為“有價(jià)值的東西”比作“閃亮的貝殼”，把自己對(duì)

12、人生的“困惑和思考”比作“沙礫”，浪漫又生動(dòng)，也可以看出作者有些謙虛，更有些任性和驕傲。讓學(xué)生就各自最有感觸的部分作一定的分析2.第一部分奶奶拂袖而去這個(gè)部分里，“我是誰(shuí)”？我是一個(gè)被奶奶歧視的女孩。在我出生的時(shí)候，我的奶奶拂袖而去；我的父親因?yàn)槲沂桥⒍诖采咸闪藘蓚€(gè)星期。我不美麗，也不靈巧。我沒(méi)機(jī)會(huì)在奶奶面前證明自己，一直很遺憾。3.第二部分我比想像的靈巧在這里，“我是誰(shuí)”呢？（請(qǐng)學(xué)生思考后回答。）我是一個(gè)被老師否定的小孩，因?yàn)槔蠋熞痪錈o(wú)心的話而自卑。直到初中，才發(fā)現(xiàn)自己其實(shí)很靈巧，從此變成一個(gè)相信潛能，相信不同的態(tài)度能決定做事成功與否的人。4.第三部分習(xí)慣是一種力量在這個(gè)部分，我是誰(shuí)？（

13、請(qǐng)學(xué)生討論后回答。）我是一個(gè)從小就受到父母嚴(yán)格教育的人。這樣的教育方式一方面讓我長(zhǎng)大后對(duì)任何事都很努力認(rèn)真的去做，另一方面使我害怕出錯(cuò)。5.第四部分享受青春的美麗那么，在高中，我是誰(shuí)？（請(qǐng)學(xué)生回答。）我是一個(gè)盡情享受青春的美麗的人。我笑對(duì)生活，接受生活的磨練和打擊。6.第五部分北大是我美麗羞澀的夢(mèng)這一部分里，我是誰(shuí)？我是一個(gè)有著美麗又羞澀的夢(mèng)想的女孩，經(jīng)歷了高考的洗禮后，考上了理想的學(xué)校。但是，對(duì)未來(lái)的不可知，又使她有些迷惘。（在這篇課文里，作者圍繞“我是誰(shuí)”的話題，以時(shí)間為順序講述了她的經(jīng)歷和她的思考。那么，這篇課文的寫作特點(diǎn)是什么呢？采用小標(biāo)題的形式。這種形式使文章井然有序，層次分明。有同

14、學(xué)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了并已經(jīng)運(yùn)用到了作文里）三、小結(jié)：四、作業(yè)：1課文中有許多表現(xiàn)作者堅(jiān)定、樂(lè)觀或迷惘的語(yǔ)句，找出一兩個(gè)能引起你共鳴的例子，談?wù)勀愕母惺?，并加以仿寫?你覺(jué)得作者在成長(zhǎng)的歲月里有過(guò)遺憾嗎？為什么？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶?。遺憾一：“在我好不容易找到辯護(hù)詞后，才發(fā)現(xiàn)法官早死了，聽(tīng)眾也走光了”遺憾奶奶有那樣傷人的言行，又遺憾沒(méi)有機(jī)會(huì)向奶奶證明自己。遺憾二：“一句無(wú)意的話讓一個(gè)孩子傻傻地記了那么多年，自卑了那么多年。有些話對(duì)你早已云淡風(fēng)清，對(duì)我卻刻骨銘心?！边z憾幼兒園老師隨意說(shuō)出傷人自尊心和上進(jìn)心的話。遺憾三：“這樣的心理障礙和十三四歲特有的偏執(zhí)和不馴，成就了我初中三年灰色的心理歷程。”遺憾初中三年中失

15、去了人生應(yīng)有的色彩而變得灰暗無(wú)光。布衣總統(tǒng)孫中山教學(xué)設(shè)計(jì) 三維目標(biāo)知識(shí)與能力：掌握人物傳記的文體特征；學(xué)習(xí)本文通過(guò)生活細(xì)節(jié)凸顯人物豐滿個(gè)性的創(chuàng)作方法。過(guò)程與方法：引導(dǎo)學(xué)生緊扣關(guān)鍵字眼，在理清文章層次后把握文章主要脈絡(luò)。 情感與價(jià)值：學(xué)習(xí)孫中山先生當(dāng)擔(dān)臨時(shí)大總統(tǒng)以后，仍然保持平民意識(shí)、生活淡泊、節(jié)儉，遇事首先想著人民的高尚品格。教學(xué)重點(diǎn)：把握文章主要脈絡(luò)；豐富學(xué)生人文體驗(yàn)。教學(xué)難點(diǎn)：孫先生的精神、文章寫作特點(diǎn)。教學(xué)過(guò)程： 一、新課導(dǎo)入。“天下為公”，一句毫無(wú)私心、以天下為己任的響亮口號(hào)，伴隨著一個(gè)高尚的名字，如一座豐碑，永遠(yuǎn)矗立在中國(guó)人心中。孫中山先生，公認(rèn)的中國(guó)二十世紀(jì)第一位偉人。他的思想理論

16、是中華民族寶貴的精神文化遺產(chǎn)。今天，我們有機(jī)會(huì)近距離地觸摸這個(gè)偉人的靈魂，感受他關(guān)心群眾、甘于淡泊的品質(zhì)。二、釋題：那大家又是怎樣理解“布衣總統(tǒng)”這個(gè)稱號(hào)的？ “布衣”是老百姓的意思，那么孫中山既為總統(tǒng)，又何以稱為布衣？作者企圖表現(xiàn)孫中山先生怎樣的本色特征？換句話說(shuō)，在文章中“布衣總統(tǒng)”有著什么含義？-“布衣”和“總統(tǒng)”反差巨大，凸現(xiàn)孫中山品格的崇高。標(biāo)題鮮明，吸引力大。三、簡(jiǎn)介孫中山：孫中山名文，字德明，號(hào)日新，改號(hào)逸仙。中國(guó)民主主義革命先行者，中國(guó)同盟會(huì)主要?jiǎng)?chuàng)始人。1866年11月12日誕生在廣東香山縣。1892年在香港學(xué)醫(yī)，后在澳門、廣州行醫(yī)。1894年組建興中會(huì)。1911年武昌起義后，

17、被選為臨時(shí)政府總統(tǒng)。1919年將中華革命黨改組為中國(guó)國(guó)民黨。1920年組織中華民國(guó)政府任非常大總統(tǒng)。1924年改組中國(guó)國(guó)民黨，重新解釋三民主義。1925年3月12日在北京逝世，終年59歲。（三民主義介紹：1905年在民報(bào)發(fā)刊詞中，孫中山把同盟會(huì)的綱領(lǐng)闡發(fā)為“民族”、“民權(quán)”“民生”三大主義，簡(jiǎn)稱“三民主義”。民族主義就是推翻滿洲貴族的專制統(tǒng)治，反對(duì)民族壓迫；民權(quán)主義即“建立民國(guó)”，就是推翻君主專制政體，建立國(guó)民的政府；民生主義即“平均地權(quán)”，就是國(guó)家核定地價(jià)，征收地租稅，同時(shí)逐步向地主收買土地。后來(lái)，孫中山又提出“土地國(guó)有”政策。三民主義是孫中山領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命的指導(dǎo)思想，推動(dòng)了革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。后

