【優(yōu)品】高中語(yǔ)文人教版必修3 第2單元第5課杜甫詩(shī)3首 課件（系列1）

1、第5課 杜甫詩(shī)三首第二單元人教版 必修三 “達(dá)則兼善天下”是歷代儒生立身處世的最高標(biāo)準(zhǔn)。然而,有這樣一位詩(shī)人,他生活在萬(wàn)方多難、風(fēng)雨飄搖的時(shí)代,個(gè)人命運(yùn)苦不堪言,卻在人生最為艱難的時(shí)期高呼“安得廣廈千萬(wàn)間,大庇天下寒士俱歡顏”,他用“窮年憂黎元,嘆息腸內(nèi)熱”形容自己他就是杜甫。這位仁德寬厚的詩(shī)人的詩(shī)中流露的是深廣的憂患意識(shí),體現(xiàn)出的是中國(guó)古典詩(shī)歌最美的美學(xué)特征。知人論世 本課所選的三首詩(shī)歌,都是杜甫晚年的作品。秋興八首(其一)寫于大歷元年(766)秋天。當(dāng)時(shí),“安史之亂”雖然結(jié)束,但李唐王朝仍然面臨著北方軍閥重新割據(jù)的危險(xiǎn);另外,唐朝與吐蕃在劍南川西的戰(zhàn)爭(zhēng)也接連不斷。其時(shí),詩(shī)人客居四川夔州,在

2、秋風(fēng)蕭瑟的傍晚,目睹滿地楓葉、遮天陰云,憂國(guó)思家之情涌上筆端,寫成秋興八首。詠懷古跡(其三)和秋興八首同作于大歷元年的秋天。夔州一帶有很多古跡,有些歷史人物的故事深入人心,千古流傳。杜甫深感其人其事,寫了五首詠懷古跡的詩(shī),每首各詠一人一事,分別為庾信、宋玉、王昭君、劉備、諸葛亮,本詩(shī)是第三首。杜甫吟詠古跡,追思?xì)v史人物,也抒發(fā)了自己一生漂泊、功業(yè)無(wú)成的感慨。登高寫于唐代宗大歷二年(767)的重陽(yáng)節(jié),此時(shí)杜甫已55歲,懷才不遇,如今又沿江漂泊,年老多病,生計(jì)窘迫。正值節(jié)日,詩(shī)人獨(dú)登高臺(tái),舉目臨眺,百感交集,于是寫就了這首被譽(yù)為“古今七言律第一”的曠世之作。三年后,詩(shī)人病死于湘江中的一條船上。杜甫

3、(712770),字子美,自稱少陵野老,世稱杜少陵,河南鞏縣人,唐代現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。曾漫游各地,寓居長(zhǎng)安十年,“安史之亂”時(shí)被叛軍俘獲,逃出后任左拾遺,后棄官移家成都,筑草堂于浣花溪畔,世稱浣花草堂。一度任劍南節(jié)度參謀,檢校尚書工部員外郎,世稱杜工部。其作品顯示了唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史過(guò)程,被稱為“詩(shī)史”,有杜工部集。代表作有自京赴奉先縣詠懷五百字、組詩(shī)“三吏”“三別”等。律詩(shī),又稱今體詩(shī)或格律詩(shī),是一種講究平仄、對(duì)仗和押韻的詩(shī)體。為有別于古體詩(shī)而有近體詩(shī)之名,形成于唐代。1.注字音 課前達(dá)標(biāo)5.積名句(1)群山萬(wàn)壑赴荊門,生長(zhǎng)明妃尚有村。杜甫詠懷古跡(其三)(2015湖北高考)(2)風(fēng)急天高猿嘯哀

