西哲史教案一哲學(xué)高等教育教育專區(qū)

1、西哲史教案一哲學(xué)高等教育教育專區(qū)一、西方哲學(xué)史的研究對象 1、改革開放前（76年前），我國一直沿用了蘇聯(lián)的定義：哲學(xué)史是唯物主義和唯心主義斗爭的歷史，簡稱“斗爭史”。 2、76年以后，許多人重新提出了哲學(xué)史的研究對象問題，認(rèn)為哲學(xué)史應(yīng)該是認(rèn)識發(fā)展的歷史，簡稱“認(rèn)識史”（有人把“認(rèn)識史”說成是“問題史”）。一、西方哲學(xué)史的研究對象3、20世紀(jì)80年代，又有人提出把“斗爭史”和“認(rèn)識史”結(jié)合起來。 4、我個人觀點：同意第三種觀點，但還應(yīng)該繼續(xù)發(fā)展。 我認(rèn)為，哲學(xué)史的研究對象有“直接”和“間接”之分。我認(rèn)為，哲學(xué)研究對象是“變”和“不變”的統(tǒng)一。二、學(xué)習(xí)西方哲學(xué)史的意義1、加深對馬克思主義哲學(xué)的理解

2、，確立科學(xué)的世界觀和方法論。 2、總結(jié)前人思維的經(jīng)驗教訓(xùn)，培養(yǎng)和鍛煉理論思維的能力。3、吸取前人有價值的思想，增長知識，開闊視野。 二、學(xué)習(xí)西方哲學(xué)史的意義4、了解歷史上主要的哲學(xué)派別、思潮及其演變，提高對現(xiàn)代各種哲學(xué)思潮的識別、分析和批判的能力。5、發(fā)展馬克思主義哲學(xué)，進行社會主義精神文明建設(shè)。 三、學(xué)習(xí)西方哲學(xué)史的方法 總的方法是理論聯(lián)系實際及辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法。具體講： 1、堅持從實際出發(fā)，實事求是。 2、堅持從社會的物質(zhì)和精神條件方面探尋哲學(xué)的根源和發(fā)展。 3、堅持哲學(xué)的黨性原則。 4、堅持階級分析的方法。 5、堅持批判與繼承的統(tǒng)一。 四、西方哲學(xué)史的分期1、按社會發(fā)展階

3、段來劃分。 2、按哲學(xué)研究對象的變化來 劃分。3、按哲學(xué)在不同時期的特點 和作用來劃分。 第一編、古希臘羅馬哲學(xué) （前7后5世紀(jì)）二、馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展 引言一、學(xué)習(xí)古希臘羅馬哲學(xué)的意義二、古希臘羅馬哲學(xué)的歷史發(fā)展三、古希臘羅馬哲學(xué)的地理位置四、古希臘羅馬哲學(xué)的特點一、學(xué)習(xí)古希臘羅馬哲學(xué)的意義1、它是西方哲學(xué)史的開端，特別 是古希臘是歐洲文明的發(fā)祥地。 2、它是歐洲文化的最初階段，包 含了歐洲以后各種觀點的萌芽。 二、古希臘羅馬哲學(xué)的歷史發(fā)展1、萌芽時期：前119世紀(jì)，又叫 “荷馬時期”。 2、產(chǎn)生時期：前86世紀(jì)，奴隸制逐漸形成。 3、發(fā)展時期：前5世紀(jì)左右，這時希臘歷史上出現(xiàn)了第一場比

4、較大的戰(zhàn)爭希波戰(zhàn)爭（前492449年）。 二、古希臘羅馬哲學(xué)的歷史發(fā)展 4、衰落時期：前5世紀(jì)末到前4世紀(jì)初，這時又出現(xiàn)了兩場可怕的比較大的戰(zhàn)爭。5、羅馬時期：前2世紀(jì)隨著馬其頓帝國的瓦解，又出現(xiàn)了羅馬同馬其頓及希臘各城邦的戰(zhàn)爭。 三、古希臘羅馬的地理位置 1、古希臘：東：愛琴海諸島及小亞細(xì)亞沿岸地區(qū)，今天的巴爾干半島，包括今天的希臘、土耳其，甚至是黑海沿岸地區(qū)，史稱“東部希臘”。 西：從愛奧尼亞海開始到今天的意大利、西西里、法國、西班牙等，史稱“西部希臘”。其中，意大利、西西里地區(qū)又叫“大希臘”，因為這是古希臘最主要的地區(qū)。 南：到地中海沿岸。 北：到今天的保加利亞、南斯拉夫一帶。三、古希臘