18、制訂聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)公三大政策）四、簡(jiǎn)介 陳廷一，當(dāng)代傳記文學(xué)作家，作品有許世友傳奇孫中山大傳毛氏三兄弟宋美齡全傳宋氏三姐妹賀氏三姐妹等，風(fēng)格通俗。有人稱：“讀傳記文學(xué)不讀陳廷一不可，寫傳記文學(xué)不寫陳廷一不行”，可見(jiàn)他在我國(guó)傳記文學(xué)創(chuàng)作上的扛鼎地位。五、文體知識(shí)介紹：傳記：一種用來(lái)記載人物生平事跡的文章體裁。一般由別人記寫，也有自述生平，稱自傳。傳記具有記實(shí)性、文學(xué)性、史料性等特點(diǎn)，有“史實(shí)性傳記”、“文學(xué)傳記”之分。文體：人物定義：記述人物生平事跡的一種文體，簡(jiǎn)稱為“傳”第一人稱：自傳敘述人稱 第二人稱： 第三人稱：人物傳記 寫傳主一生 切入角度 某一階段 分類 某一側(cè)面 敘述方式 單純記

19、敘夾敘夾議：評(píng)傳六、整體感知：段意“布衣總統(tǒng)”四層含義第一部分：介紹“布衣總統(tǒng)” 雖為布衣，卻胸懷總統(tǒng)大志這個(gè)稱呼的來(lái)源（14）第二部分：介紹孫中山先雖為總統(tǒng)，卻保持布衣本色生的儉樸作風(fēng)（514）第三部分：孫中山先生外出熱愛(ài)布衣深受群眾擁護(hù)（1525） 深受布衣愛(ài)戴重點(diǎn)研討：從孫中山和張之洞的交往中，你認(rèn)為孫中山表現(xiàn)了什么品性？張之洞當(dāng)時(shí)態(tài)度的轉(zhuǎn)變說(shuō)明了什么？甘于淡泊；胸懷大志，不畏權(quán)貴。說(shuō)明張之洞盡管擺官架子，但還是善識(shí)人才。找出第二部分中有概括性的句子及詞語(yǔ)，體會(huì)它們的作用。總領(lǐng)下面的文句，使層次分明。3、第二部分寫孫中山用了哪些描寫方法？環(huán)境描寫；語(yǔ)言描寫；行動(dòng)描寫；心理描寫。4、文中說(shuō)

20、，群眾見(jiàn)到孫中山的時(shí)候，一起高聲呼喊：“大總統(tǒng)萬(wàn)歲！”你覺(jué)得這個(gè)口號(hào)表現(xiàn)了群眾怎樣的心情？這個(gè)口號(hào)妥當(dāng)嗎？為什么？熱愛(ài)，尊重。妥當(dāng)。孫是中國(guó)人民的偉大領(lǐng)袖。5、本文從哪些方面贊揚(yáng)了孫中山甘于淡泊的品質(zhì)，這種品質(zhì)在當(dāng)代青年人身上還需要嗎？說(shuō)說(shuō)你的理由。從名片簡(jiǎn)單、衣食住行、待人宴客和悄悄出巡四個(gè)方面。需要。國(guó)家；文明建設(shè)；個(gè)人素質(zhì)。6、課文中引用了一首北伐軍的軍歌，其中“警鐘一鳴森森森，睡獅齊猛醒”兩句歌詞運(yùn)用了什么修辭格？用同樣的修辭格仿寫句子。擬人。拓展練習(xí)：仿照下面的比喻形式，另寫一組句子，要求選擇新的本體和喻體，意思完整。 海是水的一部字典： 浪花是部首， 濤聲是音序， 魚蝦、海鷗是海的

21、文字。 要求：第一句的比喻領(lǐng)有下面三個(gè)比喻，四個(gè)比喻構(gòu)成一個(gè)完整的意思，四個(gè)比喻合理貼切。 -森林是大自然的一首甜美的歌，濤聲是歌詞，鳥語(yǔ)是曲調(diào)，小花、小草是森林的小音符。-森林是地球的衣服，高大的喬木是外套，矮小的灌木是內(nèi)衣，朵朵小花、小草是森林的紐扣。流水是大山的眼睛，飛瀑是淚水，深潭是瞳孔，淙淙、潺潺的歌聲是流水思緒的表白。八、歸納主題思想：（小組討論歸納）本文通過(guò)對(duì)“布衣總統(tǒng)”孫中山先生名片簡(jiǎn)單、衣食住行、待人宴客和悄悄出巡的片斷描寫，反映了了他的簡(jiǎn)樸生活，表現(xiàn)了他為人民著想、甘于淡泊的高尚品質(zhì)。九、討論：1、在當(dāng)前的生活條件下，我們還要不要過(guò)“簡(jiǎn)樸”的生活？2、在今天的這種環(huán)境下，怎

22、樣做即可算得上是“簡(jiǎn)樸”？十、思考探究：本文的寫作特點(diǎn)有幾點(diǎn)？1、從日常生活角度切入，以小見(jiàn)大，表現(xiàn)偉人品格與情懷。2、選材真實(shí)、典型，極富表現(xiàn)力而又趣味盎然。3、點(diǎn)面結(jié)合手法的恰當(dāng)運(yùn)用，全面深入地展示主人公日常生活。4、恰當(dāng)運(yùn)用對(duì)比手法，增強(qiáng)了文章的表現(xiàn)力與趣味性。 5、詳細(xì)分明，穿插有致。附：板書設(shè)計(jì)詩(shī)經(jīng)兩首教學(xué)設(shè)計(jì) 三維目標(biāo)知識(shí)與能力：能夠準(zhǔn)確地誦讀本詩(shī)，通過(guò)閱讀注釋來(lái)自己翻譯課文，并注意詩(shī)歌的節(jié)奏和韻律。過(guò)程與方法：誦讀法、講解法、討論點(diǎn)撥、改寫創(chuàng)新。 情感與價(jià)值：陶冶情操,提高審美情趣和文化品位。教學(xué)重點(diǎn)：理清詩(shī)歌的敘事情節(jié)是個(gè)重點(diǎn)，分析把握詩(shī)歌當(dāng)中的人物形象。教學(xué)難點(diǎn)：學(xué)會(huì)比較分析

23、，理解“賦”“比”“興”寫作手法。教學(xué)過(guò)程：第一課時(shí) 一、導(dǎo)入新課 愛(ài)情是文學(xué)作品中永恒的主題，是滾滾紅塵中不衰的話題。衣食男女每天都在上演著悲歡離合。有的千古傳誦，有的默默無(wú)聞；有的轟轟烈烈，有的催人淚下。今天我們?cè)賮?lái)學(xué)習(xí)一首靜女，看看是不是又是一個(gè)悲劇的演繹。二、詩(shī)經(jīng) 1、詩(shī)經(jīng)是我國(guó)最早的詩(shī)歌總集，相傳為孔子所編定,。原本稱詩(shī)，編成于公元前6世紀(jì)的春秋時(shí)期，共305篇，所以也叫詩(shī)三百?？鬃訉⒃?shī)三百做為道德教育的教材，自漢以后儒家學(xué)派把它當(dāng)成經(jīng)典，奉為“六經(jīng)”之一，才稱為詩(shī)經(jīng)。詩(shī)經(jīng)廣泛地反映了古代社會(huì)生活，富于寫實(shí)精神，是我國(guó)詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的源頭。 2、按體制詩(shī)經(jīng)分“風(fēng)”“雅”“頌”三大類

