傳播學(xué)概論課件6

1、第六章 傳播制度與傳播媒介 第一節(jié)傳播制度與媒介控制 一、什么是傳播制度傳播制度即一定社會制度中對大眾傳播活動直接或間接地起著制約、控制作用的部分。傳播制度中既包括媒介與政府的關(guān)系問題，也包括媒介與社會群體和廣大受眾的關(guān)系問題；既包括言論出版的自由與權(quán)利問題，也包括言論出版者所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)問題。傳播制度體現(xiàn)了全部社會結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系的復(fù)雜性。 二、關(guān)于媒介控制 媒介控制通常包括國家和政府的政治控制、利益群體和經(jīng)濟勢力的控制、廣大受眾的社會監(jiān)督控制、傳媒的內(nèi)部控制等。、政治控制政治控制是媒介控制的主要方面，其目的是通過規(guī)定大眾傳播體制，制定法律、法規(guī)和政策，來保障媒介為國家制度、意識形態(tài)以及

2、各種國家目標(biāo)的實現(xiàn)。其內(nèi)容主要包括： 規(guī)定媒介機構(gòu)的所有制形式。 對媒介活動進行法制和行政管理。 限制某些信息內(nèi)容的傳播。 為傳播事業(yè)的發(fā)展制定總體規(guī)劃或?qū)嵭袊以?、經(jīng)濟控制 （續(xù)二）社會上各利益群體（政黨、團體、組織）和經(jīng)濟勢力為保障和維護自身利益，也往往利用各種方式對大眾傳媒施加影響，進行直接或間接的控制。在資本主義國家具體化為壟斷媒體與廣告訴求兩方面。在社會主義制度下，社會各階層、政黨或團體通過自己的媒介來維護自身的利益，傳播自己的主張，參與國家的政治、經(jīng)濟、文化和社會生活，作為能動的主體在我國的大眾傳播事業(yè)中起著重要的作用。 、受眾控制 （續(xù)二）大眾傳播的信息傳達(dá)活動在許多方面對

3、受眾的社會權(quán)益產(chǎn)生影響，因而廣大受眾對媒介活動擁有監(jiān)督控制的權(quán)利。其方式或手段有以下幾種： 個人的信息反饋。 以受眾團體方式施加影響。 訴諸法律手段。 制約媒介市場。 、內(nèi)部控制 （自我控制）（續(xù)二）傳播媒介的內(nèi)部控制，包括制定媒介編輯和報道方針以服務(wù)于媒介的政治立場，對傳播工作者的職業(yè)道德和行為規(guī)范進行自律約束方面。 控制形態(tài)的關(guān)系模式第二節(jié)媒介規(guī)范理論 媒介規(guī)范理論主要包括：極權(quán)主義理論、自由主義理論、社會責(zé)任理論、民主參與的媒介理論、發(fā)展中國家的媒介理論、社會主義傳播制度與媒介規(guī)范等。 一、極權(quán)主義制度下的媒介規(guī)范理論 也稱權(quán)威主義理論，其最大的特點是主張媒介必須一切以權(quán)力或權(quán)威的意志為

4、轉(zhuǎn)移，一切必須為統(tǒng)治者服務(wù)。主要內(nèi)容包括：、報刊必須對當(dāng)權(quán)者負(fù)責(zé)，維護國王和專制國家的利益。、報刊必須絕對服從于權(quán)力，不得批判占統(tǒng)治地位的道德和政治價值。、政府有權(quán)對出版物進行事先檢查，這種檢查是合法的。、對當(dāng)權(quán)者或當(dāng)局制度的批判屬于犯罪行為，給予嚴(yán)厲的法律制裁。二、資本主義制度下的媒介規(guī)范理論 包括：媒介的自由主義理論、社會責(zé)任理論和民主參與理論。（一）自由主義媒介規(guī)范理論 又稱報刊的自由主義理論。是在歐美資產(chǎn)階級革命中形成的媒介規(guī)范理論，其核心反映了資產(chǎn)階級自由主義的觀點。主要內(nèi)容包括：、任何人都擁有出版自由的權(quán)利而不必經(jīng)過政府的特別許可。、除人身攻擊外，報刊有權(quán)批評政府和官吏，這種批評是