4、,渚清沙白鳥飛回。(杜甫登高)(2015江蘇高考)(3)萬(wàn)里悲秋常作客,百年多病獨(dú)登臺(tái)。(杜甫登高)(2015四川高考)(4)一去紫臺(tái)連朔漠,獨(dú)留青冢向黃昏。杜甫詠懷古跡(其三)(2014湖北高考)(5)玉露凋傷楓樹林,巫山巫峽氣蕭森。杜甫秋興八首(其一)(2014安徽高考)(6)畫圖省識(shí)春風(fēng)面,環(huán)珮空歸夜月魂。杜甫詠懷古跡(其三)(2014四川高考)(7)江間波浪兼天涌,塞上風(fēng)云接地陰。杜甫秋興八首(其一)(2013安徽高考)(8)無(wú)邊落木蕭蕭下,不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。(杜甫登高)(2013山東高考) 1.江間波浪兼天涌,塞上風(fēng)云接地陰。 點(diǎn)評(píng):這兩句緊承首聯(lián)對(duì)秋景作進(jìn)一層渲染?！敖g”承巫峽,“

5、塞上”承巫山,“浪涌”“云陰”又緊承秋意。巫峽江中,波浪勢(shì)若兼天,江水若自天而下;巫山塞上,風(fēng)云接地,陰霾如由地升起?！安ɡ思嫣煊俊睘樽韵露?“風(fēng)云接地陰”為自上而下。天上地下,江間關(guān)塞,到處是驚風(fēng)駭浪,動(dòng)蕩不安,蕭條陰晦,不見天日。這兩句以氣勢(shì)恢宏的筆觸敘寫詩(shī)人憂郁的情懷,且情景交融,創(chuàng)造了一個(gè)新的意境。 2.叢菊兩開他日淚,孤舟一系故園心。 點(diǎn)評(píng):由“叢菊”而憶“故園”,菊開山間,舟系江中,詩(shī)人心間憂郁難平。杜甫在夔州,已歷經(jīng)兩個(gè)秋天,所以說(shuō)“叢菊兩開”;“故園心”指回到長(zhǎng)安的愿望。詩(shī)人原擬棹孤舟而出峽,一葉小舟寄托著返回故里的希望,如今小舟卻還牢牢系在江邊,不能東下,此間心意,誰(shuí)能體會(huì)

6、?重點(diǎn)評(píng)析 3.群山萬(wàn)壑赴荊門,生長(zhǎng)明妃尚有村。 點(diǎn)評(píng):這兩句寫昭君村所在位置和環(huán)境。交代時(shí)間地點(diǎn)的詩(shī)句,一般平常無(wú)奇,而這兩句卻寫得極有氣勢(shì)。三峽之中,成千上萬(wàn)的山巒山谷,相依相連,一齊奔向荊門,就在那一帶,還保留著生長(zhǎng)明妃的山村。一個(gè)“赴”字突現(xiàn)了三峽和荊門那種山連嶺接、雄奇生動(dòng)的走向和動(dòng)勢(shì),讀者的視線一下子被吸引到荊門這個(gè)點(diǎn)上,進(jìn)而定格在昭君村。昭君雖為女子,但她身行萬(wàn)里,心與故國(guó)同在,芳名萬(wàn)古流傳。其人其事,有一種悲壯的色彩,正如她生長(zhǎng)的地方那樣,氣象不凡。所以在詩(shī)人筆下,這畫面的底色不是陰柔的秀麗,而是陽(yáng)剛的偉岸。因此唐宋詩(shī)醇評(píng)其為“破空而來(lái),文勢(shì)如天驥下坂,明珠走盤”。 4.千載琵