24、。 （1）“風(fēng)”有十五國(guó)風(fēng)，大都是民間歌謠，是當(dāng)時(shí)人民的口頭創(chuàng)作，反映了社會(huì)的風(fēng)貌和人民的喜怒哀樂(lè)，是詩(shī)經(jīng)中的精華。 （2）“雅”分大雅與小雅，是宮廷樂(lè)曲歌詞。 （3）“頌”分周頌、魯頌、商頌，是宗廟祭祀的樂(lè)歌。 3、詩(shī)經(jīng)的表現(xiàn)手法有：賦、比、興。 （1）賦者，鋪也，鋪采螭文，體物寫志也。鋪陳 （2）比者，以彼物比此物也。比喻 （3）興者，先言他物以引起所詠之詞也。聯(lián)想 4、風(fēng)、雅、頌和賦、比、興合稱為“詩(shī)經(jīng)六義” 詩(shī)、書、禮、樂(lè)、易、春秋合稱“六藝” 詩(shī)經(jīng)中的國(guó)風(fēng)和離騷并稱“風(fēng)騷”，代表我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大文學(xué)傳統(tǒng)?！帮L(fēng)騷”后代指文學(xué)才華。 四、教師正音（投影展示），并范讀、介紹誦讀方

25、法： 邶：bi 姝：sh 隅：y 見(jiàn)：xin 踟躕：ch ch 孌：lun 煒：wi 說(shuō)：yu 懌：y 歸荑：ku t 洵：xn 四言古詩(shī)一句有兩個(gè)節(jié)拍，范讀時(shí)注意誦讀節(jié)奏，節(jié)拍處應(yīng)注意停頓。五、請(qǐng)學(xué)生默讀課文，整體感知詩(shī)歌，并找出詩(shī)歌所描寫的情節(jié)。明確：詩(shī)的內(nèi)容是寫一對(duì)青年男女幽會(huì)的情景。全詩(shī)以男子的口吻寫出，生動(dòng)地描繪了他約會(huì)的過(guò)程，先寫男子去赴約，后寫女子向男子贈(zèng)送物品來(lái)表達(dá)愛(ài)情。整篇詩(shī)充滿愉快而幽默的情趣。六、師生合作疏通文意：1、請(qǐng)學(xué)生對(duì)照注解理清文意，進(jìn)行翻譯； 詩(shī)歌短小，文字簡(jiǎn)單，注意字詞的意義變化。每章各請(qǐng)一位學(xué)生翻譯。翻譯要注意“信、達(dá)、雅”的標(biāo)準(zhǔn)。 2、教師翻譯。 閑雅姑娘

26、真美麗，等我城上角樓里。故意逗人不露面，來(lái)回著急抓頭皮。閑雅姑娘美娟娟，送我筆管紅艷艷。紅色筆管光閃閃，喜愛(ài)你的美容顏。送我嫩茅自郊外，嫩茅確實(shí)美得堅(jiān)。不是嫩茅有多美，只因美人送得到。七、板書設(shè)計(jì)一、期望約會(huì)二、戀人贈(zèng)物 愛(ài)情的美好三、贊美戀人形象分析： 靜女：美麗、活潑、熱情 男子：憨厚、純樸、真誠(chéng)藝術(shù)特點(diǎn): a)重章疊句; b)賦的表現(xiàn)手法;c)多種修辭手法的使用第二課時(shí)一、導(dǎo)語(yǔ)：愛(ài)情是個(gè)千年不衰的話題，上節(jié)課我們學(xué)習(xí)靜女時(shí)，領(lǐng)略了古代社會(huì)人們戀愛(ài)輕松愉悅的情趣。那么愛(ài)情是不是都是那么美好的呢？這節(jié)課我們將從氓中感受另一類型的愛(ài)情情節(jié)和主人公形象。二、全班分組用指讀法誦讀一遍。請(qǐng)學(xué)生咬準(zhǔn)字

27、音，把握好朗誦節(jié)奏。培養(yǎng)語(yǔ)感，熟悉課文，初步感知詩(shī)歌的內(nèi)容情節(jié)。三、教師范讀、正音：氓：mng 蚩：ch 愆：qin 將：qing 垝垣：gu yun 筮：sh 咎：ji 于：x 說(shuō)：tu 隕：yn 徂：c 湯：shng 漸：jin 罔：wng 靡：m 夙：s 咥：x 隰：x 泮：pn 四、學(xué)生對(duì)照課文注解默讀，理解課文大意。 最好能夠進(jìn)行翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ).五、教師示范翻譯第一、二自然段。翻譯時(shí)注意靈活使用兩種方法：直譯求逐字逐句求準(zhǔn)確；意譯力求理清段意求流暢。六、學(xué)生分組討論，分段試譯。 各組派代表演示討論結(jié)果；老師糾正并小結(jié)每一段大意。 七、走進(jìn)課文（一）、請(qǐng)一位同學(xué)概述這個(gè)故事？明確：詩(shī)歌

28、講述了一個(gè)女子戀愛(ài)、 結(jié)婚到最終被遺棄的故事。（二）、本文事件是按什么順序?qū)懙?？敘事思路?“戀愛(ài)婚變決絕”感情變化：“歡喜”-“怨恨”-“清醒”（三）戀愛(ài)（12）1、戀愛(ài)階段，男女雙方各有何舉動(dòng)？男：抱布貿(mào)絲來(lái)、謀、怒 癡情女：乘、望、泣涕、笑、言2、第一部分主要運(yùn)用了什么藝術(shù)手法？明確：“賦”，追憶當(dāng)年戀愛(ài)結(jié)婚的經(jīng)過(guò)。1、在這場(chǎng)失敗的婚姻中，女子有沒(méi)有責(zé)任呢？她是怎樣表現(xiàn)的？自我徂爾,三歲食貧。三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。勤勞、善良、雖生活艱難，但真情不改沒(méi)有任何怨言。所以沒(méi)有責(zé)任2、導(dǎo)致婚姻失敗的真正原因是什么？文中是怎樣表述的？明確：“士貳其行。士也罔極，二三其德”思考：3

29、、女主人公從這場(chǎng)失敗的愛(ài)情中總結(jié)了什么經(jīng)驗(yàn)?zāi)?？文章是怎么體現(xiàn)的？于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚！于嗟女兮，無(wú)與士耽！士之耽兮，猶可說(shuō)也。女之耽兮，不可說(shuō)也。4、 用了什么修辭手法？運(yùn)用了比喻的手法。以斑鳩貪吃桑葚為例告戒女子不要不要沉迷于男子的愛(ài)情。八、拓展探究：一、除了婚姻的不幸外，還有哪些因素給了她痛苦呢？二、哪個(gè)更能體現(xiàn)女主人公的悲哀和痛苦呢？反映了什么？明確：娘家人的不理解，更能反映出那個(gè)時(shí)代人的愛(ài)情觀，婚姻觀和女子在愛(ài)情中和社會(huì)中的弱勢(shì)地位，更能反映出這場(chǎng)婚姻不僅是個(gè)人悲劇更是時(shí)代悲劇。九、教學(xué)反思離騷教學(xué)設(shè)計(jì) 三維目標(biāo)知識(shí)目標(biāo)：了解以屈原作品為代表的積極浪漫主義和創(chuàng)作手法：豐富的想象，形象的描