5、正當(dāng)合法的。、新聞出版不應(yīng)該接受第三者的事先檢查，出版內(nèi)容不能受到任何強制。、在涉及意見、觀點和信念的問題上，“真理”和“謬誤”、的傳播應(yīng)該同樣得到保證。有兩個重要原則，一是“觀點的公開市場”原則，二是“自我修正”原則。 （二）社會責(zé)任理論（ 續(xù)二）作為對自由主義理論的一種修正，由美國新聞自由委員會于40年代后期提出了社會責(zé)任論。其主要內(nèi)容有：、大眾傳播具有很強的公共性，媒介機構(gòu)必須對社會和公眾承擔(dān)和履行一定的義務(wù)和責(zé)任。、媒介的新聞報道和信息傳播應(yīng)該符合真實性、正確性、客觀性、公正性等專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。、媒介必須在現(xiàn)存法律和制度的范圍內(nèi)進行自我約束。、公眾有權(quán)要求媒介從事高品味的信息傳播，這種干預(yù)是

6、正當(dāng)?shù)?。提出的目的一是為了防止傳播事業(yè)高度壟斷而引起的社會矛盾激化；二是為了防止由媒介內(nèi)容的淺薄化、煽情化和刺激化而引起的社會道德和文化的墮落。 （三）民主參與理論（續(xù)二） 又稱受眾參與理論，是20世紀(jì)70年代以后隨著社會信息化的發(fā)展和媒介集中壟斷程度的加劇，在西方國家出現(xiàn)的新的媒介規(guī)范理論。其主要觀點有：、任何個人和弱小群體都擁有知曉權(quán)、傳播權(quán)和媒介接近權(quán)。、媒介應(yīng)主要為受眾存在，而不應(yīng)主要為媒介組織、職業(yè)宣傳家或廣告贊助商而存在。、社會各群體、組織、社區(qū)都應(yīng)該擁有自己的媒介。、與大規(guī)模、單向的、壟斷的大媒介相比，小規(guī)模的、雙向的、參與的媒介更合乎社會理想。民主參與理論的核心價值是多元性、小

7、規(guī)模性、雙向互動性、傳播關(guān)系的平等性。 三、發(fā)展中國家的媒介理論 其要點包括：、大眾傳播活動必須與國家政策保持同一軌道，以推動國家發(fā)展為基本任務(wù)。、媒介的自由必須伴隨相應(yīng)的責(zé)任和義務(wù)。、在傳播內(nèi)容上，要優(yōu)先傳播本國文化，優(yōu)先使用本民族語言。、在新聞和信息合作領(lǐng)域，優(yōu)先發(fā)展同地理、政治和文化比較接近的其他發(fā)展中國家的合作關(guān)系。、在事關(guān)國家利益和社會穩(wěn)定的利害問題上，國家有權(quán)對傳播媒介進行檢查、干預(yù)、限制乃至實行直接管制。 四、社會主義傳播制度與媒介規(guī)范 我國的社會主義媒介制度及其規(guī)范理論正在發(fā)展和探索過程當(dāng)中。就目前而言，它包括了以下幾個方面的內(nèi)容：、新聞傳播事業(yè)實行社會主義公有制，防止私有資本

8、壟斷，保障社會主義新聞自由。、新聞傳播事業(yè)是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的事業(yè)，必須堅持黨性原則。、執(zhí)行報道新聞、傳播信息、引導(dǎo)輿論、提供娛樂等多方面的社會職能。、新聞傳播事業(yè)通過溝通生產(chǎn)、流通和消費服務(wù)于國民經(jīng)濟發(fā)展，其本身也是新興的信息和知識產(chǎn)業(yè)的重要組成部分。 五、阿特休爾與權(quán)力的媒介 在權(quán)力的媒介中，阿特休爾闡述了一個基本觀點，即一切媒介不論是以往的，還是現(xiàn)存的，都不是獨立的、自為的，媒介歷來都是受某種權(quán)勢控制的工具，都是為某種權(quán)勢賣力的“鼓吹者”。這些擺布媒介的權(quán)勢可能是宗教性的，也可能是世俗性的；可能體現(xiàn)為政治上的黨派集團，也可能顯示為經(jīng)濟上的利潤指標(biāo)。不管形式如何千差萬別，媒介總歸都是某種權(quán)

