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文檔簡(jiǎn)介
1、油畫父親賞析教案課題:油畫父親賞析一、學(xué)情分析:學(xué)生情況:父親這幅中國(guó)油畫史上的“名作”,前人有過很多介紹和評(píng)論,本課主 要對(duì)其從意境審美角度進(jìn)行新的解讀。繪畫的意境由象內(nèi)之境和象外之境構(gòu)成。 這對(duì)學(xué)生來講是個(gè)全新的欣賞角度。賞析羅中立的油畫作品父親 ,了解父 愛的創(chuàng)作背景和時(shí)代性。培養(yǎng)學(xué)生鑒賞美術(shù)作品的能力和語言表達(dá)自己感受的 能力。通過賞析羅中立油畫作品父親,加深學(xué)生對(duì)美術(shù)作品的感受和認(rèn)識(shí), 并引導(dǎo)學(xué)生用一種形式將自己的感受表現(xiàn)出來。教材情況:本課程是學(xué)習(xí)美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)提高美術(shù)欣賞水平的課程。 很多名畫對(duì)預(yù)備班學(xué) 生來講,很感興趣也很好奇,但成人的語境孩子如何去了解,如何去懂,這是令 老師和
2、學(xué)生同樣困惑的事情,所以欣賞教材中的這幅父親 ,我準(zhǔn)備從畫幅、 畫家介紹、作品創(chuàng)作過程等方面去和學(xué)生共同探討,為了讓學(xué)生更直觀地走進(jìn)這 幅畫的精神世界,我還專門找了一段視頻羅中立的專訪 ,希望學(xué)生能直接和 畫家“對(duì)話”。二、教學(xué)目標(biāo):(三維目標(biāo))1、知識(shí)與技能:展示父親這幅畫的照片,認(rèn)識(shí)畫家羅中立,了解這幅畫的創(chuàng)作背景。通 過觀察和分析,進(jìn)一步解讀這幅畫的意境。2、過程與方法:欣賞課件,了解父親的創(chuàng)作過程;觀看視頻收集的“作者的創(chuàng)作思路”; 以自己的父親為原型 進(jìn)行創(chuàng)作思路的交流。3、情感、態(tài)度與價(jià)值觀:在了解照相現(xiàn)實(shí)主義的基礎(chǔ)上對(duì)作品進(jìn)行再欣賞,可以開闊創(chuàng)作思路,通過 創(chuàng)作思路的交流體會(huì)美術(shù)
3、活動(dòng)的樂趣。三、教學(xué)過程:(一)欣賞導(dǎo)入:1、音樂欣賞:播放一段信天游的MTV請(qǐng)學(xué)生邊聽邊感受,音樂過后給自己的內(nèi)心有 什么樣的情緒影響。你甚至有些什么聯(lián)想,2、油畫欣賞:上一個(gè)話題討論過后,接下來請(qǐng)學(xué)生欣賞一幅油畫父親,靜心仰望屏幕上的父親,沉淀一下內(nèi)心,看看你有什么想說的嗎?3、導(dǎo)入課題:油畫父親賞析(二)觀察分析:1、畫幅大小揭秘:尺寸216x 152厘米羅中立的成名作父親去年頻頻出鏡,但是藝術(shù)家本人對(duì)于父親所呈 現(xiàn)出的風(fēng)格早已不再繼續(xù)。談及父親他說:“現(xiàn)在回頭想想,當(dāng)時(shí)最激動(dòng)人心的是畫的尺寸,這可以是一種觀念的藝術(shù),也開啟了中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)。”2、畫家經(jīng)歷介紹:羅中立::1948年生,重慶
