中學(xué)生偶像崇拜的現(xiàn)狀調(diào)查

1、中學(xué)生偶像崇拜的現(xiàn)狀調(diào)查中學(xué)生偶像崇拜的現(xiàn)狀調(diào)查北京師范大學(xué)教育學(xué)院李芳張婷本研究隨機抽取了北京市的初中生、高中生共173名通 過問卷調(diào)查與訪談相結(jié)合的方法對中學(xué)生偶像崇拜的行為、 原因以及家長、教師對中學(xué)生追星的態(tài)度進行了調(diào)查。調(diào)查 發(fā)現(xiàn)：在被稱為“偶像時代”的今角學(xué)生崇拜偶像的程度、 強度有所減弱，追星方式并不狂熱，基本呈簡單崇拜，而家 長、教師對中學(xué)生追星行為的認識與態(tài)度也更為理性、包容。 中學(xué)生自我崇拜的現(xiàn)象較為普遍、突出，這值得教育者給予 高度關(guān)注。一、研究目的與研究方法我國在走向開放、走向世界的過程中，形形色色的娛樂明星紛紛闖入中學(xué)生的視野，于是在很長一段時間內(nèi)，處于 青春期的中學(xué)

2、生狂熱追星引起了眾多家長的擔(dān)憂。中學(xué)生追 星似乎已經(jīng)成為社會問題：追星帶來的各種高消費加劇了家 庭的經(jīng)濟負擔(dān)；盲目、狂熱、叛逆等青春期特征使得很多學(xué) 生喪失理智，把大量的時間投入到對良莠不齊的明星的崇拜 和追逐上。明星古怪的標新立異、張揚個性在某種意義上對 中學(xué)生造成誤導(dǎo)，妨礙了他們個性、自主性和社會性的發(fā)展。時至今日，中國走向開放若干年后，多元文化、多元藝 術(shù)及其表現(xiàn)形式令人應(yīng)接不暇，公眾在應(yīng)對多元偶像沖擊時 的心態(tài)更為成熟。在被稱為“偶像時代”的今天，中學(xué)生崇拜 偶像到底更為狂熱還是有所降溫？中學(xué)生追星方式有何變化？ 家長、教師是否改變了對中學(xué)生追星的認識及教育行為？針 對上述一系列問題，

3、本文于2007年10月11日-2007年10 月30日選擇了北京市兩所市示范中學(xué)、兩所普通中學(xué)的初、 高中各兩個班級，對這些中學(xué)生的偶像崇拜現(xiàn)狀進行了一次 小規(guī)模調(diào)查。本次調(diào)查采取問卷與訪談相結(jié)合的方法。共發(fā)放了 173份問卷，回收有效問卷171份。二、調(diào)查結(jié)果及分析本文對被調(diào)查者的偶像崇拜行為、原因，以及家長、教 師的應(yīng)對態(tài)度進行了調(diào)查，發(fā)現(xiàn)：中學(xué)生的偶像崇拜現(xiàn)狀呈 現(xiàn)出了新的特征，值得家長、教師轉(zhuǎn)變觀念，積極應(yīng)對。（一）中學(xué)生追星行為分析本文將中學(xué)生的偶像崇拜七種行為劃分為初、中、高三 個等級，如表2所示，七種行為對偶像的崇拜程度逐級遞增。 調(diào)查對象的追星行為多停留在初級，即“收集偶像信息

4、”、“談 論偶像話題”、“購買偶像相關(guān)產(chǎn)品”此三種行為的人數(shù)分別是 47人、53人和71人而選擇無此3種行為的人分別占27.1%、 30.6%、41.0%。中級層次，即4-6種行為的人數(shù)突然減 少，只有17. 3%-23. 1%的人出現(xiàn)過“刻意模仿偶像行為”、“參加偶像出席的活動”、“做一名職業(yè)粉絲”這三個層次的行 為?？梢?，中學(xué)生偶像崇拜行為的層次大體呈現(xiàn)出行為層級 與人數(shù)頻率成反比例的關(guān)系，即：越淺層次的行為具有的人 數(shù)越多、行為出現(xiàn)頻率越高的特征。（此題為多選題，總和 不為1,見圖一）（二）中學(xué)生追星原因分析中學(xué)生追星的“羊群效應(yīng)”并不明顯，他們對于偶像的問 題基本上形成了自己獨立的思考

