《資本論》第一卷導(dǎo)讀

1、 資本論第一卷導(dǎo)讀一、對資本論的概述馬克思在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判、資本論等著作中，對資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾、發(fā)展規(guī)律和運(yùn)行機(jī)制的深刻分析，揭示了資本主義社會急劇變化的根源以及資本主義的歷史命運(yùn)；馬克思在創(chuàng)立了唯物史觀的基礎(chǔ)上完成了他的第二個偉大發(fā)現(xiàn)，即剩余價值理論的創(chuàng)立，從而揭示了資本主義生產(chǎn)方式的運(yùn)動規(guī)律，揭示了資本主義時代無產(chǎn)階級革命和解放的根本性質(zhì)和歷史使命。馬克思對資本主義生產(chǎn)方式運(yùn)動規(guī)律的探索經(jīng)歷了一個長期過程，從1843年開始研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)直至他1883年逝世，傾注了畢生的精力和心血，寫下了資本論這一宏篇巨著。從1843年開始到1857年的15年間，馬克思為資本論的創(chuàng)作做了研究準(zhǔn)備。

2、首先，他系統(tǒng)地研讀了大量的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)文獻(xiàn)。亞當(dāng).斯密、大衛(wèi).李嘉圖的著作，以及弗里德里希.李斯特、約翰.雷姆賽.麥克庫洛赫等人的著作，同時還閱讀了恩格斯的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱。其次，馬克思還細(xì)致地研究了大量的反映資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的統(tǒng)計(jì)資料,考察了資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)狀，特別是深入剖析了當(dāng)時資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)展的典型地點(diǎn)英國的現(xiàn)狀。此外，馬克思所寫的其他一系列著作，如哲學(xué)的貧困、共產(chǎn)黨宣言（與恩格斯合著）等，也對資本論的創(chuàng)作產(chǎn)生了直接的影響。從1863年8月年底，馬克思開始正式以資本論為標(biāo)題進(jìn)行寫作。在寫作手稿過程中，馬克思提出了資本論四卷結(jié)構(gòu)的計(jì)劃，即第一卷資本的生產(chǎn)過程，第二卷資本的流通過程，

3、第三卷過程的各種形式，第四卷理論史。馬克思于1867年9月14日在漢堡出版了資本論第1卷德文第1版。此后，馬克思繼續(xù)為資本論第1卷的修訂和翻譯花費(fèi)艱巨的勞動。與此同時，馬克思也為資本論第2卷和第3卷的創(chuàng)作付出了極大的辛勞。1865年至1880年間，馬克思寫了關(guān)于資本論第2卷的8個手稿，這些手稿成為恩格斯后來編輯資本論第2卷的重要依據(jù)。馬克思還對資本論第3卷中剩余價值轉(zhuǎn)化為利潤、利潤轉(zhuǎn)化為平均利潤等問題作了專門研究。馬克思為創(chuàng)作資本論，探索資本主義生產(chǎn)方式的運(yùn)動規(guī)律，一直奮斗到生命的最后一刻。1883年馬克思逝世后，恩格斯繼承馬克思的未竟事業(yè)，根據(jù)馬克思的遺稿整理和出版了資本論第2、3卷。從馬克

4、思逝世開始到1894年12月17日資本論第3版出版，恩格斯為整理出版資本論第2、3卷整整花了11年零9個月的時間。恩格斯整理馬克思的許多稿子的過程中，還寫了一些增補(bǔ)，以充實(shí)和完善馬克思的理論。病重之際，恩格斯把完成資本論第4卷的編輯整理工作托付給了考茨基。在恩格斯逝世后，由考茨基整理，于19051910年出版了這部著作，即剩余價值理論。恩格斯為整理、編輯和出版資本論第2、3卷所做的巨大貢獻(xiàn)，已使他的名字和馬克思的名字一起，永遠(yuǎn)銘刻在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論發(fā)展史的豐碑上二、資本論第一卷的基本思想資本論第一卷以剩余價值的生產(chǎn)為中心，共有7篇，25章，大體上可分為三大部分。第一部分是第一篇商品和貨

5、幣。這一部分以一般商品生產(chǎn)為對象，以勞動價值論為中心，分析商品到貨幣的轉(zhuǎn)化，這是研究資本和剩余價值生產(chǎn)的前提和出發(fā)點(diǎn)。第一騙分析的是資本主義生產(chǎn)過程的理論前提和歷史前提。第二部分是第二篇至第六篇。這是以資本主義商品生產(chǎn)為對象研究剩余價值的生產(chǎn)過程，也就是分析貨幣轉(zhuǎn)化為資本和資本占有剩余價值的問題。這是第一卷研究的中心。第二篇至第六篇之間的關(guān)系是：第二篇貨幣轉(zhuǎn)化為資本,以勞動力成為商品為中心分析剩余價值生產(chǎn)的基礎(chǔ)；第三篇和第四篇分析剩余價值的源泉、生產(chǎn)過程和方法，揭示資本主義生產(chǎn)的實(shí)質(zhì)；第五篇絕對剩余價值和相對剩余價值的生產(chǎn)，把三、四兩篇綜合起來進(jìn)行比較和分析；第六篇揭示資本主義工資的實(shí)質(zhì)以及資

