高中歷史-第2課-“罷黜百家-獨(dú)尊儒術(shù)”課件-新人教版必修3

1、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)第一頁(yè)，編輯于星期五：九點(diǎn) 五十七分。一、漢武帝的“賢良對(duì)策1、背景吸取秦亡教訓(xùn)，重視人才鼎盛時(shí)期的社會(huì)問(wèn)題，需要人才邊境不寧、王國(guó)割據(jù)、土地兼并嚴(yán)重，階級(jí)矛盾激化第二頁(yè)，編輯于星期五：九點(diǎn) 五十七分。一、漢武帝的“賢良對(duì)策1、背景2、方法： 推薦策問(wèn)成為定制3、影響： 開(kāi)掘治國(guó)之才 推動(dòng)封建社會(huì)的開(kāi)展第三頁(yè)，編輯于星期五：九點(diǎn) 五十七分。二、董仲舒的“新儒學(xué)思想1、董仲舒生平漢代儒學(xué)代表、大學(xué)問(wèn)家三次應(yīng)對(duì)策問(wèn)?天人三策?受賞識(shí)、為官晚年著?春秋繁露?創(chuàng)制新儒學(xué)思想第四頁(yè)，編輯于星期五：九點(diǎn) 五十七分。2、董仲舒的“新儒學(xué)思想“春秋大一統(tǒng) “罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)加強(qiáng)中央集權(quán)的

2、需要 “君權(quán)神授，“天人合一加強(qiáng)君權(quán)的需要 “仁政：限田、薄斂、省賦役緩和階級(jí)矛盾的需要 “三綱五常的倫理道德穩(wěn)定統(tǒng)治秩序的需要 糅合道家、陰陽(yáng)五行思想改造儒家思想， 從而形成了具有時(shí)代特點(diǎn)的新儒學(xué)體系第五頁(yè)，編輯于星期五：九點(diǎn) 五十七分。有人認(rèn)為：就其實(shí)質(zhì)而言，“罷拙百家，獨(dú)尊儒術(shù)與秦朝的“焚書(shū)坑儒是相同的 請(qǐng)答復(fù)：你認(rèn)為上述觀點(diǎn)是否有道理？結(jié)合秦漢史實(shí)指出依據(jù)探究學(xué)習(xí)第六頁(yè)，編輯于星期五：九點(diǎn) 五十七分。2、董仲舒的“新儒學(xué)思想的作用“春秋大一統(tǒng) “罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù) “君權(quán)神授，“天人合一 “仁政：限田、薄斂、省賦役 “三綱五常的倫理道德a 新儒學(xué)為封建統(tǒng)治提供了理論依據(jù)。b 為儒學(xué)成為

3、封建社會(huì)的正統(tǒng)思想起 到了關(guān)鍵性作用。第七頁(yè)，編輯于星期五：九點(diǎn) 五十七分。三、漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想原因1、新儒學(xué)適應(yīng)了封建統(tǒng)治的需要2、漢武帝的尊儒措施： a 起用文學(xué)儒士參政 b 興辦臺(tái)學(xué)、建立地方教育系統(tǒng)， 讓天下文士都學(xué)儒家經(jīng)典教科書(shū)：儒家經(jīng)典五經(jīng) 教官：五經(jīng)博士 儒學(xué)壟斷教育官辦最高學(xué)府：太學(xué)，考試合格做官 憑儒學(xué)入仕地方教育系統(tǒng)：郡縣立學(xué)校 儒學(xué)在民間獨(dú)尊漢代教育漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想第八頁(yè)，編輯于星期五：九點(diǎn) 五十七分。儒家思想經(jīng)歷：春秋時(shí)期，應(yīng)運(yùn)而生戰(zhàn)國(guó)后期，蔚然大宗秦，遭到打擊漢初，逐漸復(fù)蘇漢武帝時(shí)期，成為正統(tǒng)中國(guó)的思想學(xué)術(shù)在不斷的相互滲透、改造，以適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治開(kāi)展的需要，同時(shí)又將反作用于當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)開(kāi)展。第九頁(yè)，編輯于星期五：九點(diǎn) 五十七分。 陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為萬(wàn)物 皆由木、火、土、金、水五種原素組成，其間有相生和相勝兩大定律相生:金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金?？捎靡哉f(shuō)明宇宙萬(wàn)物的起源和變化。第十頁(yè)，編輯于星期五：九點(diǎn) 五十七分。“天之所大奉使之王者，必有非人力所能致而自至者，此受命之符也。天下之人同歸之，假設(shè)歸父母，“觀天人相與之際，甚可畏也。國(guó)家將有失敗之道，而天乃先出災(zāi)害以譴告之，不知自省，又出怪異以警懼之，尚不知變，而傷敗乃至?！疤煊嘘庩?yáng)，人