高二年級作文-蛙的讀后感

1、來源網(wǎng)絡(luò)，搜集整理，僅供參考學(xué)習(xí) 來源網(wǎng)絡(luò)，搜集整理，僅供參考學(xué)習(xí) 高二年級作文-蛙的讀后感最近在讀一本莫言的新長篇蛙，這篇小說是一部徹徹底底以“人”為主題的小說，獲得了第八屆矛盾文學(xué)獎，整部小說的結(jié)構(gòu)也較為獨特，由四封長信和一個九幕話劇組成。下面橙子為大家介紹蛙的讀后感，一起來看看吧!蛙的讀后感篇1這部作品是莫言的最新著作，之前看過介紹和別人的書評，知道大體內(nèi)容是講述計劃生育的發(fā)展史，作者以第一人稱敘事，主人公是“我”的姑姑。暑假里很熱，心態(tài)很浮躁，看理論性的書籍也看不進去，于是乎讀讀小說吧。用了一天零一上午，看完了蛙。看了前面的一篇書評，是莫言的一個好友寫的，自然頗多溢美之詞。我沒有很深入

2、的思考，初步的感覺就是這部小說在莫言的作品中顯得很另類，蛙的風(fēng)格與之前的作品風(fēng)格迥異。莫言以前的作品多選取歷史化的敘事，從紅高粱 到 豐乳肥臀， 故事框架置于時代歷史的潮流之中。此次的 蛙更像是直刺現(xiàn)實，一直寫到當(dāng)下，風(fēng)格似乎突變。與風(fēng)格突變相結(jié)合的是敘事的形式。莫言絕對是一個創(chuàng)作天才，他能展示給你任何意想不到的藝術(shù)形式，極力拓展你閱讀小說的想象空間。 蛙是一部小說，但從形式上來說，又不僅僅是一部小說，這部作品融合書信、小說、話劇等各種藝術(shù)形式，在形式上做足了文章。書信體的使用，增加了故事的真實感。形式上，這部小說是作者把故事講給給杉谷義人先生，是兩個人的對話，但這是一部小說，讀者絕非杉谷義人

3、一個人，而是眾多讀者閱讀莫言跟杉谷義人的對話，其實只有莫言的單向講述。杉谷義人也許是作者虛構(gòu)的一個故事中人，即便他是真的存在，也不影響莫言的單向敘述。這樣所有的讀者被置于閱讀一個人對另一個人的信件的過程，這個書信體一下就把讀者拉入現(xiàn)實之中。小說最后的話劇承載著故事的結(jié)尾，也是莫言給杉谷義人承若的最終展現(xiàn)。一方面完成了書信中的交代，即莫言跟杉谷義人一直承若的劇作 ; 另一方面，這幾幕話劇也完成了整個故事的敘述，將同一時空內(nèi)的人與故事統(tǒng)一到小說中來，完成了書信中未及出現(xiàn)的場面。這樣，話劇既是書信的附著產(chǎn)物，又是與之并列著的藝術(shù)形式，話劇嵌套在書信體中，有獨立于書信體，并與書信一起完成結(jié)構(gòu)整篇故事。

4、書信體的小說敘事方式斷非莫言所創(chuàng)，但是這種多體式嵌套式敘事模式，莫言應(yīng)該是最先使用。姑且不論這種敘事模式的優(yōu)劣，至少莫言為我們展示了一種小說敘事的新的可能性。除了形式上的創(chuàng)新，莫言在題材內(nèi)容的選擇上也與過去有所不同，也可以看做他風(fēng)格轉(zhuǎn)向的信號。首先是直刺社會現(xiàn)實。在改革開放三十周年之際，莫言把題材選取視角伸向了當(dāng)代中國的計劃生育，這個題材本身就很富有話題性，可供選取的話題很多。這樣的題材選取，使這部小說注定在出產(chǎn)之前就會備受關(guān)注，所以有人批評莫言也走向商業(yè)化的寫作道路。在此先不論蛙是否商業(yè)化寫作，首先商業(yè)化寫作這一概念本身就是模糊不定的，沒有確切的所指。尤其是在如今這樣一個文學(xué)高產(chǎn)的時代，通俗

5、文學(xué)與嚴肅文學(xué)、純文學(xué)等之間界限不分，很難說一部作品的是不是商業(yè)化寫作。再進一步說，判斷一部作品的價值優(yōu)劣，不應(yīng)以是否商業(yè)化寫作為依據(jù)，商業(yè)化寫作這一概念本身既有自身的褒貶傾向，這是一個帶有價值判斷的概念。我認為商業(yè)化寫作這一概念不應(yīng)該出現(xiàn)在文學(xué)批評術(shù)語之中，即使出現(xiàn)，也不能作為判斷一部作品優(yōu)劣的價值標(biāo)準(zhǔn)。蛙這部作品是暗含了作者的批判傾向的，這種傾向深深的隱藏在作品之中。作者用第一人稱敘事，而且“我”在故事中承擔(dān)了很大的分量，這就很難以第三人稱視角的客觀性來批判“我”所看到的社會的不合理性，這可能是作者故意設(shè)置的隱性敘事，將批判暗含于整體的敘事，很難從單一的事件與個人視角讀出。再就是姑姑的主體