6、本家如何利用工資形式作為進(jìn)一步榨取剩余價值的手段，是剩余價值理論的繼續(xù)和補(bǔ)充。總之，第二部分是分析剩余價值的生產(chǎn)過程，第二篇是為分析剩余價值提供基礎(chǔ)；第三、四篇是剩余價值生產(chǎn)過程本身；第五篇是剩余價值理論的綜合分析；第六篇是剩余價值理論的繼續(xù)和補(bǔ)充。第三部分是第七篇資本的積累過程，研究剩余價值怎樣轉(zhuǎn)化為資本，是對資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)動規(guī)律和歷史過程的總結(jié)。第一卷三大部分之間的關(guān)系是怎樣的呢？第一，從勞動的角度考察，第一部分分析勞動創(chuàng)造商品的價值；第二部分分析勞動創(chuàng)造剩余價值；第三部分是分析勞動創(chuàng)造資本。第二，從剩余價值的角度考察，第一部分分析剩余價值產(chǎn)生的起點(diǎn)和前提；第二部分分析剩余價值的生產(chǎn)過程；

7、第三部分分析剩余價值怎樣轉(zhuǎn)化為資本。第三，從資本的角度考察，第一部分分析資本的前提；第二部分分析資本的增殖；第三部分分析資本的積累。第四，從邏輯的角度考察，第一部分是出發(fā)點(diǎn)；第二部分是中心；第三部分是總結(jié)。第五，從歷史的角度考察，第一部分是資本主義的產(chǎn)生的基礎(chǔ)；第二部分是資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展；第三部分是資本主義的發(fā)展和滅亡?？傊?，資本論第一卷是理論、邏輯和歷史的有機(jī)結(jié)合，是一個非常嚴(yán)密的科學(xué)。資本論第一卷是研究資本的生產(chǎn)過程。這里所研究的資本，是產(chǎn)業(yè)資本，也就是經(jīng)營物質(zhì)生產(chǎn)部門的資本。而且，它所研究的產(chǎn)業(yè)資本，又是以工業(yè)資本為對象進(jìn)行典型分析的。馬克思對工業(yè)資本所作的分析，對于交通運(yùn)輸業(yè)的資本

8、和農(nóng)業(yè)發(fā)資本基本上也是適用的。第一卷所分析的資本的生產(chǎn)過程，是資本的直接生產(chǎn)過程，是在生產(chǎn)過程和流通過程的統(tǒng)一中抽象出來的生產(chǎn)過程，是純粹的生產(chǎn)過程。馬克思在資本論第三卷的開頭，曾經(jīng)對整個資本論的結(jié)構(gòu)和體系作過一個高度的概括和說明。他說：“在第一卷中，我們研究的是資本主義生產(chǎn)過程本身作為直接生產(chǎn)過程考察時呈現(xiàn)的各種現(xiàn)象，而撇開了這個過程以外的各種情況引起的一切次要影響?！辟Y本的生產(chǎn)過程，其實(shí)質(zhì)是剩余價值的生產(chǎn)過程，是資本階級榨取無產(chǎn)階級創(chuàng)造發(fā)的剩余價值的過程，所以，資本論第一卷的中心，是剩余價值生產(chǎn)的問題。馬克思在這里主要分析了剩余價值生產(chǎn)的前提，剩余價值的生產(chǎn)過程，以及剩余價值轉(zhuǎn)化為資本等問

9、題。資本的生產(chǎn)過程，由于是剩余價值的生產(chǎn)過程。它一方面再生產(chǎn)出資本家，另一方面，又再生產(chǎn)出雇傭勞動發(fā)者。所以，資本的生產(chǎn)過程又是資本主義生產(chǎn)關(guān)系的生產(chǎn)過程，是無產(chǎn)階級與資產(chǎn)發(fā)階級關(guān)系的生產(chǎn)過程，是階級矛盾的生產(chǎn)過程。馬克思通過資本論第一卷資本的生產(chǎn)過程的分析，揭示了剩余價值規(guī)律是資本主義的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律?！吧a(chǎn)剩余價值或賺錢，是這個生產(chǎn)方式的絕對規(guī)律?！比?、資本論第一卷的序言和跋資本論第一卷的序言和跋一共7篇，前4篇是馬克思寫的，后3篇是恩格斯寫的。其中以第一版序言和第二版跋最為重要。這些序言和跋概要地介紹了資本論產(chǎn)生的歷史條件和偉大意義，研究的對象和目的，敘述的方法和體系等，同時還說明了資本論