7、琶作胡語(yǔ),分明怨恨曲中論。 點(diǎn)評(píng):尾聯(lián)借昭君怨之曲點(diǎn)明題旨。飾“琵琶”以“千載”,是指其怨恨長(zhǎng)久,漢人又“作胡語(yǔ)”,更透出離家去國(guó)之怨思。唯有琵琶寄意,遺恨千載了。結(jié)尾噴薄而出,變?nèi)?shī)之含蓄委婉為怨恨慨嘆。美女遺恨與才士失志本相關(guān)聯(lián),感明妃遺恨絕域,嘆志士失遇無(wú)路。美不得寵,才不得用,離家去國(guó)之思,寂寥千載之恨,種種古人今人之怨恨,都概括在詩(shī)中,綿綿不絕。 5.萬(wàn)里悲秋常作客,百年多病獨(dú)登臺(tái)。 點(diǎn)評(píng):這兩句詩(shī)含義雋永,上句寫羈旅之愁,下句寫孤病之態(tài)?！叭f(wàn)里”,說(shuō)明夔州距離家鄉(xiāng)之遙遠(yuǎn),是從距離上渲染愁苦之深;“悲秋”,又是從時(shí)令上烘托悲哀之重,“秋”字又照應(yīng)了“登高”的節(jié)候;“常作客”,表明詩(shī)人

8、多年漂泊不定的處境?！鞍倌辍?晚年,猶言一生;“百年多病”,遲暮之年百病纏身,痛苦之情可想而知;“獨(dú)”字,寫出舉目無(wú)親的孤獨(dú)感;“登臺(tái)”二字是明點(diǎn)題目,情因景而生。這兩句詞語(yǔ)精練,含義極為豐富,敘述自己遠(yuǎn)離故鄉(xiāng),長(zhǎng)期漂泊,暮年多病,舉目無(wú)親,秋季獨(dú)自登高,不禁滿懷愁緒的經(jīng)歷與感受。宋代學(xué)者羅大經(jīng)鶴林玉露析此聯(lián)云:“蓋萬(wàn)里,地之遠(yuǎn)也;秋,時(shí)之凄 慘也;作客,羈旅也;常作客,久旅也;百年,齒暮也;多病,衰疾也;臺(tái),高迥處也;獨(dú)登臺(tái),無(wú)親朋也。十四字之間含八意,而對(duì)偶又精確。” 1.秋興八首(其一)在情與景的關(guān)系上具有怎樣的特點(diǎn)? 提示:本詩(shī)的首聯(lián)、頷聯(lián)、尾聯(lián)寫景,頸聯(lián)抒情。其實(shí),全詩(shī)自始至終,情景

9、互為依托,互相生發(fā),融為一體,密不可分。如首聯(lián),楓樹為秋露侵蝕傷殘的景象,寄寓了詩(shī)人在垂暮之年依然遭受凄風(fēng)苦雨吹打的傷悲;而充塞于巫山巫峽的蕭森秋氣,則是充溢于詩(shī)人心頭的郁悶的象征。又如頷聯(lián)描繪江間波浪、塞上風(fēng)云,詩(shī)人既生動(dòng)地表現(xiàn)出它們“兼天涌”“接地陰”的外貌特征,又著意強(qiáng)調(diào)了其動(dòng)蕩不安和陰晦不明,及詩(shī)人自身的驚魂不定和憂思不散。頸聯(lián)抒發(fā)思鄉(xiāng)之情,同樣是借“叢菊兩開”“孤舟一系”的圖景來(lái)生動(dòng)地顯現(xiàn)令人唏噓悱惻的“故園心”。即便是最后兩句,貌似純粹寫景,實(shí)則通過(guò)描摹蒼涼的暮色秋聲,使人隱約感受到仿佛就是詩(shī)人陰沉蒼涼的心情。整首詩(shī)既因物感興,使情思有所附麗;又即景寄懷,使景物有了生命,真正達(dá)到了