5、，并不是盲目地人云亦云。 被明星吸引而崇拜的占62. 6%, 19. 3%的人將偶像視為 自己學(xué)習(xí)的榜樣，可見中學(xué)生對偶像的認識已經(jīng)經(jīng)過了由表 及里的思考過程，并沒有將偶像的外表作為唯一的評價指標， 偶像的精神力量可能帶給中學(xué)生拼搏努力的動力；7%的人 受到媒體影響而追星，這說明絕大部分的同學(xué)對于參差不齊 的媒介宣傳具有獨立的鑒別能力。僅有1人選擇了 “因為別人 都有偶像，自己沒有就顯得很另類”，占）6%。（三）老師、家長對學(xué)生追星態(tài)度分析從調(diào)查結(jié)果得知，總體而言老師、家長對待學(xué)生追星的 態(tài)度較為理性，有42. 1%的中學(xué)生認為，父母對自己的偶 像崇拜行為原則上支持，并能及時引導(dǎo)，只要偶像崇拜

6、不影 響自身學(xué)習(xí)就允許。老師、家長對待偶像崇拜的態(tài)度是比較 開放的，并沒有視追星如洪水猛獸。與此同時，也存在兩種 不正確的引導(dǎo)方式，如：完全的支持，盡一切可能滿足孩子 追星的要求，這很可能養(yǎng)成孩子任性的性格，也不利于孩子 形成正確的偶像崇拜觀；完全的反對，嚴厲地管制、壓制的 家長也占有一定的比例，4. 7%的家長一旦發(fā)現(xiàn)孩子有追星 行為就小題大做，如此簡單粗暴的方式既不能解決問題，也 會疏遠代際關(guān)系，激化中學(xué)生的逆反心理。可喜的是，這樣錯誤的家長并不多見，只占10%。（見圖二）中學(xué)生與師長在對待偶像崇拜問題上必然會存在一些 沖突，但并未呈現(xiàn)明顯沖突，僅有6. 4%的人會“和老師、 家長爭吵，堅

7、持崇拜偶像”。以下三項數(shù)據(jù)均可證明：多數(shù)中 學(xué)生的追星行為在老師、家長可以控制的范圍內(nèi)。32. 7% 的人選擇“在追星的問題上與老師父母根本沒有矛盾” ；8.7% 的人同意老師、家長的觀點，愿意主動停止過分的偶像崇拜 行為；8. 8%的人不同意教師、家長的觀點，被迫放棄追星。 但23. 4%的人會冷處理他們與師長之間的矛盾，自己偷偷 摸摸地追星。比如，節(jié)省早餐費等零花錢，購買想要的明星 產(chǎn)品。本調(diào)查中，尚無人選擇“運用極端的方法，威脅師長支 持自己崇拜偶像”。三、基本結(jié)論與建議通過調(diào)查，本文發(fā)現(xiàn)中學(xué)生的偶像崇拜心理與行為都在 悄然變化，呈現(xiàn)出新的特征。與此相對應(yīng)，家長、老師在引 導(dǎo)中學(xué)生追星的

8、問題上就應(yīng)該“與時俱進”，緊緊把握中學(xué)生 偶像崇拜出現(xiàn)的新動向，有的放矢、藝術(shù)性地化解中學(xué)生追星中的負面影響。第一，正確定位中學(xué)生的偶像崇拜行為。由調(diào)查可知： 中學(xué)生追星并不狂熱，多數(shù)只是簡單崇拜，處于“追而不狂” 的理性范圍內(nèi)。老師、家長大可不必談“星”色變,“秀”即止。 本文將七種追星行為的出現(xiàn)頻度分別賦值，計算出7種行為 出現(xiàn)頻度的平均值為3. 35,這說明中學(xué)生不同的追星行為 均介于“偶爾”與“有時”這也在一個層面證明了當(dāng)今中學(xué) 生偶像崇拜行為較為理性、健康?？梢娮沸遣⑽闯蔀橹袑W(xué)生 業(yè)余生活的重要組成部分，占用的課余時間也不多。而且由 中學(xué)生崇拜的對象來看，體育明星、政界領(lǐng)袖、商業(yè)奇才

9、、 電腦高手、文化名人、優(yōu)秀的同齡人、有成就的長輩等均開 始成為中學(xué)生的偶像。這種多元化的狀態(tài)也表明越來越多中 學(xué)生理性地看待偶像，不再將偶像無限地神化、圣化，而是 關(guān)注那些身上有特質(zhì)、值得學(xué)習(xí)的人。第二，中學(xué)生三分之一都是自我欣賞，這對家長、老師 引導(dǎo)中學(xué)生在肯定自我的同時正視自身的不足、擅于學(xué)習(xí)他 人提出了更高要求。現(xiàn)代中學(xué)生自我意識較強，看中自己、 欣賞自己的人占到31. 0%。而偶像崇拜行為的調(diào)查結(jié)果與 此相映證：有25名中學(xué)生參加過公開的比賽及活動，這意 味著這一部分的中學(xué)生達到了偶像崇拜的高級層次，即第七 層次一一自我表現(xiàn)。在當(dāng)今文化多元、價值觀多元的社會中, 中學(xué)生自我肯定程度較