5、羅馬的地理位置 2、古羅馬： 建立了地跨歐、亞、非三洲的大帝國，其疆域比古希臘還要遼闊，地中海是它的內(nèi)湖。 四、古希臘羅馬哲學(xué)的特點1、從階級性質(zhì)上看：它屬于奴隸主階級的哲學(xué)。 2、從研究對象上看：它主要探討世界的本原問題，史稱“本體論”。 3、從知識體系上看，它是一個無所不包的統(tǒng)一的知識部門，號稱“總匯學(xué)”。 四、古希臘羅馬哲學(xué)的特點4、從總體特征上看，它還停留在感性直觀的水平上，具有自發(fā)性、樸素性，但也有辯證法傾向。 5、從基本線索上看，它初步形成了以德謨克利特為代表的唯物主義和以柏拉圖為代表的唯心主義兩條哲學(xué)路線的斗爭。6、從形式方面看，它學(xué)說繁多、派別林立，一度出現(xiàn)了“百家爭鳴”的生動

6、局面。 第一章、古希臘羅馬哲學(xué)的興起第一章主要介紹這四個學(xué)派 ：一、米利都學(xué)派 二、畢達哥拉斯學(xué)派 三、愛非斯學(xué)派 四、愛利亞學(xué)派 一、米利都學(xué)派1、產(chǎn)生：生于米利都城邦而得名。 2、特點：它是西方哲學(xué)史的開端，是第一個哲學(xué)流派。而且，是具有唯物主義思想傾向的哲學(xué)流派。它在政治上代表了工商奴隸主階級的利益。這一學(xué)派有著豐富的自然知識和社會知識。 一、米利都學(xué)派 3、主要代表及觀點： 泰勒斯（約前624547）：“水是萬物的本原”。 阿那克西曼德（約前611546）：萬物本原是無限者，即無規(guī)定、無定型、不生不滅之物。 阿那克西美尼（約前588524）：氣是萬物的本原。 二、畢達哥拉斯學(xué)派1、產(chǎn)生

7、：因創(chuàng)始人的名字命名的學(xué)派。2、特點：它在政治上代表了貴族奴隸主階級的利益。它既是學(xué)術(shù)團體又是宗教團體（盟會），有嚴(yán)格的戒律。 二、畢達哥拉斯學(xué)派這一學(xué)派是從對數(shù)學(xué)的研究中概括出哲學(xué)結(jié)論的。這一學(xué)派第一次使用了“哲學(xué)”（愛智慧）用語。 3、主要代表及觀點：創(chuàng)始人是畢達哥拉斯（約580500） 二、畢達哥拉斯學(xué)派 3、主要代表及觀點：創(chuàng)始人是畢達哥 拉斯（約580500）本體論：數(shù)是萬物的本原。美德論：美德乃是一種和諧。靈魂學(xué)說 ： 三、愛非斯學(xué)派1、產(chǎn)生：因產(chǎn)生于愛非斯城而得名。 2、特點：它強調(diào)事物的運動變化，所以，其哲學(xué)被稱之為“變”的哲學(xué)。它把對日常生活的深刻觀察上升為哲學(xué)結(jié)論。這一學(xué)派

8、的思想并不被當(dāng)時的人們所理解。 三、愛非斯學(xué)派 3、主要代表及觀點：赫拉克利特（約前540480） 。本體論：世界是一團永恒的活火?！白儭钡乃枷耄骸耙磺薪粤?，無物常住” 。 “對立統(tǒng)一”的思想:對立造成和諧。 認(rèn)識論：智慧在于認(rèn)識“邏各斯”。 四、愛利亞學(xué)派 1、產(chǎn)生：因產(chǎn)生于南意大利的愛利亞城而得名。2、特點：它在政治上代表了貴族奴隸主階級的利益；它最早提出了哲學(xué)基本問題的兩個概念，使哲學(xué)真正誕生；它運用邏輯的力量概括出哲學(xué)結(jié)論，第一次達到了理論思維抽象。 四、愛利亞學(xué)派3、主要代表及觀點：色諾芬尼（約前565473）：第一、本體論：水和土是萬物的本原。 第二、一神論：神是唯一的、不動的。巴

