2022年中美家庭價(jià)值觀跨文化比較研究

1、中美家庭價(jià)值觀跨文化比較討論中美家庭價(jià)值觀跨文化比較討論中美家庭價(jià)值觀跨文化比較討論時(shí)間：2022-04-22 11:43:09 論文范文作者：秩名論文導(dǎo)讀：雖然價(jià)值觀是后天形成的,每個(gè)人都有一套其特殊的價(jià)值觀,但在每一種文化 中總有彌布于文化之中的普遍的價(jià)值觀,這種價(jià)值觀稱(chēng)為“ 文化價(jià)值觀” ,它使生活在該 文化中的成員用不同的價(jià)值尺度來(lái)評(píng)判事物說(shuō)明確定、否定、喜愛(ài)、避忌或模棱兩可等意 向；家庭價(jià)值觀是文化價(jià)值觀討論的核心,由于家庭是文化價(jià)值觀形成的最初環(huán)境,家庭 成員的行為、觀念等勢(shì)必受到家庭的影響；本文試圖從跨文化角度對(duì)受不同價(jià)值觀影響的 中美家庭在婚姻、訓(xùn)練孩子兩方面進(jìn)行探討,并對(duì)其差

2、異形成緣由進(jìn)行分析；關(guān)鍵詞：家庭價(jià)值觀,文化價(jià)值觀,跨文化一、引言亨廷頓認(rèn)為：文化的核心是“ 由傳統(tǒng)的觀念所構(gòu)成的,特殊是同這些觀念密不行分的價(jià)值觀” ；不同的文化群體由于受地理,宗 教等方面的影響從而形成了持有不同價(jià)值觀的文化群體；雖然價(jià)值觀是后天形成的,每個(gè) 人都有一套其特殊的價(jià)值觀,但在每一種文化中總有彌布于文化之中的普遍的價(jià)值觀,這 種價(jià)值觀稱(chēng)為“ 文化價(jià)值觀” ,它使生活在該文化中的成員用不同的價(jià)值尺度來(lái)評(píng)判事物 說(shuō)明確定、否定、喜愛(ài)、避忌或模棱兩可等意向；文化價(jià)值觀打算著人們的社會(huì)行為具有 規(guī)范性質(zhì)；家庭價(jià)值觀是文化價(jià)值觀討論的核心,由于家庭是文化價(jià)值觀形成的最初環(huán)境,家庭成員的行

3、為、觀念等勢(shì)必受到家庭的影響；家庭是社會(huì)形狀的最基本單位,因而整個(gè)社會(huì)文化價(jià)值觀的形成受家庭價(jià)值觀的直接影響；中國(guó)文化是東方文化的一個(gè)典型代表,美國(guó)是西方文化的一個(gè)融合體,因而這兩個(gè)不同的文化實(shí)體必定表達(dá)著不同的核心文 化價(jià)值觀；中國(guó)文化價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)集體主義為核心,個(gè)人利益要聽(tīng)從集體利益；與之形成對(duì) 比的美國(guó)文化價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義為核心,個(gè)人利益高于一切；中美家庭處于不同的文化 環(huán)境中,因而受到不同文化價(jià)值觀的影響,中美家庭所代表著不同的文化價(jià)值觀；組成家 庭的成員的個(gè)人的行為、觀念由于受不同文化價(jià)值觀影響必定不同；本文試圖從跨文化角 度對(duì)受不同價(jià)值觀影響的中美家庭在婚姻、訓(xùn)練孩子兩方面進(jìn)行探討

4、,并對(duì)其差異形成原 因進(jìn)行分析；二、婚姻觀 婚姻關(guān)系是人際關(guān)系中最親密最長(zhǎng)期的一種,是構(gòu)成家 庭的最基本的關(guān)系；（一）中國(guó)家庭價(jià)值觀之婚姻觀 中國(guó)是集體主義為核心價(jià)值 觀的文化群體,個(gè)人利益需要聽(tīng)從集體利益,注意培育和諧、寬容的人際關(guān)系,因此中國(guó) 家庭成員的行為觀念大多數(shù)是以家庭這個(gè)小集體的利益為中心；家庭對(duì)于夫妻雙方來(lái)說(shuō)是 共同努力的方向和目標(biāo),是一切活動(dòng)的中心；多數(shù)中國(guó)家庭所追求的是那種溫馨、其樂(lè)融 融的天倫之樂(lè),而這種幸福肯定不是強(qiáng)調(diào)每個(gè)家庭成員的利益所能獲得的,它需要成員之 間的相互謙讓、相互包涵甚至忍讓?zhuān)挥捎谑苤袊?guó)“ 三綱五?！?思想的影響,家庭成員之間 不是完全公平的,如在夫妻之間