10、高、對自己很有自信、渴望出名體現(xiàn) 了他們展示自我的勇氣與熱情，也在一定程度上折射出社會 開放性的增大、社會舞臺的大眾化，這無疑是時代的進步。 誠然，教育者在鼓勵中學(xué)生勇于肯定自我、展現(xiàn)自我的同時, 也面臨這樣的挑戰(zhàn)：如何引導(dǎo)中學(xué)生在適度地范圍內(nèi)自我欣 賞，避免自我崇拜擴大化演變?yōu)槟恐袩o人、狂妄自大；如何 激勵中學(xué)生在自我展現(xiàn)中樹立正確的價值觀，并教會他們自 我表現(xiàn)的正當(dāng)途徑，以免中學(xué)生產(chǎn)生一夜成名、不勞而獲的 價值判斷，通過穿著奇裝異服、行為詭異反常等為了成名而 成名。第三，家長、教師多層次多維度地關(guān)注中學(xué)生的身心成 長，注重與孩子心靈上的對話、交流。如上所述，家長、教 師對待中學(xué)生的偶像崇拜

11、態(tài)度較為開放、理性，但也存在一 個令人頗為擔(dān)憂的問題：38. 6%的中學(xué)生認為老師、家長 并不關(guān)心自己是否追星。師長對孩子追星置之不理很可能導(dǎo) 致他們的追星態(tài)度錯位、行為升級，不利于孩子的身心成長。 部分師長對中學(xué)生的偶像崇拜缺乏關(guān)心、引導(dǎo)不力有多種原 因。有可能是由于師長和孩子的交流過于簡單，往往只關(guān)注 到了孩子的物質(zhì)需求或是學(xué)業(yè)成績，而忽視了彼此內(nèi)心的交 流；或許是因為師長對孩子關(guān)心的表達方式與孩子的感受方 式并不吻合，孩子對師長的關(guān)心并不能真切的得以感受。這 就啟示師長在教育孩子的過程中要采取恰當(dāng)?shù)姆绞?，關(guān)注到 孩子成長的各個方面。參考文獻：1.黎嘉瑤.中學(xué)生們的追星現(xiàn)象J校園文苑，20

12、04, (07).宮必京，張耀錚，肖勁健，薜黎明.中學(xué)生追星現(xiàn) 象調(diào)查研究J青年研究，1995, (03 ).孫天威，楊志剛.對青少年追星現(xiàn)象的心理學(xué)分析 及教育策略J教學(xué)與管理，2002, (18).張子成.談中小學(xué)生追星現(xiàn)象J教育藝術(shù)，2004, (07).木水.孫麗巖青少年追星現(xiàn)象分析與對策J新 長征，2002, (08 ).仁者.偶像與崇拜一一青少年追星現(xiàn)象探秘J心 理世界，2000, (04).路云亭.追星現(xiàn)象的心理透視一一對通俗文化的重 新估價J無錫教育學(xué)院學(xué)報，2003, (02 ).采菱.追蹤追星族一一中學(xué)生追星現(xiàn)象掃描J江 西教育，2005, (09).賀建農(nóng)追星現(xiàn)象與審美引

13、導(dǎo)J教育與職業(yè)，1999 ,(03).10.孫天威，楊志剛.流星花園與青少年追星心理J社會，2002, (07 ).中學(xué)生偶像崇拜的現(xiàn)狀調(diào)查北京師范大學(xué)教育學(xué)院李芳張婷本研究隨機抽取了北京市的初中生、高中生共173名通 過問卷調(diào)查與訪談相結(jié)合的方法對中學(xué)生偶像崇拜的行為、 原因以及家長、教師對中學(xué)生追星的態(tài)度進行了調(diào)查。調(diào)查 發(fā)現(xiàn)：在被稱為“偶像時代”的今天中學(xué)生崇拜偶像的程度、 強度有所減弱，追星方式并不狂熱，基本呈簡單崇拜，而家 長、教師對中學(xué)生追星行為的認識與態(tài)度也更為理性、包容。 中學(xué)生自我崇拜的現(xiàn)象較為普遍、突出，這值得教育者給予 高度關(guān)注。一、研究目的與研究方法我國在走向開放、走向