6、性位置，作為“我”的姑姑，姑姑在故事中是絕對的核心，她既是敘事的中心，整個故事敘事要圍繞她進行，而且，她也是作者創(chuàng)造的藝術(shù)世界的核心，整個高密東北鄉(xiāng)的計劃生育都在她的掌控之下，她掌控著這個有限世界的生生死死。作者的批判現(xiàn)實通過姑姑表現(xiàn)出來。而這種批判不是通過對姑姑的否定，而是通過姑姑的自我懺悔。姑姑是計劃生育的執(zhí)行者，實際上就是國家權(quán)力的象征，在高密東北鄉(xiāng)這片土地上，在涉及到人的生育的權(quán)力時，作為計劃生育政策和國家權(quán)力的執(zhí)行者，姑姑擁有至高無上的權(quán)力，她掌控著這片土地上的生生死死。姑姑就是人格化了的國家意志，當(dāng)個人生育意識與國家意志發(fā)生沖突時，只能是個人悲劇的上演， 因為個人無法與強大的國家權(quán)

7、力對抗，姑姑正因為自覺代表國家，所以在執(zhí)行時有種自我崇高化，覺得一切都是理直氣壯，毫無人情可言。于是， 一個個孕婦死于姑姑的威逼，最大的悲劇自然是 “我”的妻子。 “我” 的姑姑逼死 “我” 的妻子， “我” 們之間都是親屬， “我”們之間有血緣關(guān)系， “我”與姑姑都是姓萬，然而沒有親情可言，死亡就在這血緣、親情、同祖同宗的親密關(guān)系中血淋淋的展現(xiàn)，橫亙在其間的是法律，是國家政策，是國家權(quán)力。這是血與火的纏綿，最終血被大火烘干，連一絲腥味都不會留下，只有殘忍的回憶。“我”的妻子死去了，但姑姑依然故我的堅持她的強硬的政策。就這樣， 她一直堅持著，直到她年老退休，她停止了扼殺。在她晚年，她終于開始懺

8、悔，懺悔一個個未及出生的小生命被她扼殺在母腹，甚至連同母體一起死去，姑姑手上沾滿了父老鄉(xiāng)親的鮮血。姑姑自然是作者的一個藝術(shù)符號，姑姑的懺悔，代表著作者心中的一種價值判斷，是對殘忍的計劃生育政策的不滿?還是工作人員工作方式的殘忍?總之，姑姑是國家權(quán)力的化身，姑姑的懺悔，是作者隱含的自我認識的一種表露。很明顯的直刺現(xiàn)實的精神，這在莫言之前的所有作品里是沒有的。我們是否可以說莫言的蛙標(biāo)志著他創(chuàng)作風(fēng)格的轉(zhuǎn)變?我不得而知，莫言還會有新的創(chuàng)作問世，我只期待他的下一部作品。蛙的讀后感篇2前些日子，爸爸從六合帶回一本小說，小說名叫 蛙， 我心想，蛙有什么值得看的?我們農(nóng)村里青蛙多得是，可當(dāng)我看完這本書之后，發(fā)

9、現(xiàn)完全不是那么一回事兒。蛙 描述的是姑姑萬心由名助產(chǎn)士最后成為一名計劃生育工作者，她專門與那些想超生的婦女們之間的斗爭。結(jié)果使得如她的侄媳王仁美和張拳的老婆家破人亡。最后， 晚年的姑姑充滿了不安與自責(zé)， 每當(dāng)夜晚，她聽到蛙的叫聲仿佛是成千上萬個嬰兒的哭啼聲和控訴。為自己所做的一切感到慚愧。記得四年前我還在上幼兒園的時候，媽媽也有同樣的遭遇，媽媽因超生而東躲西藏。我從小就一直待在媽媽身邊，從未離開過她的懷抱，所以在家我整天都在哭，后來生了一場大病，爸爸回來幫我掛了十天水。后來聽大人們說弟弟沒保住，而且房子又被拆了。媽媽回來 TOC o 1-5 h z 以后我一點沒怪她，相反，我覺得媽媽是偉大的勇

10、敢的!媽媽是幸運的，書中的王仁美因大出血而死亡，然而上天眷顧她的生命沒有輕易離去。媽媽回來時明顯瘦了許多，她看見別人的孩子總要抱一抱，我知道媽媽是在想念夭折的弟弟，每當(dāng)這時我就心如刀割。 2009 年一個新生命降臨在我家，這個家又充滿了朝氣!蛙的讀后感篇3看完了莫言的蛙，不愧是獲獎作品，寫的很好，對人物、事件的描述，生動、 逼真， 像是把現(xiàn)實的場景做了特寫放在了你的面前。這個作品與其說是小說，不如說是中國計劃生育在群眾生活中、在歷史中做了真實的記錄。因為我了解到一些計劃生育的實際情況，這部小說并沒有夸張，而現(xiàn)實情況其實更加夸張。對計劃生育這件事情，很難進行褒貶，對個人絕對是慘無人道，但是對國家

11、看起來像是好的，事實上究竟是不是好的，歷史與未來也難以評判。但是中國人對生命的追求、對根的延續(xù)這種情節(jié)，又那么特殊，它并不是愚昧或者封建，而更像是一種本能的圖騰。通過計劃生育這個主線，又描述了人物心理，以及相關(guān)的社會變化。在平實的文字下，卻充滿了各種諷刺。尤其是老同學(xué)見面的寒暄與對白，太常見了，平時里，人們真的就是這樣說話，但是在這本書里，看起來卻是那么諷刺，感覺人與人之間怎么就變成了這樣呢?后面的話劇，一幕一幕，顯得更加怪誕與意識流，也扣住了主題“蛙”，這個粘膩與怪誕東西，與計劃生育之間莫名其妙的關(guān)系，讓人感覺計劃生育像蛙一樣奇怪、粘膩、甚至惡心，可能這個是對計劃生育這件事情無法訴說的形容。姑姑這個形象，是那個年代很多正面人物的理想代表，人們那時的理想就是要做一個她這樣的人，作品表達了不同歷史背景下，人物命運的變化。人的思想意識決定人的命運，人的思想意