10、情景交融的境界。討論探究 2.詠懷古跡(其三)題為“詠懷”,可詩(shī)歌只寫了王昭君的怨恨,并無(wú)詩(shī)人情懷的抒發(fā),這是不是與標(biāo)題“詠懷”二字不符? 提示:詩(shī)題為詠懷古跡,顯然杜甫在寫昭君的怨恨之情時(shí),是寄托了自己的身世家國(guó)之情的。他當(dāng)時(shí)正“漂泊西南天地間”,處境和昭君相似。雖然他在夔州,距故鄉(xiāng)洛陽(yáng)不像昭君出塞那樣遠(yuǎn)隔萬(wàn)里,但是“書信中原闊,干戈北斗深”,洛陽(yáng)對(duì)他來(lái)說(shuō),仍然是可望而不可即的地方。他寓居在昭君的故鄉(xiāng),正好借昭君當(dāng)年思念故土、夜月魂歸的形象,寄托自己思念故鄉(xiāng)的心情。所以詩(shī)人在詠嘆王昭君不幸的同時(shí)也在感慨自己的不幸,在表達(dá)王昭君千載之怨的同時(shí)也在暗中表達(dá)自己的深沉怨恨。前人評(píng)此詩(shī)時(shí)說(shuō)杜甫是“悲

11、昭君以自悲也”。 3.杜甫的登高一詩(shī),被后人稱為七言律詩(shī)的典范之作,你認(rèn)為哪些地方可稱為“典范”? 提示:這是一首最能代表杜詩(shī)景象蒼涼闊大、氣勢(shì)雄渾蒼茫特點(diǎn)的七言律詩(shī)。這首律詩(shī)很特別,其四聯(lián)句句押韻,皆為工對(duì),且首聯(lián)兩句,又句中自對(duì),可謂“一篇之中,句句皆律,一句之中,字字皆律”。就寫景而言,有工筆細(xì)描,寫出風(fēng)、天、猿、渚、沙、鳥六種景物的形、聲、色、態(tài),每件景物均只用一字描寫,卻生動(dòng)形象,精練傳神;有大筆寫意,傳達(dá)出秋的神韻。抒情則有縱的時(shí)間的著筆,寫“常作客”的追憶;也有橫的空間的落墨,寫“萬(wàn)里”行程后的“獨(dú)登臺(tái)”。從一生漂泊,寫到余魂殘骨的飄零,最后將時(shí)世艱難歸結(jié)為潦倒不堪的根源。這樣錯(cuò)

12、綜復(fù)雜手法的運(yùn)用,把詩(shī)人憂國(guó)傷時(shí)、老病孤愁的蒼涼,表現(xiàn)得沉郁而悲壯。結(jié)構(gòu)板書沉郁頓挫的詩(shī)風(fēng)關(guān)于杜甫的詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格,前人一直用“沉郁頓挫”這四個(gè)字加以概括,杜甫詩(shī)歌里多種多樣的形象都在“沉郁頓挫”的風(fēng)格上取得了統(tǒng)一。沉郁頓挫包括思想感情和表現(xiàn)方式兩個(gè)方面:“沉郁”有深摯、沉雄、郁結(jié)、抑塞之意,主要指感情的力度和深度,側(cè)重于思想情感;“頓挫”有抑揚(yáng)曲折、句斷意連、波瀾起伏之意,主要指感情表達(dá)的層次、節(jié)奏,側(cè)重于表現(xiàn)手法。動(dòng)亂的社會(huì)現(xiàn)實(shí)、長(zhǎng)期的生活磨難,使杜甫年輕時(shí)的理想壯志逐漸為沉郁、感傷所取代,憂國(guó)憂民,慨嘆身世,愈至晚年,其情緒愈加強(qiáng)烈;而杜甫又是一個(gè)有骨氣、有良知的人,其郁結(jié)于胸中的悲憤涌

13、至口邊時(shí),又往往強(qiáng)咽下去,使感情更加深沉渾厚。這種回環(huán)往復(fù)的感情發(fā)之于詩(shī),便是潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)的起伏頓挫,給人波瀾老成之感。登高秋興八首詠懷古跡或景中含情,或借古說(shuō)今,或欲說(shuō)還休,反復(fù)吞吐,言情頓挫,都突出地表現(xiàn)了這種風(fēng)格。鑒賞評(píng)價(jià) 杜甫還往往把思想感情凝聚在秋景之中,在秋天的蕭瑟景物中,滲透了詩(shī)人傷時(shí)憂國(guó)的心情。他多年漂泊于長(zhǎng)江上下,江流、孤舟、急峽、危城這一切幾乎和詩(shī)人的生活融為一體,他的思想感情也在這些形象上找到了寄托。動(dòng)蕩的江水、陡峭的山峽、孤清的月色、凄厲的畫面,這些都是詩(shī)人心情的反映。登高一詩(shī)集中了“秋天”和“大江”這兩個(gè)杜詩(shī)里最富于想象力和聯(lián)想力的形象,詩(shī)里寫到的急風(fēng)、高天、啼猿、飛鳥、