9、勢的媒介。 媒介受權(quán)勢的控制的具體表現(xiàn)形式共有四種：官方形式、商業(yè)形式、利益關(guān)系形式和非正式形式。 第三節(jié)傳播媒介的性質(zhì)與作用 一、什么是傳播媒介 概括起來，傳播媒介有兩種含義：第一、它指信息傳遞的載體、渠道、中介物、工具或技術(shù)手段；第二、它指從事信息的采集、加工、制作和傳播的社會組織，即傳媒機構(gòu)。 傳媒之眼這兩個方面都是傳播學(xué)研究的重要內(nèi)容一方面，作為技術(shù)手段的傳播媒介的發(fā)達(dá)程度如何，決定著社會傳播的速度、范圍和效率；另一方面，作為組織機構(gòu)的傳播媒介的制度、所有制關(guān)系、意識形態(tài)和文化背景如何，決定著社會傳播的內(nèi)容和傾向性。二、麥克盧漢的媒介理論馬歇爾麥克盧漢(19111980),信息社會、電

10、子世界的先知,20世紀(jì)的思想巨人 。電子時代的預(yù)言者。麥克盧漢一生勤于學(xué)問，拿了5個學(xué)位，完成了幾次重大的學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)向： 工科文學(xué)哲學(xué)文學(xué)批評社會批評大眾文化研究媒介研究終于成為20世紀(jì)最重要的媒介思想家之。麥克盧漢的著作如天書，文字艱澀難懂，卻又似乎寓意非凡。 （一）媒介即訊息這是麥克盧漢對傳播媒介在人類社會發(fā)展中的地位和作用的高度概括。 、從類型上看 媒介的形式(類型)本身就會給人類帶來某種信息，并引起社會的某些變革。、從規(guī)模上看 不斷改進中的媒介形式直接制約著人類傳播的范圍。 媒介的技術(shù)性特征也標(biāo)志著個人對社會可能產(chǎn)生影響的深度和廣度。、從規(guī)模上看續(xù)二（一） 云南教師毛利輝和學(xué)生來京 學(xué)生“

11、走光”，我哭了帖子中的照片 學(xué)生“走光”博文照片引來萬余包裹、從速度上看續(xù)二（一） 新媒介所展示的傳播新技術(shù)一直是推動人類社會發(fā)展速度的關(guān)鍵因素。 概言之：媒介本身才是真正有意義的訊息。也就是說，人類有了某種媒介才能從事與之相應(yīng)的傳播或其他活動，因此，真正有意義、有價值的訊息不是各個時代的傳播內(nèi)容，而是這個時代所使用的傳播工具的性質(zhì)、它們所開創(chuàng)的可能性及其帶來的社會變革。在麥克盧漢看來，每一種新媒介的產(chǎn)生都開創(chuàng)了社會生活和社會行為的新方式，媒介是社會發(fā)展的基本動力，也是區(qū)分不同社會形態(tài)的標(biāo)志。 （二）媒介是人體的延伸 （續(xù)二）媒介的任何發(fā)展，都能延伸人類的五官的功能。在麥克盧漢看來，媒介和社會

12、的發(fā)展史同時也是人的感官能力由“統(tǒng)合”“分化”“再統(tǒng)合”的歷史。他假設(shè)每一種媒介都是對人類某一感官的功能性延伸，并以此作為標(biāo)準(zhǔn)，將人類文明的歷史分成了三個發(fā)展階段：、口頭傳播時期 。、文字印刷傳播時期 。、電子傳播時期 。每一種媒介的使用都會改變?nèi)说母杏X平衡狀態(tài)，產(chǎn)生不同的心理作用和對外部世界的認(rèn)知和反應(yīng)方式，都影響并改變著人們的生活方式、工作方式和思維方式。這個觀點說明，不同的媒介具有不同性質(zhì)的社會影響。 （三）“熱媒介”與“冷媒介” （續(xù)二）麥克盧漢關(guān)于媒介分類的兩個著名概念。所謂“熱媒介”，就是具有“高清晰度” 和“低參與度” 的媒介，傳遞的信息比較清晰明確，接收者不需要動員更多的感官和

