中世紀騎士教育

1、中世紀騎士教育騎士制度是一種全歐洲的機制，它起源于法國南部，然后到了北 部，通過弗蘭德、勃艮第傳到了德意志帝國西部，它發(fā)展的全盛時期 是在1100年到1250年間1，而騎士則為騎士制度中的主角，他是歐 洲中世紀時受過正式的軍事訓(xùn)練的武士，后來演變?yōu)橐环N榮譽稱號， 用于表示一個社會階層，本文主要論述騎士的教育及對歐洲封建制度 內(nèi)部變化進行思考。一、學(xué)術(shù)史回顧從教育史的角度來看，目前還沒有一本關(guān)于中世紀騎士教育的專 著，很多都是對整個西方的教育史進行論述的時候略微涉及騎士教育 的內(nèi)容。在中國方面有曹孚編的外國教育史、羅炳之的外國教 育史、袁桂林的外國教育史、北京教育行政學(xué)院等合編的外 國教育史簡明

2、教程和謝覺一的簡明外國教育史，都是通論整個 西方從古代到現(xiàn)代的教育過程，其中對于中世紀的騎士教育只是略略 帶過，并且多運用馬克思主義研究方法進行評價，抨擊過多。外國方 面的著作最著名的有美國格萊夫斯所著的中世教育史，書中通過 對中世紀各階段教育進行回顧來反斥“黑暗時代”這個稱呼的不公評 價，認為近代各種革新的覺悟運動事實上導(dǎo)源于中世紀。從對騎士研究方面來看，目前國內(nèi)的研究相當不足，僅有倪世光 的西歐中世紀騎士的生活和中世紀騎士制度探究兩本專著。1（德國）漢斯-維爾納格茨著、王亞平譯，歐洲中世紀生活，東方出版社，2002,第178頁。其余涉及這方面的都是一些關(guān)于貴族的研究，如閻照祥先生的英國 貴

3、族史，書中也有論及了英國的騎士制度，對騎士的冊封和教育的 內(nèi)容。此外，朱孝遠先生的歐洲貴族史、近代歐洲的興起等 書籍也有一些對于騎士教育的論述。在論文方面，有羅輝的論西歐 中世紀騎士的生活方式、倪世光的西歐中世紀騎士的培養(yǎng)和教育、 王德林的試論西歐中世紀的騎士教育等文章。國外關(guān)于騎士的研 究，著作頗豐，法國學(xué)者喬治杜比(GeorgesDuby )對騎士多有研 究，著有騎士社會(TheChivalrousSociety )和騎士、貴婦、 僧侶(TheKnight； theLady； thePriest)。弗朗斯吉爾斯(FrancesGies )所著歷史上的騎士(TheKnightinSociet

4、y )是 一部以社會史角度對騎士進行論述的作品，該書考查了中世紀騎士的 發(fā)展，內(nèi)容涉及騎士階層的產(chǎn)生、上升和衰落，它從研究個案入手， 全面評述了騎士對歷史的影響。曼萊斯基恩(MauriceKeen)所著騎士制度(Chivalry)對騎士制度的起源作了較為透徹的分析， 對十字軍東征、騎士冊封儀式、比武大會的興起、貴族的概念、世俗 騎士團、紋章學(xué)和紋章官、騎士的歷史神話都作了詳細論述。彼得科 斯(PeterCoss)所著領(lǐng)主、騎士和領(lǐng)地(Lordship，KnighthoodandLocality)主要研究1180一1280年英國社會的演進， 詳細分析考文垂的領(lǐng)地，集中論述貴族的本質(zhì)，分析了騎士、

5、自由佃 農(nóng)和地方行政官員的社會經(jīng)濟狀況及三個階層的相互關(guān)系。2盡管這 些都不是騎士教育的專著，但都或多或少涉及了騎士教育的內(nèi)容并且 有作者自我的理解。二、背景說起中世紀，不得不提的一個詞就是“基督教”。在教育的征程 上，更到處是他忙碌的身影。在那個世風(fēng)衰頹、道德敗壞的時代，一 群修行者挺身而出，擺脫人世間的誘惑，侍奉上帝，追求清幽獨居的 生活。他們秉承嚴格的法規(guī)，注重對古籍的抄寫、研究與保存，一時 之間，他們所生活的道院成了古代學(xué)問的貯藏所。時移世易，及后他 們中的一群人難免在道德上和生活上產(chǎn)生墮落腐化，在點點滴滴中仇 視古代經(jīng)典的色彩一直為人文主義者和啟蒙思想家所詬病，但他們沒 有想到的是，