30、述。掌握文言實(shí)詞、虛詞，培養(yǎng)學(xué)生閱讀古詩(shī)文的能力。 過(guò)程與方法：運(yùn)用討論法，讓學(xué)生理解詩(shī)中作者的愛(ài)國(guó)憂民感情及他為追求理想而九死未悔的精神。情感與價(jià)值：培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)憂民的思想感情，并學(xué)習(xí)詩(shī)人不與惡勢(shì)力同流合污，執(zhí)著追求理想的高尚節(jié)操。 教學(xué)重點(diǎn)：通過(guò)鑒賞離騷的優(yōu)美詩(shī)句，學(xué)習(xí)屈原追求美政、憂國(guó)憂民的高尚品德。品味、鑒賞詩(shī)歌的比興藝術(shù)手法，藝術(shù)價(jià)值。 教學(xué)難點(diǎn)：引導(dǎo)學(xué)生對(duì)詩(shī)作中疑難的字、詞及表達(dá)含蓄的句子的理解。教學(xué)過(guò)程：一、對(duì)聯(lián)導(dǎo)入天問(wèn)千聲悲故國(guó),江咽萬(wàn)語(yǔ)吊斯人.沉思高舉潔白清忠,汨羅江上萬(wàn)古悲風(fēng).二、屈原及離騷屈原,名平,字原。戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。

31、屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。 1953年，他被列為世界四大文化名人之一。（波蘭哥白尼、英國(guó)莎士比亞、意大利但丁) 屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國(guó)一度出現(xiàn)了一個(gè)國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來(lái)遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)及頃襄王的放逐。流放江南，輾轉(zhuǎn)流離于沅 、湘二水之間。頃襄王二十一年(前278)，秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想

32、。 屈原作品主要有離騷天問(wèn)九歌九章等。 其中離騷離騷是中國(guó)古代詩(shī)歌史上最長(zhǎng)的一首浪漫主義的政治抒情詩(shī)。是一篇熱愛(ài)祖國(guó)，伸張正義，鞭撻黑暗，追求光明的杰作。表現(xiàn)了他堅(jiān)持“美政”理想、堅(jiān)持節(jié)操，“雖九死而猶未悔”的斗爭(zhēng)精神和憂國(guó)憂民、忠貞愛(ài)國(guó)的情懷。三、品離騷 1、詩(shī)經(jīng)中我們學(xué)習(xí)了“比”的手法，這種比的手法在離騷中有了更廣泛的使用。學(xué)生再次通讀全文，找出文中的比喻?！氨取钡氖址ㄖ饕诘谖?、七節(jié)中出現(xiàn)，學(xué)生大聲朗讀這兩節(jié)，釋義，教師幻燈出示譯文。大聲朗讀，讀好。當(dāng)場(chǎng)背誦。 2、這些比喻表達(dá)了作者怎樣的政治理想？（或者說(shuō)作者為什么要使用這些比喻？）學(xué)生結(jié)合屈原的生平說(shuō)一說(shuō)。明確“恐美人之遲暮”一句中“

33、美人”喻指楚懷王“固眾芳人之所在”一句中“眾芳”喻指群賢，用“椒、桂、蕙、茝”四種植物喻群賢，用香草“荃”喻楚懷王等等，文中用“香草美人”表明對(duì)君王的忠誠(chéng)，對(duì)古代君王舉用群賢的敬佩以及表白自己的高潔情操，希望君王能夠拋棄穢政，不要聽(tīng)信小人讒言，像古代賢明君主那樣，以社稷為重，舉用群賢，了解自己的憂國(guó)憂民的良苦用心。 3、齊讀全文，找出文中能體現(xiàn)屈原高貴品質(zhì)的詩(shī)句，并摘抄，翻譯。 由此引入第九、十一節(jié)的學(xué)習(xí)。教師范讀，學(xué)生釋義。教師幻燈出示譯文。大聲朗讀，讀好。當(dāng)場(chǎng)背誦。 “豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)”“指九天以為正兮，夫維靈修之故也”忠君報(bào)國(guó)，雖死不悔。 “余固知謇謇之為患兮,忍而不能舍也”

34、堅(jiān)持真理，永不言棄。 這些感天動(dòng)地的詩(shī)句，令我們感受到詩(shī)人高貴的品質(zhì)，寧死不屈的精神。正如司馬遷所贊：“推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也?！倍鴱拇耍环N永世不曾泯滅的信念對(duì)真理的信仰和對(duì)理想的追求,一種千古不變的情愫對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)和對(duì)鄉(xiāng)土的依戀，深探注入到中華文化中來(lái)，成為我們民族文化的光輝傳統(tǒng)。 節(jié)選部分，詩(shī)人自述身世、品質(zhì)、政治理想以及自己的忠誠(chéng)不為君王理解的苦悶之情，表現(xiàn)了屈原堅(jiān)持“美政”、至死不悔的高尚節(jié)操，抒發(fā)了詩(shī)人憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)情感。知識(shí)點(diǎn)梳理一、重點(diǎn)詞語(yǔ)1掩涕：長(zhǎng)太息以掩涕兮（掩面拭淚）2誶：謇（jin）朝誶（su）而夕替（諫爭(zhēng)）3替：謇朝誶而夕替（廢棄，貶斥）4雖：雖九死而未

35、悔（縱然，即使）5眾女：眾女嫉余之蛾眉兮（喻指許多小人）6蛾眉：眾女嫉余之蛾眉兮（喻指高尚德行）7遙諑：謠諑（zhu）謂余以善淫（造謠，誹謗）8偭：偭（min）規(guī)矩而改錯(cuò)（背向，引申為違背）9度：競(jìng)周容以為度（法度，準(zhǔn)則）10溘：寧溘（k）死以流亡兮（突然，忽然）11異道：夫熟異道而相安（不同道）12尤：忍尤而攘詬（罪過(guò)）13伏：伏清白以死直兮（守，保持）14相道：悔相道之不察兮（觀察，選擇道路）15及：及行迷之未遠(yuǎn)（趁著）16止息：馳椒丘且焉止息（停下來(lái)休息）17初服：退將復(fù)修吾初服（當(dāng)初的衣服，比喻原先的志向）18岌岌：高余冠之岌岌兮（高聳的樣子）19游目：忽反顧以游目兮（放眼觀看）20繽

36、紛：佩繽紛其繁飾兮（繁多）21未變：雖體解吾猶未變兮（不會(huì)改變）二、通假字1錯(cuò)：偭（min）規(guī)矩而改錯(cuò)（通“措”，措施）2邑：忳（tn）郁邑余侘（ch）傺（ch）兮（通“悒”，憂愁苦悶）3圜：何方圜之能周兮（通“圓”）4離：進(jìn)不入以離尤兮（通“罹”，遭受）5章：芳菲菲其彌章（通“彰”，明顯，顯著）6反：延佇乎吾將反（通“返”，返回）三、一詞多義1長(zhǎng)：長(zhǎng)太息以掩涕兮（副詞，長(zhǎng)久）長(zhǎng)余佩之陸離（使加長(zhǎng)）2善：亦余心之所善兮（以為是好的）謠諑（zhu）謂余以善淫（擅長(zhǎng)）3以為：制芰（j）荷以為衣兮（用做）余獨(dú)好修以為常（認(rèn)為）4修：余雖好修姱（ku）以鞿（j）羈兮（美好）退將復(fù)修吾初服（整理）余獨(dú)好