13、思維活動就能理解；“冷媒介”則相反，傳遞的信息少而模糊，在理解之際需要更多的感官和思維活動的配合。這個觀點，在于說明媒介作用于人的形式不同，引起的心理和行為反應(yīng)也不同?！懊圆省鄙a(chǎn)線 地球村（北大2002研、上海交大2006研，南大2007研）是麥克盧漢在其代表性著作理解媒介：論人的延伸中首次提出的概念。他指出，電視和衛(wèi)星等技術(shù)的出現(xiàn)，使地球“越來越小”，人類已跨越空間和時間的限制，使訊息在瞬息之間即可傳送到世界的每一個角落，因而，地球已變成了一個小村莊。“村民”即人類互相之間信息傳播和思想交流極為方便。在這個信息爆炸的時代，任何國家都不可能再與世隔絕而游離于地球村之外。 在跨國衛(wèi)星電視，互聯(lián)

14、網(wǎng)絡(luò)和信息高速公路飛速發(fā)展的今天，無論在國際政治，經(jīng)濟還是在跨文化交流領(lǐng)域，“地球村”已經(jīng)成了形容當(dāng)今世界的一個普遍的概念。 （五）麥克盧漢媒介理論的意義與局限性（續(xù)二）意義在于：、開拓了從媒介技術(shù)出發(fā)觀察人類社會發(fā)展的視角，并強調(diào)了媒介技術(shù)的社會歷史作用。、麥克盧漢關(guān)于“媒介即人的延伸”的觀點對我們理解不同媒介的作用機制富有啟迪意義。、他的關(guān)于“地球村”的預(yù)言，也是符合當(dāng)代世界的發(fā)展趨向的。局限性表現(xiàn)在：、忽略了生產(chǎn)關(guān)系和社會關(guān)系等各種復(fù)雜的社會因素的作用，這就走向了“技術(shù)決定論”的極端；、過分強調(diào)和夸大了媒介的作用，而忽略了人的主體性和能動性；、他的理論的全部依據(jù)都集中在媒介工具對中樞感覺

15、系統(tǒng)的影響上，并由此出發(fā)解釋人類的全部行為也是片面的。 三、媒介工具和技術(shù)的現(xiàn)實社會影響關(guān)于媒介工具的作用和影響的兩種研究：（一）媒介內(nèi)容的影響。“擬態(tài)環(huán)境”、“擬態(tài)環(huán)境環(huán)境化”。（二）媒介工具特性的影響。核心觀念：媒介不僅通過它的內(nèi)容影響人的認(rèn)識，而且通過媒介工具的環(huán)境本身來影響和改變?nèi)说膫€性和性格。關(guān)鍵詞匯：電視人容器人媒介依存癥充欲主義他律性欲望主義（一）電視人和容器人“電視人” 這是日本學(xué)者林雄二郎在將印刷媒介環(huán)境和電視媒介環(huán)境中完成社會化過程的兩代人加以比較后提出的概念。強調(diào)電視對現(xiàn)代人社會化過程的巨大影響，是對現(xiàn)代人行為方式特征的一種概括。 、什么是“電視人”所謂“電視人”，指的是

16、伴隨著電視的普及而誕生和成長的一代，他們在電視畫面和音響的感官刺激環(huán)境中長大，是注重感覺的“感覺人”，表現(xiàn)在行為方式上是“跟著感覺走”，同時，由于收看電視是在背靠沙發(fā)、面向熒屏的狹小空間中進行的，這種封閉、缺乏現(xiàn)實社會互動的環(huán)境，使得他們當(dāng)中的大多數(shù)人養(yǎng)成了孤獨、內(nèi)向、以自我為中心的性格，社會責(zé)任感較弱。 、什么是“容器人”是日本學(xué)者中野收用來描述現(xiàn)代人行為特點的概念。該概念強調(diào)電視等大眾傳播媒介對個人社會化和人格形成過程的影響。 所謂“容器人”，就是指那些將閑暇時間完全用于大眾媒介，將自己的思想、感情、喜怒哀樂等完全與媒介內(nèi)容相連結(jié)的人，思想、觀念乃至行為方式都源于電視，極端自我內(nèi)化、心理封

17、閉，無法應(yīng)付現(xiàn)實世界的種種變化，而完全成為一種收集媒介信息的“容器”。 媒介依存癥“電視人”和“容器人”概念是建立在對現(xiàn)代人的一種社會病理現(xiàn)象“媒介依存癥”的批評的基礎(chǔ)上的?！懊浇橐来姘Y”有以下幾個特點：、過度沉湎于媒介接觸而不能自拔；、價值和行為選擇一切必須從媒介中尋找依據(jù)；、滿足于與媒介中的虛擬社會互動而回避現(xiàn)實的社會互動；、孤獨、自閉的社會性格等。 (二)電視與人的充欲主義“他律性欲望主義” 是日本學(xué)者佐藤毅關(guān)于電視媒介對社會價值和消費文化的影響的一種批評觀點。認(rèn)為正是這種由媒介引發(fā)的欲望主義導(dǎo)致了日本人的自私化。電視本身就是人們的欲望追求的對象，而且還是喚起和引發(fā)人們新的欲望的媒介。四