6、如果當初這群被批判者放棄了努力，古希臘羅馬遺產(chǎn)又 如何在他們生活的時代重塑輝煌。馬克思主義思想下的觀點也強烈責(zé) 難中世紀早期的學(xué)校完全被教會所控制，以及為僧侶階級服務(wù)的本 質(zhì)，但除卻教會，那時又有誰能肩負如此的重擔(dān)呢？過分肯定與過分 否定都是一種偏激的態(tài)度，正確的選擇應(yīng)該在兩者之間。往后日耳曼人到來，或多或少都受到早期的修行主義者的感染， 查理曼大帝對教育的重視即為一例，當然，最重要的原因并不在此， 雖然法蘭克王國初步站穩(wěn)了腳跟，但面對教權(quán)的強大，他們不得不與 教會合作，對教會的重視就表現(xiàn)在對教育的重視上，而當時的教會自 身也為了擴大影響力而倡導(dǎo)教育事業(yè)。因此可以說，無論王權(quán)還是教 權(quán)，在那時

7、候都非常重視教育，具體原因不盡相同，但都立足在宗教 上面，三方關(guān)系密切。查理曼死后，加洛林帝國便陷于內(nèi)戰(zhàn)不已，王室衰微，在戰(zhàn)亂頻 繁、貿(mào)易中斷的情形下，自由民得不到王權(quán)的有效保護，他們被迫依 附于當?shù)氐膹姶箢I(lǐng)主以求在混亂時日得以生存。而地主對于他們的佃 戶，則有一種統(tǒng)治權(quán)。這些封建采邑由少而多，中央政府權(quán)威被排擠 出地方的政治領(lǐng)域，各自為政，逐漸形成一種制度，直至中世紀末， 才歸消亡。因此，中世紀領(lǐng)主與領(lǐng)主之間、領(lǐng)主與附庸之間發(fā)生爭執(zhí) 的事例是屢見不鮮，很多事情最后無法解決，只能訴諸武力，貴族子 弟便需要從小就要接受格斗技巧和馬術(shù)的訓(xùn)練來保衛(wèi)本地的安全。一 系列的社會環(huán)境和道德風(fēng)尚塑造了騎士，

8、它既作為一個社會階層，同 時也是歐洲封建制度的重要組成部分，對它的教育便顯得格外重要。三、騎士的教育制度騎士教育分三個階段進行，男童在7、8歲以前在家中接受教育， 主要進行宗教精神熏陶和健壯體格的訓(xùn)練。7、8歲以后被送往高一 級的封建領(lǐng)主家庭里當侍童，除了完成各項役務(wù)，還要學(xué)習(xí)上流社會 的應(yīng)酬答對，交往禮節(jié)。從14、15歲到21歲，長大的男童便要跟隨 領(lǐng)主當侍從，學(xué)習(xí)騎士七技（包括騎馬、打獵、投槍、擊劍、游泳、 弈棋和詠詩），有時候甚至要跟隨隨從出征。到了21歲，舉行授稱 儀式，授予騎士稱號，佩以長劍或其他武器，成為一名正式的騎士。 一般的女孩子是不接受學(xué)校教育，只有上層階級的女孩才會送到修道

9、 院去學(xué)習(xí)。在中世紀最末時期，女修道院中出現(xiàn)了一種為教育封建主 階層家庭出身的女子而設(shè)的女子寄宿學(xué)校?？偟膩碚f，中世紀的騎士教育可分為三類：精神教育、軍事教育 和文化教育，下面一一細說。1、精神教育小孩子出生后的第一件大事是接受洗禮，在給孩子洗禮時，家長 已為孩子選定了教父和教母，洗禮儀式標志著這個孩子已成為基督教 徒。因為中世紀的騎士準則規(guī)定，騎士首先必須是基督教徒，非基督 教徒不能被接納為騎士，當時的人們認為沒有經(jīng)過洗禮的人不會懷有 一顆純凈的心，沒有基督教信仰的人不能履行騎士義務(wù)，因而信仰上 帝是成為一名騎士的前提。他們認為“唯有神才能足以信任，才能心 安理得” 3。他們的宗教教育每時每

10、刻都在進行，小時候會經(jīng)常隨父母去教 堂，長大后他們也逐漸自覺地參加各種宗教活動，履行宗教義務(wù)。人 們不能容忍自己的孩子日后成為貪生怕死、茍且偷生的人，經(jīng)常告誡 孩子不要屈服于別人的侮辱，一些英雄人物，如奧列維、亞歷山大、 凱撒、亞瑟王、查理大帝等人的事跡和精神都是孩子們學(xué)習(xí)的榜樣。 此外，騎士在小的時候，父母便教育他們不要過分吝惜錢財，對那些 窮困潦倒并且善良的人應(yīng)予以接濟，勸導(dǎo)孩子慷慨、大度、廣施恩澤。此外，誠實與忠誠在中世紀受到全社會的高度重視。“對封建君 主所應(yīng)盡的各種封建義務(wù)，只要不違背神的法規(guī)，即使與自己的利益3木材尚三郎原著騎士，世界文明史6基督教文明，世界風(fēng)物志聯(lián)合編譯小組，地球