14、世界的過程中，形形色色的娛樂 明星紛紛闖入中學(xué)生的視野，于是在很長一段時間內(nèi)，處于 青春期的中學(xué)生狂熱追星引起了眾多家長的擔(dān)憂。中學(xué)生追 星似乎已經(jīng)成為社會問題：追星帶來的各種高消費加劇了家 庭的經(jīng)濟負擔(dān)；盲目、狂熱、叛逆等青春期特征使得很多學(xué) 生喪失理智，把大量的時間投入到對良莠不齊的明星的崇拜 和追逐上。明星古怪的標新立異、張揚個性在某種意義上對 中學(xué)生造成誤導(dǎo)，妨礙了他們個性、自主性和社會性的發(fā)展。時至今日，中國走向開放若干年后，多元文化、多元藝 術(shù)及其表現(xiàn)形式令人應(yīng)接不暇，公眾在應(yīng)對多元偶像沖擊時 的心態(tài)更為成熟。在被稱為“偶像時代”的今天，中學(xué)生崇拜 偶像到底更為狂熱還是有所降溫？中

15、學(xué)生追星方式有何變化？ 家長、教師是否改變了對中學(xué)生追星的認識及教育行為？針 對上述一系列問題，本文于2007年10月11日-2007年10 月30日選擇了北京市兩所市示范中學(xué)、兩所普通中學(xué)的初、 高中各兩個班級，對這些中學(xué)生的偶像崇拜現(xiàn)狀進行了一次 小規(guī)模調(diào)查。本次調(diào)查采取問卷與訪談相結(jié)合的方法。共發(fā)放了 173份問卷，回收有效問卷171份。二、調(diào)查結(jié)果及分析本文對被調(diào)查者的偶像崇拜行為、原因，以及家長、教 師的應(yīng)對態(tài)度進行了調(diào)查，發(fā)現(xiàn)：中學(xué)生的偶像崇拜現(xiàn)狀呈 現(xiàn)出了新的特征，值得家長、教師轉(zhuǎn)變觀念，積極應(yīng)對。（一）中學(xué)生追星行為分析本文將中學(xué)生的偶像崇拜七種行為劃分為初、中、高三 個等級，

16、如表2所示，七種行為對偶像的崇拜程度逐級遞增。 調(diào)查對象的追星行為多停留在初級，即“收集偶像信息”、“談 論偶像話題”、“購買偶像相關(guān)產(chǎn)品”此三種行為的人數(shù)分別是 47人、53人和71人而選擇無此3種行為的人分別占27.1%、 30.6%、41.0%。中級層次，即4-6種行為的人數(shù)突然減 少，只有17. 3%-23. 1%的人出現(xiàn)過“刻意模仿偶像行為”、“參加偶像出席的活動”、“做一名職業(yè)粉絲”這三個層次的行 為?？梢?，中學(xué)生偶像崇拜行為的層次大體呈現(xiàn)出行為層級 與人數(shù)頻率成反比例的關(guān)系，即：越淺層次的行為具有的人 數(shù)越多、行為出現(xiàn)頻率越高的特征。（此題為多選題，總和 不為1,見圖一）（二）中

17、學(xué)生追星原因分析中學(xué)生追星的“羊群效應(yīng)”并不明顯，他們對于偶像的問 題基本上形成了自己獨立的思考，并不是盲目地人云亦云。 被明星吸引而崇拜的占62. 6%, 19. 3%的人將偶像視為 自己學(xué)習(xí)的榜樣，可見中學(xué)生對偶像的認識已經(jīng)經(jīng)過了由表 及里的思考過程，并沒有將偶像的外表作為唯一的評價指標， 偶像的精神力量可能帶給中學(xué)生拼搏努力的動力；7%的人 受到媒體影響而追星，這說明絕大部分的同學(xué)對于參差不齊 的媒介宣傳具有獨立的鑒別能力。僅有1人選擇了 “因為別人 都有偶像，自己沒有就顯得很另類”，占）6%。（三）老師、家長對學(xué)生追星態(tài)度分析從調(diào)查結(jié)果得知，總體而言老師、家長對待學(xué)生追星的 態(tài)度較為理

18、性，有42. 1%的中學(xué)生認為，父母對自己的偶 像崇拜行為原則上支持，并能及時引導(dǎo)，只要偶像崇拜不影 響自身學(xué)習(xí)就允許。老師、家長對待偶像崇拜的態(tài)度是比較 開放的，并沒有視追星如洪水猛獸。與此同時，也存在兩種 不正確的引導(dǎo)方式，如：完全的支持，盡一切可能滿足孩子 追星的要求，這很可能養(yǎng)成孩子任性的性格，也不利于孩子 形成正確的偶像崇拜觀；完全的反對，嚴厲地管制、壓制的 家長也占有一定的比例，4. 7%的家長一旦發(fā)現(xiàn)孩子有追星 行為就小題大做，如此簡單粗暴的方式既不能解決問題，也 會疏遠代際關(guān)系，激化中學(xué)生的逆反心理?？上驳氖?，這樣錯誤的家長并不多見，只占10%。（見圖二）中學(xué)生與師長在對待偶像