9、曼尼德（前6世紀(jì)末前5世紀(jì)初）： 第一、本體論：存在是唯一的、不動的。第二、可知論：思維和存在是同一的。第三、認(rèn)識論：真理和意見是對立的。 四、愛利亞學(xué)派 3、主要代表及觀點：芝諾（前6世紀(jì)末前5世紀(jì)初）： 第一、否定“多”的論證。第二、否定“運動”的論證。 A、二分法： B、阿基里斯追烏龜： C、飛矢不動： D、運動場： 第二章、古希臘哲學(xué)的繁榮這一章主要介紹三個學(xué)派：一、原子論學(xué)派 二、智者學(xué)派 三、柏拉圖學(xué)派 一、原子論學(xué)派 （一）原子論學(xué)派的產(chǎn)生和特點 （二）原子論學(xué)派的理論先驅(qū)（三）原子論的創(chuàng)立：德謨克利特的原子論（四）原子論的發(fā)展：伊璧鳩魯?shù)脑诱?（五）原子論的完成：盧克萊修的原

10、子論 （一）原子論學(xué)派的產(chǎn)生和特點 1、名稱：由于堅持了原子論學(xué)說而得名。2、地點：阿布德拉，位于希臘北方的色雷斯。 3、時間：產(chǎn)生是前5世紀(jì)。 （一）原子論學(xué)派的產(chǎn)生和特點 4、特點：這一學(xué)派是古代第一個具有綜合性質(zhì)的 學(xué)派。 它是古代唯物主義哲學(xué)路線的創(chuàng)立者， 而且貫穿于古希臘羅馬哲學(xué)的始終。 （一）原子論學(xué)派的產(chǎn)生和特點 4、特點：這一學(xué)派把古代自然哲學(xué)的研究推向了最高峰，促進了自然科學(xué)的發(fā)展。 這一學(xué)派在政治上代表了工商奴隸主階級的利益。 （二）原子論學(xué)派的理論先驅(qū)1、恩培多克勒（約前490430）： 四根說；愛憎說；流射說。2、阿那克薩戈拉（前500428）： 種子論；奴斯說；流射說

11、。 （三）原子論的創(chuàng)立：德謨克利特的原子論1、原子和虛空說： 2、影象說： 3、幸福論： （四）原子論的發(fā)展：伊璧鳩魯?shù)脑诱?1、對原子論的發(fā)展： 2、感覺主義認(rèn)識論： 3、快樂主義倫理觀： 4、社會契約論思想： （五）原子論的完成：盧克萊修的原子論 1、對原子論的系統(tǒng)論證：2、堅持了“影象說”：主要是繼承了伊璧鳩魯?shù)摹案杏X主義”。 3、對宗教迷信的批判： 4、社會歷史觀：他用進化論說明了歷史發(fā)展。 二、智者學(xué)派 （一）智者學(xué)派的產(chǎn)生和特點（二）普羅泰戈拉的人本主義哲學(xué) （三）高爾吉亞的“無物存在”論 （四）蘇格拉底的目的論哲學(xué) （一）智者學(xué)派的產(chǎn)生和特點1、名稱：“智者”指以傳授知識為職業(yè)

12、的教 師，由智者為核心組成的學(xué)派被稱為“智 者學(xué)派”。 2、時間：產(chǎn)生于公元前5世紀(jì)。3、地點：主要以雅典為活動中心。4、特點： 它是古希臘民主制度的直接產(chǎn)物，也是為民主制服務(wù)的。 4、特點：它不是一個統(tǒng)一的學(xué)派，政治上也代表了不同奴隸主階級的利益。他們是專職教育家，拿一定報酬，向?qū)W員傳授各種知識。他們大多擅長邏輯學(xué)和修辭學(xué)，往往在這些方面有不同程度貢獻。在思想方面，他們都關(guān)心社會倫理和政治問題。在論辯方法上，多采用對立和批判的態(tài)度，有感覺主義、懷疑主義和相對主義等傾向。后期，發(fā)展為“詭辯學(xué)派”。 （二）普羅泰戈拉的人本主義哲學(xué)1、本體論：“萬物都是運動、變化和彼此混合所產(chǎn)生的。” 2、認(rèn)識論