11、出版社，1978, 第143頁。在本質(zhì)上互相沖突，也應(yīng)該一概遵循” 4。封建主會利用各種方式培 養(yǎng)騎士的這種遵循。中世紀廣泛流傳的許多歷史英雄的故事，如羅蘭之歌 （SongofRoland）、貝奧武甫（Beowulf）和尼貝龍根之歌 （SongoftheNibelungen）等等，盡管經(jīng)過濃厚抒情和重點渲染，但 是卻被人們看成是歷史的本來面目。封建主經(jīng)常以此來進行宣傳教 育，例如十一世紀諾曼底公爵威廉遠征英國，在哈斯丁戰(zhàn)場上就命令 將士們高唱羅蘭之歌來激發(fā)法蘭西人的忠君報國、奮勇殺敵的斗 志。5在侍從階段，他們?nèi)蝿?wù)主要有酒膳供應(yīng)、餐桌服務(wù)、起居侍候、 傳帶書信、備馬槍槍等瑣碎的事情，這些工作都

12、極為繁雜，但是領(lǐng)主 正是希望他們通過日常服務(wù)的過程鍛煉意志，培養(yǎng)忠心。此外，他們 經(jīng)常有機會參加一些大型的封建儀式，主要有“效忠式”（Homage） 和“騎士授予禮”（Accolade），“效忠式”是在領(lǐng)主與封臣正式確 立主從關(guān)系時舉行，“騎士授予禮”更是準騎士們親身參與的，這些 神圣莊嚴、氣勢恢宏的儀式使他們受到強烈的精神感染，更激發(fā)他們 的忠心。2、軍事教育（1）侍童前訓(xùn)練在成為侍童之前，貴族子弟一直由母親或保姆以及家庭中的婦女 們照顧和陪伴。這期間的教育主要是保證孩子身體不受傷害并撫養(yǎng)得 體格健壯。孩子們的游戲和體育活動有玩毽球、皮球、蹺蹺板、踩高4同上。5王德林，試論西歐中世紀的騎士教

13、育，河北大學(xué)學(xué)報，1992年第2期。蹺、戶外奔跑、打鬧、翻跟頭等等。只要孩子愿意，父輩們還把他們 放在馬背上，讓他們熟悉騎在馬上的感覺。此外，孩子們也玩擲骰子、 象棋等游戲。（2）侍童時期訓(xùn)練到7、8歲以后，這段時間的兒童被稱為“侍童”（Page），由 于年齡較小，接受各種軍事訓(xùn)練要循序漸進。中世紀貴族家男孩子從 7歲開始要接受擊劍、狩獵、騎術(shù)等方面的訓(xùn)練。學(xué)習(xí)擊劍并不是件 容易的事，如果附近沒有劍術(shù)高明的人，孩子要被送到其他地方接受 訓(xùn)練。開始的時候木劍的刃是鈍的，逐漸才變得鋒利，這時練習(xí)擊劍 就慢慢危險起來，倆人對擊時刺傷甚至刺死對方之事時有發(fā)生。由于 年輕氣盛，相互練習(xí)對擊時，斗氣發(fā)怒故

14、意刺傷或刺死對方之事也屢 見不鮮。與此同時，侍童們也要學(xué)習(xí)如何使用長矛、棍棒、弓箭等各 種武器，還要掌握如何用盾牌保護自己并攻擊對方。另外，他們每天 都要學(xué)習(xí)騎術(shù)，熟悉騎在快速奔跑的馬背上操縱武器、進攻敵人的技 藝。狩獵也是一個重要的訓(xùn)練部分，受訓(xùn)的侍童們需要配備適合自己 身高和力量的弓箭，在過程中培養(yǎng)自身的作戰(zhàn)智謀和膽量。中世紀的 貴族們大多寵愛獵狗和獵鷹，常把擁有一只優(yōu)秀的獵狗或獵鷹作為炫 耀的資本，因而訓(xùn)練和使用獵鷹、獵狗是侍童們平時和狩獵過程中需 要學(xué)習(xí)和掌握的重要內(nèi)容。（3）侍從階段訓(xùn)練14、15歲的兒童，通過一定的儀式成為侍從，這個階段的重點是 培養(yǎng)侍從的軍事征戰(zhàn)能力。他們首先要學(xué)