10、歷次再版時修改的情況。現(xiàn)在把7篇序言和跋的主要內(nèi)容、重要發(fā)觀點(diǎn)簡單提示一下。1、第一版序言是最重要的。它概括的講了資本論的對象、目的、體系、方法、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的階段性等重要問題。大意如下：（1）資本論是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的續(xù)篇。（2）萬事開頭難。第一卷第一章最難，但是只要認(rèn)真思考，困難是可以克服的。要注意“分析經(jīng)濟(jì)形式，既不能用顯微鏡，也不能用化學(xué)試劑。二者都必須用抽象力來代替?！保?）資本論研究的對象，“是資本主義的生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系。”（4）資本論的目的是揭示資本主義社會的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動規(guī)律。（5）政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的階級性?！霸谡谓?jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域內(nèi)，自由的科學(xué)研究遇到的敵人，不只是它在一

11、切其他領(lǐng)域內(nèi)遇到的敵人。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)多研究的材料的特殊性，把人們心中最激烈、最卑鄙、最惡劣的感情，把代表私人利益的復(fù)仇女神召喚到戰(zhàn)場上來反對自由的科學(xué)研究。”（6）資本論的結(jié)構(gòu)。“這部著作的第二卷將探討資本的流通過程（第二冊）和總過程的各種形式（第三冊），第三卷及最后一卷（第四卷）將探討理論史?！保?）最后一段，表明了馬克思在理論上的大無畏精神?！叭魏蔚目茖W(xué)批評的意見我都是歡迎的。而對于我從來就不讓步的所謂輿論的偏見，我仍然遵守偉大的佛羅倫薩詩人的格言：走你的路，讓人們?nèi)フf罷！”2、第二版跋，也是比較重要的。這個跋主要講了3層意思。（1）第二版所作的修改。（2）資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在德國的發(fā)展，主

12、要講了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的階級性（第15-18頁）。資本論受到工人階級的歡迎。“資本論在德國工人階級廣大范圍內(nèi)迅速得到理解，是對我的勞動的最好的報(bào)酬”。資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在資本主義發(fā)展初期還有一定科學(xué)性。“只要政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是資產(chǎn)階級的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，就是說，只要它把資本主義制度不是看作歷史上過渡的發(fā)展階段，而是看作社會生產(chǎn)的絕對的最后的形式，那就只有在階級斗爭處于潛伏狀態(tài)或是在個別的現(xiàn)象上表現(xiàn)出來的時候，它還能夠是科學(xué)?！辟Y產(chǎn)階級庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)完全是為資本主義辯護(hù)的?！胺▏陀馁Y產(chǎn)階級奪得了政權(quán)。從那時起，階級斗爭在實(shí)踐方面和理論方面采取了日益鮮明的和帶有威脅性的形式。它敲響了科學(xué)的資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)的喪鐘?，F(xiàn)

13、在問題不再是這個或那個原理是否正確，而是它對資本有利還是有害，方便還是不方便，違背警章還是不違背警章。不偏不倚的研究讓位于發(fā)豢養(yǎng)的文丐的爭斗，公正無私的科學(xué)探討讓位于辯護(hù)士的壞心惡意。”無產(chǎn)階級的歷史使命是推翻資本主義生產(chǎn)方式和消滅階級。“就這種批判代表一個階級而論，它能代表的只是這樣一個階級，這個階級的歷史使命是推翻資本主義生產(chǎn)方式和最后消滅階級。這個階級就是無產(chǎn)階級”。（3）資本論的方法唯物辯證法。馬克思指出他的方法不僅是辯證的，而且是唯物的。資本論的敘述方法和研究方法是不同的。辯證法的本質(zhì)是批判的和革命的。“辯證法，在其合理形態(tài)上，引起資產(chǎn)階級及其夸夸其談的代言人的惱怒和恐怖，因?yàn)檗q證法

14、在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；辯證法對每一種即成的形式都是從不斷的運(yùn)動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命的?！?、法文版序言，主要是提醒讀者，只有不怕勞苦，才能攀登高峰?！霸诳茖W(xué)上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達(dá)到發(fā)光輝的頂點(diǎn)?！?、法文版跋說明了法文版的修改情況。5、第三版序言，是恩格斯寫的，主要講了兩層意思：（1）第三版的修改情況。（2）關(guān)于馬克思的引證方法。6、英文版序言，也是恩格斯寫的。主要講了兩層意思：（1）資本論英譯本的翻譯情況發(fā)和出版較遲的原