18、、新媒介的發(fā)展趨勢及其特點 （一）什么是新媒介新媒介是指伴隨衛(wèi)星通信、數(shù)字化、多媒體、計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展而出現(xiàn)的新型傳播媒介，包括跨國衛(wèi)星廣播電視，多頻道有線電視，文字、音像的電子出版以及作為信息高速公路之雛形的互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)等。（二）新媒介的特點、傳播過程雙向性的增強和反饋渠道的改善，改善了受眾的被動地位，增強了互動性。、由多媒體化帶來的媒介功能的融合和信息傳輸?shù)母哔|(zhì)化，有利于傳播質(zhì)量的提高。 、數(shù)字化技術(shù)所帶來的傳播資源的豐富化，改變了大眾傳媒的壟斷局面。、衛(wèi)星、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展帶來的信息傳播的全球化，影響了人們的認(rèn)知判斷和行為。需要掌握的相關(guān)概念1Blog（北京大學(xué)2005研）2數(shù)字電視（北京

19、大學(xué)2005研）3多媒體（華中師范大學(xué)2007研）4流媒體（北京大學(xué)2007研；清華大學(xué)2003研；南京大學(xué)2004研）5媒介生態(tài)（中國人民大學(xué)2006研） 媒介生態(tài)是指某一特定時代中媒介各構(gòu)成要素之間、媒介之間、媒介與其外部環(huán)境之間相互關(guān)聯(lián)制約，而達(dá)到的一種相對平衡的結(jié)構(gòu)，最早是由加拿大傳播學(xué)家麥克盧漢在20世紀(jì)60年代提出的。媒介生態(tài)包含諸多因素，主要是一定時代的政治文化氛圍、經(jīng)濟發(fā)展水平、社會生活形態(tài)和媒介本身的屬性、話語立場、人文精神以及受眾方面的教育水平、文化境界、身份背景等等。完整的媒介生態(tài)系統(tǒng)包括兩方面的因素，即媒介因素（報刊、廣播電視、電影、出版、音樂制作等等）和環(huán)境因素（政治

20、、經(jīng)濟、文化教育、自然資源、技術(shù)等等）。 6媒介融合 是指通過多媒體技術(shù)，將豐富多樣的傳播功能融合于一個系統(tǒng)之中，實質(zhì)是消費者可以用無所不能的終端通過無處不在的網(wǎng)絡(luò)，獲取各自所需要的服務(wù)。這一概念產(chǎn)生于20世紀(jì)80年代的美國，一方面，隨著衛(wèi)星技術(shù)、數(shù)字化技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的進步，以及這些技術(shù)在廣電、通信領(lǐng)域的全方位滲透與應(yīng)用，傳統(tǒng)媒介的界限漸漸模糊，新媒體形式層出不窮，媒介終端可實現(xiàn)功能逐步強大。另一方面，社會經(jīng)濟及文化潮流的發(fā)展與進步引發(fā)社會階層的“碎片化”，并由此延伸到市場的“碎片化”和受眾的“碎片化”，大眾時代過渡為分眾時代，媒介受眾由以往的單向閱聽人的角色轉(zhuǎn)變?yōu)樾枰獮槠淞可碛喼茒蕵?、資訊服

21、務(wù)的用戶。媒介與消費者的互動更加充分，傳媒產(chǎn)業(yè)正以日益豐富的信息娛樂元素滿足消費者的需求。技術(shù)、消費者和產(chǎn)業(yè)背景共同制約著媒介融合的廣度和深度。 第四節(jié)作為社會組織的大眾傳媒 一、傳播者與大眾傳媒傳播者是指傳播行為的發(fā)起人，是借助某種手段或工具、通過發(fā)出信息主動作用于他人的人。大眾傳播媒介又稱為大眾傳播者或大眾傳媒。其特點有：、大眾傳媒是一種社會組織，具有自身的組織目標(biāo)和組織結(jié)構(gòu)。 、大眾傳媒與受眾的關(guān)系是固定的，不能發(fā)生角色互換。、大眾傳媒是大眾傳播生產(chǎn)資料的直接控制者和使用人。 大眾傳媒是傳播特權(quán)的擁有者，它所擁有的傳播能力和權(quán)利都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其他團體和個人。 二、大眾傳媒的組織目標(biāo)與制約因素