37、修姱以為常（美，美好）5雖：余雖好修姱（ku）以鞿（j）羈兮（惟，只是）雖九死其猶未悔（即使，縱然）四、詞類活用1鞿羈：余雖好修姱（ku）以鞿（j）羈兮（名作動(dòng)，約束）2淫：謠諑謂余以善淫（動(dòng)作名，淫蕩的事）3群：鷙鳥之不群兮（名作動(dòng)，合群）4死：伏清白以死直兮（為動(dòng)用法，為而死）5屈、抑：屈心而抑志兮（使動(dòng)，使受委屈，使受壓抑）6步：步余馬于蘭皋兮（使動(dòng)，使步行）7高：高余冠之岌岌兮（使動(dòng)，使加高）8長(zhǎng)：長(zhǎng)余佩之陸離（使動(dòng)，使加長(zhǎng)）五、古今異義的詞1浩蕩：怨靈修之浩蕩（古義：荒唐。今義：形容水勢(shì)廣闊而壯大）2工巧：固時(shí)俗之工巧兮（古義：善于投機(jī)取巧。今義：技藝巧妙）3改錯(cuò)：偭（min）規(guī)矩而

38、改錯(cuò)（古義：改變措施。今義：改正錯(cuò)誤）4窮困：吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也（古義：處境困窘。今義：經(jīng)濟(jì)困難）5流亡：寧溘（k）死以流亡兮（古義：隨流水而消逝。今義：因?yàn)?zāi)害或政治原因被迫離開(kāi)家鄉(xiāng)或祖國(guó)）六、句式1不吾知其亦已兮（賓語(yǔ)前置）2唯昭質(zhì)其猶未兮（固定句式）3高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離（定語(yǔ)后置）4余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。（被動(dòng)句）5雖體解吾猶未變虧（被動(dòng)句）七、難句翻譯1余雖好姱（ku）以鞿（j）羈兮，謇朝誶而夕替。譯：我只是崇尚美德而約束自己啊，早上進(jìn)諫而晚上即遭貶黜。2亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。譯：這也是我心向往的美德啊，縱然九死也不后悔。3寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。譯

39、：寧愿突然死去，隨水流而長(zhǎng)逝啊，我也不肯做出世俗小人這種丑態(tài)。4進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。譯：到朝廷做官而不被（君王）接納，又遭受指責(zé)啊，就退隱了，重新整理我當(dāng)初的衣服。5制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。譯：裁剪荷葉做上衣啊，綴縫荷花花瓣做下裝。6不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。譯：不了解我也罷了啊，只要我本心確實(shí)是美好的。7高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。譯：再加高我高高的帽子啊，再加長(zhǎng)我長(zhǎng)長(zhǎng)佩帶。8芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。譯：世上的清芳和污濁雜糅在一起啊，唯獨(dú)我明潔的品質(zhì)還沒(méi)有虧損。9雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？譯：即使被肢解我還是不會(huì)改變啊，難道我的志向是可以挫敗的嗎？ 移情

40、法八、探究學(xué)習(xí)1.你是如何看待屈原的忠君愛(ài)國(guó)情感的?2.你贊成他沉江的舉動(dòng)嗎?孔雀東南飛教學(xué)設(shè)計(jì) 三維目標(biāo)知識(shí)與能力：培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用人物對(duì)話分析人物性格的能力。.培養(yǎng)學(xué)生結(jié)合語(yǔ)境欣賞詩(shī)歌語(yǔ)言表達(dá)效果的能力。過(guò)程與方法：1.運(yùn)用誦讀法，讓學(xué)生通過(guò)反復(fù)誦讀，初步體味人物的思想感情及性格特點(diǎn)。2.運(yùn)用討論法，讓學(xué)生將自己對(duì)課文的感情認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)。情感與價(jià)值：讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到封建家長(zhǎng)制及封建禮教摧殘男女青年幸福生活的罪惡，培養(yǎng)學(xué)生珍愛(ài)生活，敢于和一切腐朽勢(shì)力作斗爭(zhēng)的情操。教學(xué)重點(diǎn)：1.理清敘事詩(shī)的矛盾沖突和曲折情節(jié)。2.了解敘事詩(shī)中通過(guò)人物對(duì)話揭示人物形象的藝術(shù)性。教學(xué)難點(diǎn)：1.體味人物性格及詩(shī)句

41、的民歌氣息和抒情意味。2.背誦課文。教學(xué)過(guò)程： 第一課時(shí) 一、導(dǎo)入引入:由梁山伯、祝英臺(tái)的愛(ài)情故事談起，引出本文的主人公劉蘭芝與焦仲卿。他們的故事也被編成故事，不同的劇種都在到處演出。二、相關(guān)資料1、漢樂(lè)府 原指漢武帝劉徹設(shè)立的“樂(lè)府”，就是掌管音樂(lè)的官府。它的任務(wù)是制定樂(lè)譜，采集歌詞和訓(xùn)練樂(lè)工。后來(lái)，把樂(lè)府官署所采集、創(chuàng)作的歌詞也稱“樂(lè)府”或“樂(lè)府詩(shī)”，就成了一種音樂(lè)性的詩(shī)體名稱了，其中屬于漢代的叫“漢樂(lè)府”。漢樂(lè)府在文學(xué)史上的地位極高，與詩(shī)經(jīng)、楚辭可鼎足而三。另一方面，在中國(guó)詩(shī)歌史上，起著承前啟后的作用：繼承、發(fā)展了現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義傳統(tǒng)、精神，哺育了后代詩(shī)壇。2、“樂(lè)府雙璧”本詩(shī)原題為古

42、詩(shī)為焦仲卿妻作，選自南朝陳徐陵玉臺(tái)新詠，是我國(guó)古代最早、最長(zhǎng)的敘事詩(shī)，古樂(lè)府民歌的代表作，與北朝木蘭辭并稱“樂(lè)府雙璧”。漢樂(lè)府：樂(lè)府是漢朝設(shè)立的專門采集民間歌謠加工整理的機(jī)構(gòu)，它搜集整理的詩(shī)歌，就被稱為“樂(lè)府詩(shī)”或“樂(lè)府”，是繼詩(shī)經(jīng)和楚辭之后的一種新詩(shī)體。3、詩(shī)歌發(fā)展脈絡(luò) 詩(shī)經(jīng)楚辭樂(lè)府民歌 4、課文題解：孔雀東南飛原題為古詩(shī)為焦仲卿妻作，這個(gè)標(biāo)題意思直觀，但缺乏新意，內(nèi)涵不深?？兹笘|南飛取“孔雀東南飛，五里一徘徊”。借孔雀向東南飛去，而不原分離的那種徘徊纏綿之情，托物起興，引出愛(ài)情悲劇，這樣既形象又生動(dòng)，把它作為文章的題目既生動(dòng)形象、含義深遠(yuǎn)，又很有文學(xué)色彩。1、結(jié)合小序簡(jiǎn)介本文故事情節(jié) 開(kāi)頭