15、因。（2）資本論的影響日益擴(kuò)大，無產(chǎn)階級革命指日可待。資本論是工人階級的圣經(jīng)。“資本論在大陸上常常被稱為工人階級的圣經(jīng)。任何一個熟悉工人運(yùn)動的人都不會否認(rèn)，本書所作的結(jié)論日益成為偉大的工人階級運(yùn)動的基本原則”。關(guān)于無產(chǎn)階級革命的道路問題，恩格斯指出，馬克思“從這種研究中得出這樣的結(jié)論：至少在歐洲，英國是唯一可以完全通過和平的和合法的手段來實(shí)現(xiàn)不可避免的社會革命的國家。當(dāng)然，他從來沒有忘記附上一句話：他并不指望英國的同志階級會不經(jīng)過維護(hù)奴隸制的叛亂而屈服在這種和平的和合法的革命面前。”7、第四版序言，是恩格斯寫的，主要講了兩層意思：（1）第四版的修改情況。（2）馬克思引文的準(zhǔn)確性，駁斥資產(chǎn)階級對

16、馬克思的誣蔑。馬克思對引文“既沒有刪掉任何值得一提的東西，也絕對沒有增添任何東西”。馬克思這種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度是值得我們很好學(xué)習(xí)的。四、價值理論：資本主義經(jīng)濟(jì)理論體系的基礎(chǔ)馬克思和恩格斯在批判地繼承古典主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和價值理論的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)的、以徹底的勞動價值論為核心的價值理論。這是一條科學(xué)地考察商品流通當(dāng)中深層次的內(nèi)在聯(lián)系的途徑。恩格斯曾指出：“當(dāng)經(jīng)濟(jì)學(xué)作為科學(xué)出現(xiàn)的時候，它的首要任務(wù)之一就是要找出隱藏在這種表面支配著商品價格的偶然情況后面，而實(shí)際上卻自己支配著這種偶然情況本身的規(guī)律。在商品價格不斷地時而上漲，時而下降的變動和波動中，它要找出這種變動和波動所圍繞的穩(wěn)

17、定的軸心。一句話，它要從商品價格出發(fā)，找出作為調(diào)節(jié)價格的規(guī)律的商品價值，價格一切變動都可以根據(jù)價值來加以說明，而且歸根到底都以價值為依歸。為了說明馬克思的價值理論在資本主義理論體系中的地位和作用，應(yīng)該首先對馬克思的價值本身有個全面深入的了解。我們應(yīng)該從“橫”的、“縱”的和深化三個方面來把握馬克思的價值理論。所謂“橫”的，是指價值理論的全面內(nèi)涵；所謂“縱”的，是指從歷史的角度來把握；所謂深化，是指在當(dāng)今條件下的豐富和發(fā)展。（一）橫的方面1、價格的質(zhì)的規(guī)定馬克思是從最簡單的商品交換中引出作為商品的一個不可少的因素價值這個最基本的范疇來的。價值是商品交換的基礎(chǔ)，價值制約著商品交換的量的比例關(guān)系。不同

18、商品相交換的一定量的比例關(guān)系稱之為商品的交換價值，1張羊皮=2斗米，這既是1張羊皮的交換價值，也是2斗米的交換價值。馬克思把價值和交換價值嚴(yán)格區(qū)分開來，不得混淆。價值是基礎(chǔ)，交換價值是價值的表現(xiàn)形式。商品除價值這一因素外，還有另一不可少的因素即使用價值，馬克思指出：“物的有用性使物成為使用價值。這種有用性決定于商品體的屬性”這就是說，商品的使用價值也是客觀的、物質(zhì)的。馬克思認(rèn)為，商品、價值以及作為價值實(shí)體的抽象勞動都是歷史范疇，只用在一定歷史條件下，在社會分工發(fā)展條件下，特別是一定產(chǎn)權(quán)發(fā)條件下，生產(chǎn)者的勞動不能直接成為社會勞動，這時勞動產(chǎn)品才采取商品形式，勞動才采取價值形式。馬克思洞察實(shí)質(zhì)，寫

19、道：“為了使這些物作為商品彼此發(fā)生關(guān)系，商品監(jiān)護(hù)人必須作為有自己的意志體現(xiàn)在這些物中的人彼此發(fā)生關(guān)系，因此，一方只有符合另一方的意志，就是說每一方只有通過雙方共同一致的意志行為，才能讓渡自己的商品，占有別人的商品。這種法的關(guān)系或意志關(guān)系的內(nèi)容是由這種經(jīng)濟(jì)關(guān)系本身決定的?！边@種經(jīng)濟(jì)關(guān)系就是產(chǎn)權(quán)關(guān)系，“彼此承認(rèn)對方是私有者”，勞動就表現(xiàn)為價值。人們就是這樣借助商品、價值來實(shí)現(xiàn)一定的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的。可見，商品不單純是物，價值和作為價值實(shí)體的抽象勞動不單純是體力和腦力的支出，而是一定社會關(guān)系和生產(chǎn)關(guān)系的體現(xiàn)。這是馬克思關(guān)于價值的質(zhì)的規(guī)定性的一個突出的、卓越的貢獻(xiàn)。2、價值的量的規(guī)定勞動量的自然尺度是勞動時