13、：“知識就是感覺?！?3、人本主義：“人是萬物的尺度。” 4、“契約論”思想： （三）高爾吉亞的“無物存在”論 主要觀點是三個命題：1、無物存在。 2、如果有某物存在，人也無法認(rèn)識它。 3、即便可以認(rèn)識它，也無法把它告訴別人。 4、評價： （四）蘇格拉底的目的論哲學(xué) 1、他和智者的關(guān)系。 2、主要觀點： 目的論 美德論 方法論 三、柏拉圖學(xué)派 （一）柏拉圖學(xué)派的產(chǎn)生和特點 （二）柏拉圖的哲學(xué) （三）普羅提諾的哲學(xué) （一）柏拉圖學(xué)派的產(chǎn)生和特點1、名稱：以柏拉圖的名字命名的學(xué)派。2、時間：前4世紀(jì)后5世紀(jì)，約900多年。3、地點：雅典。 （一）柏拉圖學(xué)派的產(chǎn)生和特點 4、特點：它是從蘇格拉底的弟

14、子中間分化出來的影響最大的學(xué)派。它是古代又一個具有綜合性質(zhì)的學(xué)派。 它是古代唯心主義路線的開創(chuàng)者，它也貫穿了整個古希臘羅馬哲學(xué)。 這一學(xué)派在政治上代表了貴族奴隸主階級的利益。 （二）柏拉圖的哲學(xué) 1、理念論：基本觀點 ；理念的特點； 理念論的三個步驟： 2、知識論 知識等級說；靈魂不死說 ；回憶說； 評價 （二）柏拉圖的哲學(xué) 3、理想國： 理想國的國民分成三個等級； “四種道德”學(xué)說； 提出“公共財產(chǎn)”和“公共婚姻”； 理想國的統(tǒng)治者是“哲學(xué)王”； 國家利益高于一切； 評價： （三）普羅提諾的哲學(xué) 1、太一說： 2、復(fù)歸說（靈魂解脫說）： 3、評價： 第三章、古希臘哲學(xué)的高峰 主要介紹：逍遙學(xué)

15、派 （一）逍遙學(xué)派的產(chǎn)生和特點 （二）亞里士多德的生平和著作 （三）亞里士多德的哲學(xué) （一）逍遙學(xué)派的產(chǎn)生和特點 1、名稱：這一學(xué)派的師生經(jīng)常漫步在林蔭道上，一邊散步一邊討論學(xué)術(shù)問題，故稱“逍遙學(xué)派”。2、時間：前335后529年。 3、地點：在雅典的呂克昂。 （一）逍遙學(xué)派的產(chǎn)生和特點 4、特點：它是西哲史上第一個具有極大的調(diào)和主義性質(zhì)的學(xué)派。這一學(xué)派造詣很深，是古希臘羅馬哲學(xué)中最具有綜合性質(zhì)的學(xué)派。 這一學(xué)派在政治上克守“中庸之道”，代表了中產(chǎn)階級的利益。 （二）亞里士多德的生平和著作 1、出生 2、就學(xué)于柏拉圖 3、受聘為亞歷山大的教師 4、建立學(xué)校 5、他的死 6、他的著作 （三）亞里

16、士多德的哲學(xué) 1、實體論： 個別實體論 形式實體論 神實體論2、宇宙論 ：宇宙分為月上區(qū)和月下區(qū)兩部分。 月下區(qū)的事物是運動的。 （三）亞里士多德的哲學(xué) 3、靈魂學(xué)說： 靈魂是肉體的形式和機能。 感覺靈魂和理性靈魂及關(guān)系。評價： 4、邏輯學(xué)： 關(guān)于范疇的學(xué)說。 關(guān)于命題或判斷的思想。關(guān)于推理方法的思想。 關(guān)于邏輯思維規(guī)律的思想。 （三）亞里士多德的哲學(xué) 5、倫理學(xué)： 個人的善和幸福是以社會的存在為前提的，即從個人和社會的關(guān)系上理解二者的關(guān)系。 個人的善和幸福是以理性的存在為前提的，即從理性和非理性的關(guān)系上理解二者的關(guān)系。 個人的善和幸福又是一種因果關(guān)系。 善主要有兩類，人的幸福也有兩種。 （三）亞里士多德的哲學(xué)