43、小序，交代全文的故事梗概，交代事件起因與寫這首詩(shī)的原因。交代了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物以及成詩(shī)的經(jīng)過(guò)。故事發(fā)生在漢代末年的建安年間，是以真人真事為基礎(chǔ)創(chuàng)作的。2、 故事梗概： 東漢建安年間，才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠(chéng)相愛(ài)。可婆婆焦母因種種原因?qū)μm芝百般刁難，蘭芝毅然請(qǐng)歸，仲卿向母求情無(wú)效，夫妻只得話別，雙雙“誓天不相負(fù)”。 、蘭芝回到娘家，慕名求婚者接踵而來(lái)，先是縣令替子求婚，后是太守譴丞為媒。蘭芝因與仲卿有約，斷然拒絕。然而其兄惡言相向，蘭芝不得已應(yīng)允太守家婚事。仲卿聞變趕來(lái)，夫妻約定“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”。蘭芝出嫁的喜慶之日，劉焦二人雙雙命赴黃泉，成千古絕唱。 故事

44、結(jié)尾與其它中國(guó)民間文學(xué)幾成千篇一律，充滿浪漫主義的理想色彩：兩人合葬，林中化鳥。（其它如梁祝中的“化蝶”、牛郎織女的“七夕相會(huì)”）三、聽(tīng)讀錄音、自讀全詩(shī)，感知把握全文要求： 1、落實(shí)字音、詞義，特別是一詞多義（“相”、“謝”、“適”）及古今異義、偏義復(fù)詞、通假字。 2、理清情節(jié)線索，根據(jù)故事發(fā)展階段，擬定四字小標(biāo)題。 3、鑒賞人物語(yǔ)言，體會(huì)人物性格特征。第二課時(shí)四、字詞歸納（一）、字、詞落實(shí) 1、一詞多義 謝家來(lái)貴門：辭別 始適還家門：出嫁 謝 阿母謝媒人：謝絕 適 處分適兄意：依照 多謝后世人：告訴 適得府君書：剛才 何乃太區(qū)區(qū)：愚拙 君既若見(jiàn)錄：我區(qū)區(qū) 見(jiàn) (例：見(jiàn)笑、見(jiàn)諒) 感君區(qū)區(qū)懷：

45、真情摯意 漸見(jiàn)愁煎迫：被2、古今異義 汝豈得自由：自作主張 可憐體無(wú)比：可愛(ài) 不久當(dāng)歸還：回來(lái) 本自無(wú)教訓(xùn)：教養(yǎng) 主薄通語(yǔ)言：話語(yǔ) 處分適兄意：處理 郁郁登郡門：繁盛的樣子 葉葉相交通：交疊相通 3、偏義復(fù)詞 晝夜勤作息 勤心養(yǎng)公姥 我有親父兄 逼迫有弟兄 其日牛馬嘶 公姥、作息、父兄、牛馬、弟兄、父母 4、通假字 ?。喝?； 簾：奩； 紉：韌； 丁寧：叮嚀； 藏：臟5、“相”的用法： A、相，副詞，表示一方對(duì)另一方有所動(dòng)作之詞，偏指一方，有稱代作用，可稱代“你”“我”“他”“之”等等。如： 吾已失恩義，會(huì)不相從許。（代“你”） 及時(shí)相遣歸（代“我”） 還必相迎?。ù澳恪保?好自相扶將（代“她

46、”） 嬉戲莫相忘（代“我”） 誓天不相負(fù)（代“你”） 不得便相許（代“你”） 登即相許和（代“它”） 躡履相逢迎（代“他”） 悵然遙相望（代“他”） 誓不相隔卿（代“你”，與“卿”復(fù)指） B、相，副詞，表示互相，彼此。如： 相見(jiàn)常日稀 久久莫相忘 六合正相應(yīng) 葉葉相交通 枝枝相覆蓋 仰頭相向鳴 黃泉下相見(jiàn) C、相，名詞，命相，相貌。如：兒已婚薄祿相 6、“自”的用法 “自”作“”自己解釋外，還可作副詞、介詞、連詞、助詞等。詩(shī)中的“自”字解釋如下： 我自不驅(qū)卿（本） 本自無(wú)教訓(xùn)（本是） 自可斷來(lái)信（即） 葳 自生光（且，還是） 自名秦羅敷（其） 自名為鴛鴦（其） 好自相扶將（親自） 物物各自異（

47、助詞，無(wú)義） （二）、概括故事情節(jié)發(fā)展 發(fā)展階段 起訖 小 標(biāo) 題 開(kāi) 端： 從“十三能織素”到“及時(shí)相遣歸” 蘭芝被遣 發(fā) 展： 從“府吏得聞之”到“二情同依依” 夫妻誓別 再發(fā)展：從“入門上家堂”到“郁郁登郡門” 蘭芝抗婚 高 潮： 從“阿母謂阿女”到“自掛東南枝” 雙雙殉情 尾 聲： 從“兩家求合葬”到“戒之慎勿忘” 告誡后人 發(fā)展線索：全詩(shī)是按仲卿、蘭芝的別離、抗婚、殉情的悲劇發(fā)展線索來(lái)敘述的。 （三）、明確主題思想 本詩(shī)以時(shí)間為順序，以劉蘭芝、焦仲卿的愛(ài)情和封建家長(zhǎng)制的迫害為矛盾沖突的線索(也可以說(shuō)按劉蘭芝和焦仲卿的別離、抗婚、殉情的悲劇發(fā)展線索)，詩(shī)歌通過(guò)劉蘭芝和焦仲卿的婚姻悲劇故

48、事的敘述，揭露了封建家長(zhǎng)制和封建禮教摧殘青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了蘭芝仲卿忠貞不渝的愛(ài)情和對(duì)壓迫者的反抗精神，反映了人民群眾對(duì)被迫害者的無(wú)限同情和追求婚姻自由、珍惜愛(ài)情生活的強(qiáng)烈愿望。五、分析人物形象 1、分析依據(jù)：人物語(yǔ)言個(gè)性化語(yǔ)言 2、兩類人：受迫害者；迫害者A、受迫害者：劉蘭芝-焦仲卿（要求學(xué)生結(jié)合詩(shī)歌具體的描寫，從外貌、勤勞、重情、堅(jiān)強(qiáng)等方面進(jìn)行分析。）這是一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，主要塑造了哪兩個(gè)人物？（焦仲卿和劉蘭芝）從上文語(yǔ)言和語(yǔ)境的分析中，可以看出焦仲卿是怎樣一個(gè)人？（忠于愛(ài)情，對(duì)幸福生活熱烈追求，對(duì)封建禮教、封建家長(zhǎng)專制充滿叛逆精神）焦仲卿：忠于愛(ài)情，忍辱負(fù)重，但膽小怕事。 “今若

49、遣此婦，終老不復(fù)取”堅(jiān)貞不逾 “故作不良計(jì)，勿復(fù)怨鬼神”叛逆精神 試分析劉蘭芝的形象。 劉蘭芝：堅(jiān)強(qiáng)、持重，不為威逼所屈，也不為榮華所動(dòng)。 “十三能十六誦詩(shī)書”知書達(dá)禮 “受母錢帛多，不堪母驅(qū)使”不卑不亢 “處分適兄意，那得任自?！蓖馊醿?nèi)剛 分析：劉蘭芝是一個(gè)聰明、善良、愛(ài)勞動(dòng)、重感情、忠于愛(ài)情的人。面對(duì)封建家長(zhǎng)制的專橫和兇殘，她無(wú)所畏懼。她是我國(guó)古典文學(xué)作品中光輝的婦女形象之一。（本文成功地塑造了劉蘭芝、焦仲卿的藝術(shù)形象，除了他們的悲劇行為外，對(duì)話在表現(xiàn)典型性格方面起了決定性的作用。 ） 劉蘭芝是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)、持重，不為威迫所屈，也不為榮華所動(dòng)的女性。她明白婆婆要驅(qū)逐她，就主動(dòng)要求“遣歸”，對(duì)仲