20、間，價值量也就自然由勞動時間來度量。由于商品價值是無差別的人類勞動凝結(jié)，也就是馬克思所說的商品價值是商品“共有的這個社會實(shí)體的結(jié)晶”，因而價值量的規(guī)定不能是千差萬別的個別勞動耗費(fèi)，在市場上存在許許多多的價值，而只能由統(tǒng)一的平均必要勞動時間或社會必要勞動時間來決定。3、價值的形式的規(guī)定隨著商品生產(chǎn)和商品交換的進(jìn)一步發(fā)展，自然而然地在商品群中涌現(xiàn)出一種商品作為一般等價物，于是，商品就取得了一個一般價值形式。金銀獨(dú)占了一般等價物的地位而成為貨幣。商品的價值形式采取了最高的形式即貨幣形式，商品價值的貨幣表現(xiàn)就是價格。在有貨幣參加的商品流通中，馬克思揭示了兩個重要規(guī)律：一是貨幣流通量規(guī)律；二是價值規(guī)律。

21、（1）貨幣流通量規(guī)律。指在一定時期，例如一年，為實(shí)現(xiàn)全部商品價值所需要的貨幣量。假定Q代表商品數(shù)額，P代表與商品的平均價值相等的一般價格水平，V代表在一年內(nèi)單位貨幣充當(dāng)交換媒介的平均次數(shù)即單位貨幣的流通速度，G代表一年內(nèi)流通中需要的貴金屬貨幣量，則：G=QxP/V即一年內(nèi)所需要的貴金屬貨幣流通量G，與待實(shí)現(xiàn)的商品平均價值總量或商品價格總額成正比，與單位貨幣平均流通速度成反比。（2）價值規(guī)律。商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律。它的主要內(nèi)容和基本要求是：社會必要勞動量決定商品的價值量，商品按此價值量進(jìn)行等價交換。首先，在微觀上，價值規(guī)律支配著商品生產(chǎn)和商品交換。從商品生產(chǎn)來看，“商品的價值量表現(xiàn)著一種必然的、商

22、品形成過程內(nèi)在的同社會勞動時間的關(guān)系。”從商品交換來看，只有按照社會必要勞動量決定的價值是進(jìn)行等價交換，才能使商品生產(chǎn)者和交換者在相互交換他的勞動關(guān)系中平等互利；只有按照社會必要勞動量決定的價值量進(jìn)行等價交換，才能使多數(shù)商品生產(chǎn)者的勞動耗費(fèi)得到補(bǔ)償，從而使商品生產(chǎn)得以維持；由此可見，社會必要勞動量決定商品的價值量；并按此價值量進(jìn)行等價交換，是商品生產(chǎn)和商品交換的客觀必然性和必要性。馬克思指出：“作為自然形成的社會分工部分而互相全面依賴的私人勞動，不斷地被化為它們的社會的比例尺度，這是因?yàn)樵谒饺藙趧赢a(chǎn)品的偶然的不斷變動的交換關(guān)系中，生產(chǎn)這些產(chǎn)品的社會必要勞動時間作為起調(diào)節(jié)作用的自然規(guī)律強(qiáng)制地為自

23、己開辟道路，就像房屋倒在人的頭上時重力定律強(qiáng)制地為自己開辟道路一樣。”其次，在宏觀上，價值規(guī)律如同一只“看不見的手”，自發(fā)地調(diào)節(jié)著社會生產(chǎn)，起著配置社會資源的作用。這是由價值規(guī)律的表現(xiàn)形式和市場價格機(jī)制的作用實(shí)現(xiàn)的。價格雖然是商品價值的貨幣表現(xiàn)，是以價值為基礎(chǔ)，但它不是總與價值相一致，而是在供求規(guī)律、競爭規(guī)律、貨幣流通規(guī)律的作用下，市場價格不斷脫離價值而變化，但又不能離開價值過遠(yuǎn)。而是圍繞價值這個中心上下波動，如同鐘擺圍繞重力這個中心左右擺動一樣。商品價值就是在不實(shí)現(xiàn)中而實(shí)現(xiàn)，價值規(guī)律也正是在這種表現(xiàn)形式中而發(fā)揮著作用。價值規(guī)律通過它的表現(xiàn)形式或者市場價格機(jī)制，首先起著自發(fā)地調(diào)節(jié)社會生產(chǎn)和配置