5、、父母與孩子之間等；婚姻對(duì)于中國(guó)夫妻來(lái)說(shuō)是一件舉足 輕重的事情,所以無(wú)論是它的開(kāi)頭仍是它的終止都將會(huì)對(duì)雙方產(chǎn)生很重要的影響；總體看 來(lái)中國(guó)的離婚率仍是遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于美國(guó),由于中國(guó)人注意家庭這個(gè)集體的利益,婚姻已經(jīng)不屬 于個(gè)人問(wèn)題,它包含著道德、責(zé)任、榮譽(yù)感等因素；中國(guó)夫妻雙方在考慮婚姻及家庭時(shí)大多數(shù)不會(huì)以個(gè)人的利益為重,這和美國(guó)家庭價(jià)值觀大相徑庭；（二）美國(guó)家庭價(jià)值觀之婚姻觀 美國(guó)是具有幾百年歷史的西方文化特殊是古希臘羅馬文化的集大成者,由于不同的歷史進(jìn)展道路和不同的自然地理?xiàng)l件等因素,形成了與中國(guó)完全不同的文化價(jià)值觀念；美國(guó)家庭價(jià)值觀貫穿著獨(dú)立、權(quán)益及公平三大觀念；美國(guó)人的天倫之樂(lè)的思想意思是 以

6、個(gè)人公平、獨(dú)立進(jìn)展和權(quán)益意識(shí)這些觀念為基礎(chǔ)的；其中最突出的觀念是家庭成員之間 的獨(dú)立公平；這種家庭價(jià)值觀和美國(guó)人的個(gè)人主義價(jià)值觀是緊密相連、一脈相承的；很多人有這樣的信條“Everyman for himself and God for us” ,所以單純的個(gè)人才是美國(guó)人家庭價(jià)值觀的動(dòng)身點(diǎn)；因此在美國(guó)家庭生活中,美國(guó)人也崇尚獨(dú)立性和一切靠自己的原 就；總體看來(lái),美國(guó)人的婚姻觀與中國(guó)人的婚姻觀有著極大的不同；美國(guó)人認(rèn)為：婚 姻純屬個(gè)人私事,任何人沒(méi)有權(quán)益干涉；同時(shí)婚姻與道德問(wèn)題沒(méi)有關(guān)系；一個(gè)人有權(quán)去選 擇自己所愛(ài)的人,結(jié)婚后一旦發(fā)覺(jué)現(xiàn)有的婚姻是一個(gè)錯(cuò)誤,不幸福的婚姻,自己有權(quán)做出 再一次的挑選；

7、假如夫婦一方愛(ài)上了第三者,任何一方都不會(huì)受聲討；在他們看來(lái)：強(qiáng)迫兩個(gè)不相愛(ài)的人生活在一起是殘酷的；因此,由于文化價(jià)值觀的不同導(dǎo)致家庭價(jià)值觀的不同,集體主義為核心價(jià)值觀的中國(guó)家庭價(jià)值觀和以個(gè)人主義為核心價(jià)值觀的美國(guó)家庭 價(jià)值觀存在著很大的差異；在跨國(guó)婚姻中,這些問(wèn)題是夫妻雙方交際產(chǎn)生沖突的根本緣由；三、訓(xùn)練方式 訓(xùn)練是文化的組成部分,受到文化的影響和制約；訓(xùn)練離不開(kāi)文化傳統(tǒng),訓(xùn)練除了受肯定社會(huì)的政治制度、經(jīng)濟(jì)進(jìn)展的影響外,訓(xùn)練思想、訓(xùn)練制度、訓(xùn)練內(nèi)容和 方法無(wú)不留下文化傳統(tǒng)的痕跡；文化價(jià)值觀作為文化的核心,對(duì)訓(xùn)練具有深遠(yuǎn)的影響作用；而訓(xùn)練的實(shí)施除了在學(xué)校規(guī)范的進(jìn)行外,仍有大部分時(shí)間訓(xùn)練的過(guò)程是在

8、家庭這個(gè)情形中 進(jìn)行的,而能影響這個(gè)過(guò)程的主要因素便是父母；對(duì)于實(shí)行什么樣的訓(xùn)練方式和情形,由 于文化價(jià)值觀的不同,中國(guó)父母和美國(guó)父母在訓(xùn)練方面存在著差異；（一）中國(guó)父母 的訓(xùn)練方式 中國(guó)家庭價(jià)值觀注意家庭這個(gè)集體的整體利益,由于中國(guó)始終受儒家思想 和“ 三綱五常” 的影響,在中國(guó)家庭中始終存在這父母與孩子之間的位置不公平的傾向；因此在做一些打算時(shí),父母的打算更具有權(quán)威性；隨著中國(guó)社會(huì)逐步進(jìn)入經(jīng)濟(jì)社會(huì)時(shí)代,中國(guó)父母已經(jīng)越來(lái)越重視孩子的訓(xùn)練問(wèn)題,對(duì)孩子的學(xué)問(wèn)訓(xùn)練投入了越來(lái)越多的精力；孩 子學(xué)業(yè)的勝利與否已經(jīng)不僅僅是關(guān)系到孩子前途的問(wèn)題而且已經(jīng)和家庭利益聯(lián)系在一起,由于很多父母認(rèn)為孩子的好成果會(huì)增