50、卿說(shuō)“三日斷五匹，大人故嫌遲。非為織作遲，君家婦難為”，對(duì)婆婆說(shuō)“受母錢帛多，不堪母驅(qū)使”，不亢不卑，很有教養(yǎng)。阿兄逼婚，她說(shuō)“處分適兄意，那得自任?！?，外柔內(nèi)剛，自有主意。劉蘭芝還是個(gè)溫順善良的婦女。她對(duì)仲卿體貼諒解，一方面忠于愛(ài)情，“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦韌如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移”，一方面設(shè)身處地，“同是被逼迫，君爾妾亦然”。 焦仲卿個(gè)性也非常鮮明，他忠于愛(ài)情，而不敢直接抗?fàn)?，只能消極反抗，忍辱負(fù)重。他深愛(ài)蘭芝，揚(yáng)言“今若遣此婦，終老不復(fù)取”。無(wú)怪乎焦母聽(tīng)到后“槌床便大怒”。后來(lái)不得不與蘭芝暫別，他又鄭重聲明“誓不相隔卿”“誓天不相負(fù)”。他還說(shuō)“我自不驅(qū)卿，逼迫有阿母”，直言不諱，態(tài)度明朗

51、。而最后的辭別母親與“自掛東南枝”的行為則表現(xiàn)了他的反抗性格。 歸納：劉蘭芝：富有教養(yǎng)、聰慧美麗、勤勞善良、柔順剛強(qiáng)、從容持重； 焦仲卿：守禮盡孝；幻想絕望，軟弱堅(jiān)強(qiáng) 對(duì)愛(ài)情的忠貞不渝，對(duì)封建家長(zhǎng)制、封建禮教充滿抗?fàn)幘瘛?B、迫害者：焦母-劉兄 焦母是一個(gè)突出的反面形象。是一個(gè)極端蠻橫無(wú)理的封建家長(zhǎng)的典型。對(duì)于蘭芝的美德，仲卿夫妻的愛(ài)情毫無(wú)同情和認(rèn)識(shí)，獨(dú)斷專行。對(duì)兒子，她一會(huì)兒惡語(yǔ)威脅，一會(huì)兒又軟硬兼施。充分暴露了封建家長(zhǎng)制的丑惡本質(zhì)。 劉兄著墨不多，但他的性行暴戾，趨炎附勢(shì)，丑態(tài)畢露。他對(duì)蘭芝所說(shuō)話的態(tài)度既粗暴訓(xùn)斥，盛氣凌人，又見(jiàn)利忘義，不顧兄妹親情。其尖酸刻薄，冷醒無(wú)情，是一副典型的市儈

52、的面孔。 歸納：焦母：專橫無(wú)理； 劉兄：見(jiàn)利忘義、趨炎附勢(shì) 封建家長(zhǎng)制的代表，封建禮教的化身。 3、劉、焦兩人的性格差異 、對(duì)未來(lái)的預(yù)想 劉：對(duì)命運(yùn)、前途有清醒認(rèn)識(shí)，有準(zhǔn)確的預(yù)見(jiàn)力。 焦：等待、幻想。 、別后重逢時(shí) 焦：譏諷、責(zé)難，且無(wú)所作為 劉：通情達(dá)理 、殉情場(chǎng)面 劉：義無(wú)反顧、干凈果決 焦：遲疑徘徊、拖泥帶水 劉：始終清醒、堅(jiān)強(qiáng)；焦：期待、幻想且沒(méi)做一件事。 六、藝術(shù)特點(diǎn) 1、人物語(yǔ)言個(gè)性化 同中有異：劉與焦；焦母與劉兄 2、富有民歌氣息和抒情意味 、序曲的象征性 依戀情調(diào)和凄楚氣氛，與劉焦生離死別的神質(zhì)想吻合，具有提攝全篇的作用。 、尾聲的理想化色彩 加強(qiáng)震撼力量，表達(dá)勞動(dòng)人民美好愿望

53、。 、鋪陳的酣暢淋漓 A、兩次羅列劉蘭芝的成長(zhǎng)過(guò)程 a、縱向鋪陳，能讓人感受到蘭芝自幼受到良好的教養(yǎng)，才藝、品德隨年歲而逐增。 b、印證“自訴”的真實(shí)性，強(qiáng)化其良好修養(yǎng)；對(duì)焦母的蠻橫無(wú)理給予批判。 B、遣歸前的精心打扮 橫向鋪陳，突出其外表的美麗，表現(xiàn)她雖受屈辱、遭遇不幸卻鎮(zhèn)定自若、不甘示弱的倔強(qiáng)性格；同時(shí)，也是對(duì)扼殺“精妙世無(wú)雙”這一美好形象的封建家長(zhǎng)制和封建禮教的有力譴責(zé)。 C、太守府的迎娶場(chǎng)面 既顯示了蘭芝高貴身價(jià)，又表現(xiàn)了蘭芝不慕富貴，忠于愛(ài)情的高貴品質(zhì)；同時(shí)，又與“生人作死別”的情景形成鮮明對(duì)比，加濃了故事的悲劇氣氛。 第三課時(shí)七、合作探究1、詩(shī)作開(kāi)篇“孔雀東南飛，五里一徘徊”起什么

54、作用？明確：借鳥起興，以孔雀失偶來(lái)暗示夫妻別離，為全詩(shī)定下深沉悲哀的基調(diào)，形成一種籠罩全篇的悲劇氣氛，起著提綱挈領(lǐng)、暗示全篇的作用。2、詩(shī)歌以劉蘭芝自請(qǐng)遣歸的陳辭開(kāi)篇，開(kāi)門見(jiàn)山揭示她與焦母之間的矛盾，她自述十三至十七歲待字閨中的生活經(jīng)歷，表明什么？明確：運(yùn)用鋪陳排比的手法，表明她有著良好的家庭教養(yǎng)及文化修養(yǎng)，是個(gè)多才多藝的女子。3、詩(shī)中哪一句是劉蘭芝請(qǐng)求被休的？明確：及時(shí)相遣歸。4、在封建社會(huì)，“三從四德”牢牢的束縛著婦女的言行，稍有出軌便給人以無(wú)盡的話柄，如果是被休簡(jiǎn)直是無(wú)地自容，有人甚至因此而尋了短見(jiàn)。而劉蘭芝卻主動(dòng)請(qǐng)歸，這是她的真實(shí)想法嗎？明確：不是。劉蘭芝和丈夫感情深厚，她并不想離開(kāi)焦