19、崇拜問題上必然會存在一些 沖突，但并未呈現(xiàn)明顯沖突，僅有6. 4%的人會“和老師、 家長爭吵，堅持崇拜偶像”。以下三項數(shù)據(jù)均可證明：多數(shù)中 學(xué)生的追星行為在老師、家長可以控制的范圍內(nèi)。32. 7% 的人選擇“在追星的問題上與老師父母根本沒有矛盾” ；8.7% 的人同意老師、家長的觀點，愿意主動停止過分的偶像崇拜 行為；8. 8%的人不同意教師、家長的觀點，被迫放棄追星。 但23. 4%的人會冷處理他們與師長之間的矛盾，自己偷偷 摸摸地追星。比如，節(jié)省早餐費等零花錢，購買想要的明星 產(chǎn)品。本調(diào)查中，尚無人選擇“運用極端的方法，威脅師長支 持自己崇拜偶像”。三、基本結(jié)論與建議通過調(diào)查，本文發(fā)現(xiàn)中學(xué)

20、生的偶像崇拜心理與行為都在 悄然變化，呈現(xiàn)出新的特征。與此相對應(yīng)，家長、老師在引 導(dǎo)中學(xué)生追星的問題上就應(yīng)該“與時俱進”，緊緊把握中學(xué)生 偶像崇拜出現(xiàn)的新動向，有的放矢、藝術(shù)性地化解中學(xué)生追星中的負面影響。第一，正確定位中學(xué)生的偶像崇拜行為。由調(diào)查可知： 中學(xué)生追星并不狂熱，多數(shù)只是簡單崇拜，處于“追而不狂” 的理性范圍內(nèi)。老師、家長大可不必談“星”色變,“秀”即止。 本文將七種追星行為的出現(xiàn)頻度分別賦值，計算出7種行為 出現(xiàn)頻度的平均值為3. 35,這說明中學(xué)生不同的追星行為 均介于“偶爾”與“有時”這也在一個層面證明了當(dāng)今中學(xué) 生偶像崇拜行為較為理性、健康?？梢娮沸遣⑽闯蔀橹袑W(xué)生 業(yè)余生活

21、的重要組成部分，占用的課余時間也不多。而且由 中學(xué)生崇拜的對象來看，體育明星、政界領(lǐng)袖、商業(yè)奇才、 電腦高手、文化名人、優(yōu)秀的同齡人、有成就的長輩等均開 始成為中學(xué)生的偶像。這種多元化的狀態(tài)也表明越來越多中 學(xué)生理性地看待偶像，不再將偶像無限地神化、圣化，而是 關(guān)注那些身上有特質(zhì)、值得學(xué)習(xí)的人。第二，中學(xué)生三分之一都是自我欣賞，這對家長、老師 引導(dǎo)中學(xué)生在肯定自我的同時正視自身的不足、擅于學(xué)習(xí)他 人提出了更高要求?，F(xiàn)代中學(xué)生自我意識較強，看中自己、 欣賞自己的人占到31. 0%。而偶像崇拜行為的調(diào)查結(jié)果與 此相映證：有25名中學(xué)生參加過公開的比賽及活動，這意 味著這一部分的中學(xué)生達到了偶像崇拜的高級層次，即第七 層次一一自我表現(xiàn)。在當(dāng)今文化多元、價值觀多元的社會中, 中學(xué)生自我肯定程度較高、對自己很有自信、渴望出名體現(xiàn) 了他們展示自我的勇氣與熱情，也在一定程度上折射出社會 開放性的增大、社會舞臺的大眾化，這無疑是時代的進步。 誠然，教育者在鼓勵中學(xué)生勇于肯定自我、展現(xiàn)自我的同時, 也面臨這樣的挑戰(zhàn)：如何引導(dǎo)中學(xué)生在適度地范圍內(nèi)自我欣 賞，避免自我崇拜擴大化演變?yōu)槟恐袩o人、狂妄自大；如何 激勵中學(xué)生在自我展現(xiàn)中樹立正確的價值觀，并教會他們自 我表現(xiàn)的正當(dāng)途徑，以免中學(xué)生產(chǎn)生一夜成名、不勞而獲的 價值判斷，通過穿著奇裝異服、行為詭異反常等