9、加自己的顏面,這無(wú)形給中國(guó)孩子增加了精神壓力；評(píng)判一個(gè)孩子是否優(yōu)秀,學(xué)習(xí)成果是一個(gè)很重要的因素；近來(lái),對(duì)孩子的技能培育也成了 中國(guó)家庭訓(xùn)練的一項(xiàng)重要內(nèi)容,在學(xué)問(wèn)訓(xùn)練的基礎(chǔ)上,家長(zhǎng)給孩子支配了各種技能培訓(xùn),例如,鋼琴、舞蹈、書(shū)法、棋類(lèi)等技能培訓(xùn)也成了孩子訓(xùn)練的內(nèi)容；挑選這些技能,大多 不是基于孩子的愛(ài)好來(lái)挑選的,而是從他們將來(lái)謀生的角度考慮由父母的意志來(lái)支配的；對(duì)于孩子以后的人生道路,中國(guó)父母更多是實(shí)行包辦式；對(duì)于孩子上什么學(xué)校、學(xué)什么專(zhuān) 業(yè)、工作問(wèn)題、甚至婚姻問(wèn)題等,中國(guó)父母都是扮演著主要的角色；（二）美國(guó)父母 的訓(xùn)練方式 以個(gè)人主義為中心的美國(guó)文化價(jià)值觀,以個(gè)體的商業(yè)活動(dòng)為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),始終把“

10、 利” 看作是健康的價(jià)值追求,因此它勉勵(lì)人們積極地追求現(xiàn)實(shí)利益,并在公平的 基礎(chǔ)上開(kāi)展競(jìng)爭(zhēng),努力獵取個(gè)人的最大利益和幸福；在美國(guó),競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)滲透于整個(gè)社會(huì)乃 至每個(gè)家庭；因此在美國(guó)家庭價(jià)值觀中,競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)也是一個(gè)很重要的方面；競(jìng)爭(zhēng)才能進(jìn)步,只有在競(jìng)爭(zhēng)中才能充分呈現(xiàn)出自己真正的才能；要想在競(jìng)爭(zhēng)中獲勝,就必需具備在社會(huì)中 堅(jiān)強(qiáng)生活的實(shí)力,由于競(jìng)爭(zhēng)是殘酷無(wú)情的,只有不斷的提高自己競(jìng)爭(zhēng)的才能才能迎接各種 挑戰(zhàn)；因此美國(guó)家長(zhǎng)特別注意培育子女的各種社會(huì)適應(yīng)才能；其中包括自理才能、自我選 擇才能、自我表現(xiàn)才能,而全部的這些才能是在競(jìng)爭(zhēng)中不行缺少的；美國(guó)家長(zhǎng)敬重、勉勵(lì) 兒童“ 自我挑選,自主負(fù)責(zé)” ,因此在制定家

11、庭訓(xùn)練的目標(biāo)時(shí),家長(zhǎng)會(huì)充分敬重孩子的意愿；關(guān)于擇業(yè)和交友等問(wèn)題上,父母會(huì)敬重孩子的意愿,最終由孩子來(lái)做最終的打算；總而言之,不同的文化價(jià)值觀對(duì)不同家庭訓(xùn)練目的形成產(chǎn)生著龐大影響；中美兩國(guó)文化價(jià)值觀的不同是導(dǎo)致形成不同家庭訓(xùn)練方式的緣由；四、結(jié)語(yǔ)中美文化的價(jià)值體系都把人放在中心位置上,但對(duì)人的懂得卻截然不同；美國(guó)文化強(qiáng)調(diào)人作為有理智、尊嚴(yán)和 自由意志的獨(dú)立個(gè)體的位置、要求人對(duì)自己的命運(yùn)負(fù)責(zé),一切靠自己,因而在處理家庭問(wèn) 題方面也必定表達(dá)出以個(gè)人主義為中心的觀念；無(wú)論是在婚姻問(wèn)題方面仍是在對(duì)孩子的教 育方式方面,他們都以個(gè)人的意志為中心；而中國(guó)文化就主要把人懂得為類(lèi)的存在物,重 視人的社會(huì)價(jià)值,把人看做是群體的一份子,是他所屬社會(huì)關(guān)系的派生物,個(gè)體的價(jià)值因 南京師范高校出 群體而存在并借此表達(dá)；參考文獻(xiàn) 1 顧嘉祖 . 跨文化交際 M .版,2022.2 汪德華 . 英漢文化差異及思維方式 J. 西安外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào),2022,3.3 ,楊志華：文化價(jià)值觀視野中的中美家庭訓(xùn)練比較討論/kns50/ 中國(guó)知網(wǎng), 2022 年 3 月 4 王玉娟：中美家庭價(jià)值觀的跨文化差異對(duì)比討論/grid20/,中國(guó)知網(wǎng), 2022 年 7 月5 Alexande,A.F., “ AComparative Analylsis of Relationship Develop