4、市璧山縣人,藝術(shù)家,教育家,四川美術(shù)學(xué)院校長(zhǎng)。1977年-1981年就讀于四川美術(shù)學(xué)院,畢業(yè)后留校任教。1984年晉升為副教授,同年赴比利時(shí)皇家美術(shù)學(xué)院研修,1986年3月返校。1993年晉升為教授。3、畫面背景介紹:羅中立的父親,具有一種悲劇性震撼力,寫實(shí)描繪相當(dāng)深刻:運(yùn)用特寫 構(gòu)圖,對(duì)頭部形象作了極為精細(xì)的刻畫, 表現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代的藝術(shù)理想和進(jìn)程。 誰 都無法忘卻這張布滿皺紋的臉,他是你我精神上共同的父親,也是中華民族滄桑 歷史的見證,更是時(shí)代的產(chǎn)兒。在經(jīng)歷了傷痕文學(xué)時(shí)期后,人們迫切需要一種更 深沉、更本土的東西,20世紀(jì)80年代初的“鄉(xiāng)土風(fēng)”成為藝術(shù)家們追求的時(shí)尚, 應(yīng)運(yùn)而生,西方現(xiàn)代藝術(shù)
5、中超級(jí)寫實(shí)主義成為父親的最合適的借鑒。今天面 對(duì)父親,我們?nèi)阅茴I(lǐng)受一種逼人的燒灼感和震撼力。尚在四川美院學(xué)畫的羅 中立以一副超級(jí)寫實(shí)主義作品父親而一舉成名。該作品以紀(jì)念碑式的宏偉構(gòu) 圖,飽含深情地刻畫出中國(guó)農(nóng)民的典型形象, 深深地打動(dòng)了無數(shù)中國(guó)人的心。 羅 中立也由此被譽(yù)為20世紀(jì)80年代中國(guó)畫壇的一面旗幟,該作品是“從藝術(shù)的大 國(guó)向現(xiàn)實(shí)的復(fù)歸”,是“中國(guó)社會(huì)和歷史文化的一面鏡子”。油畫父親誕生于中國(guó)改革開放初期,正是思想解放,個(gè)性自由的歷史階 段。人們從革命與領(lǐng)袖的空洞口號(hào)中解放出來, 開始關(guān)注民族的未來和國(guó)家的前一 途,開始關(guān)懷底層民眾的疾苦。羅中立深刻把握住了時(shí)代的脈絡(luò),通過照相寫實(shí) 主
6、義的手法,精細(xì)刻畫了中國(guó)農(nóng)民的內(nèi)心世界: 面對(duì)苦難的泰然與麻木。這是歷 史的悲劇更是人的悲劇。是作者對(duì)民族文化的深刻反思。看到這樣一幅畫,上層社會(huì)的浮躁會(huì)漸趨平息;底層民眾的熱淚將奪眶而出。他是羅中立的父親,更是全中國(guó)人的父親。那千溝萬壑的皺紋是民族悲情的歷史寫照; 那擎起的粗瓷大碗, 以及那碗中的黃泥水又在時(shí)刻警示著人們, 祖先留給我們的并不多,后世必須通 過不斷的學(xué)習(xí)進(jìn)步,才能求得菲薄的生存。雖說當(dāng)時(shí)的氣氛已經(jīng)相當(dāng)輕松,但也 難免受到政治的束縛。作家將一支筆極不協(xié)調(diào)的放在了父親的耳朵上,雖是無奈之舉,但無異于佛頭著糞,實(shí)在是令人扼腕嘆息。(四)以意境審美解讀羅中立油畫父親在油畫中追求意境,