22、 （一）組織目標(biāo)大眾傳媒的組織目標(biāo)包括兩個方面：一是經(jīng)營目標(biāo)，這是維持傳媒自身生存和發(fā)展的前提。二是宣傳目標(biāo)，主要通過言論、報道活動和娛樂節(jié)目三種活動得到實現(xiàn)。（二）制約因素 大眾傳媒活動的制約因素除了社會制度和意識形態(tài)，除了經(jīng)營目標(biāo)和宣傳目標(biāo)以外，主要來自于它的公共性和公益性。這種公共性和公益性是大眾傳媒的權(quán)利基礎(chǔ) ，也是它們的責(zé)任和義務(wù)的依據(jù)。 楊麗娟VS媒體，誰更瘋狂？媒體介入楊麗娟事件全回顧1、楊父先求助媒體以期圓夢 2005年3月，楊勤冀為了籌錢供楊麗娟見劉德華，決定到醫(yī)院賣腎，遭到醫(yī)院拒絕后，“走投無路”的他主動求助于當(dāng)?shù)啬趁襟w。結(jié)果當(dāng)媒體記者第一次打來電話時，楊麗娟都不接，“怕報

23、道了見不上劉德華了”。該報道不見劉德華，今生不見人刊發(fā)后，楊勤冀表示希望能借助媒體強大的輿論來達(dá)到女兒見劉德華的目的。 楊父以為借助媒體強大的輿論壓力能夠為女兒實現(xiàn)夢想，但他萬萬沒有想到的是，劉德華知道此事后透過經(jīng)紀(jì)人回應(yīng)：“不正確、不正常、不健康、不孝?！?而當(dāng)時的媒體和大眾，盡管有人希望楊麗娟能夠和劉德華見上一面，了卻心事，但更多的人卻是把“林娟”作為一個負(fù)面典型進行批評，輿論普遍認(rèn)為屬于“病態(tài)”。 “一些媒體試圖安排這種見面，其實是助長了病態(tài)的追星行為，只會起到負(fù)面作用。即使見到劉德華本人，林娟也不能改變12年來的狀態(tài)重新生活，而她繼續(xù)癡狂地追星不是沒有可能?！币患颐襟w在當(dāng)時發(fā)表的評論中

24、公開指責(zé)。 2、電視臺主動提出“安排見面” 就如一盆冰水從頭潑下來，楊父顯然沒有預(yù)料到這樣的結(jié)果，而身邊鄰居、朋友的指責(zé)和嘲笑更是讓愛面子的這一家人抬不起頭。 “林娟事件”曝光后，還是有媒體來到楊家采訪，北京一家電視臺娛樂節(jié)目記者三次到蘭州，并在節(jié)目中以跟拍的形式播放了楊氏一家的追星生活。 據(jù)報道，楊氏母女透露該電視臺曾有過三次許諾，“我們臺有實力，能聯(lián)系到劉德華，見是肯定的”、“劉德華已經(jīng)知道了，下次我領(lǐng)你去見他”、“10月中旬劉德華在北京開墨攻發(fā)布會，到時你們?nèi)襾肀本覀儼才艅⒌氯A跟楊麗娟見面，可不要錯過機會?！比欢搅耸路荩本┻@家電視臺并沒有實現(xiàn)當(dāng)初的諾言，楊家和該電視臺開始了為

25、期兩個月的摩擦。楊父在電視臺門口舉著“揭露某臺的欺詐行為”牌子，并高聲大罵，電視臺不得不給了2000元錢“資助”這一家三口回蘭州。 3、媒體“接力”為采訪母女掏腰包楊麗娟自穗返蘭記者隨行團多達(dá)10余人3月26日，楊勤冀被發(fā)現(xiàn)墜海。據(jù)香港某報記者介紹，是楊麗娟主動給報館打的電話，因為當(dāng)時母女倆流落街頭，不知如何是好。3月30日凌晨，陶菊英曾就此事答復(fù)記者：“我們就打了一個電話，但卻一下子來了好多記者，我們也不知道為什么會這樣。” 3月27日晚，母女倆因通行證到期，在廣州兩家報紙和香港媒體的記者陪同下，乘坐中巴離開香港入住深圳，廣州某報支付了母女倆當(dāng)晚的房費。28日中午，廣州另一家報紙和某網(wǎng)站協(xié)商