14、落木、長(zhǎng)江,無(wú)不飽含著詩(shī)人對(duì)國(guó)家和身世的心酸與憤慨,詩(shī)里的那種雄渾蒼勁的形象和跌宕頓挫的節(jié)奏,反映了那個(gè)戰(zhàn)亂時(shí)代的氣氛。秋興八首用一片彌天蓋地的秋色將秦蜀兩地聯(lián)系起來(lái),表現(xiàn)了故國(guó)之思,又用綿綿不盡的回憶把今昔聯(lián)結(jié)起來(lái),表現(xiàn)了撫今追昔之感。這些詩(shī)是杜甫沉郁頓挫的風(fēng)格的最好體現(xiàn)。悲情的沙鷗杜甫 漂泊在烽火之中,如一只在風(fēng)中飄搖的紙鳶,冥冥之中不知是誰(shuí)牽動(dòng)著命運(yùn)的絲線;又如一只在廣漠的天地間飄忽盤旋的孤獨(dú)的沙鷗,不知哪兒是自己棲息的故鄉(xiāng)。半個(gè)世紀(jì)的滄桑,造就了怎樣一個(gè)博大的胸懷啊!你流離轉(zhuǎn)徙的一生以及你筆端的飽含著憂國(guó)憂民的深重情感的詩(shī)句,就是一部真實(shí)的歷史。你用血和淚涂畫的一幕幕形象而生動(dòng)的圖卷,

15、已不用別人再去訴說(shuō)什么。美文品讀 少年時(shí)的裘馬輕狂,游歷祖國(guó)的大好河山,使你更熱愛腳下這一片神圣的大唐的繁榮土地,你由此而生出“會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小”的雄心和氣概。既然自己已經(jīng)“讀書破萬(wàn)卷,下筆如有神”,那么就有“致君堯舜上,再使風(fēng)俗淳”的能力?？上н@位才華橫溢的詩(shī)人流落到長(zhǎng)安天子腳下,卻只能落到“朝扣富兒門,暮隨肥馬塵。殘杯與冷炙,到處潛悲辛”的可憐境況。小人的奸佞,時(shí)事的黑暗,使你進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到“朱門酒肉臭”的統(tǒng)治階級(jí)所造成的“路有凍死骨”的深重罪惡?，F(xiàn)實(shí)中的碰壁,精神上的打擊,卻沒有擊碎你的雄心壯志和對(duì)理想的不懈追求。你沒有像你崇拜的李白那樣“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏”的決絕。

16、你堅(jiān)守自身如一塊璞玉,執(zhí)著地等待要放出自己的異彩。然而你應(yīng)該懂得歷史上的明君是可遇而不可求的啊! 然而生活呢?一家的老小賴以生存的依靠呢?輾轉(zhuǎn)于戰(zhàn)亂之中,攜著面色枯黃的妻兒,風(fēng)吹著雨打著,生存成了迫在眉睫的問(wèn)題。還有可以依靠的朋友嗎?還有人愛惜你的才華嗎?放下尊嚴(yán),放下文人特有的高貴,可是結(jié)果呢?希望常常存在,失望也時(shí)時(shí)伴隨。自己的茅屋在秋風(fēng)中被毀,沾濕的長(zhǎng)夜你想到的是天下的寒士;自己已經(jīng)夠不幸了,更不幸的是不能實(shí)現(xiàn)“安得廣廈千萬(wàn)間”的理想;自我的艱辛的生活你還可以忍受,可是那青海頭累累的白骨,那邊庭流成海水的鮮血呢!百姓生離死別的傷痛深深地刺痛了你的心啊!你的心在流血,你要為這非人間的世界流