24、資源的作用。商品市場價格的變化，對于每一個商品生產(chǎn)者來說，就如同一個“晴雨表”和“指揮棒”，它不僅傳遞、反饋經(jīng)濟(jì)信息，而且直接關(guān)系到他們的切身經(jīng)濟(jì)利益。當(dāng)某種商品供不應(yīng)求價格上漲到價值以上時，商品生產(chǎn)者們就由于有利可圖而紛紛增加生產(chǎn)，并吸引別種商品的生產(chǎn)者也轉(zhuǎn)向來生產(chǎn)該種產(chǎn)品；反之，當(dāng)某種商品由于無利可圖甚至虧本而紛紛減產(chǎn)，并轉(zhuǎn)向別種商品的生產(chǎn)。其次，有利于改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展。因?yàn)樯唐穬r值量是由平均條件的商品生產(chǎn)者其商品生產(chǎn)的個別勞動耗費(fèi)或個別價值低于社會勞動耗費(fèi)或社會價值，而按社會價值出售，從而得到社會價值高于個別價值之差額的更多收益，就這樣刺激或推動著改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)和社會生產(chǎn)

25、力的發(fā)展。再次，也就在這個過程中，生產(chǎn)條件好的商品生產(chǎn)者由于能得到更多收益而慢慢富裕起來，生產(chǎn)條件差的商品生產(chǎn)者其商品的個別價值高于社會價值而按社會價值賣，結(jié)果不僅得不到勞動耗資的補(bǔ)償，而且還會虧損，久之會貧困下去甚至破產(chǎn)。這就是價值規(guī)律還起著促使商品生產(chǎn)者發(fā)生兩極分化的作用。（二）縱的方面價值是交換價值、價格的基礎(chǔ)，是市場價格變化的最終的制約者和調(diào)節(jié)者。但是，作為價格之基礎(chǔ)和市場價格變化之制約者和調(diào)節(jié)者的價值并不總是一成不變的，實(shí)際上隨著簡單商品經(jīng)濟(jì)之發(fā)展為資本主義商品經(jīng)濟(jì)，以及資本主義經(jīng)濟(jì)本身的發(fā)展而變化的，條件不同，作為基礎(chǔ)的價值也要變形。因此，還要從縱的或歷史發(fā)展的角度來把握馬克思的價

26、格理論。資本主義發(fā)展初期，價值規(guī)律還是以市場價格圍繞著價值上下擺動的形式發(fā)揮著作用。馬克思寫道：“商品按照它們的價值或接近于它們的價值進(jìn)行交換，比那種按照它們的生產(chǎn)價格進(jìn)行的交換，所要求的發(fā)展階級要低得多。而按照它們的生產(chǎn)價格進(jìn)行的交換，則需要資本主義的發(fā)展達(dá)到一定的高度?！薄鞍焉唐穬r值看作不僅在理論上，而且在歷史上先于生產(chǎn)價格，是完全恰當(dāng)?shù)?。”隨著資本主義發(fā)展到一定高度，即資本主義自由競爭階段，條件發(fā)生了變化。競爭廣泛地、強(qiáng)烈地展開了，特別是標(biāo)志著資本主義發(fā)達(dá)階段的部門間的競爭展開了。通過資本在不同生產(chǎn)部門的流出和流入，通過資本在不同部門根據(jù)利潤率的升降進(jìn)行的分配，各個部門的利潤率趨向平均化

27、，商品價值轉(zhuǎn)化為提供平均利潤的生產(chǎn)價格。這時，生產(chǎn)價格成為價值基礎(chǔ)，成為市場價格圍繞擺動的中心，價值規(guī)律采取了生產(chǎn)價格規(guī)律的形式發(fā)揮作用。在壟斷資本主義階段，壟斷限制了自由競爭，但沒有消滅競爭，而是使競爭更加激烈。這時，壟斷部分和非壟斷部門、壟斷部門內(nèi)部壟斷企業(yè)之間、壟斷企業(yè)內(nèi)部、非壟斷部門內(nèi)部非壟斷企業(yè)之間都展開了激烈的競爭。壟斷部門內(nèi)部與非壟斷部門內(nèi)部各自由于競爭利潤率趨于平均化，形成較高的壟斷平均利潤率與較低的非壟斷平均利潤率，從而在此基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了壟斷生產(chǎn)價格和非壟斷生產(chǎn)價格。在資本主義壟斷階段，在市場上，在商品流通中，呈現(xiàn)出一種極其錯綜復(fù)雜的價值關(guān)系。在其中，勞動價值是最終的價值基礎(chǔ)