55、家，但婆婆卻容不下她?！叭諗辔迤?，大人故嫌遲”（故，總是），她已經(jīng)意識(shí)到婆婆對(duì)他的極度不滿“非為織作遲，君家婦難為”。5、作者為什么要把劉的被休寫成是她主動(dòng)提出來(lái)的呢？明確：這是為了刻畫人物性格。作者借此表明劉不僅是聰明勤勞才華出眾，而且要求精神上的獨(dú)立自由，有極強(qiáng)的尊嚴(yán)感。當(dāng)她明白被休將是個(gè)不可更改的事實(shí)時(shí)，她的主動(dòng)提出就使自己的離開(kāi)保留了最后的一絲尊嚴(yán)。這一個(gè)性特點(diǎn)貫穿全詩(shī)，也是劉人格魅力之所在。6、“夫妻誓別”這部分寫了幾方面內(nèi)容？“夫妻誓別”這一情節(jié)在結(jié)構(gòu)上起什么作用？-明確：內(nèi)容有、焦仲卿對(duì)蘭芝自請(qǐng)遣歸的態(tài)度；、蘭芝遣歸時(shí)的打扮及她和婆婆、小姑的告別、夫妻話別，相約來(lái)日結(jié)構(gòu)上的作用

56、是：、再次強(qiáng)調(diào)這對(duì)夫妻感情上的相互理解和眷戀，分手是情非得已，為下文殉情埋下伏筆；、分別之時(shí)，蘭芝既表白對(duì)愛(ài)情的忠貞，也表露了對(duì)前途的憂慮，為下文兄長(zhǎng)逼婚，以死踐約埋下伏筆。7、焦仲卿對(duì)他母親及蘭芝的對(duì)話有何作用？明確：、通過(guò)仲卿之口證實(shí)蘭芝是無(wú)辜被遣，表現(xiàn)夫妻恩愛(ài)；、展示他懦弱的性格，雖然很愛(ài)蘭芝，忠貞不二，但面對(duì)母親的逼迫不敢反抗，只好休了妻子，又對(duì)未來(lái)抱有一絲幻想；、焦母是個(gè)專斷蠻橫、頑固而有心計(jì)的封建家長(zhǎng)。8、寫蘭芝嚴(yán)妝，與婆婆、小姑告別，有何作用？明確：、蘭芝嚴(yán)妝運(yùn)用一連串的夸張性的鋪陳排比，寫她的美，更表現(xiàn)她的從容鎮(zhèn)定，無(wú)辜和堅(jiān)強(qiáng)，是對(duì)她的贊美；、與婆婆告別柔中寓剛，從容鎮(zhèn)定，不卑

57、不亢，與“阿母怒不止”形成鮮明對(duì)照；、與小姑告別有朝夕相伴的深情，也有對(duì)自己無(wú)端被遣的悲憤，顯出她倔強(qiáng)而又善良。9、蘭芝回家后，母親重復(fù)了開(kāi)頭“十三教汝織”一段有無(wú)必要？為什么？明確：不是簡(jiǎn)單重復(fù)，是強(qiáng)調(diào)、加深，再次反映了蘭芝婆婆的專橫無(wú)理，也表現(xiàn)了母親的關(guān)心和愛(ài)護(hù)，加上下文登門求婚者眾，更證明蘭芝的美麗和修養(yǎng)。10、劉兄只有七句話，如何表現(xiàn)他的性格？明確：有質(zhì)問(wèn)、有利誘、有威脅，表現(xiàn)他自私橫暴、趨炎附勢(shì)的性格，也反襯出蘭芝對(duì)愛(ài)情的忠貞及不慕富貴的品質(zhì)。11、面對(duì)兄長(zhǎng)的威逼利誘，蘭芝一口應(yīng)婚，為什么？明確：對(duì)兄長(zhǎng)的性格為人了如指掌，哀求沒(méi)有用，下定決心以死抗?fàn)?，這是她忠于愛(ài)情、反抗封建禮教的思

58、想行為合乎邏輯的發(fā)展。12、作者運(yùn)用鋪陳排比來(lái)大肆渲染太守家對(duì)婚事的排場(chǎng)，用意為何？明確：反襯蘭芝的痛苦、孤獨(dú)和凄涼。13、詩(shī)中兩次把焦仲卿比作磐石，把劉蘭芝比作蒲葦，是否顯得累贅?這和情節(jié)的發(fā)展有何關(guān)系? 明確：這個(gè)比喻第一次出自劉蘭芝之口，表示劉蘭芝對(duì)愛(ài)情堅(jiān)貞不渝，永不變心。第二次是焦仲卿說(shuō)的，他用這個(gè)比喻來(lái)責(zé)問(wèn)劉蘭芝為什么改變初衷。表明人物之間產(chǎn)生了誤會(huì)，出現(xiàn)了分歧。這兩次比喻和故事情節(jié)的發(fā)展是一致的，并能推波助瀾，使情節(jié)曲折起伏，生動(dòng)感人14、蘭芝死時(shí)毫不猶豫，仲卿卻“上堂拜阿母”“徘徊庭樹下”，為什么？明確：這都符合人物的性格發(fā)展。蘭芝看透了封建家長(zhǎng)制的本質(zhì)，堅(jiān)強(qiáng)赴死；仲卿生性懦弱，

59、孝順母親，有一個(gè)彷徨過(guò)程，但對(duì)愛(ài)情的忠貞使他也富有叛逆精神。15、本詩(shī)是以現(xiàn)實(shí)生活中的人和事來(lái)表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活本質(zhì)的，主要用了現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法，為什么在尾聲中又寫了“化鳥”一節(jié)呢?這豈不破壞了全詩(shī)的統(tǒng)一風(fēng)格?明確：最后一節(jié)“化鳥”表現(xiàn)了人們對(duì)幸福生活的向往、對(duì)封建制度的抗議和嘲弄，與全詩(shī)的主旨，歌頌忠貞不渝的愛(ài)情及對(duì)壓迫的反抗精神是一致的。這一節(jié)充滿浪漫主義的色彩。在詩(shī)歌創(chuàng)作中，現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義兩大傳統(tǒng)有時(shí)是兼而存之的。16、理解下列互文句：東西植松柏，左右種梧桐。（墳?zāi)顾闹芊N植上松柏、梧桐樹。）枝枝相覆蓋，葉葉相交通。（樹枝枝葉互相覆蓋，互相溝通。）八、討論：蘭芝仲卿婚姻之樹為何不能長(zhǎng)青？他們

60、有沒(méi)有適宜的“陽(yáng)光”“空氣”“水分”？ -提示：A 表面原因 B 社會(huì)根源九、作業(yè)設(shè)置：劉蘭芝的故事要求： 1 將詩(shī)歌改寫成故事。2 發(fā)揮想象, 不改變主題和主要情節(jié)。 3 文通字順，不超過(guò)1500字。十、課后反思：漢 魏 晉 詩(shī) 三 首教學(xué)設(shè)計(jì) 三維目標(biāo)知識(shí)與能力：了解漢魏晉詩(shī)歌藝術(shù)特點(diǎn)方面的特點(diǎn)與成就；了解五言詩(shī)的“指事造形，窮情寫物”的特點(diǎn)及奇偶相配、富有變化節(jié)奏的句式特點(diǎn) 。過(guò)程與方法：點(diǎn)撥法。即抓住關(guān)鍵詩(shī)句進(jìn)行點(diǎn)撥，以點(diǎn)代面。誦讀法。即通過(guò)反復(fù)誦讀，逐步加深對(duì)詩(shī)意的理解，重點(diǎn)提示。情感與價(jià)值：了解陶淵明平淡、樸素中見(jiàn)真情的語(yǔ)言風(fēng)格。學(xué)習(xí)詩(shī)中所表現(xiàn)的為國(guó)捐軀、視死如歸的高尚精神。教學(xué)重