26、，共同出資讓母女二人從深圳返回蘭州辦理通行證。 3月29日11時51分，楊麗娟走出蘭州中川機場出口，蘭州某報“接應(yīng)”母女返鄉(xiāng)。面對攝影、攝像機鏡頭，楊麗娟神色有點慌亂，對旁邊攙扶著她的人說：“我可什么都不想說。”跟隨母女來到蘭州的，還有廣州和香港的媒體記者，他們陪伴母女上了蘭州某報準(zhǔn)備的專車。不知道母女入住酒店的記者，便租車緊跟其后。 楊麗娟剛到蘭州機場，一名旅客就拿著手機緊跟著她拍照。她已經(jīng)成為博客、播客等“民間媒體”的報道熱點。楊麗娟堅決不跟她媽媽同住一間房間，她說這樣她才能冷靜地思考問題當(dāng)車到達(dá)蘭州某四星級大酒店時，那邊已等候著來自西安、北京等地的幾家媒體。北京某報一記者欲跟在母女身后進

27、入酒店，突然背后聽見一聲叫喊：“她不是我們這里的！”保安迅速過來把該記者攔住。其他跟隨母女前來的記者，則入住該酒店。晚上9時，該酒店才解除對母女的“保護”，此前，別的媒體要采訪楊家母女，都必須給某網(wǎng)站“打招呼”。 楊麗娟的房間門口站著一個保安迎送著一批接一批的記者月31日中午，同行人員決定換賓館，楊麗娟再次要求，獨自一人住一間房，理由還是一樣。有些媒體對她的行為和目的不可理解，很多記者都逐漸與她疏遠(yuǎn)，這又讓她又感到一種失落感。偶爾，她會拉住一名熟悉的記者說:“你怎么不采訪我了？”當(dāng)記者再次問她一些問題時，她卻再次做出異常表現(xiàn)，稱記者的采訪內(nèi)容與她的想法無關(guān)系，自己得不到幫助，很快就讓采訪戛然而

28、止，讓一些記者都不知所措。 楊麗娟猶如一個大明星，不斷接受媒體記者采訪，但總會表現(xiàn)出異常反應(yīng)，除非采訪記者能表態(tài)，所報道的內(nèi)容能讓夠滿足她父親生前的遺愿讓劉德華見她。有時，如果記者無法滿足她的要求時，她會放言:你們不采訪，我可以叫其他媒體來采訪。 楊麗娟向民政局求助，但沒有得到明確的回應(yīng)，顯得很無助媒體的尷尬與悲哀回顧整個事件的發(fā)展脈絡(luò)，除了楊麗娟父女的心態(tài)讓人驚訝之外，媒體在事件中扮演的角色也非?！疤厥狻北緛響?yīng)該純粹是“記錄者”，在某種程度上卻成為了“參與者”，有時甚至是“策劃者”。比如，在“歌星楊臣剛捐款”一事中，不僅楊麗娟母女是被媒體記者“陪同”著來北京的，而且據(jù)有關(guān)人士透露，“捐款”這

29、件事情本身也有媒體參與“策劃”。不僅僅是毗鄰香港的廣州，楊麗娟事件讓各地的媒體都激動了一把，在年后波瀾不興的娛樂報道中，大家都像發(fā)現(xiàn)了一條大水魚。香港某報的主編說：“都知道是炒作，但最近復(fù)活節(jié)放假，很淡，沒什么新聞，版面還是要填的。就炒吧?！?于是，一丁點的風(fēng)吹草動都成了爭搶的猛料，他們的背后，是來自領(lǐng)導(dǎo)的壓力、來自媒體競爭的壓力、來自商業(yè)利益的壓力。 香港中文大學(xué)新聞與傳播學(xué)院副教授馮應(yīng)謙在接受采訪時更是公開表示：“楊麗娟事件至今仍在發(fā)展中，傳媒要負(fù)上一定責(zé)任。內(nèi)地傳媒直接介入事件，甚至利用金錢的協(xié)助，延續(xù)其追星的愿望，令事件可以繼續(xù)發(fā)展，此舉涉及造新聞，有違新聞道德，屬不可接受。” 香港文