28、，它處于最深層；壟斷生產(chǎn)價格和非壟斷生產(chǎn)價格都是價值的轉(zhuǎn)讓形式，都是現(xiàn)實(shí)的、直接的價值基礎(chǔ)，都是市場價格的直接調(diào)節(jié)者。這時，人們所看到的是市場價格的變動，看不到它們的直接的價值基礎(chǔ)，更看不到它們的深層的價值基礎(chǔ)了。（三）深化首先，勞動價值論的勞動本身需要研究和深化。關(guān)于勞動本身，馬克思是從它們二重性上來考慮的。一是勞動的物質(zhì)性，即是從事物質(zhì)產(chǎn)品的生產(chǎn)的活動，它體現(xiàn)著人與自然之間的物質(zhì)變換的關(guān)系。二是勞動的社會性。在簡單商品生產(chǎn)條件下，它是私人勞動和社會勞動的對立統(tǒng)一；在資本主義商品生產(chǎn)條件下，它是生產(chǎn)剩余價值的勞動。勞動的物質(zhì)性是最根本的，是一個永恒的命題。20世紀(jì)下半葉即第二次世界大戰(zhàn)后以來

29、，隨著新的科技革命的的興起，科技產(chǎn)品或知識產(chǎn)品這種非物質(zhì)產(chǎn)品或精神產(chǎn)品之成為商品，也有價值，這是勞動價值論深化的一種表現(xiàn)。其次，勞動價值論在國際價值上的深化。關(guān)于國際價值，馬克思即曾有所論述，“一個國家的資本主義生產(chǎn)越發(fā)達(dá)，那里的國民勞動的強(qiáng)度和生產(chǎn)率，就越超過國際水平。因此，不同國家在同一勞動時間內(nèi)所生產(chǎn)的同種商品的不同量，有不同的國際價值，從而表現(xiàn)為不同的價格，即表現(xiàn)為按各自的國際價值而不同的貨幣額。”當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)日趨全球化，知識經(jīng)濟(jì)又是當(dāng)前時代的一個特征。因此，國際價值的形成及其運(yùn)動規(guī)律和作用，比起馬克思所處的那個時代來，更是復(fù)雜和深化了，是個值得研究的新課題。最后，關(guān)于第三產(chǎn)業(yè)和物化勞

30、動也創(chuàng)造價值的問題。第二次世界大戰(zhàn)以來，在科技革命的推動下，以服務(wù)勞動為特征的第三產(chǎn)業(yè)在發(fā)達(dá)資本主義國家得到了迅速發(fā)展，第三產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵是比較復(fù)雜的，但可以區(qū)分為兩大類：一是為物質(zhì)生產(chǎn)服務(wù)的部門，二是非物質(zhì)生產(chǎn)的服務(wù)部門。第一是創(chuàng)造價值的。至于非物質(zhì)生產(chǎn)的服務(wù)部門，典型的如商業(yè)部門，需要具體分析。商業(yè)部門的勞動也有兩啊類：一是與運(yùn)輸、保管、包裝、儲藏等有關(guān)的活動，是生產(chǎn)過程在流通領(lǐng)域中的繼續(xù)，是生產(chǎn)性的，制造價值的；二是與單純從事商品的買賣有關(guān)的，如商品店員的活動、廣告等，是純粹流通活動，是非生產(chǎn)性的，不創(chuàng)造價值，在資本主義條件下，純粹流通費(fèi)用由剩余價值來扣除，來補(bǔ)償。馬克思主義的價值理論才是資

31、本主義經(jīng)濟(jì)理論體系的基礎(chǔ)。馬克思正是以其勞動價值論為基礎(chǔ)建立起資本論理論大廈的，正是從對作為資本主義社會財(cái)富的細(xì)胞、包含著資本主義矛盾胚芽的商品的價值的剖析及其運(yùn)動的考察中，科學(xué)地、深刻地、全面系統(tǒng)地揭示了資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)動規(guī)律的。第一，只有依據(jù)商品內(nèi)在矛盾即價值和使用價值的矛盾及其發(fā)展，才能科學(xué)地揭示貨幣的產(chǎn)生及其形式和虛擬化的發(fā)展。第二，只有依據(jù)價值規(guī)律，才能說明小商品生產(chǎn)者的分化，從而產(chǎn)生出資本主義生產(chǎn)關(guān)系。第三，只有依據(jù)勞動價值論和勞動二重性學(xué)說，才能揭示資本主義生產(chǎn)過程的本質(zhì)，才能說明資本主義的生產(chǎn)過程是勞動過程、商品生產(chǎn)過程、價值形成和價值增殖過程的統(tǒng)一，從而揭示了剩余價值的生產(chǎn)和資