15、習(xí)戰(zhàn)馬的甄別和駕馭，以及 學(xué)習(xí)多種防御武器和進攻武器的使用。其次，他們需要仔細觀察和深 入研究城堡內(nèi)的一切建筑，了解各種攻防器械的性能和使用方法，通 曉城堡的軍事功能，并且要學(xué)習(xí)基本的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。后來，由于種種原因，侍從也需要參加到作戰(zhàn)中，他們往往經(jīng)驗 不足，武器和裝備也較差，有的甚至連頭盔、鎧甲和馬匹都沒有，只 使用長矛作戰(zhàn)，因此在戰(zhàn)場上很容易死傷。但是比武不受資歷限制， 一些等級較低的侍從參加比武，有時卻能夠凱旋而歸，正因為此，他 們會受到特殊的待遇，往往是提前被提升為騎士。3、文化教育在接受精神、軍事教育的同時，騎士們也學(xué)習(xí)一些文化知識。貴 族子弟通常都配有老師教授文化知識，當時的教師大多

16、是神職人員， 往往是許多貴族子弟聽一位老師講課。他們往往不系統(tǒng)地學(xué)些算術(shù)、 音樂、幾何、天文、語法、修辭和邏輯方面的知識，他們大多對此沒 太大興趣，所學(xué)的知識非常簡單、粗略。上課形式通常是學(xué)生們坐在 老師的周圍，用鐵筆在蠟板上練習(xí)寫字。他們除學(xué)習(xí)本國文字的閱讀 和書寫外，有的也學(xué)習(xí)拉丁文和其他國家的語言，有些甚至人能通曉 歐洲十幾個國家的語言。歐洲很多國家的貴族子弟大都要學(xué)習(xí)法語， 在德國，上層貴族們，如公爵、伯爵等通常聘請法國教師來教他們的 子女學(xué)習(xí)法語；在英國，貴族們也是以能說法語為榮。66MarjorieRowling,LifeinMedievalTimes,TheBerkleyPubl

17、ishingGroup,NewYork,1979，P.136-137，轉(zhuǎn)引 自倪世光西歐中世紀騎士的培養(yǎng)和教育，歷史教學(xué)，2003年第1期。不要以為騎士們是上層階級，都會受到很好的文化教育，其實在 十二世紀之前，讀寫技能的培訓(xùn)被認為是不必要的。史料證明，甚至 站在封建階級頂峰的封建領(lǐng)主，也不是每一個人都識字的。例如查理 大帝是成年后才學(xué)習(xí)讀書識字的，而關(guān)于國王奧托一世有史料說“他 的天才是驚人的，因為他目不識丁，在他夫人愛妃愛迪泰死后竟有這 樣大的成就，能讀懂正本正本的書籍”。中世紀某些騎士文件的下方， 有這種惹人注目的署名：“（某名）因系騎士之子而不識字，簽名者 為牧師（某某）”。7可見文化

18、方面雖有涉及，但肯定并非騎士教育 的重點。四、結(jié)語騎士地位在十四世紀有衰頹之勢，其諸多以往有益的知識、陶冶， 皆被忽略，不重內(nèi)部的修養(yǎng)，而崇尚外部的裝飾，這便是自身衰落的 原因，過去往往以此來表達騎士的墮落。當然，在這個階段，變是確 定的，但是它除了衰落之外，伴隨而來的又會不會以另外一種新面貌 登上歷史的舞臺呢？曾幾何時，正是對貴族子弟的培養(yǎng)和教育，為日后騎士們的思想 觀念、道德規(guī)范、行為舉止?jié)撘颇禺a(chǎn)生影響，同時也推動了中世 紀“騎士精神”的形成和發(fā)展。在騎士演繹的廣闊舞臺上，十字軍東 征被標榜為騎士文化黃金時代的到來，十字軍被認為是完美的騎士， 從異教徒手中奪回圣地，保護無助的朝圣者，被看成是騎士的最高天 職。7參考曹孚編外國教育史，人民教育出版社，1979，第48、49頁。然而，隨著阿拉伯書籍漸為人所知，與猶太學(xué)者交往之道已開， 希臘之科學(xué)由阿拉伯人介紹于西方諸國，西方人逐漸獲得許多新觀 念。當初對教皇的信誓旦旦和效忠國王的動力在多次戰(zhàn)爭中消耗殆 盡，騎士們已經(jīng)厭倦了反復(fù)的拉鋸。教會宣稱的與伊斯蘭教的戰(zhàn)爭必 將以基督教的勝利結(jié)束，但實際的失敗使之大失民心，連帶那些封君 封臣的條條框框都一一被打破，特別是征戰(zhàn)過后，各種稅賦收入繼續(xù) 注入王室的國庫中，各國君主便非常成功地逐漸削弱羅馬教廷的權(quán) 力，并通過征稅獲得了新財富資源，同時，還以一種強有力的意識觀 念形態(tài)將他們各自的領(lǐng)