17、盡自己最后的一滴血! 貧窮寄食的生活使你看盡了世態(tài)的炎涼,善良敏感使你流盡了同情的熱淚,孤苦病痛使你嘗盡了人世的滄桑,憂國(guó)憂民使你耗盡了畢生的精力。 唐朝正午的艷陽(yáng)已經(jīng)西沉,那一輪如血的殘陽(yáng),映照在浩渺的長(zhǎng)江永不停息地涌動(dòng)的水面上。隨波顛簸浮沉的一葉孤舟之上,一個(gè)枯瘦的身影:破舊的衣衫,憔悴的容顏,憂傷的眼神,曠世的孤獨(dú)。即使你為這個(gè)世界嘔盡了心血,耗盡了生命,你也不會(huì)像屈原那樣縱身江中以求得永世的解脫,也不會(huì)像莊子一樣化成夢(mèng)中飛舞的蝴蝶翩然而去。你的生命所維系的是你熱愛的破碎的山河以及那些在死亡線上掙扎的百姓啊! “無(wú)邊落木蕭蕭下,不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”,然而千古的浪花淘不盡的是定格在歷史船頭的永

18、遠(yuǎn)的圣人杜甫! 品讀提示本文采用詩(shī)一樣的語(yǔ)言,向我們講述了杜甫少年輕狂、中年失意、老年顛沛的遭遇,表現(xiàn)了詩(shī)人執(zhí)著的追求和憂國(guó)憂民的情懷。本文最主要的表現(xiàn)手法是對(duì)比,作者把杜甫少年時(shí)的雄心和中年后的遭遇、滿腹的才氣和多舛的命運(yùn)、崇高的理想與無(wú)奈的現(xiàn)實(shí)、朝廷的昏庸與百姓的苦難相互比較,讓我們發(fā)現(xiàn),是苦難成就了杜甫,更是赤誠(chéng)成就了杜甫。 杜甫是偉大的愛國(guó)詩(shī)人,愛國(guó)思想是杜詩(shī)的靈魂。杜甫有著悲天憫人的情懷,坎坷的仕途中他仍保持著和屈原一樣赤誠(chéng)的愛國(guó)之心。杜甫的詩(shī)中,有著對(duì)祖國(guó)大好河山的深厚感情、對(duì)戰(zhàn)亂中的人民的深切同情。下列有關(guān)杜甫和王昭君的材料可以用在相關(guān)作文中。素材積累 杜甫的偉大之處,不僅僅在于他那赤誠(chéng)的愛國(guó)愛民的思想,還在于他是一個(gè)把巨大的創(chuàng)造性勞動(dòng)貢獻(xiàn)給了藝術(shù)事業(yè)的詩(shī)人?！盀槿诵云У⒓丫?語(yǔ)不驚人死不休”,他這種嚴(yán)肅的創(chuàng)作態(tài)度感染著一代又一代人。杜詩(shī)高度的語(yǔ)言藝術(shù)更能顯示其卓越才華之處的,還在于他的追求創(chuàng)新。在當(dāng)時(shí),大多數(shù)詩(shī)人都只擅長(zhǎng)于一種詩(shī)體:或古體或近體,或歌行或樂府,或五言或七言,或律詩(shī)或絕句。杜甫卻能眾體皆善,實(shí)不多見。后世的人們,包括許多杰出詩(shī)人在內(nèi),都把杜詩(shī)奉為學(xué)習(xí)的典范。正是從這個(gè)意義上說(shuō),杜甫被譽(yù)為“詩(shī)圣”是當(dāng)之無(wú)愧的,杜甫是中國(guó)詩(shī)壇的驕傲。 王昭君是中國(guó)古代