32、本剝削雇傭勞動者的剩余勞動的秘密。第四，只有依據(jù)勞動價值論和剩余價值論，才能闡明資本積累和資本主義擴(kuò)大再生產(chǎn)，才能揭示私人所有權(quán)則轉(zhuǎn)化為占有法則，揭示資本主義積累的一般規(guī)律，揭示生產(chǎn)社會化與資本主義私人所有制的矛盾和不斷發(fā)展，從而決定了資本主義發(fā)展的歷史趨勢，即資本主義必然為社會主義所取代。第五，只有依據(jù)價值規(guī)律的作用，才能說明市場機(jī)制配置社會資源的作用。第六，商品流通的公式是商品貨幣商品。其內(nèi)容或運(yùn)動的主體是價值，商品和貨幣是價值運(yùn)動中存在的形式，是價值形式的交替。第七，資本只有在不斷的運(yùn)動中才能保持自己和增殖自己。第八，從商品價值的構(gòu)成，可以說明一系列的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行。第九，價值是資本主義社會經(jīng)

33、濟(jì)運(yùn)動的基礎(chǔ)，剩余價值是資本主義社會經(jīng)濟(jì)運(yùn)動的軸心。五、資本論從經(jīng)典到現(xiàn)代的發(fā)展經(jīng)典馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生于古典資本主義時代，當(dāng)時，資本主義的發(fā)展還處在初級階段，工業(yè)化的浪潮方興未艾，工人階級與資產(chǎn)階級的矛盾異常尖銳，全球化的序幕剛剛拉開。作為新生的工人階級的思想體系，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)肩負(fù)著三項(xiàng)重要的歷史使命：1、闡明以機(jī)器大工業(yè)為基礎(chǔ)的資本主義生產(chǎn)方式的運(yùn)動規(guī)律。2、揭示與資本主義生產(chǎn)方式相適應(yīng)的現(xiàn)代資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的本質(zhì)及其發(fā)展趨勢。3、進(jìn)行意識形態(tài)的批判，揭露資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的階段局限和拜物教性質(zhì)。現(xiàn)代馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)是對當(dāng)代經(jīng)濟(jì)社會深刻變革所作的回應(yīng)，它所面對的挑戰(zhàn)是：人類社會從工業(yè)時代邁

34、向了信息時代，新的科技革命深刻地影響著人類社會的面貌；經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展到了一個新的階段，資本在全球的擴(kuò)張接近了空間的極限；資本主義經(jīng)濟(jì)制度內(nèi)部發(fā)生了深刻的變化，社會主義制度正經(jīng)歷著從反市場到親市場的轉(zhuǎn)變；傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)增長方式陷入嚴(yán)重危機(jī)，可持續(xù)發(fā)展的概念深入人心。在這一時代背景下發(fā)展起來的現(xiàn)代馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)典和傳統(tǒng)的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)自然有所不同，它的首要任務(wù)是研究以現(xiàn)代科技革命為基礎(chǔ)的當(dāng)代社會生產(chǎn)方式的運(yùn)動規(guī)律，揭示全球化時代世界經(jīng)濟(jì)體系運(yùn)動的規(guī)律，為推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展和改善人民大眾的福利服務(wù)。在如火如荼的革命年代，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)曾經(jīng)是社會批判的銳利武器；在和平與發(fā)展為主題的當(dāng)今世界，馬克思主義經(jīng)

35、濟(jì)學(xué)理應(yīng)成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的科學(xué)指南?，F(xiàn)代馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)當(dāng)而且必須及時反映時代的要求，在堅(jiān)持把生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展規(guī)律作為研究重心的同時，高度重視對社會生產(chǎn)力的發(fā)展和資源配置問題的研究。在這個意義上，現(xiàn)代馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)可以定義為研究社會經(jīng)濟(jì)制度及其與之相適應(yīng)的資源配置方式的科學(xué)。馬克思創(chuàng)立經(jīng)濟(jì)學(xué)的時代。是工業(yè)化初期的蒸汽機(jī)時代，現(xiàn)在人類進(jìn)入了21世紀(jì)，與馬克思所處的時代相比，社會經(jīng)濟(jì)條件發(fā)生了很大的變化，面對新的情況，必須深化對馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)識，在這里舉幾個例子說明問題。1、對創(chuàng)造價值的勞動有一個新的認(rèn)識。由于所處的時代所決定，馬克思在資本論中重點(diǎn)考察的是物質(zhì)生產(chǎn)部門，認(rèn)為物質(zhì)領(lǐng)域的勞動才是生產(chǎn)性的勞動并創(chuàng)造價值，而絕大部分非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的勞動屬于非生產(chǎn)性勞動，不創(chuàng)造價值。在當(dāng)今時代，隨著第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，服務(wù)性勞動的地位和作用越來越重要，生產(chǎn)性勞動應(yīng)當(dāng)包括大部門非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的服務(wù)性勞動。因此，應(yīng)當(dāng)在理論上充分肯定服務(wù)性勞動也是創(chuàng)造價值的勞動，以有利于推動第三產(chǎn)業(yè)更快的發(fā)展。2、由于沒有充分考慮產(chǎn)品和部分的創(chuàng)新