30、匯報的社評認(rèn)為：“內(nèi)地部分媒體早就介入楊麗娟追星事件的全過程，推波助瀾之下，令事件愈演愈烈。在助長楊家追星瘋狂行為乃至釀成楊父蹈海身亡方面，部分傳媒難辭其咎。楊父身亡后，部分媒體又出錢把楊家母女接到深圳，從深圳接到蘭州，再從蘭州接到北京接受歌手捐贈。在所謂新聞策劃下，一幕悲劇被傳媒利用為炒作和擴大銷路的對象，這亦顯示內(nèi)地部分傳媒質(zhì)素下滑。內(nèi)地傳媒應(yīng)吸取教訓(xùn)，承擔(dān)起提升讀者素質(zhì)的社會責(zé)任?！?瘋狂粉絲事件本質(zhì)思考從媒介角度思考問題：1、大眾傳播過程中媒介所扮演的角色。（記錄者還是參與者？）2、媒介應(yīng)該如何平衡經(jīng)營目標(biāo)和宣傳目標(biāo)？3、大眾媒介應(yīng)該關(guān)注的公共性和公益性。（社會責(zé)任）從受眾角度 （包括

31、楊麗娟 大眾傳播的對象）要提高受眾的媒介素養(yǎng)。饑餓的蘇丹凱文卡特三、傳媒組織在信息生產(chǎn)過程中的作用（一）把關(guān)人理論的提出（清華大學(xué)2007；上海交通大學(xué)2006；華中科技大學(xué)2002） “把關(guān)人”是傳播學(xué)奠基人之一的盧因在研究群體中信息流通渠道時提出的一個概念。盧因最早提出把關(guān)概念，就是對信息進行過濾、加工的過程，把關(guān)人，又稱守門人， “把關(guān)人”，是在采集、制作信息的過程中對各個環(huán)節(jié)乃至決策發(fā)生影響的人。1947年，盧因在群體生活的渠道一書中系統(tǒng)論述了這個問題，認(rèn)為群體傳播中存在著一些把關(guān)人，只有符合群體規(guī)范或把關(guān)人價值標(biāo)準(zhǔn)的信息才能進入傳播渠道。 50年代，懷特將這個概念應(yīng)用于新聞研究，提出

32、了新聞傳播的“把關(guān)”過程模式。這一模式說明，新聞報道是一個對事實加以取舍的過程。傳媒內(nèi)部存在著一系列的把關(guān)環(huán)節(jié)，把關(guān)是一種有組織的活動。 （二）新聞選擇的“把關(guān)人”理論(Gatekeeper Theory)傳播者的把關(guān)過程搜集信息過濾信息制作信息傳播訊息懷特的新聞選擇把關(guān)模式 為什么把關(guān)是傳播過程中必然發(fā)生的行為？1、信息的差異性必然要對繁多雜亂的信息進行篩選和過濾；2、傳播者傳播目的的差異性傳播者的行為都是在一定目的支配下進行的，傳播目的不同，就必然選擇滿足其目的的信息；3、受眾的差異性受眾之間差異巨大，其需要、心理相去甚遠(yuǎn)，因而選擇不同的信息便可滿足不同受眾的不同需要；4、媒介的差異性；5、宏觀環(huán)境有諸多制約因素影響傳播者把關(guān)的因素有政治法律因素、經(jīng)濟因素、社會文化因素、信息自身因素、傳播組織自身的因素、受眾因素、技術(shù)因素、傳播者個人因素等等。（三）大眾傳媒的“把關(guān)”標(biāo)準(zhǔn) 這些標(biāo)準(zhǔn)包括 ：新聞信息的客觀屬性。（真實性和時新性）專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和市場標(biāo)準(zhǔn)。（新聞價值和新聞要素 ）媒介組織的立場和方針。 華南虎照事件2007年10月12日，陜西省林業(yè)廳召開新聞發(fā)布會宣布“鎮(zhèn)坪縣發(fā)現(xiàn)野生華南虎”，同時公布了周正龍10月3日拍攝的兩張華南虎照片，并向其頒發(fā)獎金2萬元。10月15日左右，網(wǎng)友在論壇中認(rèn)為，虎照是利用圖片編輯軟件編輯制作出來的假照片。10月19日，中國科學(xué)院植物研究所研究