7、開拓油畫的審美本土化的道路途中,羅中立的父親 (1980年)堪稱是一幅意境深遠(yuǎn)的經(jīng)典之作。這副作品,描繪的是一個(gè)普普通 通的老農(nóng)形象,卻像一首扣人心弦的沉重又悲愴的奏鳴曲令人震撼令人感動(dòng)。這幅畫在當(dāng)時(shí)引起極大反響,曾獲第二屆全國(guó)青年美展(1980年)一等獎(jiǎng),即便 時(shí)至今日,當(dāng)我們?cè)俅务v足這幅畫前也還會(huì)感慨不已。父親這幅中國(guó)油畫史上的“名作”,前人有過很多介紹和評(píng)論,本課主 要對(duì)其從意境審美角度進(jìn)行新的解讀。繪畫的意境由象內(nèi)之境和象外之境構(gòu)成。首先,我們來分析父親的象內(nèi) 之境:人物形象。這是一個(gè)農(nóng)民形象的父親,畫里的“父親”臉上布滿皺紋、額 頭流淌著汗水,手里端著一個(gè)粗瓷大碗,望著前方。對(duì)于油畫
8、父親,相信觀眾不會(huì)把它當(dāng)作畫家羅中立本人的父親的肖像來看待。即便知道這個(gè)“父親”的真實(shí)身份,觀者的欣賞還是不會(huì)就這個(gè)形象而止,還仍然會(huì)產(chǎn)生很多聯(lián)想和感觸。 這說明了什么呢?這其實(shí)觸及到了意境的本質(zhì)了。如果說“生活是藝術(shù)的源泉” 有其真理性,那么就由此推定作為藝術(shù)的高級(jí)形態(tài)的意境的本質(zhì):”意境就是生活的形象反映”,這樣的結(jié)論無疑顯得單薄。也就是說,從意境的本質(zhì)看,意境 不僅僅是對(duì)某一生活原型、一個(gè)有限的形象的反映,而是以此種來自生活的形象 作為符號(hào)來宣泄作者的獨(dú)特的人生體驗(yàn)和審美體驗(yàn)并進(jìn)而喚起觀者的某些體驗(yàn), 這樣的“一種特殊的生命運(yùn)動(dòng)形態(tài)” 1。父親的意境的創(chuàng)造過程正好說明了 這一點(diǎn)。“羅中立
9、回憶道,1975年除夕,在他家附近廁所旁邊,看到一位從早 到晚一直叼著旱煙,麻木、呆滯守糞的中年農(nóng)民。我心里一陣猛烈的震動(dòng),同情、憐憫、感慨,一起狂亂地向我襲來。后來就有了這幅父親?!?2詩人 作詩是“情動(dòng)而辭發(fā)(劉勰語)”,畫家創(chuàng)作也是因?yàn)樯钣|動(dòng)了自己,在心中積 有不吐不快之物一一意,這就是意境創(chuàng)造的起點(diǎn)。因此,意境是生活的反映,而 又不盡然,意境還是人的生命體驗(yàn)的物化。然而,僅有生活體驗(yàn)這樣一個(gè)起點(diǎn), 并不意味著意境創(chuàng)造的結(jié)果。面對(duì)同樣這一個(gè)“父親”原型,同樣產(chǎn)生創(chuàng)作沖動(dòng), 但也許其他畫家并不能創(chuàng)造性地運(yùn)用巨幅肖像形式畫出這般的杰作?!耙重M獨(dú)清景而已,一切境界無不為詩人設(shè)。世無詩人,即無
10、此種境界。夫境界之呈于吾心 而見于外物者,皆須臾之物。惟詩人能以此須臾之物,鐫諸不朽之文字,使讀者 : 自得之。遂覺詩人之言,字字為我心中所欲言,而又非我之所能自言。此大詩人 之秘妙也。” 3大畫家與大詩人相類似,能在深入生活、設(shè)身處地地體驗(yàn)生活 中矛盾與痛苦的同時(shí)超脫出來。羅中立對(duì)年老的“父親”給予審美的關(guān)照和表現(xiàn), 創(chuàng)造出平常畫家想表現(xiàn)又表現(xiàn)不出的意境來,顯示出非凡的藝術(shù)氣質(zhì)。那么,羅中立是如何對(duì)“父親”進(jìn)行審美的關(guān)照和表現(xiàn)的呢?由此,我們進(jìn)入對(duì)作品父親意境的第二層次的分析?!拔母铩敝行纬傻膶徝罉?biāo)準(zhǔn)是:紅光亮,而羅中立在這幅畫里是:臟暗澀。那么,畫家審美的立足點(diǎn)在哪呢?就在“真 實(shí)”。對(duì)真
11、實(shí)的追求使之突破了對(duì)政治的附庸、對(duì)紅光亮風(fēng)格的限制,這得益于 畫家審美的超功利性:畫家創(chuàng)作的目的只有兩個(gè),一是通過作品說出想說的話, 表現(xiàn)對(duì)“父親”的“同情、憐憫、感慨”,二是想用超級(jí)寫實(shí)手法來完成創(chuàng)作, “我只是想盡量的細(xì),愈細(xì)愈好,我以前看過一位美國(guó)照相寫實(shí)主義畫家的一些 肖像畫,這個(gè)印象實(shí)際上決定了我的這幅畫的形式”4 0這兩點(diǎn)也正是這幅畫在造境上的成功和妙處,即:以真為美、抒發(fā)了情感和吸收國(guó)外畫派的手法開創(chuàng) 了新形式。需要進(jìn)一步指出的是,此處審美的超功利是指畫家抒發(fā)的不僅僅是一 己的感想,而是“文革”結(jié)束后人文精神回歸大潮下人們普遍的一種愿望:正視 中國(guó)農(nóng)民、中國(guó)人的真正生存狀態(tài)。畫家
12、的高境界在于其繪畫不在于一己之私利, 而在于謀求全民族共通之感情的表達(dá)?!叭舴蛘嬲笤娙耍瑒t以人類之感情為 其一己之感情,彼之著作,實(shí)為人類全體之喉舌,而讀者于此得聞其悲歡啼笑 之聲,遂覺自己之勢(shì)力亦為之發(fā)揚(yáng)而不能自已?!倍@種超功利的真情實(shí)感的抒 發(fā)全仗于超級(jí)寫實(shí)的技巧才得以實(shí)現(xiàn)。 作者細(xì)致地描繪了那一道道像蝕石般深刻 又像蜘蛛網(wǎng)般細(xì)密的皺紋,觀眾看到的是生活的苦難和艱辛;作者把握住了“父親”那有些昏花又很安詳?shù)难凵?,觀眾看到的是千百年來農(nóng)民的慈善和逆來順受; 作者把“父親”的手刻畫得干枯和粗糙,觀眾看到的是每日起早摸黑的辛勤勞作,作者在“父親”前額畫上一粒粒的汗水,觀眾在心里默默流淚水,
13、。其實(shí),在不知不覺中,我們對(duì)父親的意境已經(jīng)進(jìn)入到第三層次的分析:觀者的參與和意境的最后實(shí)現(xiàn)。意境是“情與理的辯證相生” 6,其中,理(這 里指作品的內(nèi)容、形式等已經(jīng)隨著作品的完成而確定下來的客觀因素)是意境形. 成的基礎(chǔ),情(這里指欣賞者各種審美態(tài)度的總稱)則是最活躍的因素,欣賞者 之“情”參與到作者已描繪完畢的“有限之境”中,將之升華至常變常新的“無 限之境”。在這幅畫里,作者的盡其所能描繪的父親形象是“理”,是制約因素, 它引導(dǎo)觀者心中的意境的形成,使之與畫家已創(chuàng)造的物化形態(tài)基本上同構(gòu),也就是說觀者的想象或聯(lián)想基本上受制于“父親”、“農(nóng)民”、“皺紋”、“汗水”;而每 個(gè)欣賞者因?yàn)樽约旱娜松?/p>
14、體驗(yàn)各不相同, 又會(huì)在創(chuàng)造意境時(shí)根據(jù)自己的經(jīng)歷和學(xué) 識(shí),聯(lián)想到和象內(nèi)之境相關(guān)的“繁衍” 、“土地”、“艱辛”、“尊嚴(yán)”等等象外 之境。(五)父親與照相現(xiàn)實(shí)主義20世紀(jì)50年代,由于攝影技術(shù)的飛速發(fā)展和照片的洗印技術(shù)普及應(yīng)用,攝 影藝術(shù)在大量而快速地吸引著人們的眼球, 大有取代傳統(tǒng)視覺藝術(shù)的油畫。這時(shí), 一種反抗和阻止攝影藝術(shù)占據(jù)壟斷地位的抽象主義藝術(shù), 在繪畫領(lǐng)域雖顯得勢(shì)單 力薄,但卻也是“一枝獨(dú)秀”。在這一時(shí)期,來自加利福尼亞,耶魯大學(xué)藝術(shù)系 的幾個(gè)青年的藝術(shù)家,試圖改變繪畫藝術(shù)只有抽象派一統(tǒng)天下的局面。運(yùn)用帶有 表現(xiàn)意味的超級(jí)寫實(shí)繪畫,來抗衡攝影“比照相還照相”,同時(shí),彰顯自己的獨(dú)立的藝術(shù)
15、追求與風(fēng)格-超級(jí)寫實(shí),也是照相現(xiàn)實(shí)主義,創(chuàng)作傾向明確了 “照相” 繪畫,并成就了美國(guó)當(dāng)代繪畫領(lǐng)域,于抽象主義并駕齊驅(qū)的一種現(xiàn)代藝術(shù)手法。二(六)課堂小結(jié):父親不論是在題材內(nèi)容上,還是在形式語言上,都有革新的意義,定是 在特定的社會(huì)條件、政治氣候下的產(chǎn)物,尤其是在 80年代初期,社會(huì)處于變革 時(shí)代,人們的價(jià)值觀念發(fā)生了極大的變化, 主體意識(shí)開始覺醒,藝術(shù)的表現(xiàn)意識(shí) 深化,這就形成了一個(gè)良好的客觀的環(huán)境。 反映在藝術(shù)創(chuàng)作上,藝術(shù)家開始對(duì)周 圍身邊的瑣事及普通人民產(chǎn)生濃厚的興趣,從而改變了以革命領(lǐng)袖為主要描繪對(duì) 象的創(chuàng)作方法,父親就是在這樣一個(gè)良好的氛圍下應(yīng)運(yùn)而生的。在中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)史的各種書寫中,沒
16、有人能夠繞開父親,沒有人能夠繞 開羅中立,那次創(chuàng)作,讓他從此走在主流的最中問。四、作業(yè)設(shè)計(jì):會(huì):以自己的父親為原型,嘗試用自己的語言描述你心目中的父親這幅畫帶 ,樣創(chuàng)作,并用文字記錄下來?字?jǐn)?shù)不限。五、教后反思羅中立油畫父親的成功,在于它在當(dāng)時(shí)歷史條件下體現(xiàn)著一種新型審美 價(jià)值一一意境審美,而這,其實(shí)是古老的傳統(tǒng)審美。這聽起來就是一個(gè)悖論,是 油畫在中國(guó)的傳播和發(fā)展上存在著的眾多的悖論之一。但悖論往往孕含著生機(jī), 隨著對(duì)西方繪畫的深入研究,越來越多的人們更加清晰和準(zhǔn)確地發(fā)現(xiàn)了自身傳統(tǒng) 文化的優(yōu)勢(shì)。重新認(rèn)識(shí)古典的意境審美,并將之在當(dāng)今油畫創(chuàng)作中進(jìn)行解讀和轉(zhuǎn) 換,是油畫創(chuàng)新的資源之一,也是油畫由走向自主發(fā)展的必由道路之一。下次嘗試新的教學(xué)過程:(1)導(dǎo)入:用多媒體播放朱自清背影中的一個(gè)片段,由背影引出 課題。(2)回顧上節(jié)課的問題,引出今天的教學(xué)過程。(3)進(jìn